最高级的修行,是“慎独”
一个人的最高境界——慎独
一个人的最高境界——慎独不知道大家有没有这种感觉，一个人闲下来时不知道该如何面对自己，需要打开电视、打游戏或者上网，才能从某种寂静中抽身出来。
其实一个人是否拥有好心境，真的要意识到“慎独”这一品质。
在人前表现得进退有度、克制有礼其实并不难，难的是在私下我们在独处时还能有人前这番修养。
慎独就是要我们在独处时，依然克制、有分寸。
1、慎独，是无论何时都能坚守本分有个现象很普遍，就如上课开小差一样，有挺多人上班也喜欢偷懒，趁着领导不在的时候就摸鱼，一察觉到领导走近就假装很努力的工作。
慎独要求我们在没有人监督时，依然可以安守本分工作，而不是磨洋工，做假把式，糊弄自己糊弄他人。
而且这种随随便便工作的敷衍习惯一旦养成，其实对自己精神集中能力和持续工作能力有挺不好的影响。
要知道，任何事情都是相互的，你对工作懈怠，工作业绩自然也会对你懈怠。
正因为“慎独”品质的缺失，职场上真正能往上走的人是少数。
2、慎独，是人后的修养慎独除了出现在工作学习场景，还经常出现我们一个人独处时。
很多人平时在人前就各种宣扬健康的生活方式，比如不打游戏、不喝碳酸饮料，一定要早睡早起……在有旁人在的时候，他们确实是这么做的，但是当他们一个人在家，就既喝可乐，又吃垃圾食品，还熬夜打游戏，这就是没有自制力的表现。
当然很多人不慎独，还表现在“当面一套，背后一套”，在人前就说好话一脸笑意，一个人时就满腹吐槽别人的坏话，甚至背后做坏事。
慎独是内外兼修、表里如一。
3、慎独，需要长久自律的修行要养成慎独的好习惯，需要一个人长时间的自我监督和自控。
就像西方故事里，认为人的内心其实住着魔鬼与天使，天使总在催促你变得更好，人格完美，要做好事，要追求幸福；而恶魔总是用“贪婪”“自私”“暴躁”等不好的品质占据你的内心，让你怒火中烧、暴跳如雷，陷入无边无际的坏情绪中。
而且恶魔是消除不了的，我们只有时时提防它，才能不让它占据我们的内心。
而慎独就是要我们提防我们独处时，随时可能出现的恶魔。
【讲义文稿】慎独君子人格的修行之道
【讲义文稿】慎独君子人格的修行之道慎独是儒家修身论中的一个重要范畴，传统道德修养都以慎独为中心。
在儒家思想里，君子是教育所追求的理想人格，而慎独是“入德之方《礼记・中庸》中说“君子慎其独也“，慎独成为君子与小人的分水岭，只有做到慎独的人，才会是君子。
什么是慎独？通常意义上，慎独就是“不为冥冥惰行”，即在个人独处、无人监督的情况下，依然小心谨慎，自觉遵守道德，而不为非、越轨，做到表里内外如一。
在今天复杂的环境下，为政者以慎独作为修身之道依然具有重要的意义，只有经过慎独的严峻考验，才谈得上具有真正的道德修养。
戒惧知畏以外警强制遵礼守德人的善念或恶念，都生之于心，存之于内，并不外显出来，因此外界诸如法律、舆论等的监督往往并不起作用。
但对君子而言，还有比看得见的东西更令他们警醒的，诚如德国哲学家黑格尔所说：“有两样东西，愈是经常和持久地思考它们，对它们历久弥新和不断增长之魅力以及崇敬之情就愈加充实着心灵：我头顶的星空，和我心中的道德律。
“没错，头上的神明和心中的道德律,正是君子慎独的内在约束。
北宋名臣赵界有“铁面御史”之称，他清廉自律，曾留下了“匹马入蜀，以一琴一鹤自随”的佳话。
赵扑非常重视修养之功，《宋稗类钞》曾记载他的一件趣事:任成都知州时，有一天宴会上，赵扑看到一个歌伎头戴一枝杏花，格外俏丽，不觉心动，于是开玩笑说：“髻上杏花真有幸那个歌伎亦很有才情，随口应道：“枝头梅子岂无媒？”到了晚上，歌伎美丽的身姿仍萦绕在赵扑的脑海，令他念念难忘，于是便吩咐值宿的老兵说：“你去把白天那个戴杏花的歌伎给我叫来老兵应承一声便走了，可过了半个时辰也不见回来，赵界又令人去催。
那人还未出门，赵扑忽然神志清醒，大呼：“赵扑不得无礼！"旋即又命人将老兵追回。
这时，那个老兵从帐幕后走了出来，赵扑奇怪地问他：“你怎么在这儿？”老兵回答说：“我估计大人您过不了一个时辰，这个念头就会停止，所以虽接受了命令，其实我根本就没去请她。
慎独的最高境界是什么？
慎独的最高境界是什么？慎独的最高境界是什么？文/叶超英不止一次在媒体上看到过这样的报道：在一些国家，即使到了夜深人静的时候，一个人独自过马路，即使见不到人和车通过，也一样的遵守红绿灯的交通规则，一定要等到绿灯亮起时才通过。
这样的规则意识和道德意识，就达到了中国古人所大力提倡的“慎独”境界：在无人看见的地方依然能有好教养。
何谓“慎独”？慎，谨慎；独，独处。
慎独，就是谨慎地对待一个人的独处。
慎独，是古人提出的一种个人道德修养的最高境界：一个人独处的时候，所作所为能对得起自己的内心。
曾国藩给子孙后代留的遗嘱第一条就是慎独：“一曰慎独则心安。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
”古希腊著名数学家毕达哥拉斯说：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情——最要紧的是自尊。
”可见,慎独作为一种道德自律,不只是中国人的优良传统，古今中外都一样。
慎独的提法最先见于《礼记·大学》，第一次出现慎独一词是“所谓诚其意者，毋自欺也。
如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
故君子必慎其独也。
” 译成现代汉语就是：所谓使自己的意念诚实，就是不要自己欺骗自己。
就如同厌恶污秽的气味那样，就如同喜爱美丽的女子那样，这就叫做让自己对自己满意。
所以君子一定会、一定能够独自面对自己的内心。
因此，慎独就是让人对自己负责。
