读大教学论有感5000字
大教学论读后感大学
大教学论读后感大学《＜大教学论>读后感大学》在大学的时光里，我有幸接触到了夸美纽斯的《大教学论》这本书。
初读时，只觉得它是一本充满教育理论的著作，然而随着深入阅读和思考，我发现其中蕴含的智慧如同璀璨的星辰，照亮了我对教育的认知。
书中夸美纽斯所阐述的教育理念，让我仿佛看到了一幅理想的教育画卷在徐徐展开。
他强调教育是一种把一切事物教给一切人类的全部艺术，这种全面性和普遍性的观点，让我深刻认识到教育的责任之重大以及其影响力之深远。
回想自己的求学经历，我不禁想起了高中时期的一位数学老师。
他的教学方式，在某种程度上与夸美纽斯的理念不谋而合。
那时候，我们班的数学成绩参差不齐，有的同学对数学有着浓厚的兴趣和天赋，而有的同学则一看到数学题就头疼。
这位老师并没有因为我们的基础不同而区别对待，他总是想尽办法让每一个同学都能参与到数学的学习中来。
记得有一次，我们在学习三角函数的知识。
这对于很多同学来说，都是一个比较抽象和难以理解的概念。
老师并没有像往常一样在黑板上一通推导和讲解，而是拿出了一个自制的道具——一个用硬纸板剪成的三角形。
他通过不断地变换三角形的角度和边长，让我们直观地看到了三角函数中各个变量之间的关系。
然后，他又让我们自己动手制作这样的三角形，并且分组进行讨论和探究。
在这个过程中，原本枯燥的数学知识变得生动有趣起来，就连那些平时对数学不感兴趣的同学，也都积极地参与到了讨论中。
老师还特别注重培养我们的自主学习能力。
他不会直接告诉我们答案，而是会给我们一些提示和引导，让我们自己去思考和探索。
比如在做数学练习题的时候，他会先让我们自己尝试着去做，然后再针对我们出现的问题进行讲解。
他常说：“只有自己思考出来的答案，才是真正属于你们的知识。
”在他的引导下，我们逐渐养成了独立思考和解决问题的习惯。
夸美纽斯在《大教学论》中还提到了教育适应自然的原则，认为教育应该遵循自然界的普遍规律。
这让我想到了我们的体育课。
以前，我总觉得体育课就是跑跑步、做做操，没什么太大的意义。
大教学论读后感
大教学论读后感《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，这部作品在教育史上具有极其重要的地位。
读完此书，我深受启发，对于教育的本质、目的、方法等有了更深入的理解和思考。
夸美纽斯在书中强调了教育的重要性和普及性。
他认为每个人都有接受教育的权利和能力，教育应该是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。
这一观点让我深刻认识到教育不仅仅是传授知识，更是培养人的全面发展，包括道德、智慧、身体和美感等各个方面。
在当今社会，我们依然需要不断推动教育的普及，让更多的人有机会接受优质的教育，从而实现个人的成长和社会的进步。
书中还提出了“适应自然”的教育原则。
夸美纽斯主张教育要遵循自然的秩序和规律，就像大自然中的万物生长都有其自身的节奏和规律一样，教育也应该适应儿童的天性和身心发展特点。
这让我反思我们在教育实践中，是否有时过于急功近利，违背了儿童的成长规律，给他们带来了过多的压力和负担。
我们应该尊重每个孩子的独特性，根据他们的兴趣和能力，因材施教，让教育成为一种自然而然的引导和启发。
在教学方法方面，《大教学论》也给了我很多启示。
夸美纽斯提倡直观教学，通过让学生直接观察事物来获取知识。
这种方法能够让学生更加生动形象地理解和掌握知识，提高学习的效果和兴趣。
在如今的教育中，我们虽然有了更多的现代化教学手段，但直观教学的理念依然具有重要的价值。
例如，在科学课程中，通过实验让学生亲身体验科学原理，远比单纯的理论讲解更能让学生印象深刻。
此外，夸美纽斯强调了系统性和连贯性的教学。
他认为知识应该按照一定的顺序和逻辑进行传授，让学生逐步建立起完整的知识体系。
这使我意识到在教学过程中，教师需要有清晰的教学思路和规划，将各个知识点有机地串联起来，帮助学生构建起知识的框架。
同时，也要注意知识的前后衔接，避免出现教学内容的跳跃和脱节。
夸美纽斯还关注到了教育中的德育问题。
他认为道德教育应该贯穿于整个教育过程中，培养学生的良好品德和行为习惯是教育的重要目标之一。
夸美纽斯的《大教学论》的读后感
夸美纽斯的《大教学论》的读后感篇一夸美纽斯的《大教学论》的读后感嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是一本让我又爱又“恨”的书啊！一开始，我拿到这本书的时候，心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”结果一读进去，我发现自己完全被吸引住了。
夸美纽斯这家伙，真的是太有想法了！书里提到的那些教学方法和理念，就像是一道道亮光，照亮了我对教育的认知。
也许你会说，这是不是太夸张了？但我觉得真的一点都不！比如说，他强调教育要遵循自然规律，这让我不禁想到我们现在的教育，是不是有时候太急于求成了，反而忽略了孩子们自然成长的节奏？还有啊，他主张普及教育，让所有人都有机会学习。
这难道不是超级伟大的想法吗？我就在想，要是这个想法能更早地实现，那世界得变得多不一样啊！不过呢，读的过程中我也有困惑。
有时候我会问自己：“这些理念真的能完全落地吗？”可能在现实中会有各种各样的困难和阻碍吧。
但是，不管怎么说，这本书让我对教育有了更深的思考。
我觉得，我们每个人都应该读一读，说不定能从中找到改变教育的灵感呢！你们觉得呢？篇二夸美纽斯的《大教学论》的读后感哎呀妈呀，夸美纽斯的《大教学论》可真是把我给“整懵”了，又让我“开了窍”！刚翻开这本书的时候，我心里头直犯嘀咕：“这能讲出啥新鲜玩意儿？”谁知道，读着读着，我就像发现了新大陆一样！夸美纽斯说的那些话，有时候真让我拍案叫绝！他讲教育要适应儿童的天性，这不是明摆着的道理嘛，可咱们现实中的教育有时候咋就走偏了呢？我就想啊，要是老师们都能按照他说的做，那孩子们得多幸福啊！不过，我也在想，这理论听起来是不错，可实际操作起来难度大不大呢？也许在一些条件好的地方能行得通，那在偏远的山区呢？这可不好说。
还有他提倡的班级授课制，我觉得有利有弊。
好处是能提高教学效率，可坏处是会不会忽略了每个孩子的个性差异呢？我觉得这是个值得琢磨的问题。
反正读完这本书，我是一会儿兴奋，觉得教育充满了希望；一会儿又发愁，担心这些好的理念没法真正落实。
读大教学论有感(优秀8篇)
读大教学论有感（优秀8篇）读大教学论有感篇一《大教学论》是三百多年前捷克的著名教育理论家在1632年写成，标志着教育学开始成为一门独立的学科。
夸美纽斯的创造性，正在于开篇就提出教学是一门艺术，即“《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”。
