中国古代的城市规划思想
中国古代城市规划思想
统治者的“工具”
❖ 然而处在封建社会的古中国，城市规划的中 心思想就是一切以为统治者加强统治服务为 中心。
❖ 城市已经不仅仅是一个供人居住、生活的场 所，城市已经成为了一种“工具”，在其中 暗含着一种社会关系和秩序。
2 中国古代城市特点
2.1 中国古代城市规划思想特点 （以元大都为例）
2.2 中国古代城市特点细想
在。 ❖ 虽然每一座都城的城市布局都不相同，但我
们从其规划的模式和手法上仍然可以明显看 出《考工记》的潜在影响。
1.2 《管子》
❖ 《管ห้องสมุดไป่ตู้》对都城的城市规划主要提出了两方 面内容：
❖ 一是城市的选址条件：“非于大山之下必于 广川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而 沟防省”
❖ 二是城市规划的具体原则：即“因天材、就 地利”，城郭“不必中规矩”，道路“不必 中准绳”。
中国古代城市规划
天一
交通0902班 第四组
1 中国古代城市规划思想
❖ 《周礼考工记》——伦理的、社会学的规划 思想
❖ 《管子》和后期的风水理论——自然观的、 功能性的规划理论。
1.1《考工记》
❖ 我国古代最权威、最全面的一部著作 ❖ 有关都城的城市规划方案对后世的影响尤为
深远 ❖ 完全按照《考工记》方案建设的都城并不存
❖ 唐朝的里坊制
❖ 其次，我们津津乐道的《周礼·考工记》并不 能完全解释东汉以前的城市布局，尤其无法 解释现在考古发现的一些秦和汉初时期的城 市的城郭关系的。
❖ 最后，从历史演替的过程中，我们还可以看 到，在国力较弱的时候，或者在弱化了政治 中心的约束之后，中国古代的城市才更具有 活力。
结语
❖ 现代城市问题：城市病、城市建设盲目……
中国古代的城市规划的作文范文
中国古代的城市规划的作文范文中国古代的城市规划中国作为一个拥有悠久历史和灿烂文明的国家，其城市规划更是体现了智慧和独特的特点。
古代中国的城市规划不仅注重城市布局的合理性，还融入了中国传统文化的元素，形成了独具风格的城市景观。
本文将就中国古代的城市规划进行探讨和分析。
中国古代的城市规划注重均衡和对称。
无论是古代王朝的都城还是各个地方城市，都秉承着“天人合一”的理念。
在古代中国，城市被视为人造的“天地”，应当体现天地之间的和谐。
因此，城市规划始终保持着一种对称的结构和布局。
古代中国城市规划的一个典型范例是北京的紫禁城。
紫禁城是明、清两个朝代的皇家居所，也是现今世界上保存最完整、规模最大的古代宫殿建筑群之一。
紫禁城的规划极其精细，主要分为内城和外城两个部分，内城主要是皇帝和皇后的居住区域，外城则是朝廷政务办公区域。
紫禁城的布局呈现出明显的对称性。
整个建筑群以南北中轴线为主线，东西两侧对称布局，每一座宫殿、门楼、殿堂都严格按照对称的原则进行规划。
这种布局方式体现了中国传统审美观念中的“中庸之美”和“阴阳五行”的哲学思想。
除了对称性外，中国古代城市规划还注重环境融合与自然景观的利用。
古代城市常常以自然山水为背景，将城市布局与自然环境相融合，创造出更为宜人的城市景观。
一个典型的例子是苏州古城。
苏州古城位于江苏省苏州市，以其特有的水乡韵味而闻名于世。
苏州古城的城市规划充分利用了自然水系资源，将河流、湖泊、运河等纳入城市规划之中。
整个城市以运河为主轴，沿河而建的各个街区区域呈现出错落有致的格局。
城市规划将自然水系和建筑物巧妙地结合在一起，形成了独特的水乡风景，给人一种宜人而又舒适的感觉。
此外，中国古代城市规划还注重社区规划和公共空间的设置。
古代中国城市的社区规划非常完善，街巷错综有致，形成了多个小社区。
每个小社区都有自己的庙宇、市场和社区中心，人们可以在社区中方便地进行生活和交流。
同时，古代中国城市还注重公共空间的设置，如广场、公园等，为市民提供休闲和娱乐的场所。
城市规划原理第二章
6.隋唐长安
宇文恺规划 完整体现了《周礼· 考 工记》的城市形制规 则 先测量定位，后筑城 墙、埋管道、修道路、 划定坊里。
宫城居中
中轴线对称的格局 规整的方格路网 居住形式采用坊里制， 108坊。坊门坊墙，东 西两市。
7.元大都和明清北京城
三套方城：内城、皇 城、宫城 中轴线对称的格局， 突出皇权至上的思想 宫城居中
结合街道景观建设的需要形成标准的住房平面及街道设施；
成为19世纪末和20世纪初欧美城市改建的样板
4.城市美化运动
英国公园运动试图将农村的风景庄园引入城市中，出现了围绕 城市公园布置联列式住宅的布局方式；
奥姆斯特设计的纽约中央公园；
1893年在芝加哥举行的博览会为起点，对市政建筑物进行全面 改进为标志的城市美化运动在美国全面推广。
6.有机疏散理论——分散主义理论
1943年沙里宁出版《城市：它的发展、衰败与未来》 主要思想：
（1）城市是一个不断成长和变化的机体 ；
（2）城市规划是动态的 ； （3）城市的功能产生离心力和向心力，当分散的离心 力大于集中的向心力时就会出现分散发展的现象； （4）他认为，以往的城市是把有秩序的疏散变成无秩 序的集中，有机疏散可以把无秩序的集中变为有秩序 的分散。 实践：大赫尔辛基规划