只有对自己负责，才能对别人负责——这也是古语所谓“善禁者，先禁其身而后人” “己欲立而立人，己欲达而达人”。
独处的时候，就是无人看见的时候，独自面对自己内心的时候。
这个无人监督时候，一个人的所作所为最能见出一个人的道德修养。
独自面对自己灵魂，起作用的就是内心的道德律令和良心、良知之类人性善的一面。
不受监督的个人正如不受监督的权力一样，内心渴望为所欲为。
但是能不能为所欲为,必须受主观和客观条件的限制。
慎独--人生的最高境界
慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。
所谓“慎独”，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。
这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。
慎独在古往今来的名人志士的心目中都占有特别明显地位，而它在当今已成为一个专用名词，人们都喜用慎独作为座右铭，其内涵已广为人知，但其内容却与人们以往的理解大相径庭，所以人们往往从不同角度对其进行诠释和说明。
慎独其实是儒家的重要思想，也是儒家自我修养的重要手段。
在古代的典籍中，人们一般把慎独理解为“在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟”(《辞海》)，或“在独处时能谨慎不苟”(《辞源》)。
其实，慎独，关键是一个“独”字。
“独”，有三种不同的理解：一是郑玄的“闲居”之说；二是朱熹“人所不知而已所独之地”；三是《五行》传文“独立性(个性)”，即“舍体”，内心的意志、意念。
笔者倾向于第三种。
慎独应该是一种人生境界。
慎独是一种修养，一种高尚的精神境界，也是一种自我的挑战与监督。
柳下惠坐怀不乱，曾参守节辞，萧何慎独成大事。
东汉杨震的“四知”箴言，“天知、地知、你知、我知”慎独拒礼；三国时刘备的“勿以恶小而为主，勿以善小而不为”。
范仲淹食粥心安，宋人袁采“处世当无愧于心”，李幼廉不为美色金钱所动。
元代许衡不食无主之梨，“梨虽无主，我心有主”；清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，叶存仁“不畏人知畏己知”，曾国藩的“日课四条”：慎独、主敬、求仁、习劳，其所谓慎独则心泰，主敬则身强。
以上种种，- 1 -无一不是慎独自律、道德完善的体现。
古往今来，真正慎独境界者不乏其人。
象诗人陆游，一生都专诚、专注于爱国的情操，恪守抵抗侵略、重振王朝的信念，写出了大量具有爱国主义豪情的诗篇。
早年“战死士所有，耻复守妻孥”的壮歌，中年“报国计安出，灭胡心未休”，，晚年“一闻战鼓意气生，犹解为国平燕赵”。
慎独，是最高级的气场修炼（深度）转载
慎独，是最高级的气场修炼（深度）转载一个朝圣者，一定是享受孤独、踏遍千山万水、尝尽悲欢离合的人；一个朝圣者，一定是拥有信念、明了生命依托、心有所归的人。
每一寸光阴的印记，并不只是容貌留下的风霜，更是内心的深邃，丰富而安然。
——周国平气场改变命运：慎独则心安！•01慎独，是生命的修养慎独，则心安。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂。
“慎独”，顾名思义，独处之慎。
“慎”者，谨慎；“独”有二义，一是“独处”，无人看你，要谨慎自己行为。
二是“独知”，你的念头、内心，大庭广众之中，别人并不知道，只有自己知道，这更需要谨慎。
所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。
人如果能做到慎独，心里自然会平静，安定，富足。
曾国藩说：自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
慎独是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
慎独，修养的是内在的定力，是每天三省吾身的省察，是在无人时、细微处，如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
慎独，是自我与灵魂的对话。
慎独，本质上就是《大学》中所说的“诚其心，正其意”，是对自我内心崇高道德律的敬畏。
达到这种境界的人，能在绚烂中归于平淡，在世不染，阅历深厚，返璞归真。
一位智者说：“当我打开的时候，就是我锋芒毕露的时候，需要我去表现自己，展现自己的能力，无需谦虚。
当我闭合的时候，也是我掩其锋芒的时候，慎独慎行。
”慎独，是一种静美，一种至高的人生境界。
它让你面对广阔天地而内心坦荡，能让你面对磨难坎坷而心平气和。
慎独，是一生的修行。
02循道重德怀敬畏心，“诚”慎独之自律。
自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。
《礼记·中庸》曰：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”意思是说，最隐蔽的东西最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，有道德的人在独处时，也不会做任何不道德的事。
读书是最美的装扮,慎独是最好的修行,善良是最高的尊贵_情感日志
读书是最美的装扮，慎独是最好的修行，善良是最高的尊贵_ 情感日志读书是最美的装扮宋朝诗人黄山谷（黄庭坚）有一句名言：三日不读书，便觉语言无味，面目可憎。
人的容貌自会有好差，虽说通过化妆差的容貌也可以得到一定的改观。
但不过只是做一些表面功夫，而读书带给我们的改变是由内而外，由里及表的升华。
曾国藩认为读书可以改变一个人的气质。
