天津泥人张剖析
天津泥人张
目录分析
1.2泥人张的历史 由来
1.1彩塑追古述今
1.3泥人张的传承 与发展
2.2工艺制作
2.1艺术特色
2.3访谈纪实
3.2张玉亭
3.1张明山
3.3张明山与张玉 亭大师间的区别
4.1泥人张家 族历代经典 彩塑作品赏 析
4.2天津泥人 张彩塑工作 室作品赏析
5.1泥人张与 名人
5.2泥人张入 选“讲文明 树新风”公 益广告—— 《中国梦》
作者介绍
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读书笔记
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天津泥人张
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01 思维导图
03 目录分析 05 读书笔记
目录
02 内容摘要 04 作者介绍 06 精彩摘录
思维导图
关键字分析思维导图
张
世家
人物 张
大师
素材
特色
天津
泥人
访谈 泥人风
彩塑
来源
内容摘要
本书是“非物质文化丛书”中的一本，主要记述了天津泥人张世家的历史由来、家族传承、发展现状以及泥 人张的工艺特点、制作流程和代表人物访谈，还有泥人张精彩作品赏析以及泥人张在当前中国梦宣传中的作品简 介，是一本全面了解泥人张及其艺术的完整材料。
精彩华夏·泥人张
精彩华夏·泥人张（标题）“泥人张”传奇解说：在古老的中华大地上，勤劳、勇敢、智慧的各族人民共同发展了悠久灿烂的中华文化。
泥塑艺术作为我国悠久文化遗产的一部分，最早可以追溯到五六千年前的新石器时代。
发展至清代乾隆年间，有了专业的彩塑艺人，彩塑也日渐发展，形成了久负盛名的民间彩塑艺术品。
天津泥人张就是这一时期升起的一颗艺术明珠。
（打上这段话）“竹马鸠车不倒翁，太平鼓子闹儿童。
泥人昔说州好，可似天津样样工”。
这是出于清代诗人（公元１８２４）崔旭《津门百咏》所描绘的天津泥塑当时的盛况。
天津泥人张彩塑从第一代张明山至今已有一百八十年的历史。
张明山，生于１８２６年，祖籍浙江绍兴。
张明山的父亲张万泉本是浙江地区一名小小官员，后来从浙江流落到了天津。
张万泉家附近有个烧砖的窑，张万泉就利用砖窑粗制一些小的泥碗和小动物，低温烧了，再画一些彩色，拿出去卖，一家人以此为生。
就这样，年纪幼小的张明山跟随父亲也学会了泥塑的手艺。
张明山十三岁脱离私塾从事泥塑创作。
那时的天津已是一个重要的港口城市，商业、贸易发达，流行赶庙会，常有外台戏，多由名角演出。
张明山常跻身其间观察人物、服饰。
同期：泥人张第六代传人张宇如果说到张明山真正的名扬四海，这个应该和他当时做的一些京剧名伶的肖像有关。
其中最著名的比如说余三胜。
解说：余三胜是著名的京剧老生演员。
道光、咸丰年间，与程长庚、张二奎并称老生三杰或梨园三鼎甲。
余三胜到天津演出时，立刻引起追捧，可以称得上是万人空巷。
很多人争相为其画像，但都着重强调其面部特征，刻画其额头的三道皱纹。
同期：泥人张第六代传人张宇但是张明山在看了余三胜的演出之后呢，就觉得应该是另出蹊径。
他也做了一尊余三胜的肖像，但是没有有意地去突出这三道皱纹，反而是以余先生的做派、演出时的表情来让人名一眼就认出，这是一个活的余三胜。
解说：张明山为余三胜塑的戏装像《黄鹤楼》，形象逼真、传神。
１９４７年２月２０日的《大公报》的“天津人物志”有一段纪念张明山的文章：“至其如何工作？不过在观戏时，即以台上角色，权当模特儿，端详相貌，剔取特征，于人不知不觉中，袖中暗地摹索。
天津“泥人张”产业营销
•天津“泥人张”产业营销战略研究••我国文化产业的发展现状•在我国,文化产业分为影视业、音像业、文化娱乐业、文化旅游业、网络文化业、图书报刊业、文物和艺术品业、艺术培训业等9大门类。
改革开放30年来，我国文化市场以“一手抓繁荣,一手抓管理”的方针为指引，基本形成了由娱乐市场、演出市场、音像市场、电影市场、网络文化市场、艺术品市场等组成的统一、开放、竞争、有序的文化市场体系，初步建立起以综合行政执法、社会监督、行业自律、技术监控为主要内容的文化市场监管体系.•近年来,我国文化产业的总体发展形势是趋好的。
国民经济的快速增长和国民收入水平的不断提高,开拓出文化产业新的发展空间；新闻出版媒体“整体上市”，标志着文化体制改革的进一步深化;技术进步酝酿突破，广电和电信产业的融合稳步推进；促进文化产业发展的政策逐步成型，所有这些与产业发展密切相关的宏观总体形势都令人鼓舞.但与同等发展水平国家相比，我国的文化消费总量还是偏低,公众的文化需求有待进一步满足，而文化产业区域发展的不平衡、文化产业发展战略的雷同正在制约文化产业的良性发展.与中国东、中、西部经济发展不平衡的形势相一致，文化产业发展也存在着较大的区域不平衡发展态势，在整体发展不足的形势下，出现了文化资本的局部过剩。
