电大安徽地域文化课程报告-徽州文化浅谈
徽州文化现象研究报告
徽州文化现象研究报告第一篇：徽州文化现象研究报告徽州文化现象研究报告作为一个安徽的学生，首先我有必要来介绍一下徽州以及其文化现象，再者我也有把它发扬光大，让作为中华文化瑰宝的徽州文化受到广大人民和文化爱好者以及国家重视的义务。
文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
了解它，离不开旅游，但旅游，又不一定能让人真正的了解它。
它已经受到了很多人的重视，但这不是重点，我要通过我的描述让大家更加了解重视它。
一：徽州的一些常识位于安徽省南部、新安江上游。
其地区历史悠久，源远流长。
据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证，早在六千年前，翚岭（即徽岭）南北就有人类活动，西周以前，据《禹贡》天下分九州本区属扬州，即所谓“蛮夷”所属之地。
徽州，简称“徽”，安徽的“徽”字就是取了徽州的简称。
古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，徽州府治今歙县，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
1987年，国务院批准改徽州地区为黄山市。
而现在黄山市下属的徽州区长期来一直为歙县地治，歙县徽城镇古称徽州府，黄山市成立后，划歙县岩寺镇和潜口、呈坎、罗田、西南溪、洽舍、富溪、杨林7乡以及郑村乡的瑶村置徽州区。
徽州被张冠李戴，“从此黄山不徽州”。
徽州的方言称为吴语或者徽语，又称徽州话。
徽州有很多著名的景点值得大家去游玩一下的：徽州古城、牌坊群、呈坎古村落、潜口民宅、新安江山水画廊、花山谜窟、屯溪老街、齐云山、西递、宏村……它也有不少历史文化名城：国家级的有歙县、绩溪;，省级的有黟县。
还有不少历史著名人物，如汪华、朱熹、胡宗宪、戴震、胡适这些都是值得徽州骄傲的一些历史和文化，它的古老神秘每年吸引着大批游人涉足，作为徽商的发源地且有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽州文化的地域特色与历史价值
徽州文化的地域特色与历史价值徽州文化是中国文化中的一个重要分支，它诞生于安徽省徽州地区，历史悠久，深厚独特。
徽州文化的地域特色和历史价值是不可忽视的，本文将探讨其主要特点和价值。
一、地域特色1.地理环境徽州地区地处黄山山脉下游，是安徽南部的重要地理位置。
这里山清水秀，自然风光壮观，这种山谷之间相对透明的地理特征，就演化成了徽州人喜欢用半透明的白月光和一系列浅色调相结合的建筑。
2.坊巷构成徽州古城的布局是一种独特的坊巷格局。
每个坊巷都是一个由明堂（或文庙）为核心组建的“街坊”，坊巷之间通衢有序，相对独立，起到了组织社会、组织人们生活和传承文化的作用。
每个坊巷不仅有自己的文庙，而且每个坊巷都有自己的明堂。
3.民居建筑徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。
它是中国古代民居建筑中的一种独立风格，是中国传统建筑的文化遗产之一。
其主要特点是小巧玲珑，色泽明亮，造型独特，融汇了民族传统文化和时代精神。
二、历史价值1.历史意义徽州文化源远流长，有着光辉灿烂的历史。
众所周知，徽州曾是中原和皖南两大文化的交汇处，在唐、宋、元、明、清等时期都曾是文化艺术的繁荣时期。
这里不仅有许多著名的历史文化古迹，还有大量历史文化遗产和艺术珍品，如长曲瓶、磨莲花碗、徽派漆器、徽州牌坊等。
2.文化价值徽州文化不仅具有浓郁的历史文化气息，而且它是中国传统文化的重要代表之一。
从徽州的建筑、书法、绘画、工艺、音乐、舞蹈、戏剧等多个方面来看，徽州文化具有独特的风格和特点，反映了丰富多彩的历史文化，这不仅是中国文化的重要组成部分，也是中华文化的重要组成部分。
3.旅游价值徽州文化作为中国传统文化的重要组成部分，在旅游方面有着非常重要的价值。
徽州的历史文化古迹众多，如徽州古城、黟县宏村、西递等，这里不仅有独特的自然风景，而且还保留了大量的历史文化，这样的文化底蕴和历史厚重都为这里的旅游业发展提供了保障。
总之，徽州文化的地域特色和历史价值非常明显，它代表了中国千年文化的传承和发展。
浅谈安徽区域文化
浅谈安徽区域文化安徽区域文化是指安徽省特有的地域文化，包括安徽的历史、地理、民俗、艺术等方面的文化特征。
安徽位于中国东部，是华东地区的一个省份，拥有悠久的历史和丰富的文化遗产。
以下是对安徽区域文化的浅谈。
一、历史文化安徽作为一个历史悠久的地区，拥有丰富的历史文化资源。
安徽境内有许多古代遗址和文化遗产，如黄山、庐山、徽州古城等。
黄山是中国著名的风景名胜区之一，以其神奇的山峰、石海、云海等景观而闻名于世。
庐山是中国著名的避暑胜地，也是中国古代文人墨客的会萃地，留下了许多文化遗迹。
徽州古城是安徽省的一个历史文化名城，保存着大量的明清时期的古建造，展示了徽派建造的独特风格。
