得道多助失道寡助(正式用)

合作探究
你认为 “人和”在现代社会还有现实意义吗?
谁能从历史上或现实中举个借助“天时”取
得作战胜利的例子？
草船借箭.诸葛亮借助大雾的天气迷惑曹军，使曹军 把好多的箭射到他的草船上来。 赤壁之战。诸葛亮借助东风，让熊熊燃烧着的很多 小船冲向曹军的战船，把曹军烧得溃不成军，伤亡 过半。
题外话
4、故/君 子 有 不 战 ，战 / 必 胜 矣 。
注音和节奏
fú guō 夫 郭 封疆 jiāng
sù 粟 guă 寡
qī 戚
pà n 畔
1、域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威 天下/不以/兵革之利。 2、得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/ 畔之；多助/之至，天下/ 顺之。
天
时
不
如
地
利，
有利于作战的天气时令，比不上有利于作战的 地理形势；
人和：人心所向，内部团结
地
利
不
如
人
和。
有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心 所向、内部团结。
城：内城
郭：外城 环：包围
三 里 之 城，七 里 之 郭，环 而 攻
而：表转折 夫：语首助词，无实义
一座方圆三里的小城， 只有方圆七里的外城， 四面包围
孟子是我国战国时期著名的思想家、
政治家、教育家。他继承孔子的学 说，在政治上主张实行“仁政”， 提出人与人之间要相亲相爱，君王 要“与民同乐”，他希望人们能安 居乐业，生活有保障。孟子非常重 视教育，他指出环境对人的思想意 识影响极大，“富岁，子弟多赖 （懒）”，

今天我们学习的《得道多助， 失道寡助》这篇课文就论述了战 争中民心背向的问题，指出民心 所向，是战争胜负的主要因素， 突出“人和”在战争胜负中的决 定性作用，体现了孟子的“仁政” 思想。
“得民心者得天下”，这是自
古常言.回顾中国几千年王朝 更替史，旧王朝腐朽不堪而使 民心背离，这时新王朝就顺应 民意而夺取天下。今天我们就 来学习课文《得道多助，失道 寡助》
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孟子语录：
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 尽信书，则不如无书。
得道多助 失道寡助
孟子（约前372一前
289），名轲，字子 舆，邹（今山东邹 县）人，战国时期 思想家、教育家， 是儒家思想的代表 人物，地位仅次于 孔子，被尊为“亚 圣”，后世常以 “孔孟”并称。
学习目标：
1、理解积累文言文词汇。
学习本文层层论证的方法。
2、熟读成诵，在自主、合作、探究中
理解课文。
理形势再好，也比不上人心向背、内部团结啊。
敀：因此
以：凭借、依靠 封：限制 疆：疆域
故 曰, 域 民 不 以 封 疆 之 界 ,
固：巩固 国：国防 威：威慑
所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，
固 国 不 以 山 溪 之 险, 威 天 下
道：好的政治、仁政
巩固国防不能靠山川的险阻， 征服天下不能靠武力的
多助之至，天下顺之。以天下之 ● ● ● ● 归附 用、拿 支持 助词，不译 所顺，攻亲戚之所畔；故君子有
归附的力量 指众叛亲离者 对统治者和有才德之人的通称 不战，战必胜矣。 ● ● 一定 表肯定语气
●
●
进一步深入说明“得道”即 “得人和”则“战必胜”。
天时：有利作战的天气时令 地利：有利作战的地理条件
得道多助，失道寡助 施行“仁政” 帮助、支持 指违背道义
天时不如地利，地利不如人和。 天时：有利于作战的天气、时令。
地利：有利于作战的地理形势。
人和：指作战中的人心所向，内 部团结。
孟子用“天时”“地 利”“人和”来概括有利于 作战的各种客观条件和 主观条件。
三里之城，七里之郭，环而 ● ● ● ● ● 周围，方圆 助词，的 外城 内城 围 表顺接 fú 攻之而不胜。夫环而攻之，必有 ● ● ● ● ● 代词，它 表转折 文言发语词 表修饰
兵：兵器 革：甲胄 坚：坚固 利：锋利 米粟：泛指粮草
城墙并不是不高啊， 护城河并不是不深呀，
也，兵 革 非 不 坚 利 也，米 粟
粮食供给也并不是不充 武器装备也并不是不精良，
委：放弃 去：离开
非 不 多 也；委 而 去 之，是 地
但是守城一方还是弃城而逃， 足， 这是因为作战的地
利 不 如 人 和 也。
穷不失义，故士得己焉； 达不离道，故民不失望焉。
孟子故事 孟母三迁
孟母断机杼
写作背景
战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日
益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业， 各国君主不约而同地崇尚武力而不体恤 百姓。面对这种现实，孟子提出了他的 治国理想。