我国已经形成长江三角洲、珠江三角洲、环渤海地区三大文化产业带。
•天津泥人张是中国灿烂历史文化的标志之一，以繁荣发展我国的文化产业，引起国家以及广大爱国者的民族文化遗产保护意识。
•曾几何时,在中华这块沃土上，提起“泥人张”几乎家喻户晓，在中华民族及天津经济与文化的发展进程中，泥人张曾做出过重要的历史贡献与成绩。
我国加入世贸组织后，已逐步取消关税与非关税壁垒，国内市场进一步对外开放，国外知名品牌又掀起新一轮的抢滩攻势.大军压境，饱经风霜的泥人张面临着更为严峻的挑战和新的抉择,作为一种经济形式和中国传统文化载体的泥人张,要想冲出困境,重铸辉煌,必须对自身的优势和劣势有清楚的认识，对外部环境变化所提供的机遇和面临的挑战进行充分的分析和思考,创新营销战略思维，调整营销战略,制定科学有效的营销战略对策。
浅谈中国民间雕塑艺术——以天津“泥人张”为例
天津的“泥人张”雕塑是一种深受老百姓喜爱的传统民间艺术品，发展至今已经有百余年的历史。
天津“泥人张”艺术的创始人是张明山，他在继承传统的基础上创造了独特的风格。
他的作品题材广泛，塑造出的人物形象生动，颜色真实，效果传神。
无论是从艺术表现效果还是整体造型效果来看，天津“泥人张”雕塑艺术在技艺方面非常精湛，在人物造型方面非常传神、生动。
徐悲鸿先生非常认可天津“泥人张”，他认为天津“泥人张”摆脱了中国传统雕塑常使用的夸张和意象的造型方法，以活生生的人物原型作为表现对象，塑造的人物比例准确，解剖结构符合客观规律，肖像刻画传神、动人。
中国的非物质文化遗产保护事业越来越受到重视，因为一些民间艺术随着时代的进步而渐渐被遗忘，甚至到了后继无人的地步。
如，目前天津“泥人张”这种民间艺术的形态已经不多见了。
随着时代的发展，人们的生活消费趋向多元化，人们的艺术消费方式也从传统的艺术形式转移到多媒体方向，特别是在全球文化的影响下，人们的审美和认识发生了较大的变化。
当下，中国传统民间艺术如何保持自身的审美价值并积极创新，从而符合现代人的审美成了当务之急。
笔者认为，首先，传统民间艺术要不断吸收中国传统艺术形式和传统审美观念，在自身的艺术语言和形式规律中寻找突破的可能性，保持自身的艺术特色。
其次，在雕塑的对象上，可以随着时代的发展而变化，创作出更加符合现代人审美的作品。
民间艺术传承人应该主动创新，在艺术作品中加入更多的自我情感，反映当下中国社会生活中人物真实的面貌。
这样的艺术作品才能在不失传统之本的基础上更加适应中国时代审美的需要。
通过研究天津“泥人张”雕塑，笔者发现天津“泥人张”作品和其他许多泥塑作品具有很多共同之处。
笔者将天津“泥人张”与其他泥塑作品对比发现，其他很多泥塑作品都受到天津“泥人张”的影响。
天津“泥人张”彩塑最早可追溯到清代，其作品主要塑造了形形色色的市井人人物，种类繁多，包含各行各业，真实地反映了当时的社会生活。
参观天津古文化街泥人张观后感
参观天津古文化街泥人张观后感
朋友们！我前儿个去了天津古文化街的泥人张，那可真是一场超级有趣又开眼的体验啊。
刚走进古文化街，就感觉像是钻进了一个充满老天津味儿的时光隧道。
而泥人张的店面，就像一颗特别闪亮的明珠，吸引着像我这样好奇的人。
一进店，那满屋子形态各异的泥人就像在开一场无声的大派对。
我就像个闯进宝藏洞的小贼，眼睛都不知道该往哪儿放好了。
每一个泥人都做得超级精细，我都怀疑是不是泥人张把真的人给缩小了放那儿的。
你看那些泥人，有穿着戏服，摆着架势，好像下一秒就要在台上开唱的京剧名角儿。
那小表情，那小眼神，活灵活现的，就差真唱出戏词儿来。
还有那些表现老天津街头场景的泥人组合，什么卖糖葫芦的大爷，扎着两个小辫儿、蹦蹦跳跳的小娃娃，感觉就像是把过去的天津生活从历史的画布里拽了出来，直接摆在你眼前。
我凑到跟前儿仔细瞧，连大爷脸上的皱纹、小娃娃手里糖葫芦的糖丝儿都看得一清二楚，这手艺简直绝了。
我当时就在想啊，这泥人张的手肯定是被神仙开过光的。
一块普普通通的泥，在他们手里就像有了魔法一样，捏巴捏巴就成了这么精美的艺术品。
而且这些泥人还特别有精气神儿，每一个都像是有自己的故事要讲。
站在那些泥人中间，我就感觉自己像是个外乡人，闯进了泥人的小世界。
它们在那静静地站着，我在这儿傻愣愣地看着，但是心里却被这些小小的泥人儿塞得满满的。
再看那些店员，说起泥人张的历史和制作工艺，那是头头是道，感觉就像守护这些宝贝的卫士，充满了自豪。
我听着听着，对泥人张的敬意就像气球一样，越吹越大。
泥人张课文赏析_泥人张课文句子赏析方法
泥人张课文赏析_泥人张课文句子赏析方法手艺道上的人，捏泥人的“泥人张”排第一。
而且，有第一，没第二，第三差着十万八千里。
泥人张大名叫张明山。
咸丰年间常去的地方有两处。
一是东北城角的戏院大观楼，一是北关口的饭馆天庆馆。
坐在那儿，为了瞧各样的人，也为捏各样的人。