全书共三十三章，从教育的目的、教育的对象、教育制度、教学原则、各科教学法、学校纪律、大学教育等几个方面阐述了教育的组成和重要性，涵盖了整本教育学的内容，奠定了今天分科教学法的基础。
这一三百多年的教育名著，今天读来仍会让人惊叹、感慨、反思，笔者也来谈谈这本专著带给自身的思考和启发。
第一，做教育的人要有信仰。
每种职业都应该有其特定的信仰，笔者私认为教育者的信仰在于坚信教育是一门艺术，而艺术则意味着不凡与创新，也意味着高贵和尊严。
夸美纽斯在第一章就提出“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，从宗教的角度论述了这一观点，同时提到“愿它为一切教育的人的所做到，使他们能去领略他们的工作和他们自己的美德的尊贵，使他们能用尽方法去图他们的神性的完全实现。
”夸美纽斯之所以如此强调人高贵性，实质也就是在强调教育的高贵性，因为在他看来，“假如要形成一个人，就必须由教育去形成“，而且“生而为人都有受教育的必要。
”中国一直以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”这形容爱情坚贞的诗句来称赞老师，诚然，教师确实需要艰苦奋斗的精神，可是如果广大教师在岗位上都如此艰苦的话，恐怕愿意从事这一职业也会寥寥无几，所以夸美纽斯才说，要使教育者”领略到他们的工作和他们自己的美德的尊贵。
”第二，教育者需要尊严和思想。
吴非在《不跪着教书》中写道：作为教师，我们不需要什么特权，不需要什么优越感，不需要谁来同情，但一定要自尊，自爱，自强，懂得怜惜自己，把自己当一回事，活出尊严；教师没有自尊是最可怕的。
一位教师如果到了没有自尊的地步，作为教师他的职业生命已经结束了。
人的高贵在于灵魂，灵魂的。
高贵在于思想的独立。
大教学论读后感(通用6篇)
大教学论读后感(通用6篇)大教学论读后感1 《大教学论》是17世纪20年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑。
开始读的时候，不知道自已在读什么，觉得不像是谈教育问题，倒是在谈宗教人生的问题，但是当读到第七八章时，感觉就不一样了，以后就都是关于教育的了。
读了以后，觉得受益匪浅。
感受确实很多，我主要谈以下的几个方面：一、敬佩夸美纽斯有教育的理想作为一名基督教徒，对于教育有这样的一种美好的期望，一种执着的追求，我真是佩服！夸美纽斯生活在欧洲从封建社会向资本主义社会过渡的时代，他是这个时代产生出来的一位伟大的教育家。
他反对封建的等级教育，主张实行全民的普及教育，并为此提出了一种全新的、统一的学校教育体制，为后来资本主义学校教育制度的形成奠定了基础。
他身上的这种面对困难决不退缩、对事业的执着追求的精神很值得我学习。
回想自己，工作了二十多年，看到了一些负面的东西，慢慢地自己也开始倦怠了，对于事业的那种激情也开始减少了。
有时候很想去改变一些现状，但是又想，有些现状是你一个人能改变得了的吗？我就认为自己再努力都不会有什么结果，为什么要不断地努力呢？读了夸美纽斯的作品后，觉得不能失去信念，人活着还是要有一种信念的。
不管自己能改变多少，只要去做了，尽到自已的努力就行。
二、夸美纽斯主张普及教育夸美纽斯主张“人人应当受到一种教育，进学校的人应不限于有钱有势的少数的子女，而是一切人的子女，不分男女、不论贫富，也不管住在城市或乡村，都应该送入学校。
”夸美纽斯指出，普及教育要从学前期开始。
他认为：“人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适”，“应该赶快对上天的植物及时加以培植、修剪和灌溉，把他们谨慎地形成，使在学问、德行与虔信方面获得兴旺的"进展”。
【2024版】《大教学论》读后感(通用5篇)
可编辑修改精选全文完整版《大教学论》读后感《大教学论》读后感（通用5篇）当阅读了一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么如何写读后感才能更有感染力呢？以下是小编为大家整理的《大教学论》读后感（通用5篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。
《大教学论》读后感篇1听说《大教学论》可以说得上是西方近代教育传统的奠基之作，同时它也是当代青年不可不读的一本经典名著。
也许正正因为如此，黄校把这本赫赫有名的著作送给我们每位跟岗学习的老师。
手捧着这本签有黄校的亲笔签名的《大教学论》，我倍感珍惜，定要下苦功读好这本巨作。
《大教学论》的作者夸美纽斯热情地赞美教育这一职业是世上最具自豪感的。
他主张教师应当充分激发孩子们的求学欲望，并且运用温和的、循循善诱的方法，用充满爱心的言语吸引孩子们，而不是严肃的态度使学生疏远教师。
教师和学生的融洽关系是增进教学质量的很大的帮助。
如果教师时常夸奖表现好的学生，给予他们表扬和肯定等等，如果教师把他们应学的知识结合我们日常的生活以游戏的方式进行教学，让学生可以轻松愉快的掌握课本上的知识，并且牢牢地记在心里。
再用其他一些方法来和善地对待学生，教师就容易得到学生的好感，学生就对学习倍感兴趣了。
“以人为本”关注每个人，不要忽略个体。
夸美纽斯说：“谁也不能野到不能驯服的境地，只要他肯耐心地倾听教导与知识。
”这正正可以说明后进生的教育需要用爱去引导，我们需要深入地分析了他的心理特点，并根据其心理特点而进行教育。
他既有自卑感，又有自尊心，善于发现他们的“闪光点”和微细的进步，及时给予肯定、鼓励、赞扬，使他们看到自己的长处和进步，从而克服自卑心理，重新点燃起自尊心的火种，获得克服缺点的勇气和自信。
就像书中所说的：“施用任何强力的结果，我们反而只能使人厌恶学问，不能使人爱好学问。
所以，我们每逢看见有人心灵受了病，不爱用功，我们就当用温和的疗法去除掉它的毛病，绝对不可采用粗暴的方法。
大教学论读后感大学
大教学论读后感大学在大学的学习生涯中，我有幸接触到了夸美纽斯的《大教学论》这本教育巨著。
初读时，只觉晦涩难懂，然而随着深入研读，其蕴含的深刻教育思想如同一盏明灯，照亮了我对教育的认知之路。
《大教学论》出版于 1632 年，是近代第一部教育学著作。
夸美纽斯在书中系统地阐述了教育的目的、作用、原则和方法等重要问题，为近现代教育理论的发展奠定了坚实的基础。
夸美纽斯强调教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”。
这一观点让我深刻认识到教育的广泛性和包容性。
教育不应仅仅局限于知识的传授，更应关注个体的全面发展，培养学生的品德、智慧、体魄和美感。
