关于深度开发挖掘王屋山道教文化资源
道文化产业开发考察六日行
、Hale Waihona Puke 道 文化产 业开 发 考察
（ ） 安 楼 观 开 发 一 西
西安市 实 现统筹 城 乡 发展 的破 题 之举 ， 有力 带 动 了地方 经济 社 会 快 速 发展 。周 至 县 ２ １ 财 政 ００年 收人仅 ６０ ００万元 ，０ １年 突破 １２亿 元 ， 年预 ２１ ． 今 计 将达 到 １６亿 元 ， 为 “ 领 西 部 、 范 全 国 ” ． 成 引 示 的新亮 点 。 ’ 在 道 文化 展 示 区 的工 程 建设 中 ， 曲江新 区制
道 文 化 产 业 开 发 考 察 六 日行
王 济 和
（ 济源市政协 ， 河南 济源 ４ ４ ５ ） ５ ６０
摘
要 ：０ １ １ ２ １ 年 ２月下 旬， 源 市政 协组 织考 察 团 ， 济 来到 陕 西周 至县 的西安楼 观 、 四川 大 学及 青城
山 、 北武 当山等 地进行 道 文化 产业 开发 专题 考察 。建议 我 市重视旅 游 文化 产业 的发展 ， 湖 尤其 是 王屋 山
工 业 园区 四大片 区 。原 规划 面积 ３ ３平 方公 里 ， 现
收 稿 日期 ：０ ２— ２—１ ２１ ０ ８
作者简 介： 王济和（ ９ ６一） 男 ， １５ ， 河南济源人 ， 济源市政协教科文 卫体 委主任 ， 王屋 山道学文化研究会办公室主任 。
年 。西安 楼观 中国道文 化展示 区内包括 财神赵 公
明故 里等 道文 化旅 游 景 观 和楼 观 新 镇 、 态 农 业 生 示范 区两 部分 。截 止 目前 ， 文 化展 示 区第 一 期 道
何依 托济 源文 化资 源优 势 ， 进文化 产业 发展 ， 促 实 现文 化惠 民的发展 目标 是 一个 亟待 解 决 的问 题 。
济源市推进全域旅游的探索与实践
济源市推进全域旅游的探索与实践黄 盼（中共济源市委党校，河南 济源 ４５９０００）［摘 要］国家旅游局于２０１６年２月公布了首批创建“国家全域旅游示范区”名单，济源市名列其中。
济源有着丰富的旅游资源，具有发展全域旅游的良好条件，济源发展全域旅游将大有可为。
文章就济源发展全域旅游的优势进行分析，并对其在发展全域旅游过程中可能面临的挑战和存在的问题提出了自己的看法和建议。
［关键词］济源市；全域旅游；区域整体发展；对策建议［ＤＯＩ］１０ １３９３９／ｊ ｃｎｋｉ ｚｇｓｃ ２０１６ ４３ １８２１ 济源市发展全域旅游的优势分析１ １ 丰富的旅游资源，为全域发展创造了有利条件济源拥有１９３１平方公里的地域面积，且８０％以上是宜游面积。
王屋山被誉为“道教天下第一洞天”，五龙口生活着地球最北界的猕猴群落，黄河三峡堪称“中原第一高峡平湖”……旅游资源雄厚，发展潜力巨大。
１ ２ 优良的生态环境，为全域发展带来了良好氛围济源森林覆盖率４４ ３９％，林木覆盖率超过５２ ４％，南山森林公园更是入选首批“中国森林氧吧”。
成功创建全国文明城市、国家园林城市、中国人居环境奖城市等，显山、露水、透绿的绿化格局，让群众乐享“绿色福利”。
１ ３ 城乡一体化示范区的建设，为全域发展夯实了硬件基础 济源经过１０余年的城乡一体化发展探索，已经是河南省唯一的全域城乡一体化示范区：农业现代化实现程度在７０％左右，城镇化率超过５８％。
镇镇通高速公路、村村通公交、组组通硬化路，交通成为济源闪亮的名片。
１ ４ 独特的愚公精神，为全域发展注入了文化的灵魂作为愚公移山故事的发生地，愚公移山精神在济源代代传承，逐步形成了“愚公移山、敢为人先”的城市精神。
多年来，济源市以愚公移山精神为引领，依托济水文化、黄河文化、道教文化、荆浩画文化、卢仝茶文化等特色文化资源，推动文化旅游的融合发展。
２ 济源市发展全域旅游的主要做法２ １ 加强全域规划一是提前谋划，编制《济源市全域旅游总体规划》，并先后邀请国内、省内专家、市级老干部及相关部门召开多次规划研讨论证会。
略论王屋山道教文化资源开发的优势
略论王屋山道教文化资源开发的优势作者：段亚利来源：《大东方》2016年第09期摘要：开发王屋山道教文化旅游资源，可以弘扬本土道教文化，挖掘道教文化有益于现代社会的精髓，使之服务于现代社会的发展进步。
王屋山目前已开发了部分旅游产品和项目，已具备的旅游线路与商品，并建立了相应的设施与服务，在某种程度上具备了一定的优势。
关键词：王屋山；道教文化；资源开发开发王屋山道教文化旅游资源，重塑王屋山“天下第一洞天”的道教名山品牌，不仅可以弘扬本土道教文化，挖掘道教文化有益于现代社会的精髓，使之可以继续服务于现代社会的发展进步，同时也可让广大民众消除思想上对道教的成见和偏见，激发人们保护道教文化遗产的热忱和积极性，加强文物保护和开发力度。