去大观楼要看戏台上的各种角色，去天庆馆要看人世间的各种角色。
这后一种的样儿更多。
那天下雨，他一个人坐在天庆馆里饮酒，一边留神四下里吃客们的模样。
这当儿，打外边进来三个人。
中间一位穿得阔绰，大脑袋，中溜个子，挺着肚子，架式挺牛，横冲直撞往里走。
站在迎门桌子上的“撂高的”一瞅，赶紧吆喝着：“益照临的张五爷可是稀客，贵客，张五爷这儿总共三位──里边请!”一听这喊话，吃饭的人都停住嘴巴，甚至放下筷子瞧瞧这位大名鼎鼎的张五爷。
当下，城里城外气最冲的要算这位靠着贩盐赚下金山的张锦文。
他当年由于为盛京将军海仁卖过命，被海大人收为义子，排行老五。
所以又有“海张五”一称。
但人家当面叫他张五爷，背后叫他海张五。
天津卫是做买卖的地界儿，谁有钱谁横，官儿也怵三分。
可是手艺人除外。
手艺人靠手吃饭，求谁?怵谁?故此，泥人张只管饮酒，吃菜，西瞧东看，全然没把海张五当个人物。
但是不会儿，就听海张五那边议论起他来。
有个细嗓门的说：“人家台下一边看戏，一边手在袖子里捏泥人。
捏完拿出来一瞧，台上的嘛样，他捏的嘛样。
”跟着就是海张五的大粗嗓门说：“在哪儿捏?在袖子里捏?在裤挡里捏吧!”随后一阵笑，拿泥人张找乐子。
这些话天庆馆里的人全都听见了。
人们等着瞧艺高胆大的泥人张怎么“回报”海张五。
一个泥团儿砍过去?只见人家泥人张听赛没听，左手伸到桌子下边，打鞋底下抠下一块泥巴。
右手依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，这左手便摆弄起这团泥巴来;几个手指飞快捏弄，比变戏法的刘秃子的手还灵巧。
海张五那边还在不停地找乐子，泥人张这边肯定把那些话在他手里这团泥上全找回来了。
随后手一停，他把这泥团往桌上“叭”地一截，起身去柜台结账。
天津泥人张
对于塑造，张钺在他着的《“泥人张”彩塑技法》 一画中这样写道：“泥塑的彩塑是用湿润软和易 于捏塑的黏土，将形体大局依附于骨格的肌肉运 动、衣纹变化、面部表情等，自内而外地逐步塑 造而成，通过塑造把一切可以观察的色相、体积、 造型、神态等综合的体现出来，成为体质、神态、 光色相结合的形、神并足的塑像。它不单形象地 表现人物，而且是“随类赋色”地刻划了人物的 丰采，使默不作声的塑像成为“凝眸欲语”的有 生命力的生动造像。”“在绘色时又须运用绘画 的技巧，用勾描、渲染、烘托地达到苍劲、秀丽、 典雅、素质、艳美的目的；表达出雅而不俗、丽 而不华、素而不旧的效果。”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
张明山的《和合二仙》取材于神话传说中 的寒山、拾得（即和合二仙）。民间取和 谐、合好古训之意。作者没有着重用鲜艳 的色彩达到这一效果，而着重在塑造上－ 除了把二仙的面部刻划得欢笑外，作者更 着重在衣纹上的处理，使衣纹在笑、蟾在 笑、手捧的牡丹在笑，加上淡雅的色彩， 展示给人们的是一个欢快、吉祥的场面。 张景祜的《惜春作画》构图完整，人物婀 娜之态及衣纹的质感都在塑造上表现出来； 色彩华丽高雅、人物情感交融，使人觉得 是一幅立体的工笔人物画。
。‘泥人张’的作品是以塑为根本为骨法，而画 则是使造像达到体积、光色合一的更接近真实的 人物在创作上对不同题材采取不同的创作方法－ 文者肖长青秀文雅，武者肖短虎背熊腰。张钺的 《乐在其中》就是要表现一个文雅傲骨的文人－ 着重了刻划面部表情和手的动态，衣服线条单纯、 色彩淡雅，展示出高超文雅、天真淡泊的文人气 派。塑者将自己的情感寄托在这件作品中借此抒 情，展示出一个超脱、乐观、进取的人生观。此 外，‘泥人张’的作品有许多仕女的形象。张玉 亭的《渔妇》很近似白描或敷施淡彩的仕女画。 整个造型简洁单纯，线条流利明快，加上淡淡的 色彩，使塑像具有朴素、单纯、圣洁感。同时， 她温柔娴静的姿态，又令人感到是一个中国古代 美女的典型。
浅析天津泥人张的艺术特色及其在平面设计中的运用
摘要 ：
泥塑是 中国古老的民间艺术形式 ， 天津泥人 张叉是中国古代民间艺术中的佼佼者。
自清代 道光 年间 由民间艺人张明 山创始以来 ， 历经 １ ８ Ｏ 多年 的发展 ， 一直深得百 姓 的厚爱。 泥塑 这种独特的手工艺术形式 ， 在其 发展历程 中不仅融 入了民间艺人 的文 化 理念和 意识形态 ， 同时也承载 了中华 民族的精神品质和 思维方 式。 当今， 立体 的
浅析天津泥人张的艺术特色
ＴＨＥ ＡＲ Ｔ Ｉ Ｓ Ｔｌ Ｃ Ｆ Ｅ Ａ１ － ＵＲ Ｅ Ｓ ＯＦ Ｃ
北京化工 大学机 电工程学院 杨语声 张 扬 周小儒
用
Ｆ ｌ ＧＵＲ Ｉ ＮＥ ＺＨＡＮＧ ＡＮＤ Ｉ Ｔ Ｓ ＡＰ Ｐ ＵＣＡ Ｔ Ｉ ＯＮ Ｉ Ｎ ＧＲ ＡＰ ＨＩ Ｃ ＤＥ ＳＩ ＧＮ
继承泥人 张的手艺 ， 泥人张彩塑 的理 论基础 和感性认知 得以绵 延传承 。 泥人张的作品不仅讲究外 在形式 感的表达， 技艺的娴熟精准 程度， 更考究 的是作品本身意蕴的传达 。
