柏拉图理想国
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【克法洛斯】有的人抱怨年纪大了，想起年轻时的种种吃喝玩乐，总觉得 从前的生活才够味。不过依我看，感觉并非如此。就像我有一回正好碰上 有人问诗人索福克勒斯：“索福克勒斯，你对于谈情说爱怎么样了，这么 大年纪还向女人献殷情吗？”他说：“别提了！洗手不干啦！谢天谢地， 我就像从一个奴隶主手里挣脱出来似的”。我听了觉得说的在理。上了年 纪的确使人心平气和，宁静寡欲。
应得之物
（助友损敌）
克法洛斯 玻勒马霍斯
朴素正义
何谓 正义
强者的利益
（统治者的意志）
色拉叙马霍斯 权力正义
最好与最坏的折中
（次等好的被迫选择）
格劳孔
功利正义
【苏格拉底】说真的，克法洛斯，我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。您的 年纪已经跨进老年之门，那么请问人到了晚境究竟是痛苦呢，还是怎么样？
一会儿功夫，玻勒马霍斯赶到，同来的还有几个人，显然都是来看表演的。 【玻勒马霍斯】苏格拉底，看样子你们要离开这儿，赶回城里去。 【苏】你猜得不错。 【玻】你瞧见我们多少人了么！要么留在这儿，要么就打败我们。 【苏】还有另一种办法。要是我们说服你们，让我们回去，那不是更好吗？ 【玻】瞧你能的！难道你们有本事说服我们这些个不愿意领教的人吗？ 【苏】当然没这个本事。 【玻】你们就死了这条心吧！反正我们是说不服的。别走了，就这么定了。 【苏】看来咱们非得留下不可了。
【苏】但我想一般人是不会以你的话为然的。他们会认为你觉得老有老福， 并不是因为你的性格，而是因为你家财万贯。所以我还想向您讨教一个问 题。据您看有了万贯家财最大的好处是什么？
【克】这个最大的好处，就是问心无愧。对于一个通情达理的人来说，有 了钱财他就用不着存心作假而骗人了，也不用亏欠神的祭品和他人债务而 心惊胆战了。
【玻】是会有这种事。 【苏】那岂不是把好人当敌人，拿坏人当朋友么？ 【玻】无疑会的。 【苏】这么一来，帮助坏人，危害好人，岂不是正义？ 【玻】不！不！苏格拉底，这个说法不可能对头。这恐怕是因为我们
没把朋友和敌人的定义下好。好人才是朋友，坏人才是敌人。
【苏格拉底】统治者发号施令时也会犯错误，结果违背自己的利益，是么？
城邦
和谐的城邦
幸福的人
个人
城邦 美德
统治者 保卫者 劳动者
智慧 勇敢 节制
理智 激情 欲望
个人 灵魂
城邦 每个人做应做之事 正义 每个人得应得之物
灵魂的内在和谐
个人
理性领导欲望与激情 正义
前361（66岁）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）
前347（80岁）无疾而终
书名 副标题
篇目
Politeia（希腊语） Res Publica（拉丁语）
Republic（英语）
《理想国》《国家篇》《政制》《王制》
论正义 （On the Justice）
第1卷 第2、3、4卷 来自百度文库5、6、7卷 第8、9、10卷
【色拉叙马霍斯】是的。
【苏】那就是说，统治者无意之中会规定出对自己有害的法律，这不是跟 你原来给正义所下的定义恰恰相反了么？
【色】的确是。
【苏】还有请你告诉我：照你所说的定义，一个医生是挣钱的人，还是治 病的人？请记住，我是问真正的医生。
【色】医生是治病的人。
【苏】那舵手呢？真正的舵手是水手领袖呢，还是一个普通水手？
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我考 察自己和别人，是最有益的事；未经考察的人生没有价值。
人最重要的并不是活着，而是活得好。分手的时候到 了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
什么是正义 城邦正义与个人正义
最正义的政体 不正义的政体
玻勒马霍斯
克法洛斯
苏格拉底 色拉叙马霍斯 格劳孔