二、地理文化安徽的地理位置决定了其特有的地理文化。
安徽位于长江流域和淮河流域的交汇处，拥有丰富的水资源和农业资源。
安徽的地理环境为其发展了独特的农耕文化和水乡文化。
安徽的农耕文化体现在农业生产方式、农耕习俗等方面，如安徽的稻田文化、农民的农事节庆等。
安徽的水乡文化体现在水乡体面、水上交通、水上生活等方面，如安徽的古运河、古桥梁等。
三、民俗文化安徽的民俗文化是安徽区域文化的重要组成部份。
安徽有着丰富多彩的传统节日和民间活动，如春节、清明节、端五节、中秋节等。
这些节日和活动反映了安徽人民的传统价值观和生活方式。
例如，春节是安徽人最重要的传统节日，人们会贴春联、放鞭炮、舞龙舞狮等，以庆祝新年的到来。
清明节是安徽人祭祖扫墓的重要节日，人们会到祖先的坟墓前祭拜、烧纸钱，表达对祖先的恭敬和怀念之情。
四、艺术文化安徽以其独特的艺术形式而闻名于世，如安徽的徽剧、皖剧、徽派书画等。
徽剧是安徽的传统戏曲剧种之一，以其细腻的表演和优美的唱腔而受到泛博观众的爱慕。
皖剧是安徽的另一种传统戏曲剧种，以其豪放的表演和激情的唱腔而独树一帜。
徽派书画是安徽的传统艺术形式，以其细腻的线条和独特的构图而被誉为中国画坛的瑰宝。
总结：安徽区域文化是安徽省特有的地域文化，包括历史文化、地理文化、民俗文化和艺术文化等方面的内容。
学习徽州文化的总结及探索
( 二)Байду номын сангаас徽商精神为现代商业提供价值根基
在新安理学影响下的儒商精神是徽商的文化核心，因而在经济建设的同时注入 了很多文化审美的成分。现代社会中浮躁的都市人已经渐渐失去了信仰层面的 追求，单纯的商品拜物教和工具理性主义已经渐渐使我国的商人逐渐缺失了人 性中的某一面。徽商精神能够为现代社会的经济思维提供良好的模板，并促进 现代企业价值观念的形成。此外，徽商在做好地方经济建设的同时，能够有效 地反哺本地的教育事业，这也是非常值得借鉴的。现代社会中许多商业人士过 度追求经济效益而忽视了教育文化产业的建设，因而有必要效仿徽商，在经济 建设的同时带动文化教育建设。然而徽商追求经济效益的商人本质也依然能够 折射出现代经济社会的许多问题。扬弃徽商精神，建设现代商业，带动文化教 育产业，是徽商精神能够为现代商业提供的理论和实践依据。
( 三) 宗族文化有利于现代人重拾乡土情结
乡土社会观念宗族文化是中国社会尤其是农村社会成员组织化的主要原因。费孝通 在《乡土中国》一书中写到，从基层上看去，中国社会是乡土性的，人与之间的关 系也是比较复杂的网状关系，社会的习气和风俗也是以熟人为认知基础的，因而形 成了中国传统哲学的总体性关系思维。在熟人的社会中，人的生命和活动成了彼此 之间的牵绊，形成了一种具有封闭性的关注人的观念，并作为中华民族主流的思维 观念传承至今。然而现阶段，连接起来的单个个人是现代社会人的一大特点，彼此 之间关系淡漠、人情淡薄，使现代社会人在忙碌的个人生活中逐渐失去了群体意识 和交往能力，因此为这样的时代和社会提供一个可供集体交流的平台和网络很重要 。虽然宗族文化是特定家族的历史文化样态，但是这样的文化样态对散居于城市各 个角落的个人是具有一定的借鉴意义的。宗族文化或是宗族文化的变形样式可以改 善城市人际关系，扩大人与人的接触面，扩大整体的社会交往。有效地激发宗族文 化的现代意义，尝试建设文化活动区域，不失为一种合理的选择。
浅谈徽州文化
浅谈徽州文化浅谈徽州文化姓名：汪兴兴学号：21106061072班级：11自动化2班授课指导教师：曲晓红“徽州”，既是一个地理区域概念，更是一个历史文化概念。
徽州是具有典型意义的中国传统文化区域。
相对封闭的自然地理环境，大移民所形成的宗法社会，“东南邹鲁”的文化氛围，徽商经济的厚实基础，促成了徽州文化区域总体全面发展。
宋代以来，徽州“儒风独茂”，文化教育及科举昌隆，名人辈出，人文荟萃，形成了许多著名的学术流派和文化品牌。
徽州文化是指以历史上徽州府为中心地带、长期积累、并有丰富遗存的富有特色的地域文化。
它包涵着由物质文化和非物质文化所构成的体系内容，客观存在着纵横交错的层次结构关系。
物质文化主要有徽州历史地理、徽州古村落、徽州古城镇、徽派建筑、徽商、徽州历史人物、徽州文物、徽州文献、徽州文书等。
非物质文化主要有制度类(如徽州宗法制度、徽州佃仆制度、徽州教育制度等)，思想学术类(如新安理学、徽州朴学等)，文学艺术类(如新安文学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派盆景、徽州戏曲等)，科学技术类(如新安医学、程大位珠算法、徽派建筑学等)，传统工艺类(如歙砚、徽墨、徽菜、万安罗盘等)，乡风民俗类(如方言、民间乐舞、民间游艺、生产习俗、生活习俗等)徽州保存了大量的契约文书，这些契约文书反映了徽州人所具有的契约精神。
徽州文书是一种民间档案的遗存，它是由历史上的徽州老百姓在其具体的和实实在在的生产、生活及社会交往过程中自发地、真实地形成与产生的，产生之后又是作为了一种与自己的生产、生活紧密相关的家庭档案而保存下来的原始凭据、字据、记录，因此，真实性应是徽州文书首先具有的本质特征之一。