在当今的大学教育中，我们常常过于注重专业知识的学习，而忽略了学生综合素质的提升。
读了《大教学论》，我开始反思，大学教育是否应该更加注重培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力，让学生在毕业后能够更好地适应社会的发展和变化。
书中提出的“教育适应自然”原则也给我留下了深刻的印象。
夸美纽斯认为，教育应该遵循自然界的普遍规律，就像植物的生长需要阳光、水分和土壤一样，人的发展也需要适宜的环境和条件。
这让我联想到大学教育中的课程设置和教学方法。
我们是否应该根据学生的身心发展特点和兴趣爱好，合理安排课程，采用灵活多样的教学方法，激发学生的学习积极性和主动性？比如，对于一些理论性较强的课程，可以采用案例教学、小组讨论等方式，让学生在实践中理解和掌握知识；对于一些实践性较强的课程，可以增加实验、实习的环节，提高学生的动手能力和解决实际问题的能力。
此外，夸美纽斯还强调了班级授课制的重要性。
他认为班级授课制可以提高教学效率，使更多的学生接受教育。
在大学教育中，班级授课制依然是主要的教学组织形式。
然而，在实际教学过程中，也存在一些问题，比如班级规模过大，教师难以关注到每个学生的学习情况；教学内容和进度统一，无法满足学生的个性化需求等。
这就需要我们在坚持班级授课制的基础上，不断探索和创新教学模式，比如采用分层教学、选修课程等方式，为学生提供更多的选择和发展空间。
大教学论读书心得体会（通用6篇）
大教学论读书心得体会（通用6篇）大教学论读书篇1《大教学论》是17世纪20xx年代捷克教育学家夸美纽斯创作完成的一部影响深远的教育名著。
这部著作被认为是近代教育学的奠基之作，它构建了教育发展史上的第一个完整的教育体系，同时提出了许多超越时代的先进教育思想，对教育的组织形式和教育方法也进行了创新，从而使教学变得更容易、彻底和迅速。
夸美纽斯的教育主张是教育史上的里程碑，夸美纽斯“近代教育之父”之名可谓实至名归。
《大教学论》的全名是“《大教学论》——把一切事物教给一切人的艺术”。
夸美纽斯给《大教学论》加注这个副标题并不是毫无道理的。
副标题突出了两个方面，一个是“一切事物”，它体现了夸美纽斯的泛智主义教育主张，另一个便是“一切人”，夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的思想，体现的恰恰是教育公平的思想。
尽管原著没有明确的提出教育公平的概念，但我们从原著的章章节节、字里行间都可以体会到夸美纽斯对于教育必须实现教育公平的思想和主张。
1、夸美纽斯把“一切人”作为教育对象的理论基础夸美纽斯之所以把“一切人”作为教育的对象，是基于他对人性的假设和认识。
夸美纽斯认为“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。
他在《大教学论》第一章中详细地阐明了并多处强调了自己对人的认识，人是“理性的动物”，是“一切造物的主宰”，“造物主以自己的形象创造了人”，人是“造物主的爱物”，人与生俱来三种品质“博学、德行和虔诚”的“种子”，人有着天生的求知欲望的天赋和认识能力。
因此，一切人都是平等的，“每个人都是崇高和美好的有着天然的德行和虔诚的种子，人们生而平等”，“凡是生而为人的人都有受教育的必要”。
“世界上找不出一个人的智性孱弱到不能用教化去改造的地步。
”概而言之，夸美纽斯认为人的生而平等性和天赋的求知欲及能力是进行教育平等的基础和条件。
夸美纽斯关于“一切人”的教育对象的形成有其特殊的历史背景，它是建立在当时基督教的发展和资产阶级文艺复兴的情况之下的。
大教学论的读后感受与收获
大教学论的读后感受与收获篇一大教学论的读后感受与收获嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是让我大开眼界啊！刚开始翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”也许是我一开始小瞧它了。
读着读着，我就发现自己仿佛进入了一个全新的教育世界。
夸美纽斯说的那些教育理念，就像是一道道亮光，照亮了我对教育的认知。
他强调教育应该遵循自然的规律，这让我不禁想到，我们平常的教育是不是有时候太“用力”了，反而违背了孩子们成长的天性呢？我觉得吧，可能我们总是急于让孩子达到某个标准，却忘记了他们也是有自己节奏的花朵，需要慢慢绽放。
书中还提到了班级授课制，这可真是个有意思的想法。
以前我从来没想过，原来可以这样大规模地进行教学。
但我又在想，这样会不会让老师没办法照顾到每个学生的个性呢？毕竟每个孩子都是独一无二的呀！读这本书的过程中，我一会儿兴奋得拍大腿，觉得找到了教育的真经；一会儿又陷入沉思，担心这些理念在现实中能不能真正落地。
比如说，要让每个孩子都能按照自己的速度学习，这在实际操作中难度可不小呢！总之，读《大教学论》让我收获满满，但也让我更加迷茫，教育这条路，到底该怎么走才是最好的呢？篇二大教学论的读后感受与收获《大教学论》？刚开始读的时候，我心里还在犯嘀咕：“这能有啥特别的？” 可没想到，越读越觉得自己像个挖到宝的幸运儿！夸美纽斯这家伙，真有他的！他说教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，这话说得可太牛了！我就琢磨着，那我们平常的教育是不是太狭隘了？只盯着分数，只注重知识的灌输，却忽略了孩子们其他方面的发展。
也许，我们应该像他说的那样，更全面地去培养孩子，让他们成为真正有素养的人。
还有那个“泛智教育”的理念，简直让我眼前一亮！他主张让每个人都能接受广泛的知识，不分贵贱贫富。
这难道不是我们一直追求的公平教育吗？但现实中，真能做到吗？我觉得很难，毕竟资源分配不均，贫富差距还是存在的。
说到班级授课制，我觉得这既是个创新，也是个挑战。
大教学论度后感心得体会
《大教学论》是17世纪捷克教育家夸美纽斯所著的一部具有划时代意义的著作。
该书全面系统地阐述了教学理论，提出了许多具有深远影响的教育思想。
阅读《大教学论》后，我深感其思想之深邃，理论之严谨，对我从事教育教学工作具有极大的启发和指导意义。
一、教育观念的更新《大教学论》使我认识到，教育观念的更新是教育发展的关键。
夸美纽斯提出了“泛智教育”的理念，强调教育的普及和大众化。
他认为，教育应该面向所有人，使每个人都能够获得知识，提高素质。
这一理念对我们当前的教育改革具有重要的启示作用。
在我国，教育改革正在不断深入，我们应当树立全民教育的观念，关注每一个学生的成长，努力实现教育公平。
二、教学方法的改革《大教学论》对教学方法进行了深入研究，提出了许多具有实践价值的教学方法。
夸美纽斯强调教学要遵循学生的认知规律，注重启发式教学。
