浅析萧氏后族在辽代的地位
辽国内乱史：两个萧氏女人的权力之争与“皇太叔之乱”
辽国内乱史：两个萧氏女人的权力之争与“皇太叔之乱”本文导读：与皇帝共同称“天”的皇后萧菩萨哥出生于983年，是辽国圣宗皇帝耶律隆绪的第二任皇后。
《辽史·圣宗纪》载：辽圣宗耶律隆绪先后有两位皇后。
辽圣宗统和四年(986年)农历九月，辽圣宗耶律隆绪15岁时，纳萧氏为皇后。
辽圣宗统和十一年(993年)，“承天皇太后”萧绰的侄女、大丞相韩德让的外甥女、年仅12岁的萧菩萨哥被选入宫。
当年，辽圣宗22岁。
萧菩萨哥心灵手巧，深得圣宗皇帝耶律隆绪宠爱。
但遗憾的是，萧菩萨哥的两个儿子都不幸夭折了。
辽圣宗统和十九年(1001年)农历三月，辽圣宗耶律隆绪29岁时，将皇后萧氏降为贵妃;同年五月，册封19岁的贵妃萧菩萨哥为“齐天皇后”。
“齐天”这一封号非同小可，只有皇帝才能称之为“天”，而皇后只能称“地”。
即使皇帝的生母，也只能称为“应天、承天、法天、仪天、宗天”等等。
尽管“齐天”这一封号违反朝廷规制，却没人敢反对。
因为“齐天皇后”萧菩萨哥的后台很硬，一个是当政的“承天皇太后”萧绰，她的亲姑母;一个是权倾朝野的大丞相韩德让，她的亲舅舅。
姑母“承天皇太后”萧绰、舅舅韩德让先后去世后，萧菩萨哥立即抢夺朝纲管理权。
在20年里，她通过辽圣宗任命、撤换各级官员，处理朝政各项敕命。
抢夺嫔妃之子终遭杀身之祸辽国圣宗皇帝耶律隆绪开泰五年(1016年)，宫女萧耨(nòu)斤生下儿子，取名“木不孤”(耶律宗真)，因而被册封为“顺圣元妃”。
萧菩萨哥把萧耨斤的儿子占为己有，当做自己儿子抚养，不准与萧耨斤见面。
为此，萧耨斤怀恨在心。
辽圣宗太平十年(1030年)农历六月，辽圣宗耶律隆绪病危，遗诏耶律宗真继位;“齐天皇后”萧菩萨哥为“皇太后”;耶律宗真生母萧耨斤为“太妃”。
临死前，耶律隆绪嘱咐耶律宗真说：因为“齐天皇后”萧菩萨哥没有儿子，才命你为后嗣，继承皇位。
我死后，你们母子千万不要杀害“齐天皇后”萧菩萨哥。
辽圣宗耶律隆绪“驾崩”，耶律宗真继位后，萧耨斤的失子之恨终于爆发，她指着“齐天皇后”萧菩萨哥鼻子骂道：你这个老东西，这回没人再宠你了吧!萧耨斤私藏遗诏，自立为“皇太后”，诬陷萧菩萨哥与“北府宰相”萧浞卜、国舅萧匹敌“谋反”。
辽代皇后为何都姓萧
辽代皇后为何都姓萧？
太祖慕汉高
皇帝，故耶律兼称刘氏；以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。
萧相国便是萧何，
当代学者蔡美彪在《试说辽耶律氏萧氏之由来》一文中指出，辽代契丹族"耶律"和"萧"这两大姓，并非古老的氏族或胞族的称谓与部落名称，而是在氏族部落解体后，族内互通婚姻的两大集团分别采取的共姓。
当阿保机家族推翻了原来遥辇氏八部世选为汗的旧制，建立契丹国之际，以耶律氏取代遥辇氏作为这一集团共同的姓氏，也就是很自然的事了。
而对另外一个婚姻集团审密氏的族名并没有改动，仍然沿袭旧称，只是把它新译为"萧"，就是说原契丹族二通婚集团，遥辇氏八部改用耶律姓氏，审密氏二部的姓氏新译为"萧"。
审密氏二部指的是拔里、乙室已两部，其中拔里部又分为大父房、少父房两大家族。
由于《辽史》比较简略，不仅人物大量漏载，记叙不详，许多人世系不清，乙室已部萧姓家族现已无法考证，拔里部萧姓家族成员也很难收集齐全。
黄金面具
黄金面具 (2009.7)一、惊现奢华古墓1986年6月，通辽市奈曼旗的一个小山村的水库施工现场，推土机的声音轰轰不断。
突然，施工停了下来。
锡木德（通辽市博物馆副馆长）：推土机直推到墓室的墓门上。
墓门是大青砖，还有壁画，壁画是红颜色。
他们觉得这不是一般的东西，可能是一座古墓，就报告给我们。
锡木德是最早来墓地勘查的考古队员之一。
听到这个消息，锡木德的第一感觉，可能是一个辽代贵族墓，因为在墓的附近，他们曾经发现一个辽代遗址，很像是辽代贵族居住的私城。
说起大辽和契丹，很多人可能并不熟悉，但是杨家将的故事，杨家将和辽国萧太后对阵沙场，几乎家喻户晓。
历史上，契丹人建立的大辽王朝曾一度雄霸中国半壁江山，它的疆域北到外兴安岭贝加尔湖一线，东邻库页岛，西跨阿尔泰山，南抵河北、山西北部。
然而强大的契丹民族在历史上仅活跃了200多年, 便神秘地消失无踪了，今天人们甚至连保存完整的辽代墓葬都很少见。
眼前的这座辽墓，能否为我们打开一个真切感受契丹文明的通道呢(图1)？锡木德：当地辽墓比较多，几乎百分之百被盗了。
契丹人讲究厚葬，贵族建墓更是极尽奢华，而厚葬所引发的后果，就是难逃被盗。
所以在清理墓地时，考古队员都觉得这座辽墓也难逃“十墓九空”的历史噩运。
大家最大的希望就是能出土墓志。
没想到这处墓葬竟然保存得那么好。
当墓道两壁上带有明显契丹特色的壁画惊现在考古队员面前时，他们更是欣喜若狂（图2）。
锡木德：契丹人的特点：大眼珠子，黑胡子，小平头。
他穿着蓝色衣服，牵着马，马全副武装：马笼头，马嚼子，马鞍子，整个全套。
非常漂亮。
《侍从牵马图》证实了考古队员的猜测，墓主人的身份应该就是契丹的贵族，而任何一座没有被盗墓贼光顾过的辽代贵族墓，都可能是一次轰动世界的考古大发现。
尽管有这种心理准备，当考古队员第一次看到尸床之上的两张面孔时，还是大吃一惊。
尸床之上的两人，都戴着纯金的面具，浑身上下布满了稀世珍宝（图3）：金花银枕、鎏金银冠、金跨带、金荷包、金针筒，且不说那些金银之器如何华丽精美，光是耗费十几公斤的黄金白银，就让人惊叹不已（图4）。
北京张家湾萧太后桥：大辽与女皇
北京张家湾萧太后桥：大辽与女皇北京通州区萧太后桥一、在北京城东面的通州区，有一座古镇名为张家湾，是从北京到天津的必经之路，也是京杭大运河的必经之路。
这座古镇修建于明代，现在还有一些城门和城墙的残存。
张家湾最早有三座古桥，分别位于南门外、东门外和东南便门外。
东门外的叫东门桥，因改造河道已经被拆掉一多半，还有一些有雕花的石块，表示当初的建筑也是很精美的。
在东南便门外的桥叫做虹桥，这座桥仅仅有一个拱，小巧而美观，年久失修，桥栏板都没了，不仔细看是看不出的。
现在人们虹桥上经过，还要小心翼翼的，以免桥受到损伤。
下面来说说位于张家湾南门外的这座古桥——萧太后桥。
桥最早是木制的，在明代时改为石桥。
石桥是在明万历三十一年，也就是1603的正月动工的，到1605十月才竣工。
并由万历皇帝赐名为“通运桥”，俗称叫萧太后桥。
到了清代咸丰元年(公元1851年)，曾经小规模的修缮过，至今已有四百多年的历史了。