徽州文书是一种历史实态的直接写照，这种直接的写照甚至是不加修饰的，是作为了一种原始事件、事态以及情态、心态的直接和最初的反映。
它比历史上所有的正史、也是、小说等都要真实。
徽州文书的内容涵盖了徽州社会、文化发展以及生产、劳动、社会交往、风俗习惯、宗教信仰等，涵盖了几乎全部的文化领域，恰恰为人们了解中国封建社会后期的农村社会实态，准备了不可多得的极为经典和丰富的资料。
安徽地域文化调查报告
安徽地域文化调查报告安徽地域文化调查报告随着时代的发展，地域文化逐渐成为人们关注的焦点之一。
作为中国的一个省份，安徽拥有丰富多样的地域文化，深受人们喜爱。
本文将对安徽地域文化进行调查研究，探讨其独特之处。
一、地理环境与文化特色安徽位于中国东部，地理环境多样，拥有丰富的自然资源和人文景观。
山川河流交错，形成了独特的地貌特色。
这种地理环境为安徽的文化发展提供了坚实的基础。
安徽的地域文化以黄山文化、徽派文化和徽州文化为代表。
黄山作为中国著名的名山，被誉为“天下第一奇山”，其壮丽的自然景观和悠久的历史文化吸引了无数游客。
徽派文化是安徽最具代表性的文化之一，以其独特的建筑风格和丰富的艺术传统而闻名于世。
徽州文化则是安徽地域文化的重要组成部分，它以其深厚的历史底蕴和独特的民俗风情而受到瞩目。
二、传统节日与民俗习惯安徽拥有丰富多样的传统节日和民俗习惯，反映了人们对生活的热爱和对传统文化的传承。
春节是安徽最重要的传统节日之一，人们会进行祭祀、舞龙舞狮、放鞭炮等活动，以庆祝新年的到来。
清明节是安徽人民祭奠祖先的日子，人们会扫墓、祭拜，表达对逝去亲人的思念之情。
端午节是安徽人民独特的传统节日，人们会吃粽子、赛龙舟，以纪念屈原。
此外，安徽还有丰富多样的民俗习惯。
例如，婚礼上的“三朝拜天地、六礼齐全”体现了对传统婚姻制度的坚守；端午节的赛龙舟活动体现了人们勇敢拼搏的精神；徽州的“三姑六婆”婚俗则展示了对家庭和谐的追求。
三、传统艺术与文化产业安徽地域文化的独特之处还体现在其传统艺术和文化产业上。
安徽传统艺术形式丰富多样，包括徽剧、皖剧、徽州民歌等。
这些艺术形式以其独特的表演风格和深厚的历史底蕴而闻名于世。
同时，安徽的文化产业也取得了长足的发展。
徽派建筑、徽墨、徽文化等成为了安徽的文化名片，吸引了大量的游客和投资者。
安徽的文化创意产业也逐渐崭露头角，各类文化产品层出不穷，为地方经济的发展注入了新的活力。
四、地域文化保护与传承地域文化的保护与传承是当今社会亟待解决的问题。
徽州文化图文结合调研报告
徽州文化图文结合调研报告徽州文化是中国传统文化中的一支重要分支，在中国历史上占有重要地位。
为了更好地了解徽州文化，我进行了一次图文结合的调研，并撰写了以下报告。
首先，我从徽州建筑入手进行调研。
徽州建筑是中国古代建筑艺术的杰出代表，以其独特的风格和精湛的工艺而闻名。
在调研中，我参观了徽州的古建筑群，如黄山市的西递、宏村，以及居庙拜神的歙县古城。
这些古建筑无论从布局、构造、装饰还是风格都体现了徽派建筑的特点，充分展示了徽商的聪明才智和精湛工艺。
同时，我通过拍摄照片记录了这些建筑的美丽景色，让我更加深刻地感受到了徽州建筑的魅力。
其次，我对徽州的文化艺术进行了调研。
徽派文化是徽州文化的重要组成部分，其中最具代表性的是徽州木雕、徽派书画和徽州剪纸。
在调研中，我参观了徽派木雕博物馆，欣赏了众多精美的木雕作品，这些作品无论在雕刻技法、题材还是艺术表现力都令人叹为观止。
此外，我还参观了徽派书画展，欣赏到了徽派书画的独特韵味。
最后，我还学习了徽州剪纸的技巧，并亲自动手制作了几幅剪纸作品，深入了解了剪纸的艺术魅力。
此外，我还进行了一些采访，与当地的居民交流，了解他们对徽州文化的理解和看法。
大部分居民都表示很自豪地说自己是徽州人，对徽州文化充满热爱和敬意。
他们认为徽州文化是他们的骄傲，是徽州人的身份标志。
他们希望更多的人能够了解和传承徽州文化，将它发扬光大。
通过与他们的交流，我更加理解了徽州文化对当地人的重要意义。
综上所述，通过这次图文结合的调研，我对徽州文化有了更深入的了解。
徽州建筑、文化艺术以及当地人的认同感都体现了徽州文化的独特魅力和重要地位。
我相信，随着时间的推移，徽州文化将在更广泛的范围内得到传承和发展。
徽州文化考察报告 ——从宏村说起
徽州之行考察报告——从宏村说起在大学期间，全班同学一起到徽州进行考察，这是一次难得的机会。
考察中徽文化给我们留下了深刻的记忆，我们被徽文化的意蕴所折服。
徽州的基本属地，在我国皖南丘陵山地，大致在黄山南麓，天目山以北，处原始江南古陆。
它位于江南吴越文化区的闽浙山地和楚文化区的江湖山地之结合部：徽州的新安江、龙田河水系下汇钱塘，徽州的婺江、阊江水系西入鄱阳湖，世称徽州“吴头楚尾”，是“吴楚分源”之地”。
徽州地处丛奥，崇山峻岭环峙，分布四境的高山，64％平均海拔1332米，境内36％的高山海拔1131米以上。
在其境内陵谷又穿割围合形成大小不一、为数不少、山环水绕的谷地、盆地，整合成若干片山岭环峙的群落，成为各县的境域。
