第五章影响艺术设计的中国美学思想PPT课件
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四、天人合一、天人同构
儒家和道家都讲天人合一的理论，但统一名 称下意义有些不同。道家的天人合一指的 是脱离人事与自然合而为一；儒家的天人 合一，有天人同构的意思，指的是用自然 来比拟人事与服从人事。儒家认为，人可 以情感、思想、气势与宇宙万物相呼应， 在美学观上，认为人与自然万物相合相生。 比如古代的服饰设计中，冠冕、衣裳以及 相关的配饰设计，都表现出儒家的审美法 则。
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三、中和之美
中，的本质是儒家的中庸之道。中庸，是儒 家重要的哲学思想和判断事物的标准。
和，意思为调和，孔子提出“执两用中”的 处世原则。
中和之美，指的是在艺术设计中避免走极端 和片面的表现，从功能、形式、经济与艺 术表现等多视觉入手进行设计，使艺术设 计作品趋于完美化。如家具设计的样式、 择材、用色等等。
对中尾谓、用
应，梢“二孔
职又的眼眼雀
位以彩”、翎
也三色，三毛
高眼斑就眼制
。最纹是之成
。
，
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亲王补子
补子图片
武六品补子
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清代女常服
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第二节 道家美学思想对中国古代艺 术设计的影响
道家思想由老子所创立，老子的《道德经》 也叫《老子》。是老子用韵文写成的一部 哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是 研究老子哲学思想的直接材料。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇 宙的本原，也是统治宇宙中一切运动的法 则。在政治上，他主张“无为”，希望回 到人类的源出状态。庄子继承了老子的学 说理念，成为战国时期道家的主要代表人 物。他发展了老子的唯心主义哲学，认为 世界是“我”的主观产物。
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老子的美学思想
老子提出的美学观点：道、气、象、味、妙、 虚静、玄鉴、自然等。
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整体概述
概述一
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概述二
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概述三
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第23届华交会，以进出口贸易为主， 兼带工贸易和合资、合作等 多种贸易洽谈。诚邀境内外客商参展、参观、洽谈。
参展产品展区分类：
服装：含各类服装成衣、服装面料、时装饰品、成衣配件等；
家用纺织品展区：含床上用品、居室用纺织品、卫浴用纺织品、 餐厨用纺织品、纺织原料面料、纱线、抽纱品等；
装饰礼品展区：含各类礼品、工艺品、装饰品、编织品、园艺用 品、宠物用品等；
日用消费品展区（下设三个专区）：
1．家居用品专区：含各类日用类（清洁用品、洗浴用具、护理用 具、一般家庭用品 、家具类、陶瓷、器皿及餐厨用品、各类箱 包、各类灯具灯饰、钟表眼镜等；
2．电子消费品专区：含各类家用电器、电子及信息产品（音像视 听产品、计算机及配
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二、以“平淡”为美
中国艺术设计以“天真、自然”为美学评价 标准的原因主要来自于道家“贵真”的审 美思想追求。老子说“信言不美，美言不 信”，认为未加修饰的才是真美。因此， “清水出芙蓉，天然去雕饰”就成为中国 艺术的最理想的奋斗目标。如明代家具以 天然材质原色取胜；宋代哥窑陶瓷的自然 纹理美等。
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商代-妇好三联甗
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四 羊 方 尊
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商 代 晚 期 白 陶 尊
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商代玉蝉
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帝 王 冕 服
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冕 服 之 冠
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礼 服 十 二 章 纹 样
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粉 彩 人 物 纹 盖 罐
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古月轩瓷3
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清代陈鸣远紫砂小件
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清
代
官
服 饰
员 与 诰
命
夫
人
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贵孔指分有花
Biblioteka Baidu
，雀翎。一翎
故翎毛所眼，
艺术精神。如古代园林设计、元代的青花
瓷艺术、明代家居设计等等。
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虚静：我国古代文论概念。“虚静” 就是使 人的精神进入一种无欲无得失无功利的极 端平静的状态，这样事物的一切美和丰富 性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理 解为审美活动时的心理状态。
