中国文化概论·第十二章·第三节

当代画家成立作品： 当代画家成立作品： 对弈图
琴棋书画：习字
齐白石： 齐白石 ：莲池书院图
黄永玉： 黄永玉 ： 羲之临帖图
琴棋书画：习字
当代画家李世南作品： 当代画家李世南作品 ： 怀素习字
当代画家唐勇力作品： 当代画家唐勇力作品 ：习字图
琴棋书画：作画
[明清]汪圻：五老图 明清]汪圻：
[清]焦秉贞：围炉博古 焦秉贞：
陕西新平陇西世族庄园
世族传承
谢灵运造像
从汉魏到南北朝，家族相传通过家录、家谱， 从汉魏到南北朝，家族相传通过家录、家谱，还 通过文化的教诲世代相传， 谢灵运《 山居赋》 通过文化的教诲世代相传 ， 谢灵运 《 山居赋 》 说 ： “家传以申世模 ，《南史 谢晦传》也说：“谢氏自晋 家传以申世模”， 南史·谢晦传 也说： 谢氏自晋 谢晦传》 家传以申世模 而降，雅道相传”。 所谓“雅道相传 雅道相传”， 而降，雅道相传 。 所谓 雅道相传 ，说明家族代代 相传的是一种高雅文儒的精神文化传统， 相传的是一种高雅文儒的精神文化传统，家族熏陶与 教育而形成的荣耀感， 教育而形成的荣耀感，对汉魏以来知识分子的精神人 格产生了重要影响。如谢氏一族的谢灵运、谢晦、 格产生了重要影响。如谢氏一族的谢灵运、谢晦、谢 朓 ， 陆氏 一 族的 陆 逊 、 陆抗 、 陆凯 、 陆 喜 、 陆 机 以及南北朝的庾肩吾、庾信与徐摛、 以及南北朝的庾肩吾、庾信与徐摛、徐 陵父子等。 陵父子等。由家族荣誉积淀而成的精神 文化的传统， 文化的传统，不仅是具体的学识与文化 的相续， 的相续，更主要的是一种内在的精神气 质方面的绵延。 质方面的绵延。古代家庭人文美育一般 用较为严厉的方式， 用较为严厉的方式，但也有的是用比较 轻松的方式。 轻松的方式。教授的内容从儒家正统的 到陶情养性的琴、 诗、文、经、艺，到陶情养性的琴、 棋、书、画。 陆机： 陆机： 平复帖
琴棋书画：作画
《红楼梦》故事工笔意境图 红楼梦》
惜春作画
李纨课子
教子图两幅
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【思考与研讨】
1.比较当代学校教育体制、 1.比较当代学校教育体制、教育内容和形式与 比较当代学校教育体制 中国古代教育的不同， 中国古代教育的不同，并说说导致这些差异的多种 原因。 原因。 2.从自己的家教背景出发 从自己的家教背景出发， 2.从自己的家教背景出发，结合中国古代的家 庭人文美育， 庭人文美育，谈谈家教对一个人一生成长的重要意 义。
当代画家彭旸作品： 当代画家彭旸作品： 烹茶教子图
颜之推造像（ 颜之推造像（左）
家庭教育
当代画家尉晓榕作品： 当代画家尉晓榕作品：山坊教子图
琴棋书画：操琴
伯牙觅子期
杨柳青之竹林七贤操琴图
四美图之昭君操琴
琴棋书画：操琴
历代名琴（采自中国西安画院清韵书院） 历代名琴（采自中国西安画院清韵书院）
[唐]飞泉琴、连珠式 飞泉琴、
王羲之父子：三希堂法帖
兰亭序》为东晋“书圣 书圣”王羲之名作 《 兰亭序》 为东晋 书圣 王羲之名作，真 迹葬于唐太宗李世民昭陵。贞观年间， 迹葬于唐太宗李世民昭陵。贞观年间，唐太 宗曾命弘文馆拓书人冯承素等勾摹过数本， 宗曾命弘文馆拓书人冯承素等勾摹过数本， 分赐臣下，至今尚存， 分赐臣下，至今尚存 ，其中又以冯承素摹 兰亭序》为最佳。王羲之《快雪时晴帖》 《兰亭序》为最佳。 王羲之《快雪时晴帖》、 王献之《中秋帖》 王珣《伯远帖》 王献之 《中秋帖》、王珣 《伯远帖》，被清代 乾隆皇帝并称为“三希 三希” 中秋帖》 乾隆皇帝并称为 三希 。其实，《中秋帖》 为 北宋著名书法家米芾的临本，唯独王珣《 北宋著名书法家米芾的临本，唯独王珣《伯 远帖》为真迹。 远帖》 为真迹。 王献之： 王献之 ：中秋帖