“徽之为郡在山岭川谷崎岖之中”，徽之四境：东有大鄣之固，西有浙岭之塞，南有江滩之险，北有黄山之厄。
即山为城，因溪“为隍”。
山势具有城垒性。
由于徽地多山，“天目之巅”仅及“黄山之趾”，境内江河自四境奔腾外注如悬布之势，“水之东入浙江者三百六十滩，水之西入鄱阳者亦三百六十滩”。
人叹“三百六十滩，新安在天上”。
徽州境缘高矗，地势又呈高台性。
徽州地理上的这种四面环山、高台城垒式的自然环境，陆路交通不便，自然屏障相对闭塞，“八山半水半分田，一分道路和庄园”，在人类征服自然能力不高的农耕社会，给人以一种稳定感，人们可以在其中安其生、乐其土。
而四射的江河水系又把徽州人和外面世界紧密联系起来，是徽州人走出去的重要通道。
徽州位于地球北纬30度圈，地处中亚热带北缘，气候湿润，气温适宜，春、夏、秋、冬四季分明，各类动植物资源丰富。
纵观环球，地球北纬这个30度圈，多年来已被科学界人士称做世界自然奇观集中的神秘地带。
在这个30度圈上，徽州境内的黄山风光尤以它的秀美奇绝闻名于世。
黄山，它的自然风光以奇松、怪石、温泉、云海、冬雪、佛光六绝著称于世。
黄山无处不景，无景不奇，而且云烟造景变幻无穷，随处可见气势磅礴、幻若仙境、巧夺天工的立体山水画卷，令人叹为观止。
安徽地域文化课程报告(00001)
安徽地域文化课程报告《安徽地域文化》课程报告安徽，简称皖，位于东经114°53′～119°30′、北纬29°22′～34°40′，东西宽约450公里，南北长约570公里，总面积约13.96万平方公里，现有常住人口5950.1万人，地处华东腹地，属于中部省份。
安徽建省，较为公认的说法是清康熙六年（公元1667年）析江南省分置江苏、安徽两省而成；至于省名的得来，乃是取所辖府州中安庆、徽州两府的首字而成。
安庆和徽州，在当时分别是省域内江北和江南的两大首府，一为桐城文派发祥地，一为“贾而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科举取士在全国均名列前茅。
康熙建省，采取的是跨江（淮）而治的办法，既反映出在政治上防范因划江（淮）而治、易滋生分裂割据弊端的雄才大略，也含有经济上调剂南北、贫富相济的意图。
但这样一来，势必在文化上形成省内不同地区间较大的差异性和较为复杂的多样性。
从总体上看，安徽虽然建省较迟，但在这块古老而又神奇的土地上所形成的历史文化底蕴，则十分厚重，而又丰韵灵秀。
一、安徽文化产生的地理环境和人文背景安徽省域，正处在横贯全球四大文明古国的北纬30°线上下，分属暖温带向亚热带过渡的两个气候带，四季分明，季风明显，雨量适中，气候宜人。
省域内地貌多样，多山多水，山河壮丽，物产丰饶。
“皖”字的本义，有如白玉般完美无瑕的意思；“徽”字的本义，也是美好善良，同时还含有团结的意蕴。
无论皖文化、徽文化，还是下面要讲到的各种亚文化，都是发生发展在今天安徽省域这片土地上的，都属于安徽文化的大范畴。
山是文化的承载体，除上述两大山脉外，位于池州的佛教名山九华山，以及休宁道教名山齐云山、潜山古南岳天柱山、宣城敬亭山、和县与马鞍山隔江相望的东西梁山（天门山）、滁州琅琊山、含山褒禅山、蚌埠涂山、宿松小孤山、岳西司空山、枞阳浮山、巢湖姥山、淮南八公山、淮北相山??，这些大大小小的名山胜迹，都留下无数文人雅士的亭台楼榭、诗词题咏，真可谓“一山一世界”，为安徽保留了许多弥足珍贵的历史文化遗产。
徽州文化实践报告
徽州文化实践报告
徽州，是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博深邃，全息包容了中国封建社会后期民间经济、社会、生活与文化的基本内容，被誉为是中国封建社会后期的典型标本。
徽州民俗-祭祀文化：
在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。
因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。
基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩。
在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像。
徽州古城实训报告
摘要：本次徽州古城实训是一次难忘的学习经历，通过对徽州古城的历史文化、建筑特色、民俗风情等方面的深入了解，我不仅丰富了专业知识，还提升了实践能力。
本文将从实训背景、实训内容、实训收获与感悟三个方面进行详细阐述。
一、实训背景徽州古城，位于中国安徽省黄山市，是一座具有悠久历史和深厚文化底蕴的古城。
作为世界文化遗产，徽州古城以其独特的徽派建筑、精美的雕刻艺术、丰富的民俗文化而闻名于世。
为了更好地了解和传承徽州文化，我们一行人前往徽州古城进行了为期一周的实训。
二、实训内容1. 历史文化学习：实训期间，我们参观了徽州古城的各个景点，如徽州古城墙、徽州府学、徽州博物馆等。
通过讲解员的详细讲解，我们了解了徽州古城的历史沿革、文化背景以及名人典故。
2. 建筑特色考察：徽派建筑是徽州文化的代表，实训中我们重点考察了徽州古城的建筑特色。
