周易指要明夷第三十六七

周易指要明夷第三十六七

周易指要（38）明夷第三十六

卦体与易道

1、明夷卦是个失衡卦三与五这个“跷跷板”发生了倾斜。由于初三之间是个“天地相悖”所以这是一个“动态平衡卦”。

2、晋卦变明夷卦是一次正常的卦变晋卦的天道是乙戊己丙甲丁变成明夷以后就是辛甲壬己庚癸。

附图：

象辞与断语

1、明夷卦新提出的象有“明夷”、“明夷于飛垂其翼”、“君子于行三日不食”、“主人有言”、“夷于左股”、“用拯馬壯”、“明夷于南狩”、“得其大首”、“入于左腹”、“獲明夷之心”、“于出門庭”、“箕子之明夷”、“不明晦”、“初登于天後入于地”等。

2、“夷”有东、平、伤等义“明夷”有光明照耀东方的意思。明夷的卦象则是一只受伤的鸟。

简译

明夷：利艱貞。

适宜在艰难中保持安定。

初九明夷于飛垂其翼；君子于行三日不食。有攸往主人有言。

“明夷”要起飞却垂下翅膀；“君子”要出行三日得不到食物。前往要受到主人的责难。

六二明夷夷于左股用拯馬壯吉。

“明夷”伤在左股用来帮助马使之强壮起来吉祥。

九三明夷于南狩得其大首；不可疾貞。

“明夷”到南方狩猎得到“大首”；不可立即停顿下来。

六四入于左腹獲明夷之心于出門庭。

深入到左腹获知“明夷”的心意是在门庭之外。

六五箕子之明夷利貞。

尾部的“明夷“适宜稳定。

上六不明晦；初登于天後入于地。

不使之光明则陷于晦暗当中；始登于天随后又转入地上。

简析

明夷为晋所变我们已经知道晋卦失衡的原因主要是四爻丙过于强大当然还有一个上爻丁这两个强爻不仅威胁到初爻的执政地位也隔断了诸爻特别是天甲与地己的联系这种形势如果用政治做比喻那就是藩镇割据或者是强臣欺主。“康候用錫馬蕃庶晝日三接”就是“王母”企图用招安的方式来消除隐患但是这个尝试并没有带来预期的后果明夷卦依然是个失衡卦造成失衡的原因还是晋卦的四爻丙现在则是明夷三爻壬。但是明夷与晋的形势也有不同如果说晋卦的主要矛盾表现在阴阳之间比方说初与四或初与上那么明夷卦的主要矛盾表现在两个阳爻之间具体说就是初与三这就是说晋卦中的两个阳爻有矛盾但还没有激化到了明夷卦两个阳爻的矛盾已经达到了不可收拾的地步。

明夷卦的卦象是一只鸟这可以从“明夷于飛垂其翼”、“夷于左股”、“

明夷于南狩得其大首”、“入于左腹獲明夷之心”、“箕子之明夷”、“初登于天後入于地”等爻辞中看出来这是一只什么样的鸟呢？它不是翱翔的鸟也不是站立着的鸟而是一只受伤倒地的鸟。这是一只可以为人间带来光明的鸟或许这个鸟的名字就叫“明夷”但由于受到伤害许多地方还处在黑暗当中。“明夷”卦的本义或主旨在于消除这个伤害但不是象晋卦那样“用錫馬蕃庶晝日三接”的方式而是通过“狩猎”不是招安而是征伐。明夷卦蕴涵的主要原则有“明夷”原则、“明夷于飛垂其翼”原则、“君子于行三日不食”原则、“夷于左股”原则、“用拯馬壯”原则、“明夷于南狩得其大首”原则、“入于左腹獲明夷之心”原则、“于出門庭”原则、“箕子之明夷”原则、“不明晦”原则、“初登于天後入于地”原则等。