Ｍｉ ｎ ｇ ｓ ｈ ａ ｎ ｉ ｎ Ｄａ ｏ ｇ ｕ ａ ｎ ｇ ｏ ｆ Ｑｉ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａｓ ｔ ｙ ， ｔ ｈ ｅｎ ａ ｆ ｔ ｅ ｒ １ ８ ０ ｙ ｅ ａ ｒ ｓ ｏ ｆ ｄｅ ｖ ｅ ｌ ｏｐ ｍｅ ｎ ｔ ，
＝ 泥人 张 的艺术 特 色
１ 选材方面
ｇ ｒ ａｐ ｈ ｉ ｃ ｄ ｅｓ ｉ ｇ ｎ ．ｂ ｅ ａ ｒ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｌ ｏ ｒ ｆ ｕ ｌ ａｒ ｔ ｓ ａ ｎ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａ ｌ ｒ ｅ ｓ ｐｏ ｎ ｓ ｉ ｂ ｉ ｌ ｉ ｔ ｙ ， ａ ｎ ｄ ａ ｌ ｓ ｏ ｃ ｏ ｎ ｖ ｅ ｙ ｉ ｎ ｇ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｒ ｅ ｖ ａ ｌ ｕ ｅ ｓ ｏ ｆ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｔ ａ ｎ ｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ
天津古文化街泥人张调查材料
概述天津的泥人张彩塑是一种深得百姓厚爱的传统民间艺术品，经流传、发展至今已有180年的历史。
期间，经过创始，直到世界认可。
形象生动，色彩丰富令人万分喜爱。
“泥人张”的彩塑，把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具，形成了独特的风格。
它是继元代刘元之后，我国又一个泥塑艺术的高峰，其作品艺术精美，影响远及世界各地，在我国传统民间手工艺史上占有重要的地位。
名字由来"泥人张"是中国传统案上雕塑的代表，它创始于清代末年。
"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，绘画是自己的主业，彩塑是自己的爱好，张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。
他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。
张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。
经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。
他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。
制作材料“泥人”所用材料是含沙量低、无杂质的纯净胶泥，经风化、打浆、过滤、脱水，加以棉絮反复砸揉而成为“熟泥”，其特点是粘合性强。
辅助材料还有木材、竹藤、铅丝、纸张、绢花等。
塑造好的作品应避免阳光直射或置于炉火周围，正确的晾干方法应是自然风干。
工艺及特性“泥人”彻底干燥后要入窑烘烧，温度要达700℃左右，出窑后经打磨、整理即可着色。
彩塑的用色，比过去有了很大的进步。
过去的颜料为水粉色，覆盖力差，容易爆裂、脱落、褪色，不能长久保存。
随着科技的发展，如今使用丙烯色，尽管价格较贵，但优点很多，覆盖力强、不爆裂、不脱落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水冲洗，一件完整的作品一般需要30天左右。
起源创始人张长林（字明山；1826年—1906年）名扬中外，为中国美术史上的重要人物。
他以高度的思辩和敏锐的洞察力将当代的风土人情艺术的再现出来。
神奇的泥巴——走进天津“泥人张”
神奇的泥巴——走进天津“泥人张”一、方案名称神奇的泥巴——走进天津“泥人张”二、方案的背景（需求分析）与目标（一）方案背景日常生活中经常会发现由于缺水和风化，泥土干裂，大地斑驳，给人无限苍凉的感觉。
众所周知，泥土经过长期的风干会出现干裂的现象，普通的泥土制品如——泥人，如果没有经过特殊的加工就会出现干裂、脱色等问题，影响它的美观和价值，但是在我们天津，有一门独特的民间艺术，它却能比较好地克服这些难题，随着时间的推移经久不衰，始终保持栩栩如生的姿态和鲜艳的色泽，得到海内外人士认可和传颂——那就是著名的“泥人张”彩塑。