徽派建筑以砖、木、石为主要材料，具有古朴、典雅、精巧的风格。
我们还学习了徽派建筑的构造技艺，如徽派砖雕、木雕、石雕等。
3. 民俗风情体验：在实训期间，我们还参与了徽州古城的民俗活动，如赏花灯、品徽茶、听徽剧等。
通过亲身体验，我们感受到了徽州民俗的独特魅力。
4. 实践操作：为了提升实践能力，我们在实训期间还进行了徽州传统手工艺的制作，如徽州剪纸、徽派竹编等。
通过动手操作，我们更加深入地了解了徽州文化的精髓。
三、实训收获与感悟1. 专业知识丰富：通过本次实训，我对徽州古城的历史文化、建筑特色、民俗风情等有了更为全面和深入的了解，丰富了自身的专业知识。
2. 实践能力提升：在实训过程中，我们不仅学习了理论知识，还亲自动手实践，提升了动手能力和创新思维。
3. 文化自信增强：通过对徽州古城的深入了解，我们为中华民族的优秀文化感到自豪，增强了文化自信。
4. 团队合作意识：在实训过程中，我们与团队成员相互协作，共同完成任务，培养了团队合作意识。
5. 生活感悟：实训让我们远离都市的喧嚣，回归自然，体验了宁静的生活，让我们更加珍惜当下，感悟生活的美好。
安徽地域文化报告
安徽地域文化报告安徽是一座富有历史文化积淀的省份，这里有着丰富多彩的地域文化，以下是本人的感受和记录。
一、安徽的地理位置及特点安徽位于中国中东部，东邻江苏、浙江，南接江西，西连湖北，北接河南，是国家重要的物资储备区和粮食生产区。
安徽面积139,000平方公里，人口约六千万，其中华裔占98%以上，旅游资源丰富，有“黄山奇林”和“徽州古城”等著名景点。
安徽的特点之一是其历史文化底蕴非常深厚，这里有着丰富多彩的风俗、民俗、历史、文化、艺术遗产，堪称中国文化的瑰宝之一。
二、安徽的区域文化特色及表现1、徽州文化徽州是中国历史文化的重要发源地之一，徽州的文化底蕴十分深厚，这里有着世界上保存完好的徽州古城，以及江南园林“西递宏村”，而且徽州城建筑风格独特，采用花岗石砌成的“三统一”(尺度、造型、比例一致)的古典建筑特点，极富艺术价值和历史遗产价值，目前保留完整的徽式建筑在中国外只能在日本寻找类似的园林和建筑了。
2、黄山文化黄山以宏伟壮观、神奇秀美而著称于世，这里有着“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”的赞誉，这里的山水雄奇、云海缭绕，与南方山水飞瀑风景截然不同，被誉为中国美景之冠。
黄山文化深厚，黄山道教文化和现代文化在黄山地区特别浓厚，这里引起了众多游客和艺术家的兴趣，黄山被誉为了“艺术的源泉”。
3、绿色文化安徽是中国绿色生态省份之一，有着丰富的资源，特别是生态资源，安徽采用“绿水、青山、红土”，视保护和发展兼顾，积极推动经济转型升级，实行全面绿色发展，为建设新发展格局作出了努力。
4、地方戏曲文化安徽地区有着上百种地方戏曲文化，其中安徽黄梅戏、宣城戏、池州皖剧、徽剧等著名。
这些戏曲文化融入了当地音乐、舞蹈、文学、戏曲等艺术表现形式，反映了当地的社会风俗和文化精神。
三、结语安徽不仅是中国的历史文化名城，也是国际上重要的旅游目的地，安徽拥有着众多美丽的自然风景和丰富多彩的人文和文化景观，安徽文化的保存和传承是中国文化的重要组成部分。
徽州实习报告
一、实习背景与目的随着社会经济的快速发展，传统文化与现代文明相互交融，徽州作为我国历史文化名城，以其独特的徽派建筑、深厚的文化底蕴吸引了众多游客和学者。
为了深入了解徽州文化，提高自身的文化素养和审美能力，我于2023年暑期参加了在徽州进行的实习活动。
本次实习旨在通过实地考察、学习交流等方式，深入了解徽州的历史文化、建筑特色、民俗风情，并将所学知识运用到实际工作中。
二、实习时间与地点实习时间为2023年7月15日至8月5日，实习地点位于安徽省黄山市徽州区。
三、实习内容与过程1. 历史文化学习实习期间，我们参观了徽州博物馆、徽州古城、宏村、西递等历史文化景点，了解了徽州的历史沿革、文化特色、民俗风情等。
在参观过程中，我们认真聆听导游的讲解，详细记录了各个景点的历史背景、建筑特点、文化内涵等。
2. 建筑艺术考察徽州建筑以其独特的风格和精湛的工艺著称于世。
在实习期间，我们重点考察了徽派建筑的典型代表——宏村和西递。
通过实地观察、拍摄照片、交流讨论等方式，我们深入了解了徽派建筑的布局、结构、装饰等艺术特点。
3. 民俗风情体验实习期间，我们还参观了徽州当地的民俗展览馆，了解了徽州的传统手工艺、民间艺术、节日习俗等。
此外，我们还品尝了徽州特色美食，感受了徽州人民的热情好客。
4. 学术研讨与交流在实习期间，我们与当地学者、文化工作者进行了多次座谈交流，探讨了徽州文化传承与发展、徽派建筑保护与利用等问题。
通过交流，我们拓宽了视野，增长了知识。
四、实习体会与收获1. 文化素养提升通过本次实习，我对徽州文化有了更加深入的了解，对徽派建筑、民俗风情等有了更加直观的认识。
这次实习使我的文化素养得到了很大提升。
2. 审美能力提高在实习过程中，我学会了如何欣赏徽派建筑的美，如何从细节中发现美。