他说，“书味深者，面自粹润。
”读书体味得深的人，面容自然纯粹、滋润。
读书可以训练一个思维敏捷的人，可以造就一个成熟稳重的人，可以培养一个前途无量的人。
品读一本好书，就像跟智者交谈，获益良多；就像走进一座宏伟的宫殿，时而曲径通幽时而殿阁巍峨——·读书才是一种高贵灵魂的香味。
一位台湾化妆师说道：三流的化妆是脸上的化妆，二流的化妆是精神的化妆，一流的化妆是生命的化妆。
读书，就是给我们的精神和生命化妆，就是给我们的气质和骨相化妆。
而这种装扮又是最自然，最融入一个人气质的。
慎独是最好的修行慎独是儒家成圣为王思想的一个延伸，如果想要成为儒家中的圣王，要面临许多德行上的洗礼，而在独处无人注意时，自己的言行也要谨慎不苟，算是这其中最为难行的一点，因而也成了儒家修行的最高境界。
一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，一股正气，在芸芸众生中会显然的耀眼起来，这样的人，内外道德品行兼修，才能获得尊重。
其实慎独的要义在诚于心，每个人都会在社会中有太多的角色，有太多需要面对和应付的事情，但是真正属于自己的，只是夜阑人静的时候自己那颗跳动的心。
对任何人都可以有欺骗行为，唯独对自己，想要欺骗自己就实在太可耻太难了，所以真诚的面对自己，就显得特别的可贵。
曾国藩说，人如果能做到慎独，心里自然会平静、安定、富足。
自我修养的道理，没有比养心更难的了。
养心最难做到的，就是慎独。
能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以面和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如能够做到慎独，那就没有可以愧疚的事，面对天地也神色泰然。
曾国藩之“慎独、主敬、求仁、习劳”四课
曾国藩之“慎独、主敬、求仁、习劳”四课一是慎独则心里平静。
“慎独”就是指一个人独处，也就是在没有人管束的情况尚能严格要求自己。
这是儒家修身的最高境界。
自我修养的道理，没有比养心更难的了。
心里既然知道有善恶，却不能尽自己的力量去行善除恶，这是自己欺骗自己的表现。
内心是不是自欺，别人无从知道，只有自己的心知道。
所以《大学》的“诚意”一章，两次说到慎独。
如果喜欢善能像喜欢色美那样，厌恶恶能像厌恶恶臭那样，尽力排除欲望，以存天理，那么《大学》的所谓自我反省，《中庸》的所谓戒除恐惧，都能够切实去做了。
也就是曾子所说的自我反省而有收敛，孟子所说的上无愧于下，下无疚于心，所谓养心一定要清心寡欲，就是这个道理。
所以能够慎独的人，自我反省时不会感到愧疚，可以面和天地、鬼神对质，绝对不会有行为无悔恨而心却退缩的时候。
人假如没有可以愧疚的事，面对天地便神色泰然，这样的心情是愉快平和的，是人生第一自强之道，是最好的药方，修身养性的第一件大事。
二是主敬则身体强健。
“主敬”一条讲的是一个人的精神状态的问题，一个人的精神状态是好还是坏，直接决定了他事业的成败与否。
敬这个字，孔门用来教育后人，春秋士大夫也经常提到。
到了程、朱时就千言万语不离开这个宗旨。
在内专一纯静，在外整齐严肃，这是敬的工夫；出门如同看见贵宾，对待百姓像行大祭祀一样恭敬，这是敬的气象；自我修养以让百姓平安，忠实恭顺而使天下太平，这是敬的效验。
程子说上下统一在于恭敬，则天地自己运行，万物自己发育生长，气数没有不和的，四灵都来了。
聪明睿(ruì)知，都由这些而产生。
以这些侍奉天帝，那么敬就没有不完美的。
我说敬字最贴近我们的功用，尤其就在于能让肌肤得到锻炼，身体变得强健。
庄重宁静则一天比一天强，安闲散纵则越来越懒惰，都是自然的征兆验效，即使是年老体弱，一旦遇到坛庙祭献、战阵危急的时候，也会不知不觉地精神抖擞，意气风发，这足以说明敬能强身了?如果不论人多人少，事大事小，都以恭敬之心相待，不敢懈怠，那么身体的强健，还有什么令人怀疑的呢?三是求仁则人悦。
慎独,是一个人的高级修养
慎独，是一个人的高级修养慎独，是一个人的高级修养。
虚伪是人生最拙劣的演技，而人生就像是一面镜子，照得见别人，也照得见自我的内心，自己的内心，内心所有真实的心性，有一天都会表露于外在。
古语之中说：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
这句话意思就是说：越是隐秘的时候越容易显现本色，越是细微的时候，越容易显出真情。
所以，君子在独处的时候总会更加谨慎。
“谨慎”也是一个人最好的修养。
慎独，是一个人的高级修养一个人无论人前还是人后，都懂得谨慎的人，便叫做“慎独”，不会因为居于人后，而放松自我，更不会觉得处在别人看不到的地方就胡作非为，这就是最好的君子所为。
人生在世，有一些事情是有利于他人的，也有一些事情是危害别人的，当一个人抱着侥幸的心理去做一些事情的时候，就违反了“慎独”的原则。
用虚伪的拙劣演技，来掩盖自己内心挣扎的面孔，这就是人生最大的愚蠢。
而“慎独”则是纠正这一丑陋面目的最好姿态。
而且最关键的是，一个人无论内心存在着什么样的心态，总有一天都会显现出来。
所有的虚伪最终都将水落石出，所有狡诈的行径，总有一天都会浮出水面。
慎独，是一个人的高级修养古时候有一个人叫杨北山，他在任淄川县令的时候，擅长运用奇特的计策去有一次，有一家人的米被盗了，官府一直抓不到人，后来杨北山就下令，让附近的几十户邻居都到衙门问话。
几十户人都跪在庭院之中，杨北山慢条斯理的处理公文，也不搭理他们，过了一会儿大声的说：“我找到那个偷米的人了。
”这时跪在人群中有一个人脸色突变，杨本山又喊了一句：“我找到那个偷米的人了。
”那个人神色越来越慌张，最后杨北山指着他说：“你就是偷米的人。