一、王屋山道教文化资源得到了相应保护和开发王屋山是济源的宝贵财富，是济源旅游业的核心资源。
在王屋山对外开放前，济源市就开始重视保护王屋山的人文和自然资源。
先后修复了一批重要道观，并开展封山育林、植树造林。
济源市还对王屋山幸存的珍贵古树采取严格保护措施，并加快了公路、步游道绿化的步伐。
王屋山不仅是济源旅游业的品牌，也是河南省乃至国家的宝库。
2008年，时任全国政协副主席贾庆林对王屋山综合保护开发高度重视并做了批示。
河南省委省政府高度重视，成立了王屋山综合开发保护领导小组，组织相关职能部门到王屋山考察，制定了《王屋山总体开发保护规划意见》，并于2009年经国家建设部批准实施。
2011年，按照所有权归国家、管理权归政府、经营权归企业的三权分离原则，王屋山进行了景区体制改革，真正实现了优势资源和优势资本的对接，将有效解决长期以来困扰济源景区发展的资金、管理和人才等瓶颈问题。
2012年3月，完成了对王屋山景区的总体策划和规划。
此规划预计王屋山景区将投资30.07亿元，以“悟道仙境，养生福地”为总体定位，建成集“祈福朝圣、道文化体验、山水休闲、度假养生”于一体的中国道文化旅游度假聚集区。
现已投入2000万元，天坛顶至王母洞步游道、王母洞至灵山顶步游道、林山至王母洞车行道、架设月华峰至三官坪处索道等工程已经或即将开工建设。
济源市王屋山景区旅游发展策略研究
近几年来 ， 济 源市 委 、 市 政府 非 常 重视 旅 游业 的 发 展， 把旅游产业作为一项综合性 的产业 开发 ， 充分利用 自 身旅游 资源 优势 ， 不断 加大 旅游 发展 力度 ， 集 中打造 生 态、 文化 、 休闲旅游品牌 。 在济源市委 、 市政府的大力 支 持下 ， ２ ０ １ ０年 ４月 ， 第 四届 王屋 山国际旅 游登 山节成功举 办。这项 活动 自启动 以来 ， 社会各 界反 响强烈 ， 国内外 登 山爱 好者报名踊跃 。很多 企业 、 商家 也纷 纷报 名参与 冠 名权 的角逐 ， 很好地 提升 了济 源市及 王屋 山景 区的知 名
王 屋 山景 区 的相 关策 略 。
关键词 ： 王屋 山景 区； 优势； 劣 势； 策略 中图分类号 ： Ｆ ５ ９ ２ ． ３
文 献标 识 码 ： Ａ
济 源市位于河南 省西北 部 ， 是 传说 中愚公 移 山的地 方 。济 源市北依 太行 ， 西踞 王屋 ， 南 临黄河 ， 东 接华 北平 原 。济源 因济水 而 得名 ， 古 时济水 与长 江 、 黄河 、 淮 河并 称“ 四渎” ， 历史文化源远流长 。济源 曾是 夏王朝的都城 ， 战 国至两 汉时期就 已闻名 天下 ， 悠 久 的历 史 给后人 留下 了许 多 文 明瑰 宝 ， 被 誉 为 中 原 历 史 文 化 名 城 。 王 屋 山 景 区作 为济源市旅游业 发展 的代表 ， 有 着 丰富 的 自然 旅游 资源和人文旅 游资源 ； 王 屋 山还 是 一 座 道 教 文 化 名 山 ， 有 着独特 的地 质构造 ， 具有极 大的旅游发展潜力 。 王屋山景区旅游发展优势 １ ． 区位 优 势 明 显 。 济 源市 自古有“ 豫 西北 门户” 之称 ， 在 区位上是 沟通 晋豫两 省、 连 接 华 北 平 原 和 中 西 部 地 区 的枢 纽 。在 全 国 经济布局 中具有东 引西进 ， 南下北 上 的有利 条件 。焦枝 铁路 、 侯月铁 路在 济源境 内交 会 ， ２ ０ ７国道 、 济 新公路 、 济 阳公路 穿境 而过 ， 济（ 源） 洛（ 阳） 高速公路 与连霍 高速公 路、 长（ 垣） 济（ 源） 高 速公路 相连 ， 长 济高 速公路 与 京珠 高速公路相交 ， 四通八达 的交通 网络 ， 使 济源市成 为豫西 北、 晋东南的 区域 中心城市 ， 济源市现 已与 中原城 市群 同 频共振 ， 融为一体 。济源 市便利 的 区位 交通 为王屋 山景 区旅 游 发 展 提 供 了有 利 条 件 。 ２ 。 自然 景观独特 ， 人文底 蕴深厚。 王屋山是 中国九 大古代 名 山之一 ， 也是道 教 十大洞 天之首 。它的风景与环境是不 言而 喻的 ， 山峰奇险 ， 洞深 谷幽， 飞瀑碧 潭 ， 林 木葱 郁 ， 环境清幽， 自然 景 色 雄 奇 险 秀。在 主峰天坛峰 区域 ， 如果 遇到适 宜 的天气 和气 候条 件， 还能观赏到 “ 天坛云海” 、 “ 天坛倒影 ” 、 “ 天坛 日出” 和 “ 王母仙灯 ” 等 天象 奇观 。 …另外， 王 屋 山景 区稀有 动植 物非常多 ， 具有很 高的观赏和研究价值 。 