中国人信仰危机问题

论中国人信仰危机问题

摘要：改革开放三十多年来，我国经济飞速发展，但同时信仰危机随之而来并逐步加深。通过对中国社会信仰现状的分析以及与西方宗教信仰的比较，探讨了在经济快速发展的今天，如何提升全国人民的信仰意识，以此来应对当前的信仰危机。

关键词：信仰危机；中西比较；信仰意识

中图分类号：g631 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）22-0191-03

我国从辛亥革命开始，孙中山先生提出的三民主义：民族主义、民生主义、民权主义像种子一样播撒于祖国大地上的每一个华夏儿女的心里。从三民主义到新三民主义，国共合作第一次取得了圆满的结局，而这三民主义便成为一种信仰，扎根于人民心中，固守民族自尊与疆土，创立了民国如火如荼的政治革命和平均地权的社会革命，中国人民在革命中实现着统一祖国的任务与希望，支撑这革命的便是信仰。俄国十月革命的胜利，社会主义思潮涌进了旧中国，随之而来的大批有志青年们集合于一处，发展起新文化运动。这是一次中国史上前所未有的启蒙运动，这运动带来的震撼让各族人民享受着思想解放的快乐，随后马克思列宁主义作为一种全新的思想进入了人们的生活中。南昌起义是共产党第一次独立领导各界革命，星星之火可以燎原，秉承着对马克思列宁主义的社会主义思想的尊重与积淀，这信仰传播到了每一个青年人的心里，成为了他们生生不息的信仰。新中国成立后，随着毛泽东思想的确立，中国的

社会主义思想更进一步地完善，并且传播于整个中国。我们一直为这信仰奋斗，多少英雄前仆后继地牺牲于这信仰中。改革开放后，我们迎来了新千年的喜钟而进入了21世纪，我们党依旧坚持着这个为百姓谋福祉的方针，为劳苦大众所认同的共产主义社会而奋斗，而这信仰不只是使青年人坚信，也是让社会各界更应认可并深信不疑。

一、我国信仰现状分析

进入21世纪后，我国的政治经济水平尤显提升，综合国力排名跻身世界前列，成为发展中国家引以为傲的大国。我们真正地做到了“走出去”，让全世界了解了我国的实力，无论是从gnp指标上看还是在文化传播中，中国独树一帜地用他的特色书写着神秘魅力。但是我们国民做得还不够，使我们迷失在了发展中。近年来，一系列的社会问题层出不穷，这些无疑警醒我们如果缺少了信仰的支撑与联系将会使我国的国民凝聚力大打折扣。

（一）社会道德的缺失

社会在发展，时代在进步，随着我国的政治、经济、文化迅猛发展起来，我们也迷失在这发展里，社会问题层出不穷。商场上，“生意都因搞批量和虚假的生产，因质量降低，原料掺假，伪造商标，买空卖空，空头支票以及没有任何现实基础的信用制度而搞糟了”

[1]。社会中，人性变得冷漠自私，对原本应愤怒的事冷眼旁观，对于老人跌倒无人敢扶而致死、致伤，幼童被碾压而路人视而不见等一些原本不需要讨论的事情，现在也变成了热议的话题，是什么

让我们忘记了自己的信仰？是什么让我们可以做到冷眼旁观孩童

的死去而不帮扶一把？又是什么让我们忘记了去阻止那压人的车辆？这些无不例外地告诉我们，我们应该对这些使人啼笑皆非的问题感到惭愧和悲哀。我们最初的希冀、最真实的善良消失了，是时候应该对信仰缺失的问题进一步反思和补课了，让善良回到人们心中，因为善有着一种无穷尽的力量，它是一切有感觉的存在与人们不可或缺的自爱之心合而产生的必然结果。