他认为，教师应该引导学生主动探索，培养学生的思维能力和创造力。
这为我们当前的教学改革提供了有益的借鉴。
在教学中，我们要关注学生的主体地位，尊重学生的个性差异，运用多种教学方法，激发学生的学习兴趣，提高教学效果。
三、教育内容的丰富《大教学论》指出，教育内容应当丰富多样，涵盖学生的全面发展。
夸美纽斯认为，教育内容应当包括道德、宗教、文学、历史、地理、物理、数学等各个领域。
这为我们提供了丰富的教育内容选择。
在当前的教育实践中，我们要关注学生的兴趣和需求，结合社会实际，不断丰富教育内容，培养学生的综合素质。
四、教育评价的改革《大教学论》对教育评价进行了深入探讨，提出了“综合评价”的观点。
夸美纽斯认为，教育评价应当全面、客观地反映学生的学业成绩和品德表现。
这为我们当前的教育评价改革提供了借鉴。
在评价学生时，我们要关注学生的全面发展，既要重视学业成绩，也要关注学生的品德、能力、特长等方面，实现教育评价的多元化。
五、教师角色的转变《大教学论》强调教师的角色转变，要求教师成为学生的引路人。
夸美纽斯认为，教师应当具备丰富的知识、高尚的品德、良好的教学方法，引导学生走向知识的殿堂。
《大教学论》阅读心得
做有灵魂的教育育有担当的学生--《大教学论》阅读心得怀揣着一份对教育的敬畏，对新知的渴望开启了第五期的“河南省万名中小学校长”学习之旅。
《大教学论》是我们进行学习培训阅读的第一本教育学专著，该书是近代第一部比较系统的教育学著作。
读完本书，让我对教育的内涵、教育的目的和意义产生了深刻反思。
下边我分享一下自己的学习感悟。
一、面向全体把方向全面发展促成长《大教学论》思想的核心是“泛智”教育思想，“把一切事物教给一切人们的全部艺术”则是“泛智”教育思想精髓的体现。
两个“一切”从教育对象和教育内容两个角度诠释了“泛智教育”的思想内涵:即教育对象的广泛性--一切人们、教育内容的周全性--一切事物。
（一）教育对象面对全体人人都应该接受教育，夸美纽斯认为不仅富贵家庭的孩子能接受教育，而且一切城镇乡村的孩子也应该进学校学习。
即无论贫穷富裕，一切青年男女都应该进入学校学习。
夸美纽斯认为人无论聪明愚钝都应接受教育，即使天资非常迟钝，也能接受教育。
他还提出教育对象不论年龄，根据年龄阶段设计了从母育学校到大学各阶段的学校，也暗含终身教育的雏形。
“泛智”教育思想从教育对象的身份地位、性别、智商、和年龄四个方面诠释了教育对象的广泛性、普及化，这正是我国面向全体学生、终身教育理念的体现，我国实施的扫盲教育、成人教育、义务教育、特殊教育、职业教育、高等教育、教育均衡发展、控辍保学等都是在落实面向全体学生、全面实施素质教育的要求。
(二）教育内容全面周全夸美纽斯认为在学校里人人应该受到一种周全而系统的教育。
“泛智”教育强调学习内容的全面性，包含了博学、德行和虔信三个方面，即知识教育、德育和宗教信仰教育。
其中“百科全书式”的知识教育是指“泛智”教育思想中所提到的“一切事物”，即科学、艺术、语文、体育、德育教育和劳动教育等，这既是我们五育并举的体现，也符合学生全面发展的要求。
面向全体学生，促进学生全面发展，让每个孩子都能享受公平而有质量的教育,这是我国当前素质教育的要求，也是我国教育发展的根本任务。
夸美纽斯的《大教学论》的读后感
夸美纽斯的《大教学论》的读后感篇一夸美纽斯的《大教学论》的读后感嘿，朋友们！最近我读了夸美纽斯的《大教学论》，这可真是让我大开眼界啊！刚翻开这本书的时候，我心里还犯嘀咕：“这能有多厉害？”可看着看着，我就被深深吸引住了。
夸美纽斯那一套套的教学理念，就像一道道光，照亮了我对教育的认知。
也许你会问，这书都好几百年前写的了，能有啥用？我觉得吧，虽然时代在变，但有些核心的东西是不变的。
比如说他强调的教育要遵循自然规律，这不就是告诉我们不能硬逼着学生学，得顺着他们的天性来嘛！书里还说，教学要直观，要让学生通过自己的感官去感受知识。
这让我想起了自己的学习经历，有时候老师讲得口干舌燥，我还是云里雾里的，要是能多来点直观的东西，说不定我能学得更好呢！不过，我也在想，夸美纽斯的这些想法，在现在这个信息爆炸的时代，是不是还能完全适用呢？可能有些地方需要我们结合当下的实际情况去调整和改进。
读这本书的过程中，我一会儿兴奋，觉得找到了教育的真谛；一会儿又怀疑，担心自己理解得不够透彻。
但不管怎么说，《大教学论》真的给了我很多启发，让我对教育有了更深的思考。
你们说，未来的教育会变成啥样呢？会不会完全颠覆夸美纽斯的理念？这谁也说不准，不是吗？篇二夸美纽斯的《大教学论》的读后感哎呀呀，提起夸美纽斯的《大教学论》，我可真是有一肚子话想说！一开始，我就像个无头苍蝇似的，对这本书没啥期待。
毕竟，这书名听起来就挺严肃的，对吧？但没想到，读着读着，我居然被“圈粉”了！夸美纽斯说的那些教育方法，简直太牛了！他主张班级授课制，这难道不是现在学校教育的基础吗？我就想啊，几百年前的人咋就这么有远见呢？还有啊，他强调教育的普及，说每个人都有接受教育的权利。
这在当时那个年代，得多前卫的想法呀！可我又不禁反问自己，现在我们真的做到教育普及了吗？也许在一些偏远地区，还有孩子没办法享受到良好的教育资源，这可怎么办呢？书中还提到教学应该激发学生的兴趣，让学习变得快乐。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感当我翻开夸美纽斯的《大教学论》，仿佛走进了一个充满智慧与启迪的教育殿堂。
这本书不仅是教育史上的重要里程碑，更是一部对后世教育产生深远影响的巨著。
夸美纽斯生活在 17 世纪的欧洲，那是一个教育亟待变革的时代。
他以其敏锐的洞察力和深厚的教育情怀，为我们描绘了一幅理想的教育蓝图。
在书中，他强调了教育的重要性和普及性，主张“把一切知识教给一切人”。
这一观点在当时无疑是具有开创性的，即使在今天，依然具有重要的现实意义。
它提醒我们，教育不应是少数人的特权，而应是惠及所有人的福祉。
夸美纽斯提出了一系列具有前瞻性的教育原则和方法。
其中，“直观性原则”给我留下了深刻的印象。
他认为，知识应该通过感官的直接感知来获得，而不是仅仅依靠抽象的讲解。
这让我反思我们当下的教育，是否在追求知识的深度和广度的同时，忽略了学生的直观体验。
比如，在数学教学中，如果只是让学生死记硬背公式和定理，而不让他们通过实际的操作和观察来理解，那么他们可能只是记住了表面的东西，而无法真正掌握知识的内涵。
“循序渐进原则”也是书中的一个重要观点。
夸美纽斯主张教学应该按照学生的年龄和能力，由易到难、由简到繁地进行。
这使我认识到，教育不能急于求成，要尊重学生的成长规律。
每个学生都有自己的发展节奏，我们不能用统一的标准去衡量和要求他们。
如果在教学中忽视了这一点，可能会导致学生产生厌学情绪，甚至对学习失去信心。