数千年来 ， 在 我国广为流传 的“ 黄 帝祭 天”、 “ 女娲补 天” 、 “ 大 禹治水 ” 、 “ 后羿射 日” 、 “ 愚公移 山” 等古老传说 、 神话 故事 以及重要史迹 ， … 都与王屋 山息息相关 ， 王屋 山 可以说是我 国古代文化 的重要 见证 。王屋 山也 是一处 以 道教文化为特色 的道 教圣 地 ， 被奉 为道 教鼻 祖 的老子李 耳， 曾在 王屋 山修炼 ， 至今 天坛 峰顶 还有 “ 老子炼 丹 池 ” 遗迹 。道教早期 的一些 著名人物 ， 如升仙 太子 王子晋 、 清 虚真人王褒 、 道教理 论家 葛洪 等都 曾在此 修炼 。药王孙 思邈 晚年 隐居 于王屋 山 ， 曾在 王 屋 山上采 药行 医 救人 。 另外 ， 李 白、 杜甫 、 白居 易等 皆在此 留下 过脍 炙人 口的名 篇佳作 。李 白就 曾说 过“ 愿随夫子天坛上 ， 闲与仙人 扫落 花” ； 自居易也 曾称赞过 “ 济源山水好” 。 … ３ ． 地质 资源 丰富 ， 气候得天独厚 。 王屋 山景 区国家地 质公 园位 于太行 山南 麓 ， 面积 约 ８ ６ ７平方 千米 ， 是一 座 以裂谷 构造 、 地 质 工程 景 观 、 典 型
解读王屋山 李善文
李善文王屋山地域文化，是以王屋山为载体，由炎黄子孙共同开发创造发展的文化。
融地理、历史、神话为一体，贯通古今，是一部深藏千万年史诗的古书，每一页都值得细细品读。
让王屋山文化重放异彩，正是我写此文的初衷。
一、历史文化古老深沉王屋山，山有三重，因其状如王者之屋，名王屋。
是山北依山西高原，领太行千里，西邻中条山脉，接秦晋之地；东系济水之源，通百川沧海；南襟黄河一带，望蒿岳一点，主峰天坛，独柱凌空，上接尾箕，超然如在霄汉之表。
以其势压尘寰百万峰之态，阅尽人世沧桑。
华夏文明的历史源头是和这片土地分不开的。
在天坛山顶，遗存一块巨大的砾石，传为女娲补天石，地质学家认定是海洋性砾石，形成当在太古代。
在山下，迎门村发现的石器，考古学家认定，属旧石器时代遗物，与山西沁水下川遗址发现的石器非常相似。
根据对下川出土石器测定的碳14年代，知下川文化处年代约在21700±100年至16100±900年之间。
这至少为追溯研究王屋山区早期人类历史提供了重要线索。
王屋山的发拨与炎黄二帝有着必然内在联系。
书载：轩辕联合炎帝击蚩尤，登王屋山设坛祭天，受天符于此坛，遂战败蚩尤，统一华夏，王屋山被视为天下第一祭坛，华夏一统圣地。
虽说这段史实没有遗迹可寻，但依据《史记、五帝本纪、正义》和当今中学课本上黄炎部族东迁线路图看，炎黄两大部族向东迁徙，途经王屋则是确定无疑的。
在人类文明初期，对自然的崇拜观念是非常强烈的；黄帝途经这里，面对拔地千米的王屋山，由肃然起敬而登山祭天是完全可能的，至于受天符之说，肯定是附会无疑。
只要剥去附会的天神观念，黄帝祭天于王屋山，应该说是非常有可信度的，华夏文明根源于此也是有根据的。
《史记》载：“唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。
”尧舜时代,天下发大水,几成泽国，先后命鳏禹父子治水。
鳏治水失败身亡,禹治水成功,当上了万民拥戴的国王，建立了第一个初具国家形态的邦国。
“中国”格局形成。
禹封王屋、凿石治黄河，导东流为济的事迹史书均有记载。
略论王屋山道教文化资源开发的劣势
略论王屋山道教文化资源开发的劣势作者：段亚利来源：《大东方》2016年第08期摘要：王屋山道教文化资源开发虽已开发有旅游产品和项目，具备旅游设施与服务，但在资源保护、产品设计、理论研究、经营团队、宣传营销等五个方面论述了王屋山道教文化资源开发存在的问题。
关键词：王屋山；道教文化；资源开发王屋山在整个济源市旅游业中处于至为关键的地位，经过近20年的开发，也取得了一定的经济效益和社会效益，但是与同类型旅游区比较而言，王屋山旅游发展尚停留在一个较低的层次，较之同区位的云台山、嵩山、尧山等河南旅游名山，王屋山无论是在开发建设上还是在客源的吸纳上都难以比及。
具体而言，王屋山道教文化旅游资源的开发主要存在以下不足：一、对王屋山道教文化资源保护力度不足王屋山道教文化资源包括物质资源和非物质资源。
物质资源包括自然环境、宫观建筑等人文景观；非物质资源包括精神传承、宗教氛围、节庆民俗等，这些文化资源是历史造就的、先人留下的不可再生资源。
保护好王屋山道教文化旅游资源是任何旅游开发的前提。
自建国以来，国家、河南省和济源市政府虽然拨款组织人员对王屋山重要道教宫观进行了修复，但是还有很多重要宫观、遗址遗迹、石刻碑碣由于种种条件限制没有得到保护和修复，任由其暴露于野外风雨侵蚀，或埋于地下不为人知，有的文物甚至被当地山民挪去垫屋角、修井栏。
另外，王屋山的非物质的道教文化资源也在不断地消失。