玄鉴：意为“深奥微妙”、“可以为鉴”之 意。犹明镜，喻高明的见解。在葛洪《抱 朴子·行品》中意为明察、洞察。
艺术设计活动是一项与人、人文文化以及社 会、自然关联十分密切的创造性思维活动， “文”与“质”的发展只有均衡才会创造 出符合大众审美需求的设计作品。
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文质并茂的长信宫灯
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二、突出礼制文化
儒家是以仁与礼为思想中心的。仁，是寻求 人伦关系的规范化，礼是寻求社会有序化。 治国以礼，行为以德，德行而至物善二后 美，儒家的这一审美法则在城市规划、建 筑、服饰以及器物设计上都有突出的体现。 城市建设与建筑设计中主次分明、秩序井 然的位序观就是儒家伦理道德中善的集中 体现。
件、计算机软件、网络设备、通讯产品、商务自动化设备、电子 安全设备、电子电工产
品）等
3．其他日用消费品专区：含各类体育用品、休闲用品、办公文具
用品、各类玩具及玩
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第一节 儒家美学思想对中国古代艺 术设计的影响
中国古代艺术设计思想的审美源于中国传统 美学，传统美学源于礼乐-传统的儒家美学， 并在发展中逐渐与老庄、玄学、佛禅等美 学思想相融合，形成有别于西方美学体系 的中国式美学思想模式。
一、以“自然”为美
《老子》第二十五章中有经典之句：“人法 地，地法天，天法道，道法自然”，自然 是道生万物呈现的第一大特征，顺应自然 就是“无为”。就如“天籁”比“人籁” 更美。道家美学观根本特点体现在：尊重 自然、崇尚自然和效法自然。
以“自然”为美的道，营造天成效果于作品
中，呈现出自然而然、平淡而意味深远的
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一、尽善尽美观
孔子美学思想的核心就是主张美与善的高度 统一。他认为，艺术必须符合于政治教化、 倡导高尚道德的目的，否则，不管艺术上 多么完美也是具有欠缺的。好的设计应当 是不偏不倚的。
善具有功利性，美具有愉悦性，二者关联密 切，缺一不可。如“文质彬彬”。
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“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后 君子。”是什么意思？，“质胜文则野”就是 指人缺少文化修养，就会像原始人一样粗 野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发 达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚 浮而没有根基。所以要“文质彬彬”，文化的 发展要与人类的本质相适应协调发展。
第五章 影响艺术设计的中国美学思想
学习目的 了解影响中国艺术设计的儒家美学、道家美学思想
与境界，并能用一系列的作品理解“任何一部设 计史都是一部物化的文化史”。 学习重点 了解影响中国古代设计的儒家美学思想以及意境说 对现代艺术设计的影响。 学习难点 理解礼制性的中国古代艺术设计。 教学时数：4学时
四、天人合一、天人同构
儒家和道家都讲天人合一的理论，但统一名 称下意义有些不同。道家的天人合一指的 是脱离人事与自然合而为一；儒家的天人 合一，有天人同构的意思，指的是用自然 来比拟人事与服从人事。儒家认为，人可 以情感、思想、气势与宇宙万物相呼应， 在美学观上，认为人与自然万物相合相生。 比如古代的服饰设计中，冠冕、衣裳以及 相关的配饰设计，都表现出儒家的审美法 则。
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三、中和之美
中，的本质是儒家的中庸之道。中庸，是儒 家重要的哲学思想和判断事物的标准。
和，意思为调和，孔子提出“执两用中”的 处世原则。
中和之美，指的是在艺术设计中避免走极端 和片面的表现，从功能、形式、经济与艺 术表现等多视觉入手进行设计，使艺术设 计作品趋于完美化。如家具设计的样式、 择材、用色等等。
对中尾谓、用
应，梢“二孔
职又的眼眼雀
位以彩”、翎
也三色，三毛
高眼斑就眼制
。最纹是之成
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亲王补子
补子图片
武六品补子
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清代女常服
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第二节 道家美学思想对中国古代艺 术设计的影响
道家思想由老子所创立，老子的《道德经》 也叫《老子》。是老子用韵文写成的一部 哲理诗。它是道家的主要经典著作，也是 研究老子哲学思想的直接材料。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇 宙的本原，也是统治宇宙中一切运动的法 则。在政治上，他主张“无为”，希望回 到人类的源出状态。庄子继承了老子的学 说理念，成为战国时期道家的主要代表人 物。他发展了老子的唯心主义哲学，认为 世界是“我”的主观产物。
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老子的美学思想
老子提出的美学观点：道、气、象、味、妙、 虚静、玄鉴、自然等。
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整体概述
概述一
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概述二
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概述三
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第23届华交会，以进出口贸易为主， 兼带工贸易和合资、合作等 多种贸易洽谈。诚邀境内外客商参展、参观、洽谈。
参展产品展区分类：
服装：含各类服装成衣、服装面料、时装饰品、成衣配件等；
家用纺织品展区：含床上用品、居室用纺织品、卫浴用纺织品、 餐厨用纺织品、纺织原料面料、纱线、抽纱品等；