此外，夸美纽斯还强调了教育的系统性和连贯性。
他认为，学校应该为学生提供一个全面的教育体系，包括德育、智育、体育等各个方面。
这让我想到了我们现在的素质教育，虽然一直在强调学生的全面发展，但在实际操作中，往往还是会侧重于智育，而忽视了其他方面的培养。
夸美纽斯的这一观点提醒我们，要真正实现素质教育，就必须建立一个完整、科学的教育体系，让学生在各个方面都能得到充分的发展。
在阅读《大教学论》的过程中，我也不禁思考起当今教育的现状。
虽然我们的教育在不断改革和进步，但依然存在一些问题。
读大教学论有感5000字
读大教学论有感5000字第一篇：读大教学论有感5000字读《大教学论》有感——教育要适应自然《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。
它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。
但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。
直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。
夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。
从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。
一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。
夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。
夸美纽斯对自然的理解与前人不同。
他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。
这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。
涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。
为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。
所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。
我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。
人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
《大教学论》读后感范文(精选3篇)
大教学论》读后感范文（精选3篇）《大教学论》读后感范文（精选3篇）《大教学论》读后感1他终生从事教育工作，一生的著作很多，主要的教育学说包括在他的《大教学论》里。
《大教学论》（MagnaDidactica,1632）,1632年用捷克文写成。
本书是夸美纽斯在批判地总结前人的研究成果的基础上，经过长期构思、几经修改而写成的重要教育论著。
教育的目的、任务与作用是《大教学论》首先论述的问题。
夸美纽斯根据基—督教的《圣经》提出人生和教育的目的。
他说：“人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福”；“世间的生活只是永生的一种预备”；“永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物）,管束自己,使自己皈依上帝”。
因此教育的基本任务是使人认识自己,熟悉万物,形成德行,虔信上帝。
我觉得这种说法是具有浓厚的宗教神秘主义色彩的。
但他又反对中世纪天主教会完全忽视人的现世生活的禁欲主义,强调“教育是生活的预备”,希望人人都能受到良好的教育。
这说明他的教育目的论和天主教会的教育目的论是有区别的。
夸美纽斯非常重视教育在人的发展中的作用。
在他看来,人生来都具有学问、德行和虔信的“种子”,但后天的发展全靠教育。
这里一方面将教育的作用夸张化,另一方面也充分表明了教育对人生的功能。
既然教育对于人生和社会有如此巨大的功能,普及教育自然成了首要的任务。
夸美纽斯把“阐明把一切事物交给一切人类的全部艺术”作为该书的主题，提出了“一切男女青年都应该进学校”的响亮口号。
他严厉指责封建贵族垄断教育而把穷人排斥于校门之外。
他说：“在那些被排斥的人中，也许就有极优秀的才智之士，他们这样被践踏，被扼杀，真是教会与国家的大损失。
”夸美纽斯主张：“不仅有钱有势的人的子女应该进学校，而且一切城镇乡村的男女儿童，不分富贫贵贱，同样都应该进学校。
”夸美纽斯的教育理论对现代教育的影响不仅体现在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大体现。
例如：学年制和班级授课制。
书中所提的班级授课制是教育史上的进步之举。
大教学论读书心得通用4篇
大教学论读书心得通用4篇大教学论读书心得篇1这个寒假,强迫自己静下心来阅读夸美纽斯的《大教学论》，看后虽然不太能领略其中的精华，但还是有些感触。
主要目的在于:寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学;使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步;并使的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、整饬、和平与宁静。
在《大教学论》中，作者以自然中的种.种现象，通俗易懂、深入浅出地向我们揭示了教育中的许多原则和规律。
如第十七章《教与学的便易性原则》中的原则六就举了这样一个例子：鸟儿孵出小鸟，它绝对不会把卵放到火上，去使它们快些孵出来，而让它们在自然温度下慢慢发展。
后来，鸟儿也并不随意用食物填它的幼鸟，急着让它们快快长大，而是小心地为它们选择食物，按照它们脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它们。
这让我想到了班里的后进生，难道不更应该学习鸟儿孵卵、喂食的方法吗?“后进生”暂时比一般学生的学习能力差一些，如果硬是要求他们把所有的学习任务都完成，出现的结果是，他们一样都不完成。
就如“我们拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒进去，而不让它一滴一滴地滴进去”的结果一样可悲：即大部分的水流到瓶子外边去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴进去的还小。