[唐]九霄环佩、伏羲式 九霄环佩、
[宋]海月清辉，无名氏藏 海月清辉，
[明]大圣遗音，故宫藏 大圣遗音，
琴棋书画：对弈
[西汉]木雕博弈老叟 西汉]
[明]仇英：对弈图 仇英：
[清]宁波保国寺砖雕商山四皓
清代慈禧下棋图
当代画家徐乐乐作品： 当代画家徐乐乐作品 ：童子对弈图
琴棋书画：对弈
焦秉贞： [清] 焦秉贞：闲庭对弈图
王羲之父子
王羲之书法摹本冯承素临《兰亭序 》 王羲之书法摹本冯承素临《兰亭序》 摹本冯承素临
魏晋南北朝时代， 魏晋南北朝时代，许多著名文艺家都通过家庭来传授其独特的艺术造诣 或技巧，王羲之的儿子王献之的书法就得力于其父亲的独家秘传般的教授。 或技巧，王羲之的儿子王献之的书法就得力于其父亲的独家秘传般的教授。 王羲之的《笔势论十二章》中记载了在文化家族化的魏晋南北朝时代， 王羲之的《笔势论十二章》中记载了在文化家族化的魏晋南北朝时代，一位 士族文人对其子弟在书法上的谆谆教导， 士族文人对其子弟在书法上的谆谆教导，其中主要谈的是书法的一些独家秘 这些独家秘要是书法家自己在长期的书法艺术实践中取得的， 要，这些独家秘要是书法家自己在长期的书法艺术实践中取得的，它通过对 儿子的传授，得以世代相传。中国历史上， 儿子的传授，得以世代相传。中国历史上，许多文艺家的独特的艺术功底与 造诣，正是通过这种世代相传的形式而保存了下来。在这种相传过程中， 造诣，正是通过这种世代相传的形式而保存了下来。在这种相传过程中，家 庭人文美育就成了一种传授的主要方式。 庭人文美育就成了一种传授的主要方式。
王羲之： 王羲之 ：快雪时晴帖
王珣： 王珣： 伯远帖
颜氏家训
梁代颜之推是儒学传人， 经历了由南入北的痛苦人生 遭际，对魏晋南北朝以来的政 治变故，及文人们的遭遇了解 颜氏家训·文章篇 文章篇》 颇深。《颜氏家训 文章篇》 从儒家的观念出发认为：“文 文 章者，原出五经。”在对儿子 在对儿子 进行家庭教育时， 进行家庭教育时，他列举了 历代文人“凌物凶终 的故事， 凌物凶终”的故事 历代文人 凌物凶终 的故事， “每尝思之，原其所积文章之体，标举兴会，发引性 每尝思之， 每尝思之 灵 ， 使人矜伐 ， 故忽于持操 ， 果于进取 。 今世文 士，此患弥切。一事惬当，一句清巧，神厉九霄，志 凌千载，自吟自赏，不觉更有傍人。加以砂砾所狎， 惨于矛戟；讽刺之祸，速乎风尘。深宜防虑，以保元 吉 。 ” 他也不愿意儿子为空头文学家： “钝学累功， 钝学累功 不妨精熟；拙文研思，终归蚩薄。但成学士，自足为 人；必乏天才，勿强操翰。”
第三节 家庭人文美育的实施
家族文化教育
中国自古以来就是一个以血缘宗法 作为社会纽带的国度，家族对于一个人 的影响非常之大，家教是一种重要的教 育途径与方式，也是孩童接受教育的最 邓子琴在《中国风俗史》 初途径。邓子琴在《中国风俗史》中认 为，世族延续的原因，一是互为婚姻， 二是家训严谨，三是兄弟融洽。从西汉 末年以来，中国就开始形成了世家大族 左右社会，与皇权相抗衡的趋势，至两 晋时代达到高峰，直到唐代才慢慢衰退。 家族文化教育通过代代相传的文化优 势，积渐日久，就成了一种家族文化传 统，它通过荣耀感与家风影响后世，造 成了一种亘延不息的文化。