（二）我国宗教信仰现状

在我国，有的人信奉宗教，有的则没有宗教信仰，据统计，我国现有各种宗教信徒1亿多人，宗教活动场所10万余处，各种宗教教职人员约30万人。其中宗教信仰包括信奉佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等，他们的宗教文化关注人类理性不能及的“神”，无论是产生与发展，他们都与“神”息息相关并且紧密联系在一起。而那些没有宗教信仰的人，我们称之为非宗教信仰文化的人就是不以宗教形式出现的意识形态。非宗教信仰作为一种价值理性信仰，即人们可以通过各种意识形态来追求信仰的目标，从而有意达成人类的精神指标。它分有道德信仰、政治信仰、哲学信仰、法律信仰、科学信仰和伦理信仰（伦理信仰，是道德的一个分支）。对于非宗教信仰的人们，我们无法用信仰来束缚他们，从而有效地控制他的行为，那么，我们可以向他灌输些与伦理道德相关的信息作为一种社会守则，只有遵守规则，讲求伦理，才可以获得人们的肯定与尊重。因此，我们可以说，在对待非宗教信仰人员上，伦理

信仰起到了重大作用，与我国的社会道德规范一样神圣。有宗教信仰的人们有自我约束力，由于受到宗教信仰的驱使，他们看起来更容易“被控制”。相反，那些没有宗教信仰的人们看起来不容易“被控制”。因此我们更应该加强社会道德建设，让它和信仰的观念一样深入人心，用道德观念来弥补我们的信仰空白。

二、西方国家宗教信仰研究

我国的宗教信仰是实用主义，实用主义主要有两种分歧，一种是唯心的理性主义者，有宗教信仰并相信自由意志的；另一种是唯物的经验主义者，不带有宗教信仰的。而我国的实用主义主要是在上述这两者之间找出一条中间道路来，是在无宗教信仰和有宗教信仰之间适时调和。可以说是“有利可图”的，有需要和目的的时候选择相信，而当没有目的和欲望的时候便选择不相信。更多的时候，人滥拜神，唯有少数人是真正地敬拜神，到处都是铺张浪费，牟取暴利的排场仪式，发自内心的真诚并不多见了。相比之下，西方国家一直都有宗教信仰，他们本身以宗教为主，近代时也有着教权高于皇权的先例，因而用宗教治理起国家对他们来讲显然更容易些，也更有说服力。对大多数西方人来讲，宗教信仰是作为一种文化四处传播，为他们的人生提供了终极基础，给他们带来了无限的希望，让他们充分获得了真正地自由。宗教信仰让他们有了对美好生活的向往，并注入了神圣的目标，引导人们去反省自我，超越自我，创造自我价值，从而完善和实现自我，而这一切的根基全因他们的信仰，因为在他们看来这信仰有着无穷尽的力量，是肯定他们人生全

部价值意识的一种定向模式。从某种意义上看，给他们的精神带来了无限希望，使他们愿意自动自觉地提升自己的精神境界，按照自己希望的那样改造自我，改造人生，改造世界，如果正面的力量给予得多，那么他们对生命会更加充满希望和热爱，这也是一种传播正能量给大众的形式。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道：大多数哲学家们在解释世界，而问题是改变世界。针对并基于对改变世界的向往，大多数人们有了精神上的追求，因为信仰是最具人性化的东西，人主观臆造出上帝和诸神，又用上帝和诸神来“要挟”自己，其实本质上无非是人自己在自动自觉地改变和创造着自己的行为。因此，信仰在本质上也是自由的。在信仰中，真正的人性得到了复归和自由，正因如此，在精神层面上，人的精神乃至世界都向着自由与真、善、美的全新世界所开放，在信仰中，他们获得了真正的自由，实现了真正的自我。

（一）基督教信仰根基深厚

黑格尔将宗教分成三个方面：自然宗教、实用宗教和自由宗教。其中以自由宗教为代表的基督教地位不可动摇，因为它能够让信奉它的人们过上一种脱俗的精神生活。它不止能给他们带来一种精神上的慰藉，还能给予他们反省和承担痛苦的力量。犹太人之所以不惧怕死亡是因为他们的宗教信仰让他们认为只要今世信仰基督那

么死后会升入天堂，并且会是件荣耀的事。因此，在战争中，他们就算成为“人肉炸弹”也无所畏惧，因为他们的希望在来世。所以战争中他们相对得无比英勇。基督教采取的这种教化方式是把灵魂