这对我今后的审美能力提高具有重要意义。
3. 实践能力增强在实习期间，我积极参与各项工作，锻炼了自己的实践能力。
同时，通过实地考察、交流讨论等方式，我学会了如何将理论知识运用到实际工作中。
徽州文化感悟心得体会(2篇)
第1篇徽州，一个古老而神秘的地方，位于我国安徽省南部，自古以来就有“东南一奇”的美誉。
徽州文化，作为我国传统文化的重要组成部分，蕴含着丰富的历史底蕴和独特的地域特色。
在我深入了解了徽州文化之后，心中充满了敬畏与感慨，以下是我的一些感悟心得。
一、徽州文化的独特性1. 建筑风格独特徽州建筑以其精湛的工艺、独特的风格和丰富的文化内涵而著称。
徽派建筑以木结构为主，青砖灰瓦，白墙黑瓦，飞檐翘角，给人一种古朴典雅的感觉。
其中，徽州民居、徽州古村落、徽州牌坊等都是徽州建筑艺术的杰出代表。
2. 绘画艺术独特徽州绘画艺术以新安画派为代表，具有鲜明的地域特色。
新安画派以山水画为主，注重表现自然景观，追求画面的意境和情趣。
代表画家有黄宾虹、程十发等。
徽州绘画艺术不仅在我国绘画史上占有重要地位，而且对后世产生了深远的影响。
3. 印刷技艺独特徽州印刷业起源于唐宋，兴盛于明清，被誉为“中国印刷史上的奇迹”。
徽州印刷业以活字印刷和木板印刷为主，技艺精湛，产品精美。
其中，徽州版画、徽州碑刻等都是徽州印刷艺术的杰出代表。
二、徽州文化的传承与发展1. 历史传承徽州文化源远流长，历经千年传承，形成了独特的地域文化。
从唐宋时期的徽州文化萌芽，到明清时期的繁荣昌盛，再到现代的传承与发展，徽州文化始终与时俱进，不断创新发展。
2. 文化传承徽州文化传承方式多样，包括口头传承、文字传承、实物传承等。
口头传承主要通过民间故事、传说、歌谣等形式，将徽州文化传承给后人。
文字传承则以徽州古籍、诗词、文章等为主要形式。
实物传承则体现在徽州建筑、绘画、印刷等艺术作品上。
3. 文化发展在新的历史时期，徽州文化得到了新的发展。
政府加大对徽州文化的保护力度，挖掘和整理徽州文化遗产，举办各类文化活动，推动徽州文化走向世界。
同时，徽州文化在传承中不断创新，与现代文化相互融合，焕发出新的生机与活力。
三、徽州文化的启示1. 坚守文化自信徽州文化作为我国传统文化的重要组成部分，为我们树立了文化自信。
关于《徽州文化》课程及徽州文化的一些感悟
这个学期学习了《徽州文化》这门课程，算是第一次正式地了解了徽州文化。以前听到“徽州文化”这个概念，脑子里首先蹦出来的观念总是“安徽文化”，其实不然，现在对徽州文化的概念总算有了一个正确的理解。
徽州文化即徽文化，是徽州府（府治在今歙县县城徽城镇）所辖的六县（歙县、黟县、休宁、婺源（今属江西）、绩溪、祁门）的物质文明和精神文明的总和，而不等同于安徽文化。徽州文化是一个极具特色的区域文化，很多文化学者都在研究这极具特色的文化。他们研究的方向有很多，比如徽州的商业文化、学习文化、建筑、美食等领域。不管在哪个领域，文化本身都异彩纷呈，灿烂丰富。
由此，我也想到我家乡的美食，虽然没有徽菜这么有名，但也为大众喜爱。当涂大肉面是马鞍山小吃中的新品牌，起源是上世纪90年代中期。因205国道途经当涂段，故很多面馆都叫“205面馆”，打出广告“正宗当涂大肉面”。我曾经吃过很多次，很多品种。大肉都是肥而不腻的，也有大片瘦肉的，总之面条劲道，面汤香醇，当属佳品。
以上是我自己大致的理解，还有我觉得教学方法很好，鼓励学生积极主动参与，让学生自己展示自己所知道的徽州文化。这种方式在一定程度上弥补了老师漏掉的部分，而且在其他方面也让更多的学生了解了徽州文化。比如徽州的古建筑，徽州菜系，徽州民居等等。那么在这个过程中，我们对自己所熟知所了解所感兴趣的徽州文化做了一个总结，加深了印象，又能让这些文化为更多的人所了解，对于文化的小区域传播有一定的作用。
此后有都严格的讲究：
一是就地取材，以鲜制胜；二是善用火候，火功独到：根据不同的原料分别采用大火、中火、小火烹调；三是善于烧炖，浓淡相宜；四是注重天然，以食养身。徽菜继承了祖国医食同源的传统，讲究食补，这是徽菜的一大特色。比如“黄山炖鸽”、“红烧果子狸”、“徽州圆子”等色香味俱全的美食。
电大地域文化之论芜湖与徽州文化的关系
论芜湖与徽州文化的关系
芜湖是徽商的一个重要的前进基地。
在徽商几百年的发展史上，芜湖作为徽州门户、徽商走向全国的跳板，起着十分重要的作用。
明清时期，长江流域是徽州商人在商业上称雄的地区，当时往来于大江之上，转贾于吴楚之间的富商大贾主要就是徽商。
芜湖地处“皖南门户”。
是当时安徽沿江南岸的主要船舶停泊之所。
徽商经常往返于芜湖和徽州之间，自然成了徽商成云际会之所。
大批徽州商人在芜湖创业、生活、发展，留下了许多令人称奇的佳话，成就了芜湖商业巨埠英名，也为芜湖的城市发展作出了较大的贡献。
古代的徽商推动了芜湖工商业的发展，同时也使芜湖对徽州社会的发展产生了重大的影响。
徽商与芜湖，二者互为依赖，互为补充，互相融合。
芜湖与浙江都是徽商从事经商活动的起点，而芜湖更是徽商连接外界走向全国的重要前进基地。
他们带来的徽文化对芜湖固有城市文化渗透交融，形成芜湖特有的具有开放性和包容性的合璧文化，在今日芜湖，时时还能看到徽商文化的痕迹与影子。