”那个人一听立刻坦承了自己的罪行。
慎独，是一个人的高级修养另外还有一次，一个路人在路旁边的大石头底下睡着了，醒来之后，发现自己随身带的一千钱被人盗走。
杨北山接到案子之后，就命人把大石头抬到衙门，然后不断的鞭打大石头，而且允许百姓观看，暗中派人在旁边监视。
过了一会儿抓到一个偷钱的人，原来他听说县令要边打那一块大石头，觉得好奇就想来看看，但是又不敢进官府，就偷偷在外面探头探脑的。
自律最高为慎独
自律最高为慎独“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。
”——《礼记·中庸》“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。
”——《礼记·中庸》“独者，人所不知而己所独知之地也。
言幽暗之中，细微之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，则是天下事无有著见明显而过于此者。
是以君子既常戒惧，而于此尤加谨焉，所以遏人欲于将萌，而不使其滋长于隐微之中，以至离道之远也。
”——朱熹《四书章句集注·中庸章句》“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。
后人广其说曰：…暗室不欺‟。
所谓暗室不欺有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知。
惟君子谓此时指视必严也。
”——康熙《庭训格言》“王者至公无私故能服天下人之心，朕与卿辈日所食，皆取诸民者也，故封官委任皆为民也。
”——唐太宗李世民“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。
——清张伯行“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”——刘备“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。
小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。
表里内外，粗精隐显，无不慎之。
”——朱熹《朱子语类》“暗室屋漏一如大庭广众之中，表里精粗，无一或苟。
明可以对人对天，幽可以执鬼执神。
”——李二曲“参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。
”——《庄子·大宗师》“礼之以少为贵者，以其内心者也。
德产之致也精微。
观天下之物无可以称其德者，如此，则得不以少为贵乎?是故君子慎其独也。
”——《礼记·礼器》“一个人在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，不做坏事，这就叫慎独。
修身养性自律的最高境界——慎独
修身养性自律的最高境界——慎独导言：修身之道，最难是养心；养心最难之处，又是慎独。
慎独，即独处时，亦有慧眼观照自己，不做出格事，不说出格话。
慎独”一词，语出秦汉之际儒家著作《礼记·中庸》一书：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
”所谓慎独，闲居独处无人监督之时，更须谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。
最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个“如一”。
言行如一，为情操《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。
”（先做好你想说的，之后再把它说出来。
）虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没有验证过的理论来教训、说服别人，往往会适当其反。
正如孔夫子所说的：巧言令色的人，大多数都是取于利而鲜于仁。
心口如一，为良知心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。
唯有心口如一才是可信之人。
东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。
王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。
”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
常言道人善之首，即是心口如一。
“静以修心，宁静致远”
“静以修心，宁静致远”
慎独，是最高级的气场修炼。
举头三尺有神明。
一个以慎独为修行的人，必然有一种磁场，一股正气，在芸芸众生中耀眼夺目。
失败处不气馁，成就处不骄横，无事处急躁。
动以开阔，静以养气，慎独静养出来的气场，自带光环，光芒四射。
慎独成气之“精”处精细，是气场的宽处。
慎独时所养的气，极细极微，穿透力强，可以穿透很多平常人突破不了的气场界限，直至与虚空篮天成为一体。
慎独成气之“纯"化纯粹，是气场的深处。
慎独时所化的气，纯净、纯粹、灵明通透，如水如镜，融合身边各个层次的气场，进而感化，同化他们。
慎独成气之“定"性定力，是气场的高处。
慎独时所聚的气，气质稳定，坚韧不拨，呈现中流砥柱之气，定于中达于处，随心所欲而不逾距。
古人云:富润屋，德润身。
财富可以装饰房屋，品质却可以修养
身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。