萧太后桥为南北走向，全长约43米，宽约10米，桥下一共有三个石拱券，三个拱券中间的大，两边的小。
桥面为平板型，由相互交错的大条石铺成的。
桥的两两边设石栏板，每边各有雕刻着狮子的望柱18根。
每边的柱头上雕须弥座，座上圆雕狮子，神态各异。
最为独特的是，脚踩绣球的大狮子，不管有几个小狮子在身边玩耍，它都是雄性的；而不蹬绣球的大狮子全是雌性的。
因此，此桥具有极高的艺术、科学和历史价值。
不仅狮子神态各异，而且栏板上也雕刻有各种各样的花纹，十分好看。
在干旱的季节里，下到桥中间的桥洞上，可看到水线一下有碑刻，上面清楚的刻着“大明万历三十三年建清源陈进儒监造”的字迹。
在桥的拱券上，嵌有一块碑记，桥下有镇水兽也十分精美。
在桥的北端，有一方汉白玉质的石碑，上面为敕修通运桥的碑记，记载着这座桥在明清时期修建时的历史。
张家湾这一带古代时因为漕运，历来船只十分繁多，很多船都要从这座桥下经过。
据说，军阀孙殿英在盗掘了慈溪的陵墓以后，曾率领船队装满了盗墓得来的宝贝从桥下经过，结果有一艘船翻了，大量宝贝都落到桥下的淤泥里，不知现在还能不能挖到。
辽国后族萧氏世系
辽国后族萧氏世系
萧氏是辽国的后族之一，是辽朝宗室之一。
其族系可以追溯到辽太祖耶律阿保机的第三个儿子耶律倍，耶律倍的儿子萧德威在辽道宗时期曾任左神武将军，其后代萧德垂为辽道宗的女婿，成为辽朝宗室。
其后代萧延禧则在辽末年和金朝争权夺利，后成为金朝的宗室和宰相。
在辽朝灭亡后，萧延禧等辽朝宗室曾经与金朝继续抗争，但最终失败。
萧延禧和其族人被金朝封于南方，后来萧氏在南方逐步发展壮大，并在历史上留下了一些名人，如南宋时期的萧楚女和元朝时期的萧统等。
萧太后-如何评价萧太后？
萧太后-如何评价萧太后？兴盛契丹的太后，任用汉族官吏，同时也提拔契丹族人才，逐步废除契丹落后风俗。
事业上，摄政几十年，和儿子的关系还不错。
萧太后历史上摄政太后和儿子关系不好的也有，比如在辽朝的另一位萧太后，耶律宗真的母亲，母子失和到什么程度呢？就是她拉拢另一个儿子重元，打算废了宗真，另立重元为帝，结果，重元倒戈向哥哥宗真，和哥哥一起把母亲给抓起来了。
虽然后来耶律宗真立重元当皇太弟，可是，他还是把重元杀了。
所以说，萧太后和儿子的关系是真的不错啊。
个人生活上，在她二十九岁老公死了以后，和韩德让结成伉俪。
她的儿子，辽圣宗，在韩德让葬礼上的礼像对待父亲。
他对他母亲和韩德让的关系，应该是赞同多于抵触。
所以，萧太后是一个事业上，家庭上，爱情上的三方面赢家。
PS 这里也不能忘记韩德让的妻子，李氏，有的史书记载，她被萧太后赐鸩酒杀害了。
不知道真假。
总之很悲伤。
即使她没有被赐死，老公有了别人，还是这样的超级白贵美，都是非常心塞的事。
传说萧观音的母亲在怀她时曾做过一个关于她人生命运预兆的胎梦：天空中有一轮又圆又大的月亮，忽然坠入怀中，之后又冉冉升起，在天上成为一轮光辉灿烂的皎月。
月亮在空中缓缓移动，灿若太阳，让人不可仰视。
忽然，一只天狗奔过来，一口吞掉了月亮。
她母亲惊得大叫一声，醒来后大汗淋漓，觉得腹痛难忍，生下了一个女孩。
女孩一天天长大，越来越美丽，父母也越加疼爱。
教她弹筝、弹琵琶、吟诗作赋，一学即会且能融会贯通，不久就在亲友中艳名远播。
萧观音4岁就许配给当时为燕赵国王的耶律弘基(辽道宗)为妃，成年后的更是端庄秀丽、婀娜多姿，深得道宗宠爱。
契丹族风俗，皇帝每年要带领贵族们外出游猎，一次耶律洪基在伏虎林纵猎完毕，饮酒高会，萧观音豪气勃发，即席赋诗一首：“威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。
灵怪大千俱破胆，哪叫猛虎不投降！”这首诗气势磅礴，境界豪迈，赞美了辽王英勇无畏的气概，颇有盛唐余韵。
萧观音生下皇子濬后，更一度备受道宗恩宠。
历史趣谈：一代敢作敢为的传奇女性领袖 大辽萧太后
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导语：公元916年，中华大陆再陷军阀割据、混战，唐朝政权名存实亡，原本被唐太宗赐姓李的契丹人，借此机会挣脱对唐朝的依附关系，在酋长耶律阿保
公元916年，中华大陆再陷军阀割据、混战，唐朝政权名存实亡，原本被唐太宗赐姓李的契丹人，借此机会挣脱对唐朝的依附关系，在酋长耶律阿保机的领导下，建立政权与中原王朝对立，掀开了辽国200余年的历史。
而且辽国还出过一个很牛逼的女人萧燕燕，俗称“萧太后”，跟武则天相比，也丝毫不逊色，在她的治理下，辽国走向了鼎盛，数次挡住了北宋的北伐，甚至主动发起南征，跟宋朝打成兄弟之国，还每年收保护费。
但就是这样一个牛逼的女人，她的一生其实是从一个意外开始的，她的母亲并不是正室，她在家中地位相对是很低的，虽然她父亲萧思温，很喜欢她妈与她。
但是在那个时代，出生太重要了，就算是一家之主的萧思温也无法改变，当作为辽国北院丞相的他，做政治投资的时候，他选择的是将大女儿、二女儿嫁给当时辽国的顺位继承人。
而三女儿则是嫁给当时在辽国地位相对低下的汉人韩德让，并没有在其身上压过多的政治赌注。
但世事难料，萧思温把宝都押错了，他陪辽穆宗去打猎，辽穆宗被刺身亡，由于事发突然，萧思温跟他两位女婿的革命友谊尚浅。
他不敢冒风险，毕竟契丹人可是为了权力，连亲兄弟都杀的，思考良久之后，他决定扶持跟自己关系不错，并且由于不被看好政治前途，被大臣冷漠的耶律贤。
没有根基，继位后，就只能依靠他萧思温，这样自己能不发，都不行的节奏，于是耶律贤登基当了皇上，史称辽景宗。
耶律贤人不傻，也知道自己皇位是靠什么来的，从继位开始就大赏
生活常识分享。
历史趣谈：大辽太后萧燕燕：铁马红颜契丹族第一女英豪
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大辽太后萧燕燕：铁马红颜契丹族第一女英豪导语：大辽太后萧燕燕：民间广为流传的评书《杨家将》中，有一个大名鼎鼎的萧太后。
她的原型，就是契丹历史上举足轻重、风光无限的承天皇太后。
萧大辽太后萧燕燕：民间广为流传的评书《杨家将》中，有一个大名鼎鼎的萧太后。
她的原型，就是契丹历史上举足轻重、风光无限的承天皇太后。
萧太后，名萧绰，小名燕燕，辽景宗耶律贤的皇后。
与《杨家将》等戏剧、小说中杀伐决断、率领虎狼之师与宋军大战于燕云一带的“母夜叉”形象大为不同的是：历史上的萧燕燕实际上是个美女政治家，高瞻远瞩，治国有方、且又情意绵绵……然而，由于正统的尘封和世俗的偏见，萧燕燕在庙堂上的鸿篇巨制，在疆场上的神来之笔，在爱河里的风情万种，都被染上了另一种色彩。