装饰礼品展区：含各类礼品、工艺品、装饰品、编织品、园艺用 品、宠物用品等；
日用消费品展区（下设三个专区）：
1．家居用品专区：含各类日用类（清洁用品、洗浴用具、护理用 具、一般家庭用品 、家具类、陶瓷、器皿及餐厨用品、各类箱 包、各类灯具灯饰、钟表眼镜等；
2．电子消费品专区：含各类家用电器、电子及信息产品（音像视 听产品、计算机及配
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二、以“平淡”为美
中国艺术设计以“天真、自然”为美学评价 标准的原因主要来自于道家“贵真”的审 美思想追求。老子说“信言不美，美言不 信”，认为未加修饰的才是真美。因此， “清水出芙蓉，天然去雕饰”就成为中国 艺术的最理想的奋斗目标。如明代家具以 天然材质原色取胜；宋代哥窑陶瓷的自然 纹理美等。
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商代-妇好三联甗
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四 羊 方 尊
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商 代 晚 期 白 陶 尊
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商代玉蝉
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帝 王 冕 服
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冕 服 之 冠
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礼 服 十 二 章 纹 样
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粉 彩 人 物 纹 盖 罐
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古月轩瓷3
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清代陈鸣远紫砂小件
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清
代
官
服 饰
员 与 诰
命
夫
人
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贵孔指分有花
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，雀翎。一翎
故翎毛所眼，
艺术精神。如古代园林设计、元代的青花
瓷艺术、明代家居设计等等。
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虚静：我国古代文论概念。“虚静” 就是使 人的精神进入一种无欲无得失无功利的极 端平静的状态，这样事物的一切美和丰富 性就会展现在眼前。所以“虚静”可以理 解为审美活动时的心理状态。
玄鉴：意为“深奥微妙”、“可以为鉴”之 意。犹明镜，喻高明的见解。在葛洪《抱 朴子·行品》中意为明察、洞察。
艺术设计活动是一项与人、人文文化以及社 会、自然关联十分密切的创造性思维活动， “文”与“质”的发展只有均衡才会创造 出符合大众审美需求的设计作品。
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文质并茂的长信宫灯
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二、突出礼制文化
儒家是以仁与礼为思想中心的。仁，是寻求 人伦关系的规范化，礼是寻求社会有序化。 治国以礼，行为以德，德行而至物善二后 美，儒家的这一审美法则在城市规划、建 筑、服饰以及器物设计上都有突出的体现。 城市建设与建筑设计中主次分明、秩序井 然的位序观就是儒家伦理道德中善的集中 体现。
件、计算机软件、网络设备、通讯产品、商务自动化设备、电子 安全设备、电子电工产
品）等
3．其他日用消费品专区：含各类体育用品、休闲用品、办公文具
用品、各类玩具及玩
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第一节 儒家美学思想对中国古代艺 术设计的影响
中国古代艺术设计思想的审美源于中国传统 美学，传统美学源于礼乐-传统的儒家美学， 并在发展中逐渐与老庄、玄学、佛禅等美 学思想相融合，形成有别于西方美学体系 的中国式美学思想模式。
一、以“自然”为美
《老子》第二十五章中有经典之句：“人法 地，地法天，天法道，道法自然”，自然 是道生万物呈现的第一大特征，顺应自然 就是“无为”。就如“天籁”比“人籁” 更美。道家美学观根本特点体现在：尊重 自然、崇尚自然和效法自然。
以“自然”为美的道，营造天成效果于作品
中，呈现出自然而然、平淡而意味深远的
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一、尽善尽美观
孔子美学思想的核心就是主张美与善的高度 统一。他认为，艺术必须符合于政治教化、 倡导高尚道德的目的，否则，不管艺术上 多么完美也是具有欠缺的。好的设计应当 是不偏不倚的。
善具有功利性，美具有愉悦性，二者关联密 切，缺一不可。如“文质彬彬”。
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“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后 君子。”是什么意思？，“质胜文则野”就是 指人缺少文化修养，就会像原始人一样粗 野，落后。“文胜质则史”就是指文化过于发 达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚 浮而没有根基。所以要“文质彬彬”，文化的 发展要与人类的本质相适应协调发展。
第五章 影响艺术设计的中国美学思想
学习目的 了解影响中国艺术设计的儒家美学、道家美学思想
与境界，并能用一系列的作品理解“任何一部设 计史都是一部物化的文化史”。 学习重点 了解影响中国古代设计的儒家美学思想以及意境说 对现代艺术设计的影响。 学习难点 理解礼制性的中国古代艺术设计。 教学时数：4学时