所以，品质高尚的人一定要使自己的意念真诚，而独处时，恰恰就是正心诚意的好时机，也是气场修炼的突破点！古人云:静以修身，宁静致远...。
慎 独(深度好文)
慎独（深度好文）我问她，社交场上，别人一般怎么介绍我。
她说，我的朋友，小白。
我说，一般怎么介绍那些优秀的人？她说，独立撰稿人、主播、导演、教授……某某某我说，所以你懂了，如果你自己不强大，那些社交其实没有什么用，只有等价的交换，才能得到合理的帮助。
老子在《道德经》中说道：不出户，知天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其知弥少。
所以，放弃那些无用无效的社交，提升自己，才能让世界变得更大。
同时，相信世界上美好的友情，存在于彼此内心深处，安静的保守着他们。
独处，宁静致远中国的儒释道三家对于修身，都重视一个静字。
儒家经典《大学》开篇就是：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”道家经典《道德经》十六章：“致虚极，守静笃”“归根曰静，静曰复命。
”第二十六章.“重为轻根，静为躁君。
”第四十五章“静胜躁，寒胜热。
清静为天下正。
”第六十一章“牝常以静胜牡，以静为下。
”儒道都认为静是思考的根本，只有在静中思考，才能把事情考虑完善。
三国时期的诸葛亮认为人想成才，必须要静。
学习的根本在心静，成才的根本在学习，一切都在一个静字。
《三国演义》中，刘备驾崩后，魏国、蜀国联合南蛮等少数民族，分5路大军进攻蜀国。
50万兵马五路来犯，蜀国闻此消息，上下惶惶不安，倾国之危，迫在眉睫。
这时诸葛亮却推病不上朝，数日闭门不出。
这可急坏了众君臣。
后主刘禅亲自去丞相府探望，却见诸葛亮正在池边悠闲地观鱼。
原来诸葛亮这几日正闭门考虑退兵之策，他告诉焦急万分的后主：“陛下不必忧心，四路大兵我已退了。
惟东吴一路，我正考虑派谁作使者前去，退之容易!”刘禅一听大喜，这才放下心来。
诸葛亮选择在独处中思考，安静的力量帮助他。
一场气势汹汹的五路兵马来犯，就这样轻而易举地被军师诸葛亮兵不血刃地消解于无形之中了。
慎独，中国人的千年修行《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
慎独,活得自在心安(文案)
慎独，活得自在心安
《大学》有言：“诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
”
意思是说，内心的真实往往会流露于言表，所以一个人在独处时也必须谨慎不苟。
慎独，是表里如一，是对外的坦荡，对内的心安。
这是一种君子的人格，面对世间的诱惑万千，命运的荣辱兴衰，人生得失成败，内心始终保有非凡的定力，不迷失，不放纵。
清朝乾隆年间，有一位叫叶存仁的清官。
有次在升迁离任时，叶存仁为了不惊扰老部下，于是趁夜乘船赴任。
谁知，明月高挂时分，河道上赶来一艘船，原来老部下们特意为他准备了离别礼物。
送别之情不可拂，但送别之礼却是不能收，哪怕此时舟行河中，夜深无人。
叶存仁将礼物婉拒后，说道：“感君情重还君赠，不畏人知畏己知。
”
好一句不畏人知畏己知，私下收礼谁会知道呢，但叶存仁自己知道，收下只会让自己的品行操守产生瑕疵，再难圆满。
如曾国藩所说：“能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。
”
一个人能做到慎独，就可以问心无愧，可以对得起天地良心，可以坦然接受鬼神的质问。
凡事都是知易行难，慎独更是如此，这是一场战胜自己的修行，也是最高级的律己。
慎独，不是一时一刻的隐忍，而是始终如一的警醒，做人坦坦荡荡，事无不可对人言，活得自在心安。
慎独，才是一个人最高级的境界
慎独，才是一个人最高级的境界每次春节、五一、十一黄金周过后，我们都会听到一些不愉快的新闻，环卫工人身上吊着钢丝，在各种旅游风景区的悬崖峭壁上捡游客扔的大量垃圾。
有些人，人前衣冠楚楚、待人友善，可是人后呢？披着羊皮的狼，没事背后插你两刀。
而这些垃圾，就是那些缺乏修养指人所为。
娱乐圈人设频频崩塌的根本原因在有人监视的情况下不做坏事，不代表他是一个高尚的人，因为他会衡量，自己做坏事的成本太高。
在生活中，道德瑕疵的现象更多，因为成本远远低于犯罪，也只有在这时，才能真正认识到一个人的本来面目。
也许这就是娱乐圈这么多人设频频崩塌的根本原因了。
他们在观众面前伪装的太好了，但是私下里又不可能一直严格要求自己，最终都是原形毕露，“好男人”、“国名大叔”这些人设都会遭人唾弃。
慎独有时候比自律更高级有人每天早上坚持六点起床晨跑，即使没有人监督，仍然保持了很多年，这是自律，自律是克服人性的懒惰。
而一种品质比自律更可贵，就是慎独。
什么是慎独？一个人，即使在没有人监督地情况下，还能自发自愿地保持个人高尚的道德品质，不做恶，这就是慎独。
慎独有时候比自律更高级，因为慎独无论何时何地，都会始终如一的约束个人的言行、保持高尚的个人品德。
曾国藩曾说：人如果能做到慎独，心里会变平静、安定、富足。
慎独有时候比自律更高级慎独的要义就在于诚于自己的内心，在社会上每个人都有太多角色，有太多需要应对的事情，但是真正属于自己的，只是那颗夜阑人静时自己那颗跳动的心，仅此而已。
人如果能做到慎独，那就没有愧疚的事，自然面对天地也神情泰然。
慎独，才是一个人的最高境界认识一个医生朋友，每次病人在手术前，会将病人的礼物钱财照单全收，之所以这样做，是为了让病人和家属心里踏实。
但是手术之后，立即会将所有钱财物全部退还，也许这个做法还有待商榷，但是这无疑是一个心地善良的人。