【苏格拉底】昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一起下行到比雷埃夫斯港， 参加向女神的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节日还是头一遭。 我们做了祭献，看了表演之后正要回城。这时，克法洛斯的儿子玻勒马霍 斯从老远看见了，他打发自己的家奴赶上来挽留我们。家奴拉住我的披风 说：“玻勒马霍斯命令您们稍微等一下。”
【色】水手领袖。
【苏】因此，每种技艺都有自己的利益。没有一门技艺只顾寻求强者利益 而不顾及它支配的弱者的利益。一个医生当他是医生时，他所谋求的是病 人的利益，而不是医生的利益。一个真正的医生是治病的，而不是赚钱的。
【色】是的。
【苏】色拉叙马霍斯啊！所以，在任何政府，一个统治者，当他是统治者 时，他不能只顾自己的利益而不顾百姓的利益，他的一言一行都为了百姓。
1、背景：苏格拉底之死 2、正义论：人应当如何生活？ 3、城邦论：什么是好政体？ 4、法律论：哲学王与法治
背景 指控 申辩
三十僭主统治（前404年） 民主制度恢复（前401年）
亵渎神灵：质疑信仰 腐蚀青年：批判民主
信仰神灵：追求理性的知识 教育青年：经受考察的人生
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
前431，伯罗奔尼撒战争开始
前427，出生于雅典贵族家庭
前407（20岁）师从苏格拉底
前404（23岁）伯罗奔尼撒战争结束，雅典战败
前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历
前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典
创办阿卡德米学园（《理想国》）
前367（60岁）第二次西西里之行
【苏】克法洛斯，你说的妙极了。不过讲到正义，究竟正义是什么呢？难 道仅仅有话实说、有债照还就算正义吗？这样做会不会有时不正义呢？
【苏格拉底】那么，什么是正义的恰如其分的报答呢？给予什么人？
【玻勒马霍斯】假如我们说好前后一致，那么，正义就是“把善给予 友人，把恶给予敌人”。
【苏】你所谓的朋友是指那些看上去好的人，还是实际上真正好的人？ 你所谓的敌人是指那些看上去坏的人，还是看上去不坏但真正坏的人？ 一般人会不会弄错，把坏人当成好人吗？
应得之物
（助友损敌）
克法洛斯 玻勒马霍斯
朴素正义
何谓 正义
强者的利益
（统治者的意志）
色拉叙马霍斯 权力正义
最好与最坏的折中
（次等好的被迫选择）
格劳孔
功利正义
【苏格拉底】说真的，克法洛斯，我喜欢跟你们上了年纪的人谈话。您的 年纪已经跨进老年之门，那么请问人到了晚境究竟是痛苦呢，还是怎么样？
一会儿功夫，玻勒马霍斯赶到，同来的还有几个人，显然都是来看表演的。 【玻勒马霍斯】苏格拉底，看样子你们要离开这儿，赶回城里去。 【苏】你猜得不错。 【玻】你瞧见我们多少人了么！要么留在这儿，要么就打败我们。 【苏】还有另一种办法。要是我们说服你们，让我们回去，那不是更好吗？ 【玻】瞧你能的！难道你们有本事说服我们这些个不愿意领教的人吗？ 【苏】当然没这个本事。 【玻】你们就死了这条心吧！反正我们是说不服的。别走了，就这么定了。 【苏】看来咱们非得留下不可了。
【苏】但我想一般人是不会以你的话为然的。他们会认为你觉得老有老福， 并不是因为你的性格，而是因为你家财万贯。所以我还想向您讨教一个问 题。据您看有了万贯家财最大的好处是什么？
【克】这个最大的好处，就是问心无愧。对于一个通情达理的人来说，有 了钱财他就用不着存心作假而骗人了，也不用亏欠神的祭品和他人债务而 心惊胆战了。
【玻】是会有这种事。 【苏】那岂不是把好人当敌人，拿坏人当朋友么？ 【玻】无疑会的。 【苏】这么一来，帮助坏人，危害好人，岂不是正义？ 【玻】不！不！苏格拉底，这个说法不可能对头。这恐怕是因为我们