龟裂的泥土↑开裂的泥人↑“泥人张”彩塑↑“泥人张”彩塑为什么能始终保持不开裂、不脱色？为了揭开“泥人张”的神秘面纱，我校组织五年级全体学生通过网上搜集资料；到泥人张世家美术馆实地考察、在实验室里进行泥土分析、亲自动手操作等，引导学生对这块“神奇的泥巴”展开一系列的科学探究活动，让学生在活动中研究泥人不开裂、不脱色的问题，分析“泥人张”使用的泥土的特殊性，亲自动手体验泥人的制作过程，通过这一系列的实践活动使学生感受“泥人张”彩塑博大精深的艺术魅力，从小树立刻苦钻研的科学态度，独立自主的创新意识，培养学生动手操作能力，养成健康的审美情趣。
让学生们在活动中了解家乡、认识彩塑艺术，进而培养学生对祖国传统文化的热爱，懂得从自身做起保护与发扬非物质文化遗产的意义。
下面，就让我们一同走进“泥人张”的世界吧！（二）活动目标1、五年级所有学生通过上网搜索资料，填写泥人张彩塑活动调查表，使90%以上的学生能对泥人张彩塑有一个大致的了解与认识。
2、带领彩塑小组成员代表参观走访泥人张美术馆以及泥人张店铺，让他们参观泥人张历代传人的作品，感受泥人张彩塑经久不衰的艺术魅力。
3、对泥人张彩塑所使用的泥土进行取样做实验分析，破解泥人不开裂的秘密，让学生初步掌握探究事物的科学方法，让学生学会用科学的语言去欣赏民间艺术，提高形象思维与逻辑思维能力，促进学生形成人文、科学的素养，同时培养合作精神和团队意识。
泥塑(天津泥人张)
天津泥人张在色彩的运用上强调运用固有色彩，注重表现真实性，色彩搭配注重明度对比，适当运用补色对 比，多运用黑色、深红、深蓝、深绿、中黄等较重色彩，色彩效果较为厚重、朴实、苍劲。
制作工序
天津泥人张彩塑制作工艺过程有六部分：准备泥料、塑造泥人、阴干泥塑、入窑烘烧、实施彩绘和道具制作。
准备泥料
天津西郊区古河道地下一米处有一层红色黏土（俗称胶泥），其黏性强，含沙量小，适合作为制作泥人的原 料。泥土经过晒干、制泥浆过滤、沉淀等多个步骤，后加以棉絮反复砸揉而成为熟泥，这便是制作天津泥人张彩 塑需要的泥料。
谢谢观看
天津泥人张第三代传人张景禧，他在承袭前两代艺术风格的基础上又有所创新。主张技术应服从神态，神态 应服从主题。重视刻画人物的性格特征和内心世界，注重人物细节刻画和真实感。服饰运用一定的装饰纹样，注 重工艺性和装饰性。
天津泥人张第四代及第六代传人继续传承天津泥人张一贯的造型特征，以写实为主，神情适当夸张，比例精 确，造型生动，并且吸收国画中的用笔特点及杨柳青年画中的装饰性，追求形象、动态、肌理上的工艺美。
泥塑（天津泥人张）
天津市传统美术
Байду номын сангаас
01 历史渊源
03 制作工序 05 传承保护
目录
02 文化特征 04 题材作品 06 社会影响
泥塑（天津泥人张），天津市传统美术，国家级非物质文化遗产之一。
天津泥人张彩塑是一种民间美术品，它创始于清代道光年间，已有180年的历史。其创作题材广泛，或反映 民间习俗，或取材于民间故事、舞台戏剧，或直接取材于《水浒》《红楼梦》《三国演义》等古典文学名著。天 津泥人张彩塑用色简雅明快，用料讲究，所捏的泥人历经久远，不燥不裂，栩栩如生，在国际上享有盛誉。
俗世奇人中泥人张这篇文章的赏析
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浅谈泥人张彩塑的艺术特色
艺苑论坛文 张 悦浅谈泥人张彩塑的艺术特色泥人张彩塑源于清道光年间，是用泥土这种最天然而廉价的材料，通过艺术家勤劳的双手与无比的智慧创造出的艺术精品。
泥人张彩塑作品题材丰富多样，不仅涉及神话、小说、戏剧还更多地表现了现实生活。
与其他的民间泥塑相比，它以写实的风格、精湛的艺术手法散发着独特的艺术魅力。
徐悲鸿先生在看了“泥人张”彩塑作品后，写过《对泥人感言》一文，指出：“至其比例之精确，骨骼之肯定，与其传神之微妙，据我在北方所见美术作品中，只有历代帝王画像宋太祖、太宗之像可以拟之。
若在雕刻中，虽杨惠之不足多也。
其观察之精到，与其作法之敏妙，足以颉颃今日世界最大塑师。
”由此可见，泥人张彩塑作品具有非凡的写实特质。
捏制人物头像是泥人张的一大强项，也是它写实风格的重要依托，从“贱卖海张五”的传奇故事到“袖口成像”的神奇佳话，都将泥人张人物塑像的本领描绘得淋漓尽致。
所以头像制作是泥人张彩塑的基本也是最重要的环节。
一个大约几厘米的头像要求作者以毫米甚至微米为单位进行人物五官的捏制及塑造，要掌握如此精密的技术才能更好地塑造人物彩塑。
头部的塑造不单是人物脸部轮廓五官，更注重人物的表情与神韵，或悲或喜，或羞或怒，或贫或莽，都能达到体现人物性格、情绪甚至身份的目的。
生动的人物形体制作更是给整个作品增添了艺术生命。
同样是写实的手法，通过人物不同动作体态的设计制作更加烘托了人物的性格特点，突出了场景故事。
如作品《钟馗嫁妹》，通过众多的人物塑造，形象或肥如猪，或瘦如狼，或狡诈，或凶残，或猥琐，或贪婪，动态上或昂头大步，或疲惫低迷。
作品塑造的人物众多，面目神态各异。
观众不仅看到了一组静态的泥塑作品，更仿佛置身于热闹嘈杂的娶亲现场。
这样出神入化的效果，不得不让人叹服作者的高超艺术才能。