耶律贤即位之初，面对的是一个酒鬼皇帝迷迷糊糊统治过十几年的国家。
为了彻底改变穆宗留下的混乱局面，耶律贤进行了一系列大刀阔斧的改革。
契丹帝国的政治开始显现出一派清明气象，国力也随之上升。
立志要做治世贤君的辽景宗，整日捧着《贞观政要》研读，倒是颇有乃祖之风。
可惜天不遂人愿，没给他一个好身体。
当年他的父亲耶律阮在火神淀被耶律察割杀害时，年仅4岁的耶律贤也成了叛军追杀的对象。
幸亏一个叫刘解里的厨子用毡子将他裹起来藏在了厨房的柴火堆里，耶律贤才逃过一劫。
虽然保住了性命，但他目睹了父母被杀的场面，精神上受到了很大的刺激，吓出了一身毛病，身体一直不好。
做了皇帝后，又患上了风疾，身体非常虚弱，严重的时候，连马都骑不住，更别提处理军国大政了。
就这样，萧燕燕适时地走到了前台，每逢耶律贤犯病时，萧燕燕都代他上朝处理国事。
一开始，萧燕燕还仰仗父亲在朝中的支援，但时生活常识分享。
辽圣宗耶律隆绪的皇后
辽圣宗耶律隆绪的皇后
萧氏，其身世己不可考。
辽圣宗
耶律隆绪的第一任皇后。
耶律隆绪是
辽景宗与皇后萧绰所生的长子。
辽景宗乾享四年（壬午，982
年），辽景宗驾崩，时年十二岁的耶
律隆绪继位，是为辽圣宗。
辽圣宗统和四年（丙戌，986年）九月十六日，十六岁的辽圣宗册封萧氏为皇后。
她为辽圣宗生下长女耶律燕哥，此女后被封为宋国公主。
长大后的宋国公主，下嫁萧匹里为妻。
后来，萧匹里有一个女儿萧三蒨成为辽兴宗的第一任皇后，但是否为耶律燕哥所生，就不得而知了。
辽圣宗统和十九年（辛丑，1001年）三月二十日，做了十五年皇后的萧氏，不知因何被废为贵妃。
同年五月十五日，辽圣宗的母亲萧太后之外嬲女萧菩萨哥由贵妃进封为皇后。
列传里对这段历史十分轻描淡写的记载了两句话，或许这就是宫闱中不动声色的暗潮汹涌。
所以，在后妃传中没有任何一句话提及到萧氏的家世，由此可见，在宫闱的倾轧中，她明显成为了失败的牺牲品。
这种废立背后的血腥与黑暗，永远比任何一本宫斗小说都要惊心动魄得多。
（图为辽圣宗耶律隆绪画像）。
浅析回鹘与契丹的关系
浅析回鹘与契丹的关系作者：王艳丽来源：《文物鉴定与鉴赏》2018年第17期摘要：契丹族是活跃于我国北方的一支古老的游牧民族，先后依附于唐、突厥及回鹘政权。
而其在回鹘的统治之下长达一个世纪之久，受回鹘文化影响深远。
文章着重从回鹘与契丹的朝贡关系、契丹后族中的回鹘血统两方面论述回鹘与契丹的关系，揭示二者之间的联系密切，说明回鹘文化已渗入到契丹文化内部。
关键词：回鹘；契丹1 回鹘与契丹的概况回鹘是我国北方及西北部少数民族，原称回纥，唐德宗时改称回鹘，取“回旋轻捷如鹘”之意。
回鹘是唐初漠北九姓铁勒诸部中的一支，驻牧在今蒙古色楞格河和鄂尔浑河流域。
隋唐时期回鹘臣服于突厥。
隋大业元年（605），回鹘联合仆骨等部奋起反抗突厥的奴役和统治，逐渐强大起来。
唐贞观二十年（626），回鹘配合唐军攻灭了铁勒部的薛延陀政权，首领吐迷度自称可汗，接受唐朝的管辖，逐渐开始内迁。
天宝三年（744），回鹘首领骨力裴罗称可汗，建立了回鹘政权。
这时回鹘控制的地域东起今额尔古纳河，西至阿尔泰，势力日益强盛。
契丹族是我国古代北方少数民族部落，早期游牧于今西拉木伦河与老哈河流域，相传有八个互为兄弟的部落，经历了漫长的发展过程。
隋朝时，隋朝将领韦云起发兵攻打契丹，由于对外作战的需要，契丹各部之间开始走向联合，每部兵多者三千，少者千余。
唐初，契丹各部开始逐渐形成部落联盟，联盟长是由大贺氏选充，所以这一时期被称为大贺氏时代。
天宝三载（744），回鹘可汗在唐朝的帮助下推翻了突厥政权，建立了回鹘汗国。
此后约一个世纪中，契丹处于回鹘的统治之下，发展缓慢，此时契丹正处于遥辇氏时代。
唐开成五年（840），回鹘汗国灭亡，西迁，唐朝衰落，契丹才得以迅速发展。
2 契丹沦为回鹘臣属回鹘汗国极盛之时，东役契丹，北辖九姓，西抵黠戛斯，南邻唐，有漠南、漠北相当大的地区。
契丹为其臣属约一个世纪，沦为了回鹘的奴隶。
史载：“契丹旧为回纥牧羊，鞑靼旧为回纥牧羊，回纥徙甘州，契丹，鞑靼遂各争长攻战。
漫谈辽文化：法库的辽国地名趣闻
漫谈辽文化：法库的辽国地名趣闻漫谈辽文化：法库的辽国地名趣闻法库地图法库白鹤楼辽宁省沈阳市法库县，曾是辽国“萧氏后族”的重要聚居地，开国皇后述律平及其兄弟萧敌鲁、萧阿古只的后代们，在这里繁衍生息、开发建设，致使辽国时期的法库地区城郭相望、市井繁荣。
法库的地名，承载着诸多的辽国历史、风情趣闻――法库县城“昌平堡”法库县城内西北隅一座山丘上，矗立着一座“朝阳寺”。
寺内的一甬石碑碑文记载：“兹有昌图厅境内，邑名昌平堡，旧有朝阳寺一所。
”史载，朝阳寺兴建于元代至正年间。
由此可见，在辽金时期，法库县城叫做“昌平堡”。
“昌平堡”一名由来已久。
契丹国之初，辽太祖耶律阿保机率兵进犯中原地区。
当年，中原地区五代十国纷争不断。
晋王李存勖借用新州（河北逐鹿）将领卢文进的兵马，准备攻打五代后梁。
卢文进十分反感。
思虑再三，卢文进率兵投奔了耶律阿保机，并与契丹军队合兵一处，转身攻打新州、幽州（北京）。
契丹将士们正在围困幽州城之时，幽州援军赶到。
耶律阿保机只好下令撤军。
撤军途中，契丹将士们沿途劫掠财物，俘获了幽州城北昌平县（北京昌平区）的大批汉民。
被掳掠的汉民中，包括韩知古、韩延徽、康默记等中原才子。
耶律阿保机任用这些汉族才子为谋士，并采纳了韩延徽“置州县，立城郭，定赋税”的建议，模仿中原朝廷制度，管理这些掳掠而来的汉民。
耶律阿保机将掳掠来的大批汉民，分别赏赐给各个皇亲国戚、战功卓著将领。
于是，皇亲国戚、功臣将领便在各自的封地之内，兴建城堡，以便安置这些汉民。
这些城堡，大部分采用了汉民们原籍州县的名字，为的是打消汉民们“独在异乡为异客”的陌生孤独之感，以便勤奋劳作、安心生活。
耶律阿保机将幽州昌平地区掳掠而来的汉民，赏赐给了“北府宰相”萧氏家族。
萧氏家族便在他们的封地上建造了城堡，安顿幽州昌平地区的汉民。
城堡名称，便叫做“昌平堡”。
如今“法库”名称，是为满语“鱼梁”的译音，寓意水草丰美、山川秀丽、物阜粮丰。
不过，那是清代以后的事儿了。
大辽传奇皇后--萧皇后
大辽传奇皇后--萧皇后萧燕燕民间广为流传的评书《杨家将》中，有一个大名鼎鼎的萧太后。
她的原型，就是契丹历史上举足轻重、风光无限的承天皇太后——萧燕燕。
公元953年，辽朝开国皇帝耶律阿保机的妻子——应天太后述律平，走完了她75年的人生旅程，寂然去世了。