这就提醒我们“教学生的时候，不是尽学生所能领会的去教，而是尽教师自己所愿教的去教”是愚蠢的行为。
所以，对于这些学生，我们应该根据他们能力的大小，单独为他们确定一个阶段的学习目标，他们的进步就会变得明显;然后再确定下阶段的学习目标。
对于这些学生，我们千万不能心急。
因为“自然不性急，它只慢慢前进”。
又如第十八章《教与学的彻底性原则》中原则八也举了一个显浅易懂的例子：当一只鸟儿形成的时候，肢体与肢体连接，骨头与骨头连接，筋肉与筋肉连接。
一株树木的情形也一样，树干是和树根连接的，树枝是与树干连接的，嫩枝是与枝柯连接的;所以，这些东西虽则都有成千上万，但整个都是构成一株树木的。
大教学论读后感大学
大教学论读后感大学《大教学论》是 17 世纪捷克教育家夸美纽斯的重要著作，这本书被誉为近代教育学的奠基之作。
当我在大学期间接触到这本书时，它犹如一盏明灯，为我照亮了教育领域的广阔天地，也引发了我深深的思考。
夸美纽斯在书中系统地阐述了教育的目的、作用、原则和方法，提出了一系列具有开创性的教育理念。
他强调教育是“把一切事物教给一切人类的全部艺术”，这一观点让我深刻认识到教育的普适性和全面性。
在大学这个阶段，我们所接受的教育不再仅仅是知识的传授，更重要的是能力的培养、思维的拓展和价值观的塑造。
而夸美纽斯的这一理念提醒我们，教育应该是无所不包、无所不及的，要让每一个人都有机会接触到全面而丰富的知识和技能。
书中关于教育适应自然的原则也给我留下了深刻的印象。
夸美纽斯认为，教育要遵循自然界的普遍规律，要适应人的自然本性和年龄特征。
这让我反思在大学的学习生活中，我们是否真正遵循了自身的发展规律，是否在恰当的时间选择了适合自己的学习方式和课程。
比如，在大学初期，我们可能更需要通过广泛涉猎不同的学科来开阔视野，而到了高年级，则需要更加深入地钻研专业领域。
教育应该是顺应我们的成长节奏，而不是强行违背或超越。
夸美纽斯还强调了直观性教学原则。
他主张通过观察事物、实际操作等方式来获取知识。
在大学的课堂上，我们常常会遇到抽象的理论和概念，如果教师能够运用直观的教学方法，比如案例分析、实验演示等，无疑会让我们更好地理解和掌握知识。
同时，这也提醒我们在自主学习的过程中，要善于将抽象的知识与实际的生活经验相结合，通过直观的感受来加深对知识的理解。
另外，《大教学论》中关于班级授课制的论述也让我受益匪浅。
班级授课制是现代教育中广泛采用的一种教学组织形式，它具有高效、系统等优点。
在大学的课程中，大班教学是常见的形式，这就需要我们学会在集体学习中发挥自己的主动性，积极参与课堂讨论，与同学和教师进行有效的互动。
同时，教师也需要根据班级的特点和学生的需求，合理安排教学内容和教学方法，以提高教学效果。
夸美纽斯大教学论读后感
夸美纽斯大教学论读后感《大教学论》是夸美纽斯教育思想的代表作，也是近代第一部系统论述教育问题的专著。
读完这本书，我深受启发，对教育的本质、目的、方法等有了更深刻的认识。
夸美纽斯在书中强调了教育的重要性。
他认为教育是改造社会、建设国家的手段，是每个人发展的必要条件。
这让我深刻认识到，教育不仅仅是传授知识，更是培养人的品德、智慧和能力，使其成为对社会有用的公民。
在当今社会，教育的重要性愈发凸显。
一个国家的繁荣昌盛离不开高素质的人才，而人才的培养依赖于优质的教育。
我们每个人也都能通过接受良好的教育，提升自己的素养，实现个人的价值。
书中提出的“泛智教育”思想给我留下了深刻的印象。
夸美纽斯主张把一切知识教给一切人，这种普及教育的理念具有极大的前瞻性。
在他所处的时代，教育往往是贵族和富人的特权，而他却倡导让所有人都有接受教育的机会。
如今，我们生活在一个信息爆炸的时代，知识的获取变得更加容易，普及教育也成为了现实。
但我们仍需不断努力，让教育更加公平，让更多的人能够享受到优质的教育资源，从而提升整个社会的文明程度。
夸美纽斯还论述了教育适应自然的原则。
他认为教育要遵循自然界的普遍规律，要适应儿童的天性和年龄特征。
这提醒我们在教育实践中，不能违背儿童的身心发展规律，急于求成。
每个孩子都是独特的，有着不同的发展节奏和兴趣爱好。
我们应该尊重他们的个性差异，因材施教，为他们提供适合的教育环境和教育方式。
比如，对于年幼的孩子，我们应该更多地采用游戏、活动等方式进行教学，激发他们的学习兴趣和好奇心；而对于年龄较大的孩子，则可以逐渐增加知识的深度和难度，培养他们的思维能力和自主学习能力。
在教学方法方面，夸美纽斯提出了一系列具有创新性的观点。
他强调直观教学，认为通过感官获得的知识更加牢固和清晰。
这让我反思自己的教学方法，是否能够充分调动学生的各种感官，让他们在亲身体验中学习。
同时，他还提倡班级授课制，这种集体教学的形式提高了教学效率，也为现代教育制度的建立奠定了基础。
大教学论读后感
大教学论读后感《大教学论》这本书，初读时感觉有些晦涩难懂，但随着深入阅读，我仿佛打开了一扇通往教育新世界的大门。
夸美纽斯在书中阐述的许多教育观点，让我对教育有了全新的认识。
他强调教育的自然适应性原则，主张教育要遵循自然的秩序，就如同四季更替、万物生长都有其规律一样。
这让我想起了我曾经观察过的一个小小的场景。
那是在一个阳光明媚的周末，我带着小侄子去公园玩耍。
公园里有一片草地，长满了各种各样的小花和野草。
小侄子看到这片草地，兴奋得不得了，立刻冲了进去，想要摘下那些漂亮的小花。
我赶忙拦住他，告诉他这些小花小草也是有生命的，不能随意破坏。
小侄子眨巴着大眼睛，一脸疑惑地问我：“为什么不能摘呀？”我想了想，决定用夸美纽斯的教育理念来给他解释。
我对他说：“宝贝，你看这片草地，就像是一个小小的世界。
每一朵小花，每一棵小草，都在按照自己的方式生长。
如果我们随意去破坏它们，就打乱了这个世界的秩序。
就像你在幼儿园，老师会给你们安排座位，安排活动的时间，这都是有一定的秩序的。
如果大家都不遵守，那幼儿园不就乱套了吗？”小侄子似懂非懂地点点头，虽然他可能还不能完全理解，但至少他知道了不能随意破坏自然的东西。
这让我深刻地体会到，教育其实就在生活的点点滴滴中。
我们不能只是生硬地给孩子灌输知识，而是要让他们在生活中去感受、去理解。
就像夸美纽斯说的，教育要适应自然，要让孩子们像自然界的万物一样，自然而然地成长和学习。
书中还提到了普及教育的重要性。
夸美纽斯认为，每个人都应该有接受教育的机会，不论贫富贵贱。
这让我想起了我们小区里的一个孩子。
他家境贫寒，父母都是外来打工人员，每天为了生计奔波忙碌。
这个孩子很聪明，也很渴望学习，但由于家庭条件的限制，他没有机会去参加各种课外辅导班，也没有丰富的学习资源。
但是，他却没有放弃。
每天放学后，他都会在小区的花园里，借着路灯的光看书、做作业。