善良是人格美的根基，应该是我们人格的底色，如果一个人心存不善，则如同树木从根部溃烂，水流从源头被污染。
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以慎独为话题的高考满分作文议论文作文范文精选5篇不患人之不己知，但求自知而已，这便是慎独。
下面是小编为大家整理收集的以慎独为话题的高考满分作文议论文作文范文,欢迎大家阅读!慎独毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。
”那么同样的，一个人在大庭广众之下做一个君子不难，难的是独处时也做君子。
“慎独”是一种高境界的道德修养。
我国古代的贤者很早就明白：君子处世，所慎在独。
早在《礼记》中就有记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。
”历览前贤，历史上道德彰显之人莫不慎独。
圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。
诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。
四知堂上那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知!”令污者抱头鼠窜，令美德彪炳千古，从而成为“君子慎独”的最好注脚。
“君子慎独”是一个人对自己的诚实。
一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。
《五元灯会》上曾载有这样一则故事：由于战乱，普陀寺的众禅者决定迁移庙址。
在迁徙途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。
有人劝曰：“此处无佛，大师可不必如此。
”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。
既诚我心，是诚我佛。
”好一个“既诚我心，是诚我佛”!其实每一个人的心中都有一尊佛——自己的良心。
大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。
君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香;而那些不懂得“慎独”之人，徒然地欺骗着自己的良心，内心最终会成为一间臭不可闻的鲍鱼之肆!“君子慎独”还是一种对自己的审视。
每当夜深人静、独处一室之时，当颜面亿代未易的星图高悬头顶，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗?不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。
隐隐地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。
君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。
个人修养的最高境界——慎独
个人修养的最高境界——慎独古人云：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群，不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。
“自修之道，莫难于养心，心既知有善，知有恶，而不能实用其力，以为善去恶，则谓之自欺。
方寸之自欺与否，盖他人所不及知，而己独知之。
”一个人要自修，就要养心，而要养心要寡欲，更要内省。
“驰逐于外，修治于内”。
一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。
而一个真正有为的人，更加注重内心的修为。
慎独，就是做到内省、寡欲，并达到养心、修身的办法。
古代儒家君子做人讲求“慎独”。
“慎独”出自《礼记·中庸》：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微。
故君子慎其独也。
”过去的读书人从小熟读《四书》、《五经》，所以对“慎独”可谓无人不知。
但是，光知道慎独理论，没有实践则是枉然。
而曾国藩的高明就在于对这一古老真理做了一辈子的实践，这不仅使他自己大受其益，还使他的家庭大受其益，更使社会大受其益。
曾国藩在逝世前的一年零一个月，总结了自己一生的处世经验，写了著名的“日课四条”，即：慎独、主敬、求仁、习劳。
在这四条之中，慎独是根本，是“体”；其他三条是枝叶，是“用”。
由此可见，曾国藩对于“慎独”的重视。
“慎独”到底是怎么回事呢南宋理学家朱熹解释：“独者，人所不知而己所独知之地也。
”慎独并非追求空间上的独居、独处，而是追求心理、人格上的卓尔不群。
正所谓“驰逐于外，修治于内”。
一个杰出的人，即使功勋在外，也不能没有内心的修为。
相反，一个真正有为的人，更加注重内心的修为。
曾国藩在年轻的时候，就在人格上对自己有一种很高的期望。
这种期望不同于外在的功利目的，它追求的是一种内在的精神境界。
为此，他的价值取向使他很自然地走上了自省、自责、自胜、自强的圣贤之路。
慎独是什么意思？
慎独是什么意思？“慎独”，典出《礼记·中庸》，意为谨慎独处时的行为，通俗的意思就是人前人后一个样，可说是修身的至高境界。
慎独，修养的是内在的定力，是古人每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。
除慎独外，还有四个“慎”字可作为我们修身处世的根本。