曾经红遍王屋山乃至黄河畔的王屋琴书，虽然已被列入河南非物质遗产名录，但是现在也避免不了市场衰微、后继无人的命运。
二、旅游产品文化含量低，道教文化体验性差据调查问卷所得的数据，游客游览过王屋山后，有89%的人没有感受到王屋山道教文化的魅力和道教氛围。
95%的人认为王屋山是以自然风光为主要旅游吸引物的景区。
从数据上可以看出，王屋山缺乏能够体现道教文化主题和特色的旅游产品，道教氛围淡薄。
究其原因：第一，王屋山已开发的南线、中线、东线三条旅游线路，虽然基本涵盖了王屋山风景区的主要景观，但是，由于线路设计上缺少统一和系统规划，游客在旅游过程中观看到的都是相互割裂的单个景点，加上服务设施、交通不完善，拉长了游览时间，也不利于形成统一的、完整的道教文化名山印象。
河南道教文化资源挖掘的路径思考
文化视点河南道教文化资源挖掘的路径思考历亚丽【摘 要】中国古典文化的“轴心时代”集中于河南，如孔子的周游列国基本上就在河南地界内；而且老子曾在河南做过官，“孔子问礼于老子”也发生于此；可见在中华文明的开端之处便以河南地区作为重要的地理依托。
因而本次研究以河南作为对象，探讨其地域性的道教文化资源挖掘新路径，具体以时间、空间的纵横进行论述。
【关键词】河南 道教文化资源 挖掘 路径在人类文明的历史发展长河中，要实现对于古代文化遗存的发展与继承，需要按照思路决定出路的原则出发，建立起“在继承中发展，在发展中继承”的新模式。
比如，以文化旅游带动的文化传播与发扬，既可以继承传统文化，也可以使这种文化在现代化的创新与应用中获得发展。
以文化为中心的资源挖掘通常有两条基本路径，也是最扎实、稳妥、实事求是的路径，即从时间的纵向路径与空间的横向路径。
以下就从这两条路径出发，对河南道教文化资源挖掘做出具体讨论。
一、以历史要素为基的挖掘历史视域下的河南道教文化资源挖掘重点需要以时间为线，按照纵向的思维逻辑对其展开资料收集、整理、分析，从而形成以历史遗产作为进路的文化资源挖掘。
比如，以道教文化为例它遍及中国各大地域，因而要挖掘河南道教文化资源，就需要梳理道教的发展脉络，并从中找出与河南交互的部分，依据其中的主要特征进行开掘。
具体来看道教文化将自身追溯到老子，即司马迁在其《史记》中所说的“周守藏吏”，也就是说老子曾经做过图书馆长或管理员；于是在河南道教文化资源挖掘中就可以考虑这个“开山之祖”在道教历史的起源方面的功能、作用，以及道教将其追溯至老子的意义，以此建立起一个关于“道教文化起源”的创新之点，结合现代意义上的“开端”、“意图”、“方法”等对其加以研究，从而拓展式的构建起一个以“老子-道教”为中心“文化之旅”，与现代河南文化旅游进行对接、融合，为消费者营建一种开创之初的道教神秘体验，令消费者更加明朗化的理解道教、老子之间的那种关系。
道教文化旅游资源开发与利用分析
道教文化旅游资源开发与利用分析作者：汪琳来源：《旅游纵览·行业版》2020年第05期道教文化作为中国三大传统文化之一，具有悠久的历史，文化内涵丰富及艺术价值极高。
本文以道教文化衍生出的物质及非物质内容作为旅游资源来探讨分析其独特的优势，对其资源开发中存在的问题进行讨论，最后结合现代旅游业发展的趋势，以道教文化景点——七曲山大庙景区为例，深入挖掘七曲山大庙道教文化旅游资源的优势，将特色资源转化为旅游产品，探索发现适合新时代道教旅游资源开发的路径，开发出受大众欢迎的道教旅游产品。
引言中国共产党第十九次代表大会报告中提出了文化自信。
文化自信是一个国家、民族、政党对自身文化价值的肯定，对自身文化生命力的坚定信心。
道教作为我过三大传统文化之一，弘扬其优秀内容是我们每个人的责任，其中，开发利用道教旅游资源是弘扬道教文化的一个十分重要的途径。
在国家文旅融合发展的大背景下，道教文化旅游资源的开发迎来了新的机遇。
一、道教旅游资源的发展优势道教作为一种宗教信仰，在中国拥有上千年的历史，通过较长时间的发展演变，拥有丰富的内容。
道教珍重生命，崇拜神仙，敬畏自然，其以“道”为理论核心，主张崇尚自然、顺应自然、清静无为、追求境界超脱，以导引、吐纳、符箓、斋醮、烧炼金丹及内丹炼养为主要内容。
其中一部分可作为旅游资源进行现代化的开发和利用，尤其是在中国共产党第十九次代表大会以后我国提出文化自信战略以及文旅融合的大背景下，为深度开发道教旅游资源带来了时代机遇和重要契机。
道教旅游资源从总体上说与道教、道家经典，道士的实践活动，部分原始宗教、神仙思想神话传说等具有密切的关系，可以是物质的也可以是非物质的，主要特点有以下几方面。
（一）根植本土发展道教是中国本土产生的宗教，中国是以道教为民族传统宗教的国家，起源最早可以追溯到东汉，具有悠久的历史文化内涵。