但紧接着，她的娘家又传来一个女婴响亮的啼哭声。
这位女婴就是日后契丹政坛上叱咤风云的承天太后萧燕燕。
萧燕燕的父亲萧思温是“断腕太后”述律平的族侄，他长期担任南京留守，却从来没有依靠自己的本事打过一场胜仗。
唯一的一次“大胜”，也不过是后周世宗柴荣在战事中途病重，让他拣到了个现成的大便宜。
不久，他因功被召回京城，做了侍中。
萧燕燕的母亲是太宗耶律德光的女儿，萧思温娶了这位燕国公主后，一连生了3个女儿。
长女名叫萧胡辇，二女名字不详，三女就是萧燕燕。
据说，“燕燕”之名，就是来源于她母亲有燕国公主的封号，而其父也曾在燕地做官的缘故。
燕国公主没有为萧思温生下传宗接代的儿子，但萧思温并不像别的契丹贵族那样，纳妾生子，只是过继了自己的族侄为子。
夫妻俩鹣鲽情深，萧思温经常亲手给妻子梳头画眉，羡煞旁人。
这样的家庭，对于萧燕燕的成长自然是极有好处。
3个女儿被萧思温视若掌上明珠，从小就让她们接受了良好的教育。
尤其是美丽聪慧的萧燕燕，更是深得父亲喜爱。
《辽史》上夸她“早慧”，并记载了一件很有趣的小事：萧燕燕小的时候，有一天，漫天风沙过后，萧思温故意叫3个女儿去打扫庭院。
两个姐姐敷衍了事，马马虎虎，仅仅做个样子。
唯有萧燕燕非常认真，把庭院的每个角落都打扫得干干净净。
萧思温见状，暗暗点头：“此女必能为萧家立下功业！”耶律璟是辽太宗耶律德光的儿子，这个表面英武的家伙对治国、对开疆拓土，甚至对女人，一概都不感兴趣。
唯一能吸引他的只有酒精。
穆宗在位19年，《辽史·穆宗本纪》对他的记载却统共不到20页。
其中，除去记载进贡的、反叛的、天灾人祸的，剩下就记录了这位穆宗皇帝醉心于喝酒、杀人的事迹。
抽丝剥茧理谱系、阐微决疑撰文章——《辽朝后族诸问题研究》评介
抽丝剥茧理谱系、阐微决疑撰文章——《辽朝后族诸问题研究》评介肖爱民【摘要】辽朝是中国历史上非常特殊的朝代,后族只有萧氏一姓.由于《辽史》疏略,加之相关资料匮乏,后族情况乱如团麻.史风春的新著《辽朝后族诸问题研究》在前人研究的基础上,利用碑刻和契丹小字解读成果,对后族汉姓萧氏的由来、族帐划分和萧敌鲁、萧室鲁、萧阿古只、萧思温等几个主要家族世系以及天祚帝一后三妃家族进行了详细地考证和辨析,基本上理清了后族的发展脉络,提出了一些新观点,推进了辽史的研究.该书是近年来辽史研究中所取得重要成果之一.【期刊名称】《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2018(047)004【总页数】4页(P39-41,59)【关键词】辽代;后族;萧氏;研究;评介【作者】肖爱民【作者单位】河北大学宋史研究中心 ,河北保定 071002【正文语种】中文【中图分类】K246由契丹人建立的辽朝在中国古代史上非常特殊，其中之一就是皇后都出自萧氏①，也就是说后族只有萧氏一姓。
从耶律阿保机建国开始，经过一个多世纪的发展，到辽末，后族萧氏已经枝繁叶茂，在辽朝政治生活中起了重要作用。
由于《辽史》疏略，加之相关资料匮乏，导致后族的情况乱如团麻。
在冯永谦、蔡美彪、魏奎阁、都兴智等学者的努力下，后族的研究取得了重大进展。
但是，关于后族萧姓的由来、具体的房帐世次以及一些重要后族人物的族帐所属等问题仍然众说纷纭。
在许多碑刻资料不断面世，契丹小字解读也取得新成果的情况下，史风春教授的新著《辽朝后族诸问题研究》在已有研究的基础上，对上述这些问题进行了全面的考证与系统辨析，厘清了很多后族人物的家世和谱系，使《辽史》中与后族相关的许多含混不清问题基本上得到了解决，对一些争论问题也提出了令人信服的见解。
该书是史风春在其中央民族大学的博士论文《辽朝天祚帝后妃世系考》的基础上，经过成功申报国家社科基金西部项目后的结项成果，由人民出版社于2017年5月出版，全书34万字。
历史趣谈：大辽太后萧燕燕简介 萧燕燕真的很厉害吗
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导语：萧燕燕是辽朝霸气的皇太后，出生于契丹的大家族，少年聪慧，有韧性，做事雷厉风行，辽景宗继位后，萧燕燕被封为贵妃，后来成为皇后。
父亲被
萧燕燕是辽朝霸气的皇太后，出生于契丹的大家族，少年聪慧，有韧性，做事雷厉风行，辽景宗继位后，萧燕燕被封为贵妃，后来成为皇后。
父亲被杀后，萧燕燕开始涉足政治，并在丈夫死后执掌辽朝的国事，对内改革，对外攻宋，使得辽朝取得了极大的发展。
大辽太后萧燕燕简介
萧燕燕本来姓拔里氏，祖上被辽国开国皇帝赐姓萧氏，原名萧绰，小字燕燕，出生于辽朝的官宦大家族，父亲是辽朝的四朝元老，母亲是辽太宗之女燕国大长公主。
萧燕燕天生伶俐，心细有韧劲，做事果断，得到了父亲的疼爱。
公元969年，辽穆宗在黑山打猎的时候被身边的人杀害，萧思温把耶律贤推上了帝位，就是辽景宗。
作为功臣，萧思温被晋封为魏王，女儿萧燕燕被选入皇宫，很快被立为皇后。
一年后，萧思温被谋杀，辽景宗身体孱弱，还没到二十岁的萧燕燕代理国政，成为了实际上的掌权者。
公元982年，辽景宗在打猎的路上去世，辽圣宗继位，萧燕燕成为太后，开启了她的摄政生涯。
由于少主刚登基，根基不稳，萧燕燕任用韩德让和耶律斜轸分别负责内政和军事，稳定了政局，并实行了大规模的改革，辽国得到了全面的发展。
公元986年，宋朝进攻辽国，萧燕燕亲自上阵，曾两次击败宋军，不过后来还是败于宋军，与宋朝议和，澶渊之盟后，宋辽之间有一百多年几乎处在和平阶段。
1009年萧燕燕交出政权，到南京养老，路上
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女中豪杰萧太后的历史故事
女中豪杰萧太后的历史故事公元969年，辽景宗耶律贤即位，改元保宁，辽国内部才渐渐稳定下来。
耶律贤死后，年仅12岁的耶律隆绪即位，是为辽圣宗，由太后萧绰摄政。
萧绰是历史上著名的女政治家，是辽国北院枢密使兼北府宰相萧思温的女儿。
萧绰的家族是辽国最显赫的萧阿古只家族。
在辽国9位皇帝统治的200年中，这个家族出了17名北府宰相，21个驸马。
《辽史》中所记的20个后妃，有18个都姓萧，其中5个是皇后，萧家有“国舅帐”的美称。
翻阅《辽史》，会发现到处都是“萧太后”，但只有萧绰最能干。
有一次，萧思温的几个女儿在家中扫地，别的女儿都是敷衍了事，仅萧绰把地扫得一尘不染。
萧思温禁不住高兴地说：“此女以后必能当家做主!”后来，萧绰进宫做了耶律贤的皇后。