1、“明夷”原则。“明”字先见于随卦四爻“有孚在道以明”我们说这个“明”字有光明、明朗、明确等义。“夷”字为经文首出有平、易、伤、灭等义古代东方民族也称夷。“明夷”二字连用有光明照耀东方之意当作名词也可能是古代一种司光明的神鸟。

2、“明夷于飛垂其翼”原则。这是初爻的爻象也是明夷的卦象作为整体的明夷卦象是一只鸟三为首五为尾四为心二为背初上皆为“翼”。因为初为阳居下故有“明夷于飛垂其翼”之说两翼一上一下一阴一阳所以这是一只受伤倒地的鸟一只难以站立与飞翔的鸟。

3、“君子于行三日不食”原则。我们已经知道所谓“君子”就是指遵循人道的人自初至二为人道但在时间上有间隔明夷初为辛二为甲自初辛至二甲时间上恰为三个单位这说明明夷初有可能至二这是君子之行但此行也能艰难因为“三日”内得不到接济。

4、“夷于左股”原则。“左”字最先见于师卦四爻“师左次”。我们说在卦体上前后左右的规定有两种一种是绝对的规定如以二为前三为右四为后五为左。还有一种为相对的规定这就是看站在哪个爻的位置上向什么方向运动。“师左次”就是站在三爻的位置上视四为“左”。明夷卦则是站在二爻的位置上视三为“左”。所谓“夷于左股”就是伤在左股这里的“夷”字当做“伤”解释三爻与五爻失衡三有返初的趋势所以叫“夷于左股”。

5、“用拯馬壯”原则。“拯”字为经文首出其义为举、援、救等。“用拯馬壯”的意思就是用来扶持、援助或者阻拦使马强壮起来。

6、“明夷于南狩得其大首”原则。“南”字最先见于坤卦辞我们说东西南北的规定与天干有关具体说就是丁辛为南。明夷卦初爻为辛自初为始所以是“明夷于南狩”辛之后为壬三爻为壬

为阳以“大首”为喻“得其大首”的意思就是三为初所俘获。

7、“入于左腹獲明夷之心”原则。前面“夷于左股”是站在二爻的位置上视三为“左”此处“入于左腹”则是站在三爻的位置上视四为“左”。四爻在卦体上为不可见故以心、腹为喻。“入于左腹獲明夷之心”的意思是来到四爻这个位置察知“明夷”的心意。

8、“于出門庭”原则。“门”字最先见于同人初“同人于门”我们说同人初为丁三为丙所谓“同人于门”就是初与三结盟于此知道三为“门”。“门”字再见于随卦初爻“出门交有功”我们说随初为丙四为丁由初至四有利于卦体的稳定所以叫“出门交有功”于此我们知道四爻为“门外”。明夷卦的“于出门庭”也是讲四爻为门庭之外。

9、“箕子之明夷”原则。“箕子”一说为殷王近亲实则明夷卦以鸟为卦象三为首与三对应的五爻就是尾鸟尾多呈簸箕状所以“箕

子”当做鸟尾解。

10、“不明晦”原则。“不明”为黑暗“晦”也为黑暗。上爻为阴如以阳喻明则阴便是暗。三爻为壬为阳上爻为癸为阴三上之间有一个阴阳和合的机会这也如需卦的“光亨”但三爻也可能不向上这就是“不明”。上爻依照天道是至二二爻也是阴爻这就是“晦”。

11、“初登于天後入于地”原则。这句爻辞的意义是提示卦变晋卦变明夷是晋初变成了明夷上初为地上为天这就是“初登于天”。明夷卦再变家人卦明夷上又变成家人初这就是“後入于地”。

结合卦体与易道我们再探讨一下明夷卦的卦辞与爻辞。明夷卦的天道与大壮卦的天道完全相同两个卦的态势也基本一样不同的就是大壮卦的二四为阳明夷卦的二四为阴。大壮卦的卦辞是“利贞”明夷卦的卦辞是“利艱貞”为什么明夷比大壮多了一个“艰”字呢？根源就是二四这两个爻变弱了大壮初有二三四这三个阳