道教从东汉末年诞生开始，经过了上千年的发展演化，从产生到发展都根植于中华大地，不断吸收中国传统文化，补充发展自身，许多道教文化现象已经融入人们的生活中，如丧葬习俗、岁时节令与神灵传说、看黄历、挑良辰吉日等择吉文化。
第二届王屋山道学文化研讨会综述
作者： 张方
作者机构： 陕西省社会科学院宗教研究所
出版物刊名： 世界宗教研究
页码： 191-192页
年卷期： 2011年 第5期
主题词： 道学文化;王屋山;研讨会综述;中国道教协会;文化研讨会;河南省;济源市;市政协
摘要：2011年7月9一11日，第二届王屋山道学文化研讨会在河南省济源市召开。
会议由中国实学会、中国道教协会、河南省社科院、河南省济源市政协共同主办。
十届全国政协张怀西副主席、政协民宗委黄璜副主任、中国道教协会常务副会长张继禹道长，以及河南省政协、济源市委等单位的领导亲临现场并发表了重要讲话。
济源市“一山一水一精神”文化品牌及时代价值
收稿日期：２０１８－１１－２０ 基金项目：济 源 市 ２０１７年 度 软 科 学 项 目 “愚 公 移 山 精 神 视 域 下 的 济 源 市 文 化 软 实 力 的 评 价 及 提 升 问 题 研 究 ” （１７０４３０３８）；２０１７年度济源市社科联重点课题“‘一山一水一精神’文化品牌探索”；２０１８年度济源市软科学项目“以‘一山一 水一精神’打造济源城市文化品牌问题的研究”（１８０４３０３７） 作者简介：段亚利（１９８４—），女，河南济源人，济源职业技术学院社科部讲师，主要从事旅游文化的研究。
关键词：“一山一水一精神”；文化品牌；时代价值；济源 ＤＯＩ：１０．１３７８３／ｊ．ｃｎｋｉ．ｃｎ４１－１２７５／ｇ４．２０１９．０１．００９ 中图分类号：Ｇ１２４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００８－３７１５（２０１９）０１－００４７－０５
对济源王屋山道教文化、济水文化或者愚公移 山精神进行单方面的宣传和推广，应该达不到预期 的效果，也会将这些资源的内在价值浪费掉。如果 以济源市“一山一水一精神”文化品牌为主线，将王 屋山道教文化和济水文化、愚公移山精神等文化及 精神资源进行整合，打造出成系列的精神文化旅游 资源，从而最大限度发挥济源的优势资源价值。济 源独特的山水文化、历史文化以及核心价值体系等 精神文化的融合可使其成为济源市的城市品牌，同 时促使济源城市文化软实力得到较大的提升，从而 挑起济源的文化旗帜。
第 ３６卷 第 １期
中州大学学报
２０１９年 ２月
Ｖｏｌ．３６ Ｎｏ．１
ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＺＨＯＮＧＺＨＯＵ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
Ｆｅｂ．２０１９
济源市“一山一水一精神”文化品牌，河南 济源 ４５９０００）
摘 要：单个旅游产品在区域竞争日渐加强的态势下逐渐失去优势价值，济源市的王屋山道教 文化、济水文化、愚公移山精神即是该种代表。以“一山一水一精神”为主线打造济源市文化品牌可 以在某种程度上提高济源的区域竞争力，发挥资源整合优势；对“一山一水一精神”文化品牌的背景 研究及内在价值的挖掘，可以找到该文化品牌的真正时代价值。
王屋山与道教文化
王屋山与道教文化*导读：王屋山位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里。
从传说中的轩辕黄帝设坛祭天开始，各个历史时期都有道教代表人物……王屋山位于河南省济源市西北40公里处，总面积265平方公里。
从传说中的轩辕黄帝设坛祭天开始，各个历史时期都有道教代表人物在这里活动。
王屋山因此被专家学者称为中国道教历史博物馆。
传说，在春秋时道教学说的创始人老子曾隐居于王屋山悟道，而后写出千古名著《道德经》。
继老子之后，到王屋山隐居悟道者比比皆是。
战国时道家方士列御寇曾云游王屋山，搜集众多民间故事、寓言和神话传说，所著《列子》一书，成为道教传世之作。
著名的《愚公移山》的故事就出于此。
东汉的高道、学者魏伯阳曾在王屋山炼丹修身，著有《周易参同契》，成为道教的经典之作。
魏晋时期道教医学家、炼丹家葛洪曾长期在王屋山炼丹修道，著有《抱朴子内篇》一书。
著名女道士魏华存也曾长期在王屋山读书修道，著有《黄庭经》。
唐代是王屋山道教文化得以长足发展的高峰。
唐玄宗时是中国道教最盛行的时期。
唐玄宗特别重视道教，优待礼遇道教宗师，多次召见高道司马承桢、李含光等人进宫，问道封官赐物、下诏建立道观。
因此，道教、道士的社会地位得以极大提高。
许多公主、嫔妃也纷纷入道为女冠，接受道号。
唐明皇有两个妹妹入道，号金仙和玉真公主。
杨贵妃也曾一度为太真宫女道士，号太真。