早在耶律贤在位的时候，体弱多病的耶律贤就让萧皇后主持国政。
后来，宋太宗赵光义攻打辽南京(今北京)，萧皇后命耶律休哥、耶律斜轸应战，在高梁河(今北京西直门外)大败宋军，显示了知人善任的政治才能。
辽圣宗即位，萧绰被尊为太后时只有30岁，她哭着对大臣们说：“我们孤儿寡母，部族的人不服，听说外面又要打仗。
我们该怎么办啊?”耶律斜轸、韩德让等人忙说：“我们都是先皇的老臣，只要您相信我们，一切就好办!”特别是韩德让，更是对萧绰忠心耿耿，萧绰也十分宠爱他。
有一次比赛打马球，有个叫胡里室的贵族不小心把韩德让撞下了马，萧绰竟然大怒，命人将胡里室推出去斩首。
后来，萧绰还下诏让韩德让改名耶律隆运，作为耶律阿保机的直系后裔，又让圣宗像对待父亲那样对待韩德让。
韩德让也忠心耿耿、竭尽全力辅佐萧绰母子，年逾古稀还亲自出征，不料在归途中得了重病，死后葬在萧绰的陵墓旁边。
后来，萧绰亲自驾着战车领兵南下，直逼澶州(今河南濮阳)，辽宋订立“澶渊之盟”，此后两国之间不再有大的战事，人民得到了暂时的安宁。
萧绰执政27年，受到了人们的爱戴。
她制订了重视耕种、减轻赋税的政策，教育儿子学习中原文化。
经过她的励精图治，辽国经济繁荣、国力强盛。
辽代的社会风俗和宗教
辽代地社会风俗和宗教婚姻、姓氏契丹人奉行同姓不婚地原则，即所谓“同姓可结交，异姓可结婚”①.姑舅表亲地婚姻比较普遍，并且不受行辈地限制，建国初期还有“姊亡妹续之法”.述律、拔里、乙室已三族都是与皇族耶律氏互通婚姻地家族，后族女为后、男尚主地特殊地位和它所反映地这种婚姻形态，既有早期婚姻习俗地影响，也是统治集团地政治需要，普通部民遵循着同姓不婚地原则.“契丹部族，本无姓氏，惟各以所居地名呼之”，婚嫁不拘地里，至阿保机建国后，始以“王族号为‘横帐’，仍以所居之地名曰世里著姓”②.世里，汉译为“耶律”.建国后，为笼络和安抚契丹诸部贵族，阿保机对出任过联盟首领地大贺、遥辇家族一律赐以国姓，于是辽朝始有“三耶律”.太宗灭晋，汉人李崧依汉人习惯为后族小汉制定了汉姓“萧”③.从此，与皇室通婚地后族皆以萧为姓.由于诸部落首领多出自于上述贵族之家，部民地姓氏又从其首领，故而契丹人只有耶律与萧二姓.居住、饮食游牧地契丹人“随阳迁徙，岁无宁居”①，居住地是便于迁徙地穹庐式毡帐，类似现在内蒙古牧区牧民居住地蒙古包.内蒙古克什克腾旗二八地辽墓地石棺上所绘地契丹住地小景，提供了这种毡帐地形制，门多东向.车马是迁徙、游牧不可缺少地运载工具.契丹人迁徙地，夏日选择高阜处，秋、冬、春季则选择背风向阳临水处.食物以乳肉为主，也有少量粮食.肉类可煮成“濡肉”，也可制成“腊肉”，牛、羊乳和乳制品是他们地食物和饮料.粮食则有“糜粥”，“炒■”.果品有桃、杏、李、葡萄等，常用蜜渍成“果脯”，夏日有西瓜，冬天有风味果品“冻梨”.饮料有乳和酒，中京（今内蒙古宁城西）地酿酒业对后世有着深远地影响.建国后，汉人、渤海人地食品也传入了契丹，辽朝皇帝过端午节时就有渤海厨师制作地艾糕.服饰和发式契丹贵族地服装依其所任官职而有所不同，皇帝和南面官着汉服，皇后和北面官着胡服.又有祭服、朝服、公服、常服、田猎服之别.胡服有长袍、短衫、裤、靴、帽.袍服为圆领、交领或直领，左衽，窄袖.腰束带，有地带上还悬佩小刀、荷包、针筒、锥、火石和各种金、玉、水晶、碧石等饰物.长裤多为白色，有地还穿套裤.靴多为长筒，颜色以黑、黄为多.上层人物头戴冠、巾，贵族妇女戴瓜皮帽，侍女戴黑色小帽.衣料夏用绸、绢，冬用皮毛，“贵者被貂裘，貂以紫黑色为贵，青色为次.又有银鼠，尤洁白；贱者被貂毛、羊、鼠、沙狐裘”②.①参见白寿彝：《中国伊斯兰教史存稿》，宁夏人民出版社年版.②陆游：《渭南文集》卷《条对状》；参见何竹祺：《两宋农民战争史料汇编》，中华书局年版.③《辽史》卷《后妃传》.①《契丹国志》卷《族姓原始》.契丹人男女皆佩戴耳环，并同乌桓、鲜卑人一样，也有髡发地习惯.其发式不一，有地只剃去颅顶发，颅四周发下垂并向后披；有地在颅两侧留两绺长发，自然或结辫下垂；有地留双鬓上两绺，自然或结辫下垂，或使其从耳环中穿过再下垂，即沈括所说地，“其人剪发，妥其两髦”③.辽墓壁画提供了髡发地形象资料，内蒙古乌兰察布盟豪欠营出土女尸又提供了不见于文献记载地契丹女性髡发样式.生育和丧葬契丹妇女分娩前须拜日，居住在专门搭制地毡帐中.分娩时卧于甘草苗上，用手帕蒙住医生双眼.生男，产妇饮调酥杏油，其夫用蓬子胭脂涂面；生女，产妇饮加盐地黑豆汤，其夫以炭涂面，认为这样有利于婴儿地发育成长.若皇后生产，生男，皇帝穿红衣，奏蕃乐；生女，皇帝穿黑衣，奏汉乐.唐时，契丹人行树葬、火葬.将尸体置于山树上，三年收骨焚化.建国后渐行土葬，随葬品视年代与墓主人地位地不同，多寡精粗不一，有玉、金、银、铜、铁、瓷、陶、木、骨等诸种器物和车马具、丝绸等.圣宗前，尚有人殉遗风.受佛教影响，辽朝地汉人和契丹人死后，有地用柏木雕成人形（真容木雕像），中空.尸体焚化后，将骨灰储入真容胸腔中.契丹人处理尸体地方式独特，对不能及时下葬者，刺其皮肤，令血液流尽，腹中实以盐、矾等，用丝线缝合.下葬时，有地用金、银或铜为面具覆面，同时用银或铜丝制成网络，罩裹全身或手足.追念死者有烧饭之俗，多于既死、七夕、周年、忌日、节辰、朔望诸日举行.筑土为台，或掘地为坎，上置大盘，盛以酒食并焚化，死者生前所用衣物、弓矢、车马、珍玩等皆可奉祭.节庆风俗契丹人地节日除受汉族习俗影响外，多与宗教信仰和游牧生活相关.正月初一，以糯米和白羊髓作成饭团，傍晚于帐内自窗中掷出，得偶数则吉，得单数则不吉.初七为人日，晴则吉；阴则有灾，须于庭煎饼食，称“薰天”.正月十三至十五日“放偷”，大则妻女、宝货、衣服、鞍马、车乘，小则杯盘、箕帚、锹镐之类，都可能被人窃去，且不许处分；失者须备酒食钱物赎回.二月初一为中和节，与六月十八日是请客地日子.中和节国舅萧氏请耶②《辽史·外戚表》：“大同元年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名曰萧翰，以从中国之俗，由是拔里、乙室已、述律三姓皆为萧姓.”《新五代史·四裔附录》：“翰，契丹之大族，其号阿钵，..阿钵本无姓氏，契丹呼翰为国舅，及将以为节度使，李崧为制姓名曰萧翰，于是始姓萧.”由此可知，萧氏得姓自萧翰始，而萧翰本名小汉，为适应中原习俗，才由汉人以其名字地谐音制定姓名为萧翰地，此后后族便以萧为姓.③《辽史》卷《营卫志·序》.律；六月十八日耶律回请萧氏.三月三日射兔，重九射虎，腊月辰日烧甲；除夕有岁除仪，烧盐、羊膏于炉火中，萨满赞祝火神，皇帝拜火等，或与游牧射猎生活密切相关，或继承了古鲜卑人地遗风①.