心理学人格分析

心理学人格分析

心理学并不是一门高深莫测的学科，其实它就像日常生活一样简单平凡。就像所有人都是别人的哲学家一样，所有人也都是自己的心理学医生（先不论好坏）。世界上所有的事都以人为中心，因此人是最值得去研究的，也是最有意思的。

心理学和许多学科一样分为宏观和微观两个方面。荣格所创立的分析心理学就我的看法是目前为止微观心理学中最为令人激动的学说之一，荣格也是许多心理学家中走得最深的一个；而在宏观心理学方面我将稍后为大家介绍一本好书：《社会心理学入门》(E.阿伦森著)，以期给大家一个感性的认识。知其然，也要知其所以然。

"．．．．．．人类存在的唯一目的就是要在纯粹自在的黑暗中点起一盏灯来。"

--Ｃ．Ｇ．荣格

荣格心理学对人格有着非常广泛的论述，让我们先从精神开始。

一、精神（psyche）

精神（psyche）这个拉丁词本来的含义是"精神（spirit）"或"灵魂（soul）"，在现在，它已经逐渐演变成了"心（mind）"。例如心理学（psychology）就被称为心的科学（science of mind）。

在荣格心理学中，人格作为一个整体就被称为精神（psyche），它包括所有的思想、感情、和行为，无论是意识的，还是无意识的。我对精神的理解如下：1.精神是人所特有的，是人创造了这个概念，并赋予其内涵。2.精神有其自然属性，也有其社会属性，它是心理学所有分支的研究对象，或者说它是心理学研究的全部，也可以说它的研究是心理学的全部。3."心理学不是生物学，不是生理学，也不是任何别的科学，而恰恰是这种关于精神的知识。"（《荣格文集》卷四，一分册，30页）。而其实，生理与心理是不可分的，荣格作为一个充满理性的哲学家、心理学家总会不自觉对他所研究的去的去定义，去区分。这是西方一贯的理性主义的传统，从古希腊流传至今。对精神的研究包括生理和心理两个方面，它们之间潜藏着的联系有时候是令人不敢相信的，许多奇迹由此而生。而其实呢，究其本质就像禅宗所说的："是一不是二，谓之不二"。4.即使你看不懂上面的话，不理解精神的含义也没有关系，因为这也许是荣格的分析心理学中最没有用的概念之一--它太大了，就像那棵臭椿大而无边，因而无用。荣格的心理学更侧重的是实践和体验，他的书读到最后你会发现，其实荣格是一个伟大的魔术师兼大骗子--有许多的概念，许多的联系，许多需要你一遍又一遍去咀嚼的长句子（它们之所以长是因为有一大串古怪的修饰语），你必须付出许多的思考和时间，然而，在想了很久以后，我发现荣格的分析心理学最终要给你的并不是某种知识，而是一个对你自己更为清晰的觉知，和一个对身边的世界的更为清楚的认知，而后者来源于前者。他创造出许许多多的概念并加以区别，而如果你要问他为什么有这么多的新奇的概念，为什么不再简洁一些，那样的话他会有更多人能理解他的学说，他也会因此有更多的追随者；他会说这是必须的，为了更好的去表述他的理论，概念是必须的，区别也不可缺少，如果换了是我我也会这么说的。但是，如果你仅仅以理性去思考这些他从他的长筒袜里取出来的玩意儿，你会发现自己就像一只在松脂里游泳的蚊子。读维特根斯坦，也会有同样的感觉，不同的是读维特根斯坦得要先读他的传记，而且一定要读完他的早期和晚期的代表作。

找到如何帮助人重新获得一个完整的人格是心理学研究的重要职责。如果你现在点头，那么你就是一个笨蛋，或者至少是半个笨蛋。人格本身就是完整的，从来它就是一个整体，也从来没有被谁分开过，它并不会因为你的任何所作所为而有所改变，因为它并不仅仅属于你一个人，即便是荣格本人最终也承认了这点--它属于整体，我是说'全人类。而如果是这样，那么西方的心理学从创立至今又一直在做什么呢：有一件十分有意思事，在物理学中，科学