没把朋友和敌人的定义下好。好人才是朋友，坏人才是敌人。
【苏格拉底】统治者发号施令时也会犯错误，结果违背自己的利益，是么？
城邦
和谐的城邦
幸福的人
个人
城邦 美德
统治者 保卫者 劳动者
智慧 勇敢 节制
理智 激情 欲望
个人 灵魂
城邦 每个人做应做之事 正义 每个人得应得之物
灵魂的内在和谐
个人
理性领导欲望与激情 正义
前361（66岁）第三次西西里之行（《政治家》、《法律篇》）
前347（80岁）无疾而终
书名 副标题
篇目
Politeia（希腊语） Res Publica（拉丁语）
Republic（英语）
《理想国》《国家篇》《政制》《王制》
论正义 （On the Justice）
第1卷 第2、3、4卷 来自百度文库5、6、7卷 第8、9、10卷
【色拉叙马霍斯】是的。
【苏】那就是说，统治者无意之中会规定出对自己有害的法律，这不是跟 你原来给正义所下的定义恰恰相反了么？
【色】的确是。
【苏】还有请你告诉我：照你所说的定义，一个医生是挣钱的人，还是治 病的人？请记住，我是问真正的医生。
【色】医生是治病的人。
【苏】那舵手呢？真正的舵手是水手领袖呢，还是一个普通水手？
这城邦就如同一匹巨大的马，不仅很大，而且懒，需 要一只牛虻来惊醒。在我看来，神就派我到城邦里来当这 样的牛虻，惊醒、劝说、责备你们每一个人。你们听我考 察自己和别人，是最有益的事；未经考察的人生没有价值。
人最重要的并不是活着，而是活得好。分手的时候到 了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。
什么是正义 城邦正义与个人正义
最正义的政体 不正义的政体
玻勒马霍斯
克法洛斯
苏格拉底 色拉叙马霍斯 格劳孔
【苏格拉底】昨天，我跟阿里斯同的儿子格劳孔一起下行到比雷埃夫斯港， 参加向女神的献祭，同时观看赛会。因为他们庆祝这个节日还是头一遭。 我们做了祭献，看了表演之后正要回城。这时，克法洛斯的儿子玻勒马霍 斯从老远看见了，他打发自己的家奴赶上来挽留我们。家奴拉住我的披风 说：“玻勒马霍斯命令您们稍微等一下。”
【色】水手领袖。
【苏】因此，每种技艺都有自己的利益。没有一门技艺只顾寻求强者利益 而不顾及它支配的弱者的利益。一个医生当他是医生时，他所谋求的是病 人的利益，而不是医生的利益。一个真正的医生是治病的，而不是赚钱的。
【色】是的。
【苏】色拉叙马霍斯啊！所以，在任何政府，一个统治者，当他是统治者 时，他不能只顾自己的利益而不顾百姓的利益，他的一言一行都为了百姓。
1、背景：苏格拉底之死 2、正义论：人应当如何生活？ 3、城邦论：什么是好政体？ 4、法律论：哲学王与法治
背景 指控 申辩
三十僭主统治（前404年） 民主制度恢复（前401年）
亵渎神灵：质疑信仰 腐蚀青年：批判民主
信仰神灵：追求理性的知识 教育青年：经受考察的人生
最后，雅典的人民，我并不是在为自己申辩，而是为 你们申辩，以免你们判了我罪，从而对神给你们的赐予犯 了错误。如果你们杀死我，就不容易找到像我这样受命于 神、献身城邦的人。
前431，伯罗奔尼撒战争开始
前427，出生于雅典贵族家庭
前407（20岁）师从苏格拉底
前404（23岁）伯罗奔尼撒战争结束，雅典战败
前399（28岁）苏格拉底之死，海外游历
前387（40岁）第一次西西里之行，失败返回雅典
创办阿卡德米学园（《理想国》）
前367（60岁）第二次西西里之行
【苏】克法洛斯，你说的妙极了。不过讲到正义，究竟正义是什么呢？难 道仅仅有话实说、有债照还就算正义吗？这样做会不会有时不正义呢？
【苏格拉底】那么，什么是正义的恰如其分的报答呢？给予什么人？
【玻勒马霍斯】假如我们说好前后一致，那么，正义就是“把善给予 友人，把恶给予敌人”。
【苏】你所谓的朋友是指那些看上去好的人，还是实际上真正好的人？ 你所谓的敌人是指那些看上去坏的人，还是看上去不坏但真正坏的人？ 一般人会不会弄错，把坏人当成好人吗？