人物身份的不同，在塑造中也被体现出来。
如作品《扁［摘 要］ 泥人张彩塑历经180多年的历史，以具有鲜明的现实主义艺术特色、浓郁的生活气息、丰富的作品题材、高雅的艺术品位深受广大百姓喜爱。
《天津非遗》-泥人张简介
《天津非遗》-泥人张简介一、文化简介泥人张彩塑是天津市的一种民间文化，著名的汉族传统手工艺品之一。
作为北方流传的一派民间彩塑，创始于清代道光年间，是天津艺人张明山于19世纪中叶创造的彩绘泥塑艺术品，现为天津市首批国家级非物质文化遗产。
泥人张把传统的捏泥人提高到圆塑艺术的水平，又装饰以色彩、道具、形成了独特的风格。
二、艺术背景"泥人张"是，它创始于清代末年。
"泥人张"创始人叫张明山，生于天津，家境贫寒，从小跟父亲以捏泥人为业，养家糊口。
张明山心灵手巧，富于想象，时常在集市上观察各行各业的人，在戏院里看多种角色，偷偷地在袖口里捏制。
他捏制出来的泥人居然个个逼真酷似，一时传为佳话。
张明山继承传统的泥塑艺术，从绘画、戏曲、民间木版年画等姊妹艺术中吸收营养。
经过数十年的辛勤努力，一生中创作了一万多件作品。
他的艺术独具一格而蜚声四海，老百姓都喜爱他的作品，亲切地送给他一个昵称：泥人张。
三、天津与文化“泥人张”的成名必然以天津本地的民间文化与泥塑产业为依托。
过去在天津，也有泥塑产业。
天津卫地处九河下梢，自隋代大运河开通后，水陆码头陆续建起，至元朝时已成为重要的军镇和粮运中心。
漕运的兴盛，不仅从南方带来了粮食，也带来了妈祖文化。
天津天后宫里供奉的妈祖，不单是海神，还能保佑当地人子孙延绵。
天津人求子的习俗便是去天后宫栓一个泥娃娃。
逐渐，与泥娃娃相关的泥塑产业也发展起来。
今天人们在提起“泥人张”时，想到的已不再是张明山，而是天津著名的老字号，甚至是北方泥塑风格的代表。
四、传承故事张宇，捏活人间百态的“泥人张”已传承六代，老手艺却遇到了新问题。
张宇说，现在很多传统手工艺都在慢慢“退化”，大家都把传统工艺当作过去式，认为它与现代社会有点格格不入，人们对传统文化虽然还保持着敬畏和尊重，却在渐渐远离。
“传承是两个字，‘传’的是我这种人，我在做传统的工艺，而‘承’者是接受我的社群，有‘承’者存在，‘传’者才存在。
浅析天津泥人张的艺术特色及其在平面设计中的运用
浅析天津泥人张的艺术特色及其在平面设计中的运用一泥人张的历史发展天津泥人张彩塑起源于清朝道光年间，其创始人是张明山。
他自幼随父亲从事泥塑制作，在中国本土雕塑风格的基础上融入西方的雕塑技巧，创立了小型架上泥塑的独特风格，成为一代宗师。
在人物泥塑创作中，他只需和人对坐而谈，并不动声色，手中持土，惟妙惟肖、栩栩如生的人物塑像便瞬息而成于掌间。
泥人张创作的题材丰富，彩塑使这种独特的艺术形式不再拘泥于庙堂之中，而是走进市井民间，干家万户。
绘画大师徐悲鸿对张明山的泥塑赞赏有加“比例之精确，骨骼之肯定与传神之微妙，据吾在北方所见美术品中，只有历代帝王相中宋太祖、太宗之像可以拟之。
“泥人张的第二代传人张玉亭，自幼从师父亲，青年时期便与父亲张明山齐名。
他在继承父亲风格的同时，更加注重观察和表现市民生活，他用浪漫主义写实的手法既描绘了善良勤劳的底层劳动人民，又揭露了社会的黑暗面。
他一生兢兢业业，主持泥人张世家老作坊六十余年。
前两代传人建立了独特的彩塑风格，也是泥人张在近代雕塑史上挥写的最浓墨重彩的篇章。
在动荡的近代中国，张玉亭带领儿子张景福和孙子张铭，祖孙三人用精湛的技艺成就了泥人张声名日隆的地位。
张景福创作的作品，题材拓展到革命历史题材以及少数民族的生活题材。
其子张铭在学习和实践中研究出特殊的技法，尤其善于塑造侍女形象，作品远销海外。
张铭先生传艺于长子张乃英，张乃英系统地继承了前代诸家之长，并总结编著了中国雕塑的第一本技法和理论书籍《塑经。
中国自此有了熠熠生辉的雕塑技艺范本，使古老的技法不再仅限于口口相授的教学形式。
张乃英先生的泥塑作品蕴含了浓郁的东方意蕴，代表作既有气韵生动的水浒人物，又有恬静安逸的侍女作品。
泥人张绘塑老作坊的传授制作形式延续至今，师徒同吃同住，泥塑的技巧和神韵通过每日的切磋琢磨方能得以浸润和继承，生活的智慧浸润心间，弟子对于艺术作品的评判和审美方式也与日俱增。
张乃英先生的长子张宇是泥人张的第六代传人，他拓展了泥塑作坊的规模，泥塑技艺的传授不仅限于族人之间，越来越多民间的能工巧匠得以在作坊中研究和继承泥人张的手艺，泥人张彩塑的理论基础和感性认知得以绵延传承。
浅析泥人张彩塑艺术的魅力
浅析泥人张彩塑艺术的魅力彩塑是中国的传统文化，更是一门独特的造型艺术。
天津泥人张彩塑不同于一般传统的民间泥塑，它在继承了我国古代泥塑的基础上进行了创新与改进，泥人张的艺术作品有着独特的艺术特色，能真实刻画出人物性格、体态，追求解剖结构、夸张合理、取舍得当、用色大胆、典雅大方。
漫长的彩塑发展历程中，经历几代彩塑艺术家的传承，泥人张彩塑蕴含着巨大的艺术魅力。