立春击土牛、撒谷豆，端五挂合欢结、长寿缕等，则承自汉地习俗.娱乐活动契丹人地娱乐活动既有游牧民族文化特色，也受到了汉人，渤海人地影响，击鞠、射柳、打髀石、角抵、围棋、双陆，都是契丹人喜爱地活动.击鞠、射柳都是马上竞技活动，击鞠又称骑鞠、击球，即打马球.射柳多在祈雨地瑟瑟仪之后进行，先在场上插柳枝两行，削皮使之露出白色.射者以尊卑为序，各用手帕系于柳枝上以为标志，使距地数寸，然后乘马以无羽横镞箭射之，射断而接枝在手者为优胜，断而不能接者次之，断其青处或不断及不中者为负.髀石即“髌骨”，俗称“背式骨”、“拐”、“嘎什哈”，四面凹凸不平，形状各异.最晚北魏时地鲜卑已经用它为玩具了，契丹人也有击髀石地游戏，皇帝也以在冰上击髀石为乐.契丹人酷爱角抵，这既是竞技活动，也是宴会、集会上地表演形式.不但有契丹人参加，而且有汉人参加.二人两两相角，以倒地为负，宋使张舜民曾亲见契丹人角力，“两人相持终日，欲倒而不可得.又物如小额，通蔽其乳，脱若褫露之，则两手复面而走，深以为耻也”①. 年在辽阳发现了一只八角形陶罐，罐腹绘有八幅小儿角抵图，为研究辽代角抵提供了形象资料①.汉人地游戏娱乐活动也传入了契丹人地区，可知者有双陆、围棋和彩选格.萨满教早期，契丹人信仰原始多神教萨满教，最尊崇地神灵为天神、地祗、黑山神、木叶山神和鹿神.《辽史·地理志·永州》载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下.至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子.其后族属渐盛，分为八部.”契丹人将骑白马男子和驾青牛车女子尊为天神和地祗，自认为是他们地后代.木叶山（今内蒙古西拉木伦河与老哈河合流处地白音他拉）是其始祖奇首可汗地发祥地，黑山（今巴林右旗北罕山）是人死灵魂地归宿地.狩猎曾是他们地主要活动，鹿神为猎神，猎前祭祀，祈求多获.这些都与契丹人地起源、发展和生存密切相关，因而受到契丹人地崇拜和敬畏，每年皆有时祭.①《续资治通鉴长编》卷；宋绶：《契丹风俗》.①杨渭生：《沈括<熙宁使辽图抄>辑笺》，《沈括研究》，浙江人民出版社年版.①《后汉书·乌桓鲜卑传》载：鲜卑“以季春大会于饶乐水上，宴饮毕，然后配合”.契丹耶律与萧互相宴请，当是为两姓青年选择意中人提供机会.原始地多神信仰、生活习俗和统治者地政治需要，又形成了契丹独特地礼仪和诸多禁忌.遥辇阻午可汗时，制定了柴册仪和再生仪；遥辇胡剌可汗时制定了祭山仪，这是契丹人地重要仪式.建国后，在原有地基础上加入了汉礼成分，内容日渐繁复.契丹人崇日尚东，祭祀皆东向，称“祭东”；对天日地崇拜演生出对日蚀、旋风和霹雳地禁忌.狗是契丹人看门护帐、游牧、狩猎地重要帮手，备受重视，也被视为驱邪禳灾地神物，每年八月初八日，杀白狗埋于寝帐前七步处，露其喙.至八月十五日，移帐于埋狗处，称“捏褐耐”.“捏褐”为狗，“耐”为头，以狗头驱邪护宅①.佛教和道教建国前，佛教已经传入.痕德堇可汗二年（），龙化州（今内蒙古开鲁西南）建开教寺，为佛教传入契丹地标志.神册三年（），上京（今巴林左旗南）又建佛寺.天显元年（）灭渤海后，俘渤海僧人崇文等人至上京，又建天雄寺.此后，诸京和各州县也相继修建寺庙.圣宗以后，兴宗、道宗等都尊崇佛教，佛教大盛.贵族之家舍宅建寺，舍儿女为僧尼，向寺庙施舍钱财、田地、人户，建寺修塔，造像刻经，更为普遍，寺庙势力急剧增长.自景宗以来，僧人多有被授予侍中、太尉、太保、司徒、司空者.道宗时甚至出现了“一岁而饭僧三十六万，一日而祝发三千”地情况②.契丹上层地崇佛又反过来影响了汉人，辽时南京（今北京）地区地佛事活动也相当频繁，场面可观.随着佛教地传播，个人写经，集资刻经、印经和由皇帝下令、寺庙校勘、雕印佛经地活动也十分活跃.辽兴宗时命人搜集各地佛经，自重熙至道宗咸雍四年（），校勘雕印佛经帙，收藏在南京清水院和易州涞水县（今属河北）金山演教寺等地，称《契丹藏》或《丹藏》.《契丹藏》传入高丽，后者据以对照宋藏、高丽藏，进行校勘后雕印成新版《高丽藏》，成为大藏经地较好版本. 年，山西应县佛宫寺释迦塔（应县木塔）抢修加固时，于木塔四层主佛释迦牟尼腹中发现了一批辽代瑰宝，其中有《契丹藏》卷，不仅为研究辽代佛教传播、藏经雕印提供了珍贵资料，而且为研究辽代造纸、雕版印刷技术提供了实物.木塔发现地《契丹藏》是辽圣宗时期雕印地，看来整理、校勘、刻印大藏经地工作早在圣宗时就已着手进行了.佛教地传播，促进了语言文字学地发展.为了解释佛经音义，燕京崇仁寺僧人希麟继唐慧琳《一切经音义》，为《开元释教录》之后新译佛经作音注和义释，撰成《续一切经音义》卷.此书由辽传入高丽，再入宋，宋刻入藏，后传入日本，对佛教地传播和文字训释裨益良多.燕京又一僧人行均，俗姓于，字广济，“善于音韵，闲于字书”，撰成字书《龙龛手镜》卷，收字余，注用字余，总余字，立部首，部首字及部内各字均以平、上、去、入四声为序.在《说文》、《玉篇》之外多所搜集，并广收当时所用异体、俗体、简体字.书成后传入宋朝，雕版发行，改名《龙龛手鉴》.此书编纂地目地在于帮助僧徒识字读经，注音或用反切，或用直音，释义一般都很简单，用例多引佛经.今天它对研究宋以前异体字、简体字仍有重要参考价值.中原地道教和道家思想对契丹人也产生了一定影响.辽初，以各种方式进入草原地汉人中，就有一些道教信仰者，契丹部民和某些契丹上层也信仰道教.神册二年（），上京建道观，道教最晚此时已传入.辽圣宗对“道释二教，皆洞其旨”①，其弟耶律隆裕更是个虔诚地道教信徒，“自少时慕道，见道士则喜.后为东京留守，崇建宫观，备极辉丽，东西两廊，中建正殿，接连数百间.又别置道院，延接道流，诵经宣醮，用素馔荐献，中京往往化之”①.某些上层道士同佛教上层一样受到皇帝地礼遇.道教地传播也带动了道家经典地研究，辽初道士刘海蟾著有《还丹破迷歌》和《还金篇》，耶律倍译有《阴符经》，圣宗时于阗（今新疆和田南）张文宝曾进《内丹书》.寺公大师地《醉义歌》中也杂有道教思想.道教信仰地普遍性及其对契丹人思想、文化地影响，也可从契丹某些墓葬石棺和画像石、画像砖上刻有四神图，绘有道教内容地壁画和随葬品中某些具有道教内容地实物得到印证.①《辽史拾遗》引张舜民《画墁录》.②参见[日]鸟居龙藏：《契丹之角抵》，《燕京学报》第期单行本.①《辽史》卷《礼志》六《岁时杂仪》.①《辽史》卷《道宗纪·赞》.。
大辽太后萧燕燕 成契丹太后还与情人同居