唐代最有名望的高道司马承桢就是在皇帝的大力支持下入王屋山修建道观的。
司马承桢是道教上清派茅山宗第四代宗师，武则天、唐玄宗都召见过他。
唐玄宗命他在王屋山自选形胜之地，建阳台观以居之。
开元十五年(公元727年)，唐玄宗命其胞妹玉真公主入王屋山阳台观跟司马承桢学道，一时轰动朝野。
司马承桢入主王屋山后修建了云台观、紫微宫、清虚宫、灵都观等道观。
还把天下道教的名山大川命名为十大洞天、三十六小洞天、七十二福地，提出了洞天福地学说。
他将王屋山命名为天下第一洞天。
司马承桢在王屋山一边从事道观建设，一边著书立说，他撰写出了《修道密旨》、《修生养气决》、《天隐子》、《通体论》、《上清天宫地府经》等等，成为道教一代宗师。
王屋山道教文化旅游资源开发问题研究
随着 人们 文化需求 的不 断增长 ， 文 化旅游 逐渐成 为时 尚的旅游项 目。宗教 文化具 有一 定 的神秘性 ， 宗
的《 王屋 山道教文化与济水崇拜初探 》 探究 了济水 崇拜 与 王屋 山道教 发展之 间的关 系Ｌ ３ ］ 。
还 有一些研究者 重点探讨 了如何对王屋 山的道教
教教义有塑造人 格 、 陶冶性情 的作 用 ， 因此 ， 宗教 文化 日益成为重要的旅游资源 。王屋山位于河南 省济源 市 境 内， 东依太行 ， 西 接 中条 ， 北连 太岳 ， 南 临黄河 ， 是重 要的道教活动场所 。唐代著名高道司马承祯 在其所撰 写的《 上清 天宫 地府 经 》 中， 把 天下 名 山分 为 “ 十 大洞
个方 向： 一是对王屋 山道教文化本身进行研究 ， 二是对
屋山“ 天下第一洞 天” 的形象 ， 既是文 物保 护和开 发 的 需要 ， 也是构建 中华民族精神家园的需要 。
一
、
研 究 背 景
如何开发王屋 山 的道教文 化资源 进行研 究 。目前 ， 研 究如起来 的文章还不多 。
段 亚 利
（ 济 源职 业技 术 学院 社 科部 ， 河南 济源 ４ ５ ９ ０ ０ ０ ）
摘 要： 王屋 山道教 文化资源丰富 ， 开发 潜力较 大。王屋 山道教文化旅游资 源开发 的优 势主要有 ： 政府 重视 道教文
化资源的保护和开发 ； 景 区各方 面发展 比较成 熟； 交通发 达 ， 服 务设 施相 对完备 。当前， 王屋 山道教 文化旅 游资 源
修 身养 性的主要 场所 。王屋 山道 教文化 资 源丰 富 ， 被 誉 为“ 中国道学 文化历 史博 物馆” 。由王屋 山道 教文化 衍生 出来 的养 生文化 、 茶文化 、 药文化 等也 独具 特色 。
“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念
“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念党的十八届五中全会明确提出创新、协调、绿色、开放、共享“五大发展理念”,创造性地回答了新形势下我们要实现什么样的发展、怎样实现发展的目标;下面是有“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念观点，欢迎参阅。
“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念“十三五”时期是全面建成小康社会、实现我们党确定的第一个百年奋斗目标的决胜阶段，也是我国基本实现教育现代化的决定性阶段。
2016年是“十三五”的开局之年，市教育局将深入贯彻党的和十八届三中、四中、五中全会精神及各级教育工作会议精神，牢固坚持创新发展的理念，激发教育活力;坚持协调发展的理念，优化教育结构;坚持绿色发展的理念，尊重教育规律;坚持开放发展的理念，拓展教育资源;坚持共享发展的理念，促进教育公平，科学谋划、精准发力、务实创新、真抓实干，以五大理念引领济源教育未来发展，办好人民满意教育，为全市经济社会发展提供人才保证和智力支撑。
一、坚持创新发展理念，激发教育活力。
以创新发展激发教育活力。
创新发展注重的是解决发展动力问题。
“十二五”以来，我市坚持教育改革创新是教育发展的动力之源，从改革人才培养模式、改革办学体制、改革管理体制等方面深入实施教育综合改革，取得了阶段性成效。
“十三五”期间，我市将积极深化考试招生制度改革和教育教学改革，推进教育信息化，完善教育督导，支持和规范民办教育发展。
以制度创新和特色发展作为品牌建设的主要途经，完善学校特色建设激励机制，强化教育科学研究，健全校本教研体系，推进教育观念、学校制度、教育模式、教育手段和方式方法的创新，鼓励支持学校以及校长、教师、学生的个性发展。
2016年，教育系统将持续深化教育领域综合改革，增强教育发展活力，重点做好以下工作：一是深化义务教育招生制度改革。