优秀的彩塑作品是造型和彩绘完美结合的产物。
纵观整个彩塑的发展历史，泥人张彩塑这门独特的艺术像一颗璀璨的明珠，发出耀眼的光芒。
而造型逼真、生动传神、栩栩如生的彩塑作品形象，极富强烈的艺术感染力和震撼力。
因此，泥人张彩塑是依靠艺术形象的造型和神态来表达创作者的思想感情；创作出形神兼备的彩塑作品，是每个彩塑艺术家衡量作品成败的标准。
形和神始终是彩塑的一道生命线，同时契合时代精髓，具备时代气息、形神兼备的彩塑艺术作品才具有强大的生命力，才能引发欣赏者心灵的共鸣。
一、形神兼备的发展起源对于中国彩塑艺术而言，“形神兼备”是古老的话题，也是历史弥新的话题。
“形神兼备”的思考和研究，对于构建具有民族特色的彩塑是一个有益的尝试，庄子的形神思想在哲学里已趋成熟。
1/ 6“以形写神”被历代艺术家们所推崇，顾恺之的美学思想主张传神达意，要求形神关系的高度统一。
形神兼备不仅在绘画中是主旨，也是彩塑创作的生命。
二、形神兼备在彩塑创作中的重要性1.泥人张彩塑创始人张明山正是靠“袖中塑像、形神兼备”这一绝技闻名。
以形写神、形神兼备是彩塑创作的造型法则。
彩塑作品传神与否是艺术家们对创作的基本追求，形是外在的，是指形体结构等；神是内在的，是人物的内涵、心理、精神气质等。
形神是和谐的统一体，形是神的基础，没有形不存在神，神是形的实质，创作形式为了表达其神。
泥人张彩塑擅长用线来表现，用线刻画出泥人身体各部位的结构和衣纹，力求线条交织错落、重叠产生美感，充满画意的神韵，毛发、胡须等也乐于用线条刻画出它的立体感和层次感。
初中语文_俗世奇人 泥人张教学设计学情分析教材分析课后反思
【《泥人张》教学设计】一、教学目标1. 知识与能力目标：1）把握小说内容，能从情节和人物的角度概括；2）分析泥人张这一人物形象，认识他“奇”在哪里；3）分析作者的写作技巧，深入揣摩、品味本文的特色。
2. 过程与方法目标：通过朗读、体验、交流、合作等使学生感受民间奇人的大本领，大智慧。
3. 情感态度与价值观目标：激发学生热爱民间艺术的热情二、本课时教学重点把握小说内容，能从情节和人物的角度概括；分析泥人张这一人物形象，认识他“奇”在哪里；三、本课时教学难点分析作者的写作技巧，深入揣摩、品味本文的特色四、课时安排一课时五、教学过程课前预习字词积累(屏幕显示。
)模样(mú) 怵（chù）抠（kōu) 阔绰（chuò）戳（chuō）撂高的（li ào）一、导入新课师：同学们，今天我们来学冯骥才的《俗世奇人》（介绍冯骥才）俗世奇人各是什么意思？俗世指民间社会多指下层百姓生活的民间。
奇人是身怀绝技的民间艺人或工匠。
学《核舟记》我们认识了用不盈寸的桃核雕刻成舟，形象的再现苏轼月夜泛舟赤壁故事的奇巧的雕刻家王叔远；学《口技》我们见识了林嗣环笔下仅凭一桌，一椅、一扇、一抚尺就营造了一家人由梦中惊醒到渐入梦乡以及火场百相的情景的口技艺人高超技艺。
真可谓奇绝！妙绝！今天我们再来认识一位高人，他就是冯骥才笔下的泥人张。
欲知详情如何，请看课文《俗世奇人•泥人张》。
师：哪位同学们能根据自己的理解有感情的朗读课文，其他同学听读课文的同时，请分别从“情节”的角度、“人物”的角度来概括《泥人张》这篇课文的内容。
(生自读课文，板书课题，巡视。
)二、初读感知师：请同学们每人自选一个角度,用简洁的语言进行课文内容的概括。
(屏幕显示。
)1.从“情节”的角度概括天庆馆里“相遇”，海张五取笑泥人张——泥人张捏出海张五头像回去——海张五继续取笑——杂货摊“贱卖海张五”——海张五收购头像与泥模。
这种方式是直接用概述的方式把故事发展的过程、冲突的过程讲清楚。
对“泥人张”绘塑艺术的认识诶区分析——天津“泥人张”研究系列之一
◇ 李海亭 Li HaitingAn Analysis of the Misunderstanding of the Art of Painted Sculpture of “Clay Figurine Zhang”“泥人张”，一个人们熟悉但又陌生的民间艺术，说它熟悉，是因为泥人张不仅在天津，在全国都有着非常大的知名度，成为天津的代名词之一；说它陌生，是因为大多数人所知晓的“泥人张”，与真实的“泥人张”大相径庭。
由于种种原因，至今人们对“泥人张”的认识存在很多误区，在多数人的心目中，“泥人张”是在天津成长起来的具有浓厚天津本土意味的民间捏泥人的手艺，与天津的“狗不理”“十八街麻花”等成为天津的特产。
然而，当我们走进真正的“泥人张”的历史和现实时会发现，我们对“泥人张”知之甚少，缺乏了解，从而妄下结论。
“泥人张”绘塑艺术实为我国雕塑史上承前启后，具有里程碑意义的一种雕塑形式，将中国的雕塑艺术推向一个新的境界和发展方向，是具有开创性意义的雕塑流派，我们远远低估了“泥人张”的价值和其在中国雕塑史上的地位和意义。
本文将常见的对泥人张的认识误区进行分析，逐步还原真实的“泥人张”。