孟子：名轲，思想 家、教育家，是继孔子 以后儒家学派的代表人 物，与孔子合称“孔 孟”，有“亚圣”之称。 《孟子》是儒家学派的经典著作 之一，记述了孟子的言行、政治主张、 哲学主张及个人修养。孟子的政治主 张主要是“兼爱”“非攻”，主张和 平，反对战争。
一九八O年前，深圳是怎么样的一个地方吗？
为什么会在短短的几年之中发展成一个超级
一个小小的渔村
的大城市呢？
是改革开放给了深圳"天时"。
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文章内容及特色
特色:《得道多助，失道寡助》一文 善用排比、对偶，加强语势。 内容:借论战来论“仁政”的重要性,体 现了孟子“民贵君轻”的民本思想。
一定
得天时者矣；然而不胜者，是天 ● ● 有利于作战的天气、时令。 从进攻一方的失 表转折 可是 时不如地利也。 利说明“天时不 有利于作战的地理形势。 如地利”。
城非不高也，池非不深也， ● ● ● ● 护城河 城墙 不是 表判断 兵革非不坚利也，米粟非不多 ● ● ● 武器装备 兵器 盔甲 精良 粮食供给 充足 也；委而去之，是地利不如人和 ● ● ● ● ● 这 离开 代这座城池 放弃 指作战中的人心所向，内部 表承接 从防御一方的失利说明 也。团结。 “地利不如人和”。
“得道”实际上也可理解为 “得人心”，即“人和”。得 人心者，人心归顺，所向披靡， 失人心者，人心相悖，不攻自 溃。“人和”，就是文中说的 “多助”和“天下顺之”，即 人民的支持和拥护，这反映了 孟子“民贵君轻”的政治思想。
我想，这篇文章不是论战争，而 是讲民心向背的，是借战争论述实行 “王道”（即“仁政”）的重要性。 由此逐层推进，短文先分别就天时与 地利、地利与人和做比较，指出天时、 地利、人和三因素在战争中所起的作 用大小不同；最后由人和推演出“得 道者多助，失道者寡助”的结论，完 成本文的论证。
听课文朗读，要求：
1、注意朗读的节奏。 2、注意生字词的读音。 3、初步理解课文。
下列加线字的读音你能读准吗？
1、七里之郭 guō 2、米粟非不多也 sù 3、域民不以封疆之界 yù 4、亲戚畔之 pàn 你能读准下列句子的节奏吗？
1、环 而 攻 之 /而 不 胜 。 2、域 民 /不 以 封 疆 之 界 。 3、城 / 非 不 高 也 。
2、中心论点提出后作者是怎样进 行论证的？
接着就围绕中心论点，连用 第３段同样选取攻战的例子，旨 两个论据进一步论证。 在说明即使在占有“地利”的情况下 “城非不高”“池非不深”“兵革非 第２段选取攻战的例子阐明 不坚利”“米粟非不多”，但有人却 “天时不如地利”，区区小城， 弃城而逃，因为“地利”亦难比“人 四面受围而不能克，即使有得 和”。这两个例子均非实际战例，而 “天时”者也不能胜，旨在说明 是泛指，即除特殊情况外，一般如此。 “地利”重于天时； 因而使论战具有普遍的意义和一定的 说服力。
故曰，域民不以封疆之界， ● ● ● ● ● 凭借、依靠 所以 …… （使） 居住 疆界 的 固国不以山溪之险，威天下不以 ● ● ● 使……稳固 险要 震慑 兵革之利。得道者多助，失道者 ● ● ● 治国之道（指施行仁政） 的人 违背道义 放弃 寡助。寡助之至，亲戚畔之； ● ● ● ● ● 到极点 内外亲戚 通叛，背叛 少 代失道者
3、孟子在文中提出“人和”是决 定胜败的最重要的条件，其原因 何在？ 因为“人和”才能得到多方 面的帮助，帮助越多，力量越大， 战斗力越强，胜利自然在握，失 去“人和”，众叛亲离，哪还有 什么力量，哪还有什么战斗力， 那么失败是必然的。
4、本篇主要是谈战争呢，还是谈 政治呢？
要回答这个问题，我们先来 回顾一下课文内容。 文章开头论证了“天时不如 地利，地利不如人和”的道理。 接着在前面论述的基础上进一步 阐发，将论点的范围由战争推及 到治国，从而全面体现孟子的政 治主张，使文章更具有普遍意义。
革：甲衣
一词 多义
1
2
域民不以封疆之界
三里之城
结构助词：的
代词：他，指代寡助之君
亲戚畔之
虎见之，庞然大物也 代词：它，指代驴子 寡助之至 辍耕之垄上
之
3 4
动词：到、去
予独爱莲之出淤泥而不染 放在主谓间，取消句子 独立性，无义 虽我之死
5 何陋之有 6 久之，目似瞑
宾语前置标志，无义 语气助词，无义
之 至, 天 下 顺
下 之
凭着天下人都归 的人多到极点,天下的人都会归顺他。
所 顺, 攻 亲 戚 之 所 畔, 故 君
君子：行仁政的君主
顺他的条件， 去攻打那连亲戚都反对他的寡助之君，
子 有 不 战, 战 必 胜 矣。
Байду номын сангаас所以, 能行“仁政”的君主不战则已,战就一定胜利。
论点 是什么
论证 为什么
天时不如地利 地利不如人和 攻方失利 小城郭环而攻之而不胜 战争需 事实 要人和 论据 守方失利 城高池深兵利粮足不守 道理 论证 域民…… 固国…… 威天下…… 治国需 要人和
不 以 兵 革 之 利。得 道 者 多 助,
寡：少
强大。 能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多