有时候我路过看到他，都会被他那种专注和刻苦的精神所打动。
我想，如果能够真正实现夸美纽斯所倡导的普及教育，让每一个孩子都能享受到优质的教育资源，那么像这个孩子这样的情况或许就会少很多。
大教学论读书心得体会
大教学论读书心得体会一、什么是“大教学论”？说实话，第一次看到这本书的时候，我的脑袋一片空白，心里还想着：“这难道不是一本‘理论’性很强的书吗？”我也没抱太高的期待，想着“哦，教学嘛，不就是怎么教学生那种内容嘛”。
翻开这本书之后，我发现原来它给我的惊喜可不少，尤其是里面那些不太一样的观点，真是让我眼前一亮。
书里的“教学”不仅仅是课堂上那点事儿，它讨论的是整个教育系统，从学校到社会，从学生到老师，甚至更宽广的东西。
对于我这个平时也不太关心教育理论的普通人来说，这本书的确是让我开了眼，感觉不单单是读完一本书，更像是对教育的一个全新认识。
我敢打赌，读了这本书的人，肯定都会有种“豁然开朗”的感觉。
二、关于教育的“全景式”视野书中有个观点，让我特别有感触，那就是“大教学论”的视野是“全景式”的，不仅仅关注单一的教学环节，而是关注整个教育生态。
看完这一章，我突然觉得，原来我们平时所说的“教育”，并不仅仅是指学生在教室里的那几十分钟，或者是老师和学生之间的互动。
它更是一个包含学校、家庭、社会等多重因素的庞大系统，老师的职责也不只是在课堂上传道授业解惑那么简单。
真正的“教育”应该是多维度、多层次的，不能仅仅局限于“讲解知识”。
教育者不仅要教会学生怎么学习，还要帮助他们建立正确的世界观、人生观、价值观。
想想看，作为一名教师，不仅要具备专业的知识储备，还要有很强的情商，能和学生沟通，能理解他们的内心世界，能为他们指引未来的道路。
这就像是，我们每个人都不是生活在一个孤立的小岛上，而是在一个互联互通的网络中，教学的每一环节都相互依存，相辅相成。
三、老师的角色不止是“传道授业解惑”一直以来，我们对老师的定义好像就是“讲知识”的那一位。
老师的作用远比这要复杂多了。
书里有一个观点我特别认同，那就是“教师不仅是知识的传递者，更是学生成长的引导者”。
听起来是不是有点儿抽象？但其实就是这么回事。
老师的角色不再是站在讲台上像个“知识机”一样把信息灌输给学生，而是要在学生的人生旅程中，扮演一个导航员的角色。
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读《大教学论》有感——教育要适应自然《大教学论》是捷克卓越的大教育家夸美纽斯最重要的一部著作。
它是近代西方第一部系统地阐述教育问题的专著。
但在很长时间内，人们并没有认识它的巨大价值。
直到十九世纪中叶，它的捷克文原稿被发现后，才重新引起人们的关注，很快被译成多种文字流行于世界各国。
夸美纽斯在总结前人实践经验的基础上，高度概括了班级授课的优越性。
从此，班级授课制为各国所采纳，一直沿用至今，成为各国各级各类学校基本的教学组织形式和学校教育制度的重要组成部分。
一部《大教学论》阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
其目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
在《大教学论》一书中，夸美纽斯用了好多章节以含而不露的方式把“教育要适应自然”作为一切教育教学活动的根本指导原则。
夸美纽斯认为，在自然、社会和人类的活动中存在着普遍的规律，一切好的教育教学原则、法则和方法都需要受这种普遍规律的支配，必须服从（或适应）这种普遍规律，这就是自然适应性。
夸美纽斯对自然的理解与前人不同。
他自己称，“自然”所指的是“我们的最初的和原始的状况，我们应当回复这种状况，如同回到一个起点一样”。
这实际上是强调要保持一种事物的本来面貌和原始倾向，外界不加干预，非人为的意思。
涉及到教育，自然主要是指儿童的天性。
为使教育适应人类本身的“自然”，夸美纽斯又对人的自然本性、儿童的年龄、心理特点和个性差异进行了许多的观察和研究。
所谓“适应自然”，按夸美纽斯的看法，除遵循自然界的“秩序”外，最重要的一点就是遵循人的自然特性。
我们知道，在自然界中存在着一种起支配作用的普遍规律（普遍规则），夸美纽斯称其为“秩序”。
人是自然界的一部分，因此人的发展以及对人进行的教育都应服从这一普遍规律，要按照自然界的普遍规律来改造旧学校，创办新教育；要依据人的自然本性和身心发展的规律进行教育。
自然界的变化总是选择合适的时机：动植物都是在春天里生长和繁殖的，人类的教育也应从“人生的春天”，即从“儿童时期”开始。
夸美纽斯在对教育要适应自然的论述中,大量引用了人类运用机械原理的许多事例,如钟和船的运行,大炮发射以及印刷术等,说明一切事物只需按照一定的秩序进行和谐的合作,就可以产生大的力量并获得成功。
教学工作也不例外,一旦我们发现了正确的方法,那么教育工作同样可以进行得迅捷、省力而有效。
夸美纽斯把“教育要适应自然”作为创设新学校的主导原则。
他说：“改良学校的基础应该是万物的严谨秩序。
”“秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则。
”夸美纽斯相信自然界是从一般开始的——就像鸟从卵孵化形成鸟的本质开始——再过渡到个别,所以自然是遵守适当的时机,给予一定的材料,选择合适的物件去运动,它不是杂乱无章的,而是有序的,由普遍到特殊一步步地前进,并坚持到最终。
适应自然的教育不仅要通过运用当前的力量从内部顺着自然的途径来实现主体的发展,而且还要“循序渐进”，通过自然来实施。
根据“适应自然”的原则，夸美纽斯创立了整套教育体系。
他确信人生来就具有渴求知识和美德的不可遏止的意向，他认为应当研究人的这些生来就有的意向，要给予机会并适当培养，以便满足人在多方面的自然需要。
夸美纽斯说：“为了鼓励求知的意向，首先方法本身必须很自然。
要知道凡是自然的事情都是自己发展起来的。
水往山下流用不着强迫的；一旦水坝等阻止水流的东西移开以后，它就立刻会下流……”换句话说，夸美纽斯希望学习在以兴趣为基础的活动中展开。
“如果不首先唤起学生的兴趣，就不要施教。
”而且，“任何时候都要讲授既有趣又有益的知识，这样学生才会头脑充实，积极进取，注意力专注”。
实际上在这方面，夸美纽斯是想要教育遵循儿童自然发展的天性，“自始至终要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行教导”。
夸美纽斯指出：“有些人是伶俐的，有些人是迟钝的；有些人是温柔和顺从的，有些人是强硬不屈的；有些人渴望求取知识，有些人较爱获得机械技巧。
”教育对他们应当区别对待。
因此，他要求学校教育“适合学生的年龄，凡是超出了他们理解的东西就不要给他们学习”。
