宋明理学教学文档

二、理学的流派
⑵阳明心学 ①背景： a.程朱理学丧失求学精神 b.社会动荡 ②内容： a.致良知 b.良知即本心 c.克服私欲就能成圣贤
宋代四大书院
岳麓书院 白鹿洞书院 嵩阳书院 应天书院
三、宋明理学的影响（对理学的评价）
1. 是宋明时期的儒学主流：对我国政治生活、 文化教育和社会教化等方面产生了深远影响。
——张岂之《中国历史十五讲》
王守仁同朋友在郊 外观赏风景时，朋友指 着山中开花的树木问： “你说天下无心外之物， 山中树上的花自开自落， 同我心有何相关？”王 守仁回答：“你不来看 此花时，此花与你的心 同归于寂；你来看此花 时，此花颜色一时明白 过来，就说明此花不在 你的心外。”
理学的出现是儒、佛、道相互渗透的结果
二、理学的流派
1、核心：“理”或“天理” 2、程朱理学 ⑴代表人物 ①北宋：程颐、程颢 ②南宋：朱熹 ⑵主张 ①“理”是世界的本源 体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人上为人性 ②通过格物致知的方法把握“理” ③个人修养以敬畏天理为准则 存天理，灭人欲
二、理学的流派
2. 凸显了人性的庄严：重视主观意志力量，注 重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、 发奋立志，强调人的社会责任和历史使命
3. 压抑人性：理学强调三纲五常和名分等级的 永恒性，用以维系专制统治，压抑、扼杀人 们的自然欲求，产生了消极影响。
程朱理学
陆王心学
学派 都属于理学 同 内容 继承孔孟“仁”“礼”的思想，承认“理”的存在
⑶地位 ①南宋以后发展为官方哲学 ②元朝将朱熹《四书章句集注》作为科举考试内容 ③明初理学确定了在思想界的统治地位 3、陆王心学 ⑴陆九渊的心学 ①背景：南宋理学家在探索真理方式上产生分歧 ②主张 心是天地万物的渊源
发明本心以求“理”
历史叙述：鹅湖之辩
南宋淳熙二年（公元1175年），江西鹅湖书院发生过一 场著名的争论。与朱熹同一时期的陆九渊兄弟的观点与 朱熹有很大分歧，学者吕祖谦发起约会，邀请朱熹与陆 九渊、陆九龄兄弟集会于江西鹅湖寺，开展学术讨论。
一、理学兴起的背景
1.社会危机：魏晋南北朝以来，王朝更迭频繁， 统治腐败，战争频仍，社会动荡，引起思想变 化 2.儒学危机：汉代儒学体系的不足，加上佛、 道的传播，儒学出现危机 3.“三教”合一：唐宋时期儒、道、佛相互渗透， 儒学从佛、道中吸取了长处 4.学者探索：唐宋时期富有责任感的儒家学者 不断思考、探索，试图改造儒学
以理言，人欲自胜不过天理。以事言，则须事事 去人欲，存天理，非一蹴而就，一下即成。
朱熹在许多地方解释说，所谓“灭人欲”并不是 不要有物质欲望，而是不要过分地贪求物质享受；并 不是不要感情，就人类来说，人性是根，感情是芽， 感情是人性的一种表现，不能没有，但不要让感情泛 滥，不要纵情，对感情用道德来约束，使其与道德统 一。
A 现。据此可以得出符合史实的结论是，当时
A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国 C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主
佛、道盛行，儒学出现危机
背景 “三教合一”的气氛弥漫社会各个领域
唐宋学者对儒学体系的丰富和更新
程颐、程颢 代表
程
朱熹 理学的集大成者
朱
“理”是世界的本源
理
学 主张 通过“格物致知”的方法把握“理”
C
（2010广东高考文综）“人人自有定盘针，万化根源总
在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反
映了 A．孟子的“仁政”
C B．董仲舒的“独尊儒术”
C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用”
（2011广东高考文综）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、 道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。 故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出
的统治地位②唐宋时期“三教合一”
的潮流弥漫到社会生活的各个领域
③三教之间在彼此反复辩驳中互相
吸纳渗透④唐宋时期儒学体系的丰
A 富、更新深受佛、道哲学的影响
A、 ①②③④
B、 ①③④
C、 ①②④
D、 ①②③
2、儒家思想到两宋时期发展到了新的阶段即
理学阶段。理学的代表人物北宋“二程”、南宋
朱熹的共同主张是
个人修养以敬畏天理为准则
发展
南宋以后发展为官方哲学 元朝将朱熹《四书章句集注》作为科举考试内容
明初理学确定了在思想界的统治地位
背景 南宋理学家在探究真理方式上产生分歧
心学 代表 陆九渊
心是天地万物的渊源
陆
主张
王
发明本心以求“理”
心 学
背景
学术腐败
程朱理丧失求学精神
阳明
社会动荡
心学
良知即本心，即理
思想核心 致良知
克服私欲就能成圣
强调自我的主动作用
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而 为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张 之为三纲；其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所 适而不在。
——《朱子文集》
这个“天理”究竟是自然之理还是道德之理？朱熹有 时讲的是自然之理，有时讲的是道德之理，但他所强调的 是后者，认为这才是真正的“天理”，其特征是无形、无 体、无法触摸，它并不依赖于任何事物而独立存在，无始 无终，永恒不灭，弥漫宇宙，无所不在。“天理”是唯一 最高的存在，自然之理只是它的一种表现。
——张岂之《中国历史十五讲》
欲致知，须要格物。物不必谓事物然后谓之物也， 自一身之中至万物之理，但理会得多，相次自然豁 然有觉处。
——程颐
所谓格物，即通过接触世间万事万物，在 体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理” 的体验。其最终的目的在于融会贯通而明 “理”，而并非是对客观规律和真理的探索。
实质 以儒家纲常伦理约束社会，维护专制统治
对理 的具 体认 知 异 求理 的途 径
理是外在的，独 立于人的存在
格物致知
理是内在的心
内心反省， 客服私欲
1、左图是《三教图》（局部）。
图中，左为孔子，中为释迦摩尼，
右为老子。对图中反映的历史现象
的评述，正确的有①魏晋南北朝时
期佛教、道教迅速传播，影响儒学
A、人心是世界万物的本源
D
B、学术研究要为现实服务
C、君主制是天下之大害
D、“天理”就是三纲五常等伦理道德
3、“饿死事小，失节事大”反映的思想核心
是 A.存天理，灭人欲
A B.格物致知
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C.致良知
D.发明本心
4、程朱理学与陆王心学的本质区别
在于
A.哲学派别
B.义利观
C.对“理”的认识
D.对政府的态度