慎独所谓“慎独”，是指一个人在独处时也能谨慎自律，操行自守，不欺暗室。
中国历代文人学士受“慎独”思想的影响颇深，都以此来砥砺标榜，作为修身进德的重要目标。
如清末重臣曾国藩著名的“日课四条”就是：慎独、主敬、求仁、习劳。
四条之中，慎独是根本，其他三条是枝叶。
东汉时期的杨震，有人夜怀十金来见，并说，此时夜暮无知者，杨震却说“此事天知，神知，我知，子知。
何谓无知！”，杨震驳“暮夜无知者”论，以慎独精神成为廉洁自律的典范。
慎染古篇《墨子·所染》记载一段故事。
子墨子言见染丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄”，故“故染不可不慎也！”其实除了染丝，人也是一样，国也是一样。
清朝末年，蔡公时慨于国事艰危、民生疾苦，曾与好友组成革命团体“慎所染斋”，意在不仅不要被环境腐化，还要改造环境。
“慎染”，就是要见贤思齐，见不贤而内自省，主动接受良好环境的影响，涵养正气。
慎微汉代哲学家王符说：“慎微防萌，以断其邪。
”不在小事小节上谨慎，难免在大事大节上不稳。
蜀汉先主刘备将之概括为“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
不虑于微，始贻大患；不防于小，终累大德。
白居易在杭州任刺史时，从不向民间索取任何名贵物品。
想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食蘖，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白”。
临行所带，不过两片山石，可见白居易为官之清白。
慎初“慎初”，顾名思义，就是戒慎于事情发生之初，在思想上筑牢“第一道防线”，不存侥幸之心，避免误入歧途。
明代王廷相讲过一个“轿夫湿鞋”的故事：轿夫爱惜自己脚下的新鞋子，“择地而蹈，兢兢恐污其履”，但是“偶一沾濡，更不复顾惜”，什么地方都踩下去了。
慎独
中国人修身的最高境界遗失已久的慎独精神古人历练人生分为四阶段：修身、齐家、治国、平天下。
倘若四项都非常完满，培养出的人就能德才兼备、造福社会。
很显然，‚修身‛属于古代培育人才的第一要务，这既是选拔贤良的基础，也是造福社会的重要途径。
饱学，是内功；自律，则须内外兼修。
几千年来，有个非常特殊的词汇常挂在中国人嘴边，那是修身最高的境界——慎独。
‚慎独‛是中国儒家创造出来的修身术，最早载于《礼记〃中庸》中：‚道也者，不可须臾离也，可离非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
‛所谓‚慎独‛或‚慎其独‛，可通俗地解释为：小心翼翼地固守本性，无怨无悔地遵循道德，矢志不移地追求理想。
其实说到底就是‚慎心‛，在各种利诱面前靠强大的‚精神防线‛来抵挡形形色色的诱惑。
《后汉书〃杨震传》中有个故事：王密在昌邑做县令，为了官运亨通步步高升，他始终打着自己的如意算盘。
恰巧朝廷派来的新任太守杨震和王密多少有些交情。
这种千载难逢的机会岂能错过？王密立刻跑去拉拢关系，他不惜血本，竟拎着十斤黄金公然行贿，杨震愤愤地质问：‚故人知君，君不知故人，何也？‛王密毫不脸红地答道：‚暮夜，无知得。
‛意思是并非光天化日众目睽睽，我送礼您收钱的事儿谁会知道呢？杨震既是正人君子，又是清官廉吏，他哪里受得了这番侮辱？立刻寸步不让地挖苦说：‚天知、神知、子知、我知，何谓无知？‛‚湛湛青天不可欺‛，做了枉法的丑事，不但法纪难容，连上天都要报复你！杨震由此获得‚四知太守‛的雅号，他铿锵有力的声音在历史的天空久久回荡。
众目睽睽下，道德准则释放一种抑制力。
国法当头时，制度条律又强加一种约束力。
大多数人可以‚慎众‛，在众人前中规中矩，一丝不苟。
‚慎独‛最能考验人的意志和品行，倘若修身能渡过这道难关，就不失为一个‚纯粹的人‛、‚高尚的人‛、‚脱离了低级趣味的人‛。
资料记载，德国的民众始终保持着惊人的‚慎独‛精神，这从保护森林的细小举动就能看出来。
慎独是道德修养的最高境界
慎独是道德修养的最高境界
赵焕林
【期刊名称】《辽宁工业大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2005(007)006
【摘要】本文探讨了慎独是道德修养方法与境界的统一,阐述了慎独是每个人都必须追求的境界和怎样达到这种境界.
【总页数】4页(P8-10,17)
【作者】赵焕林
【作者单位】空军第三飞行学院,政治教研室,辽宁,锦州,121000
【正文语种】中文
【中图分类】D648
【相关文献】
1."慎独"是共产党员党性修养的最高境界——读刘少奇《论共产党员的修养》有感
2."慎独":新世纪学生道德修养追求的境界
3.慎独——护士修养的最高境界
4.浅谈大学生道德品质的最高境界——慎独
5.慎独--护士修养的最高境界
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最高级的修行，是“慎独”
有个秀才赶考，路上饥渴难耐。
正好路过一片熟透的桃林，他却咽了咽口水继续赶路。
有人问他：“你为什么不摘桃子解渴？”
秀才回答说：“桃李无主，我心有主。
”
综艺节目《我家那闺女》中，有这样一个镜头。
袁姗姗家里，厨房一尘不染，冰箱收拾的井井有条，沙发上拾掇的干干净净……每一个镜头扫到的地方，都在彰显着一个好闺女的形象。
没想到，这个镜头瞒得了观众，却瞒不过在一旁认真观摩的袁姗姗爸爸。
他看到以后，毫不留情地揭了袁姗姗的老底：“看来打扫卫生了！平时这甩得乱七八糟的。
”
袁姗姗爸爸的耿直，暴露了袁姗姗真实的生活状态。
镜头之后的袁姗姗，常常是凌乱的拖鞋、无处安放的衣物、东一只西一只的袜子，怎一个“乱”字了得！