家们为了研究某个粒子的内部结构会用另一种与之相关的粒子带上一定的能量去撞击它，从而打出一系列其它的粒子。然而，当实验进行到更小的尺度上的时候，这一招却不灵了，能打出的只是同一个系列的粒子，噩梦般的循环出现了，再也无法深入，也就是说无法看到粒子的内部结构，或者也许它跟本就没有内部结构。正应了那一句：至大无外，至小无内。然而，微观世界和宏观世界似乎重视有着不同的法则，但本质上却是一致的，物理学中如此心理学中也是如此。而心理学所做的一切就是去定义、去区分，砍掉细枝末节要求概念的明确（就是明显而确定），每下愈况，而心理学家们最终都隐约的感觉到自己努力的徒劳．．．．．．最终的时刻终将到来，那是判决的时刻。总而言之呢，是一不是二，自性本自清静，恰似明镜本无台，通明透澈。西方心理学所做的一切研究就是在耗尽那些聪明的人所有的努力上演着一出出精彩的魔术，荣格是目前为止在心理学领域出现过的最伟大的魔术家之一--好戏正在上演（拿来主义告诉我们像这样精彩的魔术是不容错过的）。而判决的时刻如此早的到来也许令你惊讶，这其实和心理学是哲学的分支，或者说是哲学的延续是分不开的，而我认为心理学甚至可以成为哲学的终结。精神由若干不同的然而彼此相互作用的层次组成。我们可以从中区分出三个层次，这就是意识，个人无意识和集体无意识。

二、意识

意识是伴随着人类的智慧成长而逐渐出现的，意识是我们心中所能意识到的部分，而相对应，无意识是我们心中所意识不到的部分。听起来这样的定义很合理，至少合乎大多数人的想法（如果他们在25岁之前想过这个问题的话），当然，颠覆是需要的，就像这个世界在本质上是浑沌的一样。定义的套嵌是必须的--意识，只意味着较多地意识，较少的无意识，而无意识，只意味着较多的无意识，较少的意识，两者之间的界线是模糊的--尤其是在我们睡觉或是做白日梦的时候。从而产生联系，联系（Connection或者更可感一些Touch）是一个非常美的词，在这一幕戏的最后我会向大家展示藏在这个词粉红色诱人的裙子下的全部的秘密。荣格心理学中的意识的内容由四种心理功能和两种心态组成。设：A={思维，情感，感觉，直觉}心理功能；B={外倾，内倾}心态；给出公式："个体的类型=ba型（b属于B，a属于A）"；一共会有八种组合分别是：外倾思维型、内倾思维型、外倾情感型、内倾情感型、外倾感觉型、内倾感觉型、外倾直觉型、内倾直觉型。这些角儿将在第四幕登台和大家见面，他们不是这幕的主角。

个性化（individuation）意味着一个人的意识逐渐变得富于个性，变得不同于他人，这是意识的最终归宿。"我用'个性化'这个术语来表示这样一个过程，个人逐渐变成一个在心理上'不可分的'（in-dividual），即一个独立的、不可分的统一体或'整体'。"（《荣格文集》卷九，一分册，275页）。首先是理解，"个性"是一个在这个时代不幸被滥用的众多词汇之一，荣格所谓的个性是内在的，并不是说不要外在，而是与外在无关；不是不落因果，而是不昧因果，好在荣格没变成狐狸。当然了，道家说：气藏于内，而形发于外。所以自古以来会有相人之术，甚而会有相马之术，历史上有过大手笔的人物大多深谙于此。荣格本人对心理学的研究，以及在这个过程中的不断进行的自省、自我剖析本身就是一个"个性化"的过程，一个自我的实现，而那是一段及其崎岖而漫长的山路。找到你自己，找到你最适合的生活方式、生活态度，找到你在这个社会里的最合适的坐标，荣格所谓的个性化最关键的一点就在于：它的发生是自然而然的，它既不是一场战争也不是天上掉下的馅饼，就像不同的种子最终开出的将是不同的花朵，每个人都是不同的，需要的只是像佛陀所说的那样：随性、随喜、随缘。其次，如何去达到个性化。个性化意味着意识的扩展，意味着使我们变得更为有意识，意味着最终达到一个整体。自我是这个过程中的产物，而跟随着自我发展的脚步，我们将一步一步地达到个性化的实现。但结果似乎并不那么令人乐观。

三、自我