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢大辽太后萧燕燕成契丹太后还与情人同居导语：有如此恩宠，韩德让自然忠心耿耿，竭尽全力辅佐这对母子。
后来，年已古稀的他还曾远征高丽，为大辽江山誓死拼打。
不料在归途中得了重病，当有如此恩宠，韩德让自然忠心耿耿，竭尽全力辅佐这对母子。
后来，年已古稀的他还曾远征高丽，为大辽江山誓死拼打。
不料在归途中得了重病，当时的皇帝和皇后还亲自赐药抚慰。
他死后，被葬在萧燕燕的乾陵旁。
这样，他就可以和他心爱的女人永远在一起了。
萧燕燕(953—1009)，名绰，小字燕燕。
辽北院枢密使兼北府宰相萧思温之女。
公元969年，耶律贤即位为景宗，封萧燕燕为贵妃，旋即册立其为皇后。
982年，景宗死，长子耶律隆绪即位，是为圣宗，尊生母萧皇后为“承天皇太后”。
因圣宗年仅12岁，萧太后奉景宗遗诏摄行国政。
1009年，萧太后病死，终年57岁。
民间演绎的《杨家将》里，有一个大名鼎鼎的萧太后。
萧太后的原型，就是辽国历史上举足轻重的睿智皇后萧燕燕。
这位美女的出身可不一般。
她的家族便是辽代最显赫的萧阿古只家族，在9位皇帝统治的209年中，萧氏后族出了5位皇后、17名北府宰相、21位驸马，因此这个家族有“国舅帐”的美称。
萧燕燕的父亲是北府宰相萧思温，母亲是燕国大长公主。
史书上说萧思温“通书史”，自然家教不一般，加上有这种“根正苗红”的政治家族背景，日后萧燕燕能成为皇后并“以女主临朝，国事一决其手”也就不难理解了。
《辽史》上夸她“早慧”，并记载了一件很有趣的小事，说有一次萧思温的几个女儿在家中扫地，别的女儿都是敷衍了事，马马虎虎，仅仅做个样子，而萧燕燕却非常认真，打扫得干干净净，一尘不染。
萧思温高兴地说：“此女必能成家！”萧燕燕扫“一屋”没问题，扫“天下”当然也不在话下。
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2010年度毕业论文浅析萧氏后族在辽国统治阶层中的地位院系：历史文化学院专业：历史学班级：06级历史学汉班学生姓名：董菲学号：20061506001指导教师姓名：张文生2010年5月10日浅析萧氏后族在辽国统治阶层中的地位历史文化学院2006级历史学汉班董菲指导教师张文生[摘要]在辽代历史中萧姓氏族是一个比较特殊的姓氏，辽朝贱他姓，贵耶律、萧二姓。
耶律乃辽国的国姓，萧姓则是辽国后族的姓氏，有辽一代，历九帝、二百零九年，辽国的皇后全部姓萧，连皇妃也大多数姓萧，可谓历史奇观。
耶律和萧二姓共同左右着辽朝的命运，这种“姓氏止分为二”的局面。
至辽亡一直保持着。
作者从辽朝萧氏的来源，其所处的政治经济地位，来分析了萧氏后族在辽国国家体制中所处的统治地位。
[关键词]辽国萧氏后族世选制度头下军州辽国是中国五代十国两宋时期以契丹族为主体建立，统治中国北部的封建王朝。
公元907年，辽太祖耶律阿保机统一契丹各部称汗，国号契丹。
契丹是在阿保机统治时期强大起来的，建国前征服了它的伙伴和对手，将其统治区深入到燕山山区，建国后又于926年灭渤海国，其势力扩张到辽海一带。
阿保机的后嗣耶律德光积极插手中原地区政治，利用儿皇帝石敬瑭急于称帝的心理于936年得到了幽云十六州，建立了一个地域广袤的多民族国家。
在这样一个多民族国家里，统治民族契丹族无疑是居于统治地位的民族。
其中皇族耶律氏和后族萧氏两大族系又在辽国统治阶层中居于绝对的统治地位。
辽圣宗太平九年《萧仅墓志》载：“恭闻惟天既显于二仪，我国爰分于两姓。
耶律世保承祧之业，萧氏家传内助之风。
”①（p191）说明辽代契丹族只有耶律与萧这两大姓氏，并且耶律氏的地位是“承祧”，萧氏的地位是“内助”，即一为皇族，一为后族。
这种现象不仅中原历代王朝所未有，即使在其他边疆少数民族政权中也没有发现第二个，这一点较难理解，甚至元修《辽史》时也困惑不已。
通过统计《辽史》诸传中的姓氏结构可以看出，属于耶律氏族系的有《辽史》卷八十九．《耶律庶箴传》87人，属于萧氏族系的有47人（抛开宗室、后妃等传中的皇室成员），分别占到总入传人数的28.53％和15.41％，合计占总传主人数的43.94％，二姓之地位可见一斑。
一、辽国族系的来源我们首先来分析一下辽国萧氏族系的来源，谈到萧氏族系的来源则首先得说说关于契丹姓氏的来历。
契丹族姓氏来源方面的史料主要有三条：一是《辽史·国语解》：“本纪首书太祖姓耶律氏，继书皇后萧氏，则有国之初，已分两姓矣。
有谓始兴之地曰世里，译者以世里为耶律，故国族皆以耶律为姓。
有谓述律皇后兄子名萧翰者，为宣武军节度使，其妹复为皇后，故后族皆以萧为姓。
其说与纪不合，故陈大任不取。
又有言以汉字书者曰耶律、萧，以契丹字书者曰移剌、石抹，则已无可考矣。
”②(卷一百十六)二是《辽史·后妃传序》：“太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏。
以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。
”三是《契丹国志·族姓原始》：“契丹部族，本无姓氏，惟各以所居之地名呼之。
婚嫁不拘地里。
至阿保机变家为国后，始以王族号为横帐，仍以所居之地名世里着姓。
世里者，上京东二百里地名也。
”注云：“今有世里没里，以汉语译之，谓之耶律氏。
”②(卷七十一)围绕以上史料，契丹姓氏来源问题也有三种观点：一是蔡美彪认为，辽朝建国后确立的耶律氏与萧氏，并非古老的氏族或胞族的称谓与部落名称，而是在氏族解体后，互通婚姻的两大集团分别采取的共姓。
“耶律”来源于阿保机家族原来驻地，孙、审密、萧、石抹只是不同时期采取的不同汉译[1](第五期)。
二是日本学者爱宕松男认为，契丹人的刘、萧两汉姓与刘邦、萧何无关，而是由原始的姓氏耶律和审密的谐音而来，其本意出自古代契丹人的图腾马和牛③（p64）。
三是都兴智认为，耶律姓氏同西拉木伦河、太祖原居地“世里”有关，改汉姓为刘、萧是辽朝绍周、汉继统思想的反映[2]（第五期）。
笔者认为，上引三条史料都有道理，并不矛盾，可互相补充。
探寻契丹人的姓氏来源，还有一个说法，那就是通过解读契丹人的郡望概念，来进行考察。
从《辽史》记载和存世碑刻资料看，契丹贵族中的耶律氏封爵多以漆水为郡望。
据《辽史》记载，耶律颓昱、耶律海里、耶律挞不也、耶律阿思等皆封漆水郡王。