还好，袁姗姗这次的“表里不一”，只是涉及到自己的私生活，造成的后果，也无非是“离有个女婿又远了一步”。
但这一幕，也让不少网友反省：袁姗姗的房间是我本人。
越是没有人看见的时候，越是人的修养凸显的时候。
现实生活中，很多人，在别人面前，显得彬彬有礼、遵守规则、富有教养，而当一个人独处、没有人监督时，却完全是另一副样子。
我有个朋友是个医生，看起来总是一副兢兢业业、廉洁无私的模样。
他挂在嘴里常说的话，就是“病人大于天”，还动不动跟我们嘚瑟：从来不收患者红包。
没想到，前几天，他居然被人举报了。
而举报的原因，是他居然对送红包和不送他红包的患者区别对待，最终导致患者病情延误。
我这才意识到：
看一个人真正的样子，不仅要看镜头前的表现，更要看镜头后能
否做到慎独。
慎独，《辞海》解释说，就是在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟。
《礼记·中庸》有云：
君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，
故君子慎其独也。
小到打扫卫生，大到为人处世，在没有人监督的时候，我们能否做到坚守本心不逾矩，勿以善小而不为，勿以恶小而为之？
慎独，不仅是一种修养，更是一种修行。
过年期间，我到韩国自由行。
途经釜山前往首尔时，我选择了乘坐当地的高铁。
奇怪的是，从进站到出站，整个过程中，没有任何工作人员前来检票。
小伙伴调侃：
早知如此，我就不买票了！省下这400元，又可以吃一顿大餐！
玩笑归玩笑。
问题是，我们很多人，在面对利益诱惑的时候，确实很难做到人前人后一个样，甚至会进行剧烈的思想冲突。
明代官员曹鼎的故事，就是如此。
曹鼎早年在地方上担任典史，相当于现在的警察。
有一次，他抓到一个女贼。
因为离县衙路还很远，当晚，曹鼎就带着女贼，一起在一个破庙住宿。
那名女贼本来就颇有几分姿色，加上想逃跑，就不断想办法色诱曹鼎。
那天晚上，曹鼎翻来覆去，睡不着觉。
一方面，他想着荒郊野外，反正做了坏事也不会有人发现，更何况是女贼自己主动“献身”，但另一方面，曹鼎又告诫自己，这不是正人君子该干的事。
几番思想挣扎之下，他写了一个字条，上面写了四个字“曹鼎不可”，贴在墙上，随时警醒自己，要慎独。
那天，字条贴了撕，撕了贴，但最终，曹鼎克服了内心原始的冲动，交出了一份满意的答卷。
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
诱惑无处不在，要做到慎独，确实很难。
只有始终具有底线意识，随时给自己戴上道德和规则的紧箍咒，才能耐得住寂寞，抵得住诱惑。
一个人最高级的境界，就体现在能否做到慎独。
马未都在脱口秀节目中这样阐释慎独。
他说：
慎独就是没人和有人是一个样子，尤其没人的时候，对着自己内
心，
你想想你今天做的这个事情，想想你具体做的某一件事情，
是不是达到自己内心的一个平衡，你内心是不是很舒服，这一点
很重要。
生活中，很多人因为做不到慎独，最终害人害己。
在今年春晚小品《“儿子”来了》上火了的演员翟天临，却陷入学术造假风波。
作为北京电影学院博士，又被北京大学光华管理学院录取为博士后，瞿天临却被网友曝出：
非但不知道知网，还涉嫌论文抄袭！
网友发现，瞿天临的其中一篇论文，查重率高达40%。
也就是说，他论文里竟然有40%的内容，抄袭了别人。
连被抄袭的对象之一、黄山学院文学院的黄立华教授，也忍不住实名吐槽：“这个表演打假警察的人是要我起来打假吗？”
最终，翟天临不得不发微博道歉。
他前期苦心经营的学霸人设，也瞬间崩塌，人气急剧下滑。
这就是不慎独的代价。
俗语说：“若要人不知，除非己莫为。
”
我们总以为，有些事做了，不会有人看见；有些谎撒了，不会有人知道。
殊不知，真相，总有浮出水面的一天。
只有始终对规则抱有敬畏之心，才能在利益和诱惑面前，做到不乱于心、不困于情。
《后汉书•杨震传》记载：
相传，杨震赴任东莱太守时，王密夜晚来拜见他，想送他十斤黄
金。
结果杨震拒绝了。
王密说：“暮夜无知。
”
杨震回答：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”
哪怕没有人看见，也不做见不得人的事，这才是慎独。
只有做到慎独，才能够“仰不愧于天，俯不愧于地”。
在杭州街头，有这样一家花店。
康乃馨2元一支，红玫瑰5元一支……
与其他花店不同的是，这家店没有任何收营员，买不买单，全凭顾客自觉。
老板说，花店开到现在，没有人不付钱的。
正如店门口玻璃门上写的那样：这里卖的不止是花，还有一份信任。
而对于买花的人来说，付不付款，体现的恰恰是自身的修养。
慎独，就是最高级的修养。
曾国藩说：“慎独则心安。
”
他为了让自己能够做到慎独，常常要求自己：吾日三省吾身。
他的做法很简单，也很值得借鉴。
就像我们现在流行发朋友圈那样，曾国藩每天认真写日记。
他回顾自己一天来的言行举止，反省自己有哪些没做好，认真记录下来，警醒自己“不为圣贤，则为禽兽”。
曾国藩说：
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则
馁之时，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平。
正因为曾国藩懂得常常反省自己，始终慎独慎微，不被外物所诱惑，所以他才能活得清白、活得踏实、活得心安。
慎独，是面对金钱不为所动；是面对美色坐怀不乱；是面对规则常怀敬畏。
慎独，不靠一时一刻的隐忍，更需天长地久的警醒。
愿你我都能慎独慎微，清清白白面对自己，坦坦荡荡面对世界，活得自在心安。