中国哲学史ppt课件

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富 貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛， 陶之後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡 丹之愛，宜乎衆矣。
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身世与著作
❖ 周敦颐，字茂叔，原名惇实，据《濂 溪先生事状》记载：“后避英宗旧名 改惇颐。“（《伊洛渊源录》卷一） 生于”道州营道县（今湖南道县）濂 溪之上“（《濂溪先生事实记》， 《朱文公文集》卷九十八），一说营 道皮的营乐里。宋真宗天禧元年（公 元1017年）生，死于宋神宗熙宁六 年（公元1073年）。因建濂溪书堂 于庐山之麓，后人称其为濂溪先生。
❖ 尝作《太极图》、《易说》、《易通》 数十篇。（《伊洛渊源录》）
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圣可学乎？——《通书》第二十 圣学
❖ 圣可学乎？曰：可。 ❖ 曰：有要乎？曰：有。 ❖ 请闻焉。曰：一为要。一者，无欲
也，无欲则静虚、动直，静虚则明， 明则通；动直则公，公则溥。明通 公溥，庶矣乎！
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志趣与气象：孔颜之乐
❖ 程颢：昔受学于周茂叔，每令寻颜子仲 尼乐处，所乐何事？（《二程遗书》）
❖ 志伊川之所志，学颜子之所学。（《通 书·志学》）
❖ 颜子”一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不 堪其忧，而不改其乐“。夫富贵，人所 爱也，颜子不爱不求，而乐于贫者，独 何心哉？天地间有至贵至富可爱可求而 异乎彼者，见其大而忘其小焉尔。见其 大而心泰，心泰则无不足。”（《通 书·颜子》）
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志趣与气象：道义之乐
❖课程论文，以本人所报告的内容为论题，必 须有自己的看法，必须有论证、论据以支持
其论点。简明扼要。
❖ 第16周交论文，1千五百字以上，最长不超
过3千字。
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《爱莲说》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明 獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。
予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不 夭。中通外直，不蔓不枝，香逺益清，亭 亭淨植。可逺觀而不可䙝玩焉。
中 国 哲 学 史 下 第 二 节
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课程要求——更新
❖平时成绩占40%（报告占20 % ，论文占 20 %），期末考试占60%。
❖ 背诵极少数名篇，如程颢《识仁篇》、张载 《西铭》等。于期末考试中考核（默写和填
空）。
❖ 每次上课（共3节）的最后一节最后15－ 20分钟，由4位同学合作报告一个专题。计 入平时成绩。
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《太极图说》（二）
惟人也得其秀而最灵。形既生矣，神发 知矣。五性感动，而善恶分，万事出 矣。圣人定之以中正仁义而主静，立 人极焉。故圣人与天地合其德，日月 合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。 君子修之，吉；小人悖之，凶。故曰： “立天之道，曰阴与阳。立地之道， 曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”。 又曰：“原始反终，故知死生之说”。 大哉易也，斯之至矣。
时乘六龙，以御天。 乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。
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通书第二章 诚下
❖圣，诚而已矣。诚，五常之本，百行之源也。
❖ 静无而动有，至正而明达也。
❖ 夫赵韩皆当世贤者，始犹失之二公。人固未易知也。
乃一则临之以威而犹超然，一则劝之以学而遂为憾。
度量相越如此，盖涵蓄深沉，此濂溪之所以自得也；
刚褊躁露，此荆公之所以速败也。（“養量”第十三，
[明]黄淳耀《陶菴全集》）
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太极图的来源
❖ 朱震：濮上陈抟以《先天图》 传种放，放传穆修，穆修传 李之才，之才传邵雍。放以 《河图》、《洛书》传李 溉，……修以《太极图》传 周惇颐，惇颐传程颢、程颐。 （《进周易表》，《汉上易 传》，另见《朱震传》， 《宋史》卷四三五）
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养量——周敦颐vs.王安石
❖ 周茂叔为合州判官，部使者赵抃惑于谗言，临之甚威， 茂叔处之超然。通判䖍州抃守䖍，熟视其所为，乃大 悟，执其手曰：吾几失君矣，今而后乃知周茂叔也。
❖ 韩魏公知扬州，王荆公为佥判。毎读书达旦，略假寐。 日已髙，亟上府，多不及盥潄。魏公意其夜饮放逸一 日，从容谓曰：君年少，毋废书，不可自弃。荆公不 答，退而言曰：韩公非知我者。故熙宁日録中，短魏 公为多。毎曰：魏公形相好耳。作画虎图诗诋之。及 魏公薨，.
《太极图说》（一）
❖ 无极而太极。太极动而生阳，动极而静， 静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。 分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火 木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳 也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之 生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙 合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感， 化生万物。万物生生，而变化无穷焉。
❖ 君子以道充为贵，身安为富，故常泰 无不足，而铢视轩冕，尘视金玉，其 重无加焉尔。（《通书·富贵》）
❖ 道义者，身有之则贵且尊。人生而蒙， 长无师友则愚。是道义由师友有之。 而得贵且尊，其义不亦重乎！其聚不 亦乐乎！（《通书·师友》）
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志趣与气象：光风霁月
❖ [程明道先生颢]先生为学，自十五 六时，闻汝南周茂叔论道，遂厌科 举之业，慨然有求道之志。（程颐： 《明道先生行状》）
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《通书》第一章 诚上——会合《庸》与《易》
❖ 《通书》第一章 诚者，圣人之本。“大哉乾元，万物资始”，诚之源也。 “乾道变化，各正性命“，诚斯立焉。 故曰：”一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。” 元亨，诚之通；利贞，诚之复。 大哉易也，性命之源乎！
❖ 《乾》彖曰： 大哉乾元，万物资始，乃统天。 云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，
❖程颢：某自再见周茂叔后，吟风弄 月以归，有”吾与点也“之意。 （《二程遗书》）
❖黄庭坚：” 舂陵周茂叔，人品甚高， 胸中洒落，如光风霁月。 “（《濂 溪詩》并序）
❖ 周茂叔窗前草不除去，問之，云： 與自家意思一般。（《二程遗书》）
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周茂叔穷禅客？
❖ 黄百家：”晁氏（晁景迂）谓元公师事 鹤林寺僧寿涯，而得“有物先天地，无 形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋” 之偈。性学指要，谓元公初与东林縂 （疑作聪，即东林常聪）游，久之无所 入。聪教之静坐，月余，忽有得，以诗 呈曰：“书堂兀坐万机休，日暖风和草 自幽。谁道二千年远事，而今只在眼睛 头。”聪肯之，即与结青松社。游定夫 有”周茂叔穷禅客“之语（按：语出 《二程遗书》，门人游定夫所记）。 （《宋元学案·濂溪学案下》）