落实国务院《关于深化考试招生制度改革的实施意见》，完善中小学招生办法，适度调整城区义务教育学校招生范围和招生规模，严格落实“免试、划片、相对就近”的入学政策，合理控制班额，落实均衡编班。
愚公移山精神中“道家内涵”的表现
愚公移山精神中“道家内涵”的表现作者：刘诗怡来源：《华夏地理中文版》2016年第06期【摘要】《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。
愚公移山精神与“道家思想”强调的内涵是一致的。
文章主要针对愚公移山精神中“道家内涵”的表现进行分析。
【关键词】愚公移山精神；“道家内涵”；表现《愚公移山》发生在济源，是中国最早的古都，在国家政治生活中有着非常重要的地位，其境内的王屋山是世界名山，济源承载了中华民族的文化精髓，并在源远流长的历史长河中吸收了大量的外来文化。
《愚公移山》正是诞生于这种浓厚的文化氛围中，吸收借鉴了多元化的文化因素，有了深刻的哲学意蕴和思想内涵。
人们在谈及愚公移山中所体现的精神文化起源时，往往会将愚公的坚持不懈、发奋图强、乐于助人的精神与儒家思想挂钩，实际上，这种看法是有失偏颇的。
愚公其实是道家文化的产物，愚公移山精神作为不朽的中华民族精神一直流传至今，与道家文化思想有着密不可分的联系。
愚公移山精神表现出了道家大智若愚的思想境地，心底无私天地宽，多给少取的胸襟，告诫世人要坚持理性的积极地态度，也要有聚沙成塔的坚定和坚持诚者天之道的赤诚。
一、大智若愚的思想境地道家中所谓的“道”通常是指世间的本质和规律，思维精深，具有深刻的意蕴，是辩证思想的具体表现。
道家经常出现像愚公一样的“愚者”，与之相反的就是像智叟一样的“智者”。
愚公所表现出的愚是以反智的方式所体现的大智慧，就像列子在《说符》中所说的圣贤者凭借的是道德教化而不是智慧取巧。
从中我们不难看出道家大智若愚的智慧境地。
《道德经》中所写到的愚者有个体也有群体，道家中以个体存在的愚者以鼻祖老子为主，他经常叫自己为愚人。
老子设计的愚人集合体则是以群体方式存在的愚者，列子、愚公、龙叔等愚者在《列子》中被描绘的活灵活现。
二、愚者与智者中蕴含的“道家内涵”愚公移山精神的基本内涵可以表述为：人是可以认识改造世界的，而改造世界要靠人民的力量，其灵魂则在于改造世界、实现目标必须下定决心、艰苦奋斗，要有持之以恒的韧劲，持续地解决前进道路上的各种困难。
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关于深度挖掘王屋山道教文化资源
推动旅游业转型升级的若干思考
王屋山旅游投资公司：
王屋山是道教名山，位列天下第一洞天。
道观宫殿星罗棋布，道教文化文化源远流长，道教遗存俯拾皆是。
但多年来，王屋山道教文化没有得到有效开发，助推旅游发展。
如何深度开发挖掘王屋山富集的道教文化资源，真正将王屋山打造成为天下第一神山，再现唐元鼎盛香火，推动王屋山文化旅游转型升级，是我公司一直以来极为关注并投入较大人力物力进行调查研究的重大课题。
我公司愿竭诚与贵公司建立战略合作关系，紧紧围绕市委、市政府“稳增长，保运行”的决策部署，同心协力，共同开挖道教富矿，变资源优势为经济优势，变道教名山为金山银山，力争通过2---3年的努力，实现香客逾百万，6年内香客人数达到500万，在经济新常态下，让王屋山旅游经济发展成为全市乃至全省的新亮点。
在深度开发利用道教文化资源、打造天下第一神山、构建旅游新业态方面，我们主要有以下理念、思路和举措：
一、建立系统的民间道教组织管理体系
道教作为土生土长的国教，在汉民族中有着深厚的根基和旺盛的生命力。
但近代以来，由于各种原因，发展式微。
随着习近平总书记的提倡，中华民族的复兴，传统文化的回归，道教必然再次兴起，王屋山也必然再现唐元香火鼎盛的辉煌。
为了加快推进王屋山道教文化发展，我们要与时俱进，建立健全系统的民间道教组织管理体系。
一是成立王屋山民间道教活动管理理事会。
我公司将聘任中国道教协会、中国道教研究会有关人员为理事会名誉会长，在王屋山景区设立理事会办公室，专人负责，细化职责，周密分工。
二是在全国各地设立王屋山民间道教活动管理理事会分会。
以县为单位成立分会，设立工作站，做到四有：有房子，有牌子，有具体负责人，有2-3名专职工作人员。
工作站直属王屋山民间道教协会理事会统一管理。
三是实行王屋山道教协会高级会员制。
将全国各地民间信教负责人（领香人）发展成为协会高级会员，发挥好他们说话有人听、做事有人跟、在信徒中有威望的优势，给予他们免门票等优惠待遇或一定的薪金补贴，让他们在各地民间大力发展会员。
四是实行严格的管理考核办法。
对各县理事会分会负责人及高级会员进行年度考核，根据发展会员多少定薪金，定奖金。