“贾而好儒”的徽商带来了徽州文化的精粹，不仅提高了芜湖人的文化素质，且升华了芜湖的人文精神，而一段徽商与芜湖的历史，留下了许多耐人寻味的思索，对于我们开展异地合作、推动芜湖城市文化和商业文化的发展应有所启迪。
徽州文化主要内容
徽州文化主要内容一、徽州文化的源头活水说起徽州，大家的第一反应可能就是那些古老的徽派建筑，或者是那几道让人口水直流的徽菜。
对吧，徽州文化的魅力，真的就是这么直接。
这些年，我总觉得徽州给人的感觉特别有韵味，那种深厚的文化底蕴，仿佛可以让你在一瞬间穿越回几百年前，坐在古老的茶馆里，慢慢品味岁月的味道。
徽州文化，是那种从里到外都渗透着传统的力量，不急不躁，慢慢地讲述着它的故事。
你看，徽州的文化真不是一朝一夕能够理解的，它就像那杯细细品的茶，时间越久越香浓。
徽州的文化，首先就是一种“家国情怀”。
大家知道，徽州其实就是今天的黄山一带，那地方山清水秀，人杰地灵。
这里的人，古时候可是出了不少大才子。
自古文人出徽州，何止是个名号。
徽州人读书，讲究的是“书香门第”。
从明清时代起，徽州就成了全国的文化重镇，出了多少状元、进士，简直能让你数到手软。
你说，光是从这一点来看，徽州就有着深厚的文化积淀了。
徽州人不仅自己文化底蕴丰富，还把这种文化带到了全国各地。
你看看，徽商的足迹遍布大江南北，甚至到海外都有他们的身影。
那种“徽商精神”，可不只是做生意那么简单，它还代表着一种文化的传播，一种对家国情怀的传承。
二、徽州文化的“细节”之美说到徽州文化，大家最先想到的，肯定是徽派建筑吧。
咱们的“徽派建筑”，可以说是中国传统建筑的典型代表。
你见过那些黑瓦白墙、马头墙的古老建筑吧，走进那些老宅子里，你会发现，整个院子静悄悄的，空气中弥漫着一种历史的沉淀感。
徽州的建筑，看起来不大张旗鼓，甚至有点朴素，但这份朴素背后，藏着的是一份精致的生活态度。
每一根木梁，每一块砖石，都透露着工匠的匠心独运。
那马头墙，实际上并不是纯粹的装饰，它有着防火、防风的功能。
你看，徽州人对待每一项生活细节，都是如此用心，真的是细致入微。
再来看看徽州的园林文化。
徽州的园林，不是那种华丽的宫殿园林，它更像是山水之间的一幅画，雅致且宁静。
许多徽州的园林都在山水之间，设计师会巧妙地利用山石水流，做出层次感十足的景致。
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《安徽地域文化》
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关于对徽州民俗及泗州戏的浅谈
居住民俗是民俗文化的一个重要方面。
徽州民居可以从村落、住房和房屋装
饰三个层次来反映其民俗文化。
徽州地区的村落,兴建之初就重视村头组景,在进村口的地方,通常利用不同的山势、岗峦、溪流、,配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁,形成优美的风水园林景观,人称之为“水口”。
许多民居,还精于雕镂装饰,通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现,其精美的雕琢,从工艺、构造到图案,均呈现出独特的艺术色彩。
徽州人对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解,推进了徽州“水口园林”的发展。
徽州村落的景观很特别,最宏丽的建筑首推宗祠。
宗祠是全宗族或宗族某一分支成员共同拥有的建筑,又是敬奉祖先牌位的地方,具有宗教般的神圣意义,所以普遍建得比更高大、更华美、更气派,使人身临其境时自然而然产生出一种神圣崇高、肃穆敬畏之情。
由于中国位居北半球,为了采光和防御冬季寒冷的偏北风,住房屋多向南而建;为了耕作和取水,房屋多建在河之北岸,且北有靠山,即建在南向的缓坡阶地上。
缓坡阶地上的村落排布呈现阶梯状,从山坡往下看,民居错落有致,构成良好的俯视景观,同时也构成理想的生态景观。
徽州民居围墙一般很高。
男人大都在外经商,此墙便起着防盗、对女性禁锢的作用。
徽州民居都设有天井,它们起着通风透光的功用。
天井的设计也有一层深意,
经商之人,总怕财源处流,就造天井,使屋前脊的雨水不致流向屋外,而顺枧纳入天井之中,名之曰:“四水到堂。
”意为“财不外流”。
在正厅,一般都有供桌,供桌上往往摆着这两样东西:一面镜子,两方笔筒状的瓶子,谐音为平、静,近代出现了自鸣钟以后,则将它放在中间。
三者合起来,终生平
静也。
中堂两侧是对联,“世事让三分天宽地阔,心田存一点子种孙
耕。
”“几百年人家无非积善,第一等好事只是读书。
”“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来。
”这些对联道出了徽州的人生态度。
中国古代村落,从形成之初就注重选择一种良好的“人居环境”,这种人居环境除了通常的良田美宅外,还与周围地势山林等物质构成要素有关。
徽州民居的装饰也极有特色。