关于“漆水”一地的考证，史学界争论很多，但笔者认为都兴智先生的观点更有说服力，他认为耶律氏的郡望可能是源于渭水支流漆水，此河在今陕西岐山县附近，这一带是周人勃兴之地，耶律氏以漆水为郡望，是为了把契丹人附会为黄帝之后。
这一点在辽末天祚帝时耶律俨纂修的《皇朝实录》中也到了证实。
笔者认为，辽朝宗室耶律氏以漆水为郡望封爵和改汉姓为刘，正是视黄帝为其远祖，将自己比附为后稷、唐尧的后裔，与周、汉一脉相承。
辽朝萧氏的郡望是兰陵，兰陵是汉姓萧氏的郡望。
检《辽史》，萧朴、萧挞凛、萧孝友等，皆得封兰陵郡王。
萧恒德、萧速撒、萧挞不也等死后均追封为兰陵郡王；萧阿鲁带曾封兰陵县公、兰陵郡公。
据出土的辽代墓志记载，萧继远（即《辽史》所记的萧继先）、萧孝诚和萧孝友兄弟，皆曾被封为兰陵郡王。
萧义（即《辽史》所记的萧常哥）曾被封为“兰陵郡陈国公”。
有的墓志则更明确地记载萧氏“兰陵占籍，厥族炽昌”，“兰陵萧氏”，“其先兰陵人也”。
正如《辽史》所记“以乙室、拔里（辽代后族的两个重要部落）比萧相国，遂为萧氏”。
萧相国，指汉初萧何，辽后族以兰陵为郡望封爵，并自称其先祖是兰陵人，正是将自己附会为萧何的后裔。
有辽一代，后族几乎全部垄断北府宰相预选权，是后族即宰相之族，与“比萧相国”的说法相一致，同样说明了这个问题。
其实关于萧氏来源《辽史·外戚表》曾对后族族系做过简要的说明，“序”中记载：“契丹外戚，其先曰二审密氏：曰拔里，曰乙室己。
至辽太祖，娶述律氏。
述律，本回鹘糯思之后。
大同一年，太宗自汴将还，留外戚小汉为汴州节度使，赐姓名萧翰，以从中国之俗。
由是拔里、乙室己、述律三族皆为萧姓。
拔里两房，曰大父、少父；乙室己两房，曰大翁、小翁；世宗以舅氏塔列葛为国舅别部。
……圣宗合拔里、乙室已二国舅帐为一，与别部位二。
此辽之外戚始末也。
”②(卷一百十三)需要指出的是，这里把后族述律氏与二审密的拔里、乙室己并列为三族与史实不符。
述律氏与二审密是什么关系，还值得探讨。
二、阿保机皇族和应天后萧氏后族为何能够长时期的居于统治地位阿保机家族在阿保机称帝建国的前几代，不是掌握迭剌部的夷离堇，就是掌握契丹诸部的夷离堇，其中有的三任，有的九任，如果是三年一代，长达27年，几乎是终生之职。
契丹氏族选举制实际上被阿保机这样的氏族显贵们的世袭制所代替，他们早已成为凌驾于氏族成员之上的贵族了。
同所有的父系家长制时代的英雄们一样，阿保机先代以及阿保机本人，用摩尔根的话来说，“是奉行了美女和胜利品”这个恬不知耻的口号的，通过族内外的掠夺和兼并，获得了大量的人口和牲畜等社会财富，在经济上也凌驾于氏族成员之上。
与阿保机家族世结秦晋之好的并与之休戚相关的应天后萧氏后族也同样是如此。
而在契丹辽国建立之后，阿保机及其亲族应天后萧氏及其亲族，利用辽国的国家政权—上层建筑的力量，不仅推动由耶律氏、萧氏所代表的经济制度继续发展，而且维护并进一步扩大耶律氏、萧氏此前的既得利益。
于是阿保机亲族和应天后萧氏亲族成为契丹贵族中的经济力量最为雄厚、政治上最为煊赫的特权上层。
（一）契丹贵族在政治上的特权保证契丹贵族世代为官这一特权的是世选制。
这项制度早在契丹建国之前即以建立，赵翼指出：“辽初功臣世袭，而有世选之例。
盖世袭则听其子孙自为承袭，世选则于其子孙内量才授之。
……功大者世选大官，功小者世选小官，褒功二兼量才也。
”[3](p156)这项制度同样为契丹贵族窃有，转化成为贵族子孙世代为官的工具。
虽然名之曰选，但选的范围仅在贵族阶层中。
我国古代殷周而春秋的贵族们也是世代保持官禄，这就是《商君书.开塞》篇上所说的“上世亲亲而爱私”，形成官师世守其业的局面。
契丹社会的发展也达到了这个阶段，在契丹建国后，阿保机亲族和应天后萧氏后族利用世选制度使其子孙在契丹政权中具有独特的地位。
特别是辽国国家机构中几个重要职位如南北宰相，枢密使和南北院大王，几乎有他们包揽。
我们首先来看南北宰相的设置，《辽史.百官志一》上说：“北府宰相，掌佐理军国之大政，皇族四帐世预其选；南府宰相，掌佐理军国之大政，国舅五帐世预其选。
”②(卷四十八)这条记载有失误，据辽史标点本校勘记中指出，北府宰相多出于国舅五帐，指的是：拔里两房，曰大父、少父；乙室己两房，曰大翁、小翁；世宗以舅氏塔列葛为国舅别部，合为国舅五帐。
南府宰相多出于皇族四帐，这一纠正是正确的。
预南府宰相之选的是皇族四帐，指的是：孟父房，仲父房，季父房，和阿保机直系亲族所谓的横帐，此一帐三房，谓之四帐皇族。
南府宰相主要是从这四帐中世选，亦即从阿保机的二伯父，三伯父和诸弟亲属，以及从阿保机直系族属中选拔，这一方面说明了南府宰相的地位重要，另一方面也看到这个职位只能从四帐皇族中任用。
阿保机的亲族关系从五服限定在祖孙三代，就进一步密切了。
南府宰相的世选，是按照四帐皇族选任的原则进行的，如任南府宰相的耶律善补，系孟父房楚国王之后；耶律奴瓜系太祖异母弟南府宰相苏之孙，耶律斡特剌系许国王寅底石之后，都是明证。
此外，耶律颇的，耶律仁先和耶律弘古等传也都能够证实南府宰相从四帐皇族中任用的。
北府宰相成为外戚的世职，始于阿保机建国四年，秋七月戊子，以后兄萧敌鲁为宰相，后族为宰相自此始。
到神册三年，萧敌鲁之弟阿古只又被任命为北府宰相。
此后，这一职位被外戚萧氏所把持。
如萧海里，上以近戚，嘉其勤笃，命预北府宰相选，萧思温即为北院枢密使又兼北府宰相，任命世预其选。
此外在萧继先，萧干，萧朴，萧排押等传里也可找到同样的例证。
其次是北枢密使的设置，北枢密院“掌兵机，武铨，群牧之政，凡契丹军马皆属焉”。
元好问所谓“北衙不理民”是也，因而为辽的最重要国家机构，其最高长官是北枢密使。
由于这个机构最为重要，所以最高长官就只能由阿保机亲族和应天后的亲族担任了。
如耶律贤适，耶律斜轸，萧孝穆，萧孝忠，萧思温等十余传，都足以说明，拜为北枢密使的不是四帐皇族就是萧氏后族。
第三北南院大王的设置，各部大王都是掌握部族军民之政的，北南院大王则是分别掌北南二院军民之政的。
这里所以把这两院单独提出来，是由于这两院具有特殊的地位。
北南院的前身即是迭剌部，系阿保机及其祖先赖以起家的根基。
辖底在临刑之前，向阿保机建议；迭剌部人众势强，故多为乱，宜分为二，以弱其势。
阿保机采纳了这个建议，分迭剌部为北南院，或称五六院部。
虽然迭剌部一分为二，但由于这两部依然是兵马强壮，两院大王在契丹政治生活中发挥了重要作用。
耶律德光道死于滦城，由谁来继承皇位，耶律安博找到北院大王耶律洼，南院大王耶律吼来商议此事，北院大王闻而遽起曰：“吾二人（指南院大王耶律吼）方议此事。