二、实行灵活的发展民间道教会员的激励措施
将民间香客发展成为道教会员。
根据香客以烧香拜佛为主、多为经济条件较差的社会底层人员，凡自愿成为王屋山民间道教协会会员的，特给予如下优惠：一是为会员办理济源景区一票通会员证。
凭证进景区票价2---5元，索道、滑
道及休闲娱乐体验项目半价。
二是实行香客异常困难家庭救助制度。
对于因突发天灾人祸造成家庭异常困难的会员酌情给予救助，动员其他会员扶贫济困献爱心，让会员们充分感受协会大家庭的温暖，感受到道教力量的强大。
三是建立王屋山香客大本营。
设立王屋山香客综合服务中心，利用景区周边当地闲置民房窑洞，经改造后作为香客宿营地，停车免费，吃饭住宿低于市场价50%，以质优价廉的良好服务逐步将王屋山打造成为全省乃至全国香客集散地。
三、全力打造王屋道教名山金字招牌
一是突出宣传王屋山道教名山、天下第一神山这一主题。
我公司将组织信教精英分赴全国各地传教、布道、游说、广结善缘，在全国叫响“南山北山都拜遍，不拜王屋山都不算”的口号，让“总仙宫是神仙的中央办事机构”、“王母洞是神仙的中央领导人居住地”的概念深入人心，家喻户晓，人人皆知。
二是录制王屋山洞天福地音像制品。
突出宣传“五宫两洞一院”（阳台宫、清虚宫、紫薇宫、迎恩公、总仙宫，王母洞、灵山洞，十方院）等重要的道教场所，再现当年轩辕皇帝祭天场景，并以动漫、录像、照片、画册等形式直观讲述玉皇大帝、三清老君、西天王母、十二老母、姜太公、张天师等诸神在神仙界的地位和作用。
三是编印宣传小册子。
组织公司高级文案策划人员编印道教教义小册子，突出道教“善、孝、仁、义、礼、信”等主题，用通俗易懂的白
话文编译道教教义，并将道教教义与社会主义核心价值观有机融合，充分发挥道教文化在引导信众崇德向善、尊老敬老、诚实守信方面的重要作用。
附带整理印刷与道教文化相关的、已被广大信徒所接受的《劝世良言》等册子。
四是编印刊发王屋山道教周报。
宣讲道教教义，报道一周道教活动状况，刊登道教活动中涌现出的典型人物，设置“孝星榜”“功德栏”“好人好事簿”“会员风采”等栏目，靠典型引路，示范带动，增强道教凝聚力，激发社会正能量。
五是充分发挥互联网媒介作用。
高标准建立王屋山道教官方网站，以宣传济源山水美景和王屋山道教历史文化及当今盛况为主题，突出舆论导向，凝聚鼓舞人心。
要指定专业人员管理、更新、维护网站平台，辅以视频动画，做到色彩鲜明，图文并茂，栏目新颖，吸引力、感染力、震撼力强。
在全国道教会员中开通微博、微信圈，发挥人人是媒体的巨大宣传作用。
四、倾力营造王屋山浓厚道教文化氛围
突出抓载体平台，着力打造景区兴奋点。
一是打造包装黄帝祭天表演。
我公司无偿承办贵公司的大型轩辕皇帝祭天表演活动，做到阵容庞大，人员组织有力，演技精湛且持续时间长，在演艺上要请高人指点，突出远古的粗犷豪放。
通过在会员（香客）中宣传引导，逐步将祭天表演演化成为信教群众的荣誉祭祀、神圣职责、崇高使命和自觉行动，以较少的投入确保活动常态化，在每年的旅游旺季及小长假重要
时段，要分别在道镜祈福广场、天坛神路口、天坛顶三处同时开展表演活动，形成景区一大看点。
二是组织开展王屋山民间祈福朝圣诵经大赛。
民间诵黄经历史悠久，曲调悠扬，韵律别致，内容以祈求上天神灵“救苦难，救民生，保平安”为主，唱词押韵、通俗、精炼、生动，深受群众喜爱。
每年至少在道镜祈福广场举办36次以上，赛事按全国省市区域划片进行，每旬一次，通过民间诵经才艺展示，重奖大赛优胜名额，激发信教善男信女爱教热情，促进新人辈出，形成王屋山独特的道教诵经品牌。
三是打造王屋山坐禅悟道品牌。
我公司投资修建禅房，宣传引导游客坐禅悟道。
深挖道教内涵精髓及其蕴含的中华大智慧，启发心智，修身养性，韬光养晦，真正起到“悟道十分钟，胜读十年书”的作用。
四是增设修建道教场所。
除景区规划的紫薇宫、灵都观、十方院恢复重建外，我公司将投资新建较大规模的财神殿、文曲殿、曹官殿等道教信众迫切要求建设的道观庙宇，以满足信教群众祈福求财、求学、求仕途顺达、求延年益寿等心理安慰和精神寄托。
五是道教场所氛围营造。
公司安排重用诵经优胜获得者在景区内法事道场为游客祈福祷告，在景区所有道观庙宇营造经声朗朗、青灯荧荧、香火袅袅、木鱼阵阵的道教氛围。
所有进入景区的道教会员以会为单位有组织的进入，除打着本会会旗（如民间的罗善花会、平阳会、莲花会）外，人人手中都要打着印有“善”、“孝”、“道”、“仁”、
“信”等字样的小黄旗，并有领经人带队，边诵经边行进。
高级会员、领经人要统一着道士、道姑行装。
在小长假等重要时段，通过周密组织安排，使景区内诵经队伍形成一字长龙，接连不断，逶迤壮观，彩旗猎猎，经声嘹亮。
通过载体建设、基础设施修建及道教氛围营造，让“天下第一神山”的王屋山真正名副其实。