可以说，包含在夸美纽斯“教育要适应自然”这条原则中的思想是非常丰富的，影响也是广泛的。
他提出的“教育要适应自然”原则成为儿童中心论的思想来源。
如法国教育家卢梭受夸美纽斯的影响，在其《爱弥儿》中提出了自然教育的理论，要求培养反封建的自由人。
当然，除了卢梭外，西方资产阶级教育家如裴斯泰洛奇、福禄贝尔、杜威等人都论述过有关自然教育的思想，他们无不受到夸美纽斯及其思想的影响。
21世纪的今天，学生的发展不仅仅是获得一些知识，掌握一些技能，学生人格的健全和谐发展才是教育的最终目的和归宿。
学生本身的发展水平、心理特点和个性差异应当是选择教育内容和方法的重要依据，也是教育实践取得成功的重要保证。
因此我们非常有必要倡导“教育要适应自然”的原则。
然而，对于夸美纽斯的“适应自然”原则，我们应有一个正确的理解。
一方面，我们要认识到夸美纽斯所谓的“自然适应性”思想并不完全是从什么“自然原理”中引申出的，而是他以丰富的教育实践为根基，又运用了科学的教育研究方法的结果，而科学的教育研究方法又得自于他丰富的教育实践和对客观自然规律的尊重。
依据夸美纽斯“教育适应自然”的思想，为了使教育更好地“回归自然”，教育工作者必须去真正认识、了解、分析学生身心发展的特点和需要，并遵循其身心发展的规律，依其自然本性进行教育，不要强迫学生生硬地接受违背自然本性的东西，要让他们以轻松的心态快乐学习。
同时还要使学生对世界永远保持一种强烈的好奇心和探索欲，这样可以使学生的精神世界得到丰富和升华，最终使学生得到高度自由、快乐、均衡、和谐的发展。
另一方面，我们也要认识到，由于科学发展和思想观念的局限,在特定时代背景下的夸美纽斯还不能够透过大量的自然现象认识真正的自然规律,更不能辩证地认识教育规律与自然规律的关系,从中发现本质区别。
因而,他常常把现象或感觉作为理论的依据,牵强附会,有的还具有浓厚的宗教神学色彩,表现在一方面祟尚现实和积极进取,另一方面又存在着大量的宗教信仰说教。
当然,我们可以以现代的科技发展和思想认识水平去认识历史人物,但是不能以现代的科技发展和思想认识标准去衡量历史人物。
瑕不掩玉,《大教学论》及自然教育思想以其对人类教育所作出的巨大贡献,奠定了夸美纽斯的“教育史上里程碑式的人物”的地位。
西方学者斯皮尔曼甚至给予了这样的评价：“倘若各时代关于教育学的著作都丢了，只要留得《大教学论》在，后人便仍可以把它作为基础，重新建立教育的科学。
”近日我读了《大教学论》一书，书的作者夸美纽斯是捷克人，终生从事教育工作，是一位伟大的教育思想家，他是人类教育史上第一个注意到人民大众教育问题，并提出了普及义务教育的主张的人。
他还系统地制定了分班上课的教学制度，提出了学校教育必须与生活实际相结合的思想，第一次系统地阐述了教学的基本原则与规则。
这本书的扉页上写着这样一句话：《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术。
书中是这样解释这句话的：这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术;并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，使学生感到厌恶，它能使教员和学生都得到最大的快乐；此外，它又是一种教的彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的情谊和最深刻的虔信的艺术。
夸美纽斯的这本书其主要目的在于：寻求并找出一种教学的方法，使教员因此可以少教，但是学生可以多学；使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳苦，多具闲暇、快乐和坚实的进步；并使基督教的社会因此可以减少黑暗、烦恼、倾轧，增加光明、和平与宁静。
该书特别强调了夸美纽斯的“自然适应性原则”。
所谓“自然适应性原则”主要是指教育必须遵循自然界的普遍规律，此外还包括教育必须适应儿童本身的”自然”，即儿童身心发展的特点，尽管夸美纽斯对此原则的论述尚不深入，有将教育与自然机械类比之嫌，但在当时来讲，他以自然规律作为教学工作的依据，并注意到儿童的特点，这是进步的，在反对封建教育的过程中发挥了重要的作用。
教育必须适应自然是夸美纽斯教育体系的一条指导原则，它贯穿于他的教育巨著《大教学论》的始终。
所谓教育适应自然，就是教育必须遵循自然界的普遍规律。
在夸美纽斯看来，自然界存在一种“秩序”即普遍规律，人是自然的一部分，因而人类的教育活动必须与自然界的普遍规律相适应。
他认为旧学校的根本错误是它违背了“自然”。
他指出“学校改良的基础应当是一切事物里面的恰切的秩序”。
夸美纽斯在《大教学论》中列举了大量自然现象来论证自己的每一个教育主张。
例如在“自然遵守合适的时机”的原则下，他借用鸟儿选择春天繁殖，园丁选择春天种植，它们或他们的活动都选择合适的时机，借以批评经院主义教育没有选择运用心理的恰当时机，指出遵循自然的秩序，人类的教育应当“从人生的青春”即儿童时期开始，这是最恰当的时机。
?? 教育适应自然，还包括教育必须适应儿童本身的“自然”即儿童身心的特点。
夸美纽斯在论证教育应从人的青少年开始时说：“这个时期生命和心理都是新鲜的，都在蓄集精力；一切事情都是精力饱满的，都可以深深地生下根”。
他把人脑比作蜡块，能印上外界事物的形象，它在儿童时期特别“湿润柔顺”，最适于接受一切外来的影像。
同时，儿童的筋肉柔软，也能接受训练，容易作出熟练的动作。
夸美纽斯特别强调要改革旧教育，创办新学校。
新教育的体系主要有以下内容：(1)一切青年都能受到教育；(2)他们都能学到一切可以使人变成有智慧、有德行、能虔信的科目；(3)教育是生活的预备，能在成年以前完成；(4)实施教育不用严酷或强迫方法，而用温和轻快、自然的方法；(5)这种教育应是真实的、彻底的；(6)教育是轻松的，课堂教学每天只有4小时，一个先生可以同时教几百个学生，而所受的辛苦要比现在教一个学生少10倍。
总的来说作者在第十五章至第十九章重点讨论了教学理论，详细论证了提出的教学原则。
作者指出，良好的学校组织主要在于工作与休息分配得当，有赖于读书、松缓、紧张的间隙与娱乐的分配。
教师要引导儿童遵守饮食有节制、身体有运动、注意休息这三个原则，尽可能长久地保持生命与健康。
为了使儿童能茁壮成长，作者对教与学提出了一系列要求和建议，如人类的教育要从儿童时期开始；早晨最宜读书；一切学科都应加以排列，使其适合学生的年龄；书籍与教学所需的材料必须事先准备好；例证应比规则先出现；时间与学科的划分应该严格遵守等。
在这部分作者列举了大量的自然现象，并结合教学案例进行了详细论证，最后归纳出规则。
夸美纽斯着重对教学的便易性、彻底性和迅速性原则进行了阐述，提出了许多宝贵的建议。