一、人们对“泥人张”这个概念内涵的模糊认识一般人们提到“泥人张”的时候，通常认为“泥人张”是时人对清末天津手艺精湛的捏泥人艺人张明山的称呼，就这个名称而言，是民间的产物，给人一种登不了大雅之堂的感觉。
而从学术研究的角度看，“泥人张”作为一个雕塑流派，有其更深刻和丰富的内涵。
在这方面，“泥人张”的传人对此的认知更为权威，泥人张第六代传人张宇较为完整、系统地阐述了“泥人张”的概念。
“泥人张”作为一种雕塑流派，自从第一代张明山开创并奠定风格起，经过第二、第三、第四代传人作为一个艺术创作群体的发展，“泥人张”绘塑艺术进入成熟时期，所以“泥人张”绘塑艺术风格流派的形成，——天津“泥人张”研究系列之一对“泥人张”绘塑艺术的认识误区分析幽邃的气象和浓郁诗意。
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说明构思巧妙技艺精湛 的句子: 罔不因势象形,各具情态。
重点研读
讨论探究
精读第2部分(
2 －5 段) 找出能表现王叔远技艺 “奇巧” 的句段进行品 析
舟首尾长约八分有奇
高 可 二 黍 许
中轩敞者为舱，箬篷覆之
旁开小窗，左右各四。 启窗而观，雕栏相望焉。
船头坐三人
舟尾横卧一楫， 楫左右舟子各一人
作品上10只3毫米左右的螃蟹落 在白色的沙粒上。
作品上六只平均0.7毫米的熊猫 放在绣花针针孔里。
我国的微型雕刻艺术有悠 久的历史,堪称一绝.唐代时,就 有人能在一根象牙笔杆上雕刻 铁马云雕的将士“行军图”。 • 到如今,有人能在米粒大小 的地方雕刻全部《红楼梦》, 甚至能在头发丝上雕刻字画。
•
明有奇巧人曰王叔远： 奇异的,不寻常的 舟首尾长约八分有奇： 零头，名词
高可二黍许： 大约 可以 珠可历历数也：
二.研读第一段：
能概括全文,总括王叔远 技艺高超的词是： 奇巧 找出表现核舟主题的句子
盖大苏泛赤壁云。
找出原料小而表现 题材广的句子
能以径寸之木,为宫室、 器皿, 人物,以至鸟兽,木石。
引自《赤壁赋》
清 风 徐 来 ， 水 波 不 兴
山 高 月 小 ， 水 落 石 出
引自《后赤 壁赋》
其 船 背 稍 夷 ， 则 题 名 其 上 。
重点研读
讨论探究
精读第3，4段
重点研读
讨论探究
苏轼、黄庭坚、佛印 三人 各有何不同的表现？
左右舟子各具怎样的情态？
鲁直居左
中峨冠而多髯者为东坡
王叔远雕刻的核舟反映的 是什么故事？
盖大苏泛赤壁云
舟首尾长约八分有奇
高 可 二 黍 许
关于苏轼游赤壁
宋神宗元丰二年,苏轼被人诬陷, 入狱半年.次年贬为黄州团练副使, 是个有名无实的官职.到任后,心情 郁闷,多次到黄州城外游览,写下了 《赤壁赋》,《后赤壁赋》等著名 作品,寄托他谪居时的思想感情。 文章中雕刻家虽取材于这件事, 却不拘泥于此事。
石刻微雕作品《红楼梦》的第一回，在这块 高15至18厘米、宽约10厘米的印石上刻有5400 个字。
微雕 是微型雕刻的简称，
是一种以刀代笔，以精小细微 为特征的独具风格的艺术形式.
雕刻时肉眼看不见,凭感觉运刀, 靠经验完成创作,人们又称之为 “神刻意雕” ,具有“微中藏世 界,石上读华章”之妙趣。
诎右臂之船: 通“屈”，弯曲
手倚一衡木: 通“横”，横着
右手攀右趾: 通“扳”，bān,往里拉 盖简桃核修狭者为之: 通“拣”，挑选。
舟首尾长约八分有奇: 通“又”，用在整数和 零数之间计算数目
为宫室： 做，雕刻，动词
中轩敞者为舱： 是，动词 东坡右手执卷端： 一头,一方,名词
其人视端容寂： 正，端正，形容词
佛印居右
12
苏、黄共阅一手卷.东坡右 手执卷端,左手抚鲁直背.鲁直 左手执卷末,右手指卷,如有所语。 东坡现右足,鲁直 现左足,各微侧， 其两膝相比者， 各隐卷底衣褶中。
佛印绝类弥勒， 袒胸露乳,矫首昂视， 神情与苏、黄不属。 卧右膝,诎右臂支船， 而竖其左膝,左臂挂 念珠倚之,珠可历历 数也。
13
舟尾横卧一楫。楫 左右舟子各一人。
19
居右者椎髻 仰面,左手倚 一衡木,右手 攀右趾,若啸 呼状。
居左者右手执 蒲葵扇,左手抚 炉,炉上有壶, 其人视端容寂， 若听茶声然。
16
二.划分课文结构， 概括各部分大意
全文可分三部分：
第1部分(1) 概述王叔远的 精湛技艺,点明“核舟”主题。 第2部分(2-5)分述“核舟” 的结构,舟上的人物和题名。 第3部分(6)总计核舟的人, 物,文字数目,写作者对雕刻家 技艺的赞美。
作者简介
魏学洢,字子敬,
明朝人著有《茅檐集》
《核舟记》选自清朝人
张潮编的《 虞初新志》
M ǐn
wǎng
yí
yòu jī
器皿 二黍许
zhǔ
shǔ
罔不因势
ruò
贻
rán
八分有奇 石青糁之jí zhuàn sǎn Nhomakorabea篛篷
髯
qū chuí jì
不属
诎
椎 髻
舟楫
篆
初读, 感知:
王叔远雕刻的核舟 反映的是什么故事？