一个古村落,一条古街道,一栋古民居,代表着不同历史时期的建筑风格和文化,向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。
如徽派古建筑,就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色。
徽州大门上建有门罩或门楼。
门罩在离大门门框上部少许地方用水磨砖做成向外突出的线角及装饰,顶上覆以瓦檐,复杂的则在下部用水磨砖做成垂花门形式,两旁各置一垂莲柱,中间施横枋两层联系。
门栋、门罩、柱础、梁架、窗户、栏杆等部位都有雕刻,这些雕刻虽民间艺人所作,但却是令人惊叹的艺术品。
民居的雕刻图案取材广泛,凝聚着徽州人的精神信仰和理想追求。
泗州戏是安徽省四大汉族戏曲剧种之一,原名拉魂腔,流行于安徽淮河两岸,距今已有二百多年的历史。
它与山东的柳琴戏、江苏的淮海戏同是由"拉魂腔"发展而来,彼此之间存在着一定的血缘关系。
泗州戏是与徽剧、黄梅戏、庐剧并列的安徽四大优秀剧种之一,她具有深厚的群众基础和丰富的文化底蕴,以优美的唱腔,动听的旋律,唱响淮河两岸,大江南北。
泗州戏的形成说法不一,许多人认为它发源于苏北海州一带,原是当地农民以“猎户腔”和“太平歌”等民间曲调即兴演唱的小戏,后传入泗州并吸收当地民间
演唱艺术,形成安徽的“拉魂腔”泗州戏。
1920年前后,泗州戏才有固定的班社演出,并开始进入城市。
泗州戏原称“拉魂腔”,又叫“肘鼓子”。
叫它“拉魂腔”,是因为它唱腔优美迷人。
叫它“肘鼓子”,多数人以为是它曾用狗皮鼓伴奏而得名,其实都说错了。
“肘鼓子”是由“周姑子”演变来的。
早先,在山东有邱、葛、张三位民间艺人,把当地许多动听的民歌、小调和民间乐曲“太平调”、“猎户腔”等揉合成一种新的民间说唱,又分别传说到皖北、鲁南、苏北,后来发展成为受人喜爱的泗州戏,柳琴戏,淮海戏。
单说当年邱门老师邱哥,单枪匹马到安徽泗州一带演唱。
由于他嗓音宏亮,唱腔好听,表演传神,再加上相貌英俊,待人随和,很是招人喜爱。
他走村串户,上集赶会,许多男女老少跟着瞧、撵着听,直唱得人们魂不附体、忘了寝食。
这一天,周家集有个姓周的大户人家为小姐过生曰,请邱哥去“唱堂会”。
他在客厅唱,周家老爷起先只准小姐在绣楼上听。
哪知,小姐听着听着就下了楼,来到客厅的屏风后面听。
由于这位小姐平时爱好抚琴吟诗,所以她一边听、一边就能跟着邱哥唱。
大概是老爷和客人们都听迷了,小姐来了他们也没发现,一会儿唱完了,小姐除重赏他外,还在银包里偷偷夹了一只玲珑剔透的“玉斑鸠”(戴在手指上的玉器)。
从此,这位周家姑娘经常和丫鬟一起偷跑出去听戏,还经常把自己的“私房”资助给邱哥添“行头”、“买乐器”,这样一来二往,两个渐渐地蒙生了爱慕之情。
在那旧社会,这可是不得了的事啊!周老爷知道此事,狠狠地教训小姐一顿:“你是大家闺秀,金枝玉叶。
怎能和一挨门乞讨的‘戏花子’接近呢!还把我的玉器偷给他,我看你的魂被唱戏的拉去喽!”一气之下,命家人连夜把邱哥赶出周家集。
邱哥一走,四方谋生,去向不明。
周家姑娘在绣楼上茶不思,饭不想,整天整夜地倚着楼窗哼着跟邱哥学的“拉魂腔”,呆呆地看着远方。
小姐的心思瞒不过贴身丫鬟,在一个风雨交加的夜里,她买通家院,带着小姐从后门逃出家园。
她们历尽艰辛,在泗州城
附近找到了邱哥,结为百年之好。
这位周姑娘聪明好学,不久就能和邱哥同台演唱小生小旦戏了。
她那婉转甜润的唱腔。
窈窕秀美的身段,惟妙惟肖的表演,一下
子轰动了整个泗州。
那才真的把听戏的魂都拉去了呢!起先人们还叫不出这叫什么调、什么戏,就直呼演唱这个调的人名字。
一传十、十传百,就叫开了听“周姑子调”。
后来他们又就地取材,自制一个两根弦的土琵琶,就用那只“玉斑鸠”套在指头上作为弹琵琶的拨片,以后又演变用竹子、牛角料子制成,一直沿袭到现在。
泗州戏有传统大戏八十多个,小戏和折戏六十多种,代表剧目有《三蜷寒桥》、《杨八姐救兄》、《樊梨花点兵》、《皮秀英四告》、《大花园》、《罗鞋记》、《绒花记》、《跑窑》、《拾棉花》等。
泗州戏的唱腔随意性很强,演员可以根据自身嗓音条件随意发挥,故名“怡心调”。
男腔粗犷豪放,高亢嘹亮;女腔婉转悠扬,结尾处多翻高八度拉腔,明丽泼辣,动人魂魄。
其伴奏乐器以土琵琶为主,辅以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等,另有板鼓、大锣、铙钹、小锣四大件打击乐器。
泗州戏的角色主要分大生、老生、二头、小头、丑等几类,其表演在说唱基础上大量吸收民间的“压花场”、“小车舞”、“旱船舞”、“花灯舞”、“跑驴”等舞蹈表演形式,受戏曲程式规范的影响不大,带有明快活泼、质朴爽朗、刚劲泼辣的特点,充满浓郁的皖北乡土气息。
演出时有许多独特的身段和步法,如四台角、旋风式、剪子股、仙鹤走、百马大战、抽梁换柱、燕子拨泥、怀中抱月、凤凰双展翅等,演员必须注意手、眼、腰、腿、步等各部位的协调与配合。
今天泗州戏乐曲已运用电声乐器伴奏,尤其值得一提的是,泗州戏的主弦乐器,从只有两根丝弦的土琵琶,通过改革,多次研制,相继制成了三、四、。