（2）城市规模必须加以限制，人口3万人，占地4404.7hm2，城市外围有 2023.4hm2土地为永久性绿地，供农牧业生产用； （3）城市由一系列同心圆组成，有6条大道由圆心放射出去，中央是一个占 地20 hm2的公园。沿公园也可建公共建筑物，其中包括市政厅、音乐厅兼会堂、 剧院、图书馆、医院等，再外一圈为住宅，最外围建设各类工场、仓库和市场 ；
2.古罗马时期 建造大量的营寨城 （提姆加 得）
中国古代城市规划的设计思路
中国古代城市规划的设计思路中国古代城市规划是祖先们智慧的结晶，也是中国城市化进程中的重要阶段。
古代城市规划不仅关乎城市的功能性发展，也紧紧与社会、文化、艺术有关。
本文将探讨中国古代城市规划的设计思路。
1. 以宫殿为中心古代中国城市规划中，宫殿是一个城市建设的重要元素。
对于古代中国皇帝而言，宫殿是其居住、办公、修行的地方，是权力象征的所在。
因此，在古代中国的城市规划中，无论城市大小，宫殿往往都是城市的中心，城市建设以之为基础。
典型的例子有北京的紫禁城和西安的大雁塔，这些历史名城都是以宫殿为中心进行规划设计的。
2. 五行思想中国古代传统文化中，“五行”是一个非常重要的概念。
五行分别为金、木、水、火、土，相互间有制约与相克的关系。
在古代城市规划中，五行的认知和应用也十分普遍。
例如，五行思想在南京中山陵的规划设计中得到了应用。
中山陵的基地以”水”为中心，周边是“山”及“土”，“水”和“土”相互衔接，体现了五行思想的应用。
这对于城市规划的生态环保和可持续发展意义重大。
3. 城市的方位古代中国城市规划中，方位的选择十分重要。
相当一部分城市是按照历史传统、民俗习惯和地形地貌的特点而规划的，如南京、北京等城市便是如此。
在城市规划中，人们往往用山水和天象作为指导。
这些因素决定了建筑物及市区的摆放位置和方向。
山水风水的配置不仅考虑到了城市的美学、生态和环境，也考虑到了城市运作的效率和安全性。
比如，古北京城市规划的方位以天象为主，以北为城市的天兵方位，以南为城市的 heaven方位，以东为医工方位，以西为商业方位，对于整个城市的发展起到了指引的作用。
4. 城市布局中国古代城市规划的布局多数为格状布局，以方盘形的街区为基本构造。
将街道规划为横街和纵街使得城市的交通更加畅通，人们可以在任何时候便捷的出行。
城市规划的时候，人们也会注意用巨石围墙将城池固定起来，实现城市的防御功能。
例如，在古代中国的首都南京中，城门、城池、城墙等防御策略极为完善，能够在一定程度上保障城市和国家的安全。
中国古代规划思想
中国古代规划思想中国古代规划思想是中国古代哲学思想、文化观念和建筑艺术的重要组成部分。
它涵盖了城市规划、园林规划、住宅规划等多个方面，其核心是“天人合一”的思想，即人与自然的和谐统一。
一、城市规划思想中国古代城市规划思想主要体现在都城的规划上。
都城的选择首先要考虑地理环境，如地势、山川、气候等，以自然环境为依托，充分利用自然条件来建设城市。
比如，隋朝建设的长安城，其地理位置在关中平原的中心地带，周围有南山为屏障，北山为依靠，南山与北山之间的渭水河谷则是进出长安的要道。
这样的地理环境有利于军事防御和交通联系，同时也为城市居民提供了充足的水源和粮食供应。
在城市布局上，中国古代城市规划强调“象天法地”的思想，将城市规划成方形或圆形，以南北轴线为主，东西轴线为辅，道路网为格子状，整齐划一。
城市中心区域是皇宫和商业区，而居民区则位于城市的外围。
这种布局形式既有利于城市的管理和控制，又有利于城市的通风和采光。
二、园林规划思想中国古代园林规划思想以自然风景园林为代表，其核心是“师法自然”，即模仿自然山水形态来营造园林。
在园林中，山、水、植物和建筑等元素被巧妙地融合在一起，以达到“虽由人作，宛自天开”的效果。
自然风景园林的规划思想体现在以下几个方面：首先，园中山水的布局要符合自然规律，山要高远、水要曲折，以达到层次感和动态感；其次，植物的选择要符合季节变化和生态平衡，以展现自然之美；最后，建筑物的设计要与自然环境相融合，以提供宜人的休闲环境。
三、住宅规划思想中国古代住宅规划思想主要体现在传统民居的设计上。
传统民居以四合院为主，其布局形式体现了“天地人合”的观念。
四合院的院子位于中央，四面有房屋围绕，庭院与房屋之间以回廊相连。
这样的设计既有利于采光通风，又有利于家庭成员的交流和互动。
此外，住宅的选址还要考虑风水因素。
风水学认为，住宅的选址要符合“负阴抱阳”的原则，即背靠山峰、面临平原或河流，以吸收天地之灵气。
同时，住宅的大门、窗户和房屋内部的布局也要符合风水原则，以利于家庭成员的身体健康和事业发展。
中国古代的城市设计与规划
汇 报 人 ：
XX
壹
贰
叁
肆
伍
陆
城市起源：中国 古代城市的雏形 可追溯至夏商周 时期，以政治和 军事为中心。
城市发展：随着 封建社会的演进， 城市逐渐发展壮 大，形成了以长 安、洛阳为代表 的大都市。
城市规划：古代 城市规划注重风 水、礼制等因素， 如明清北京城体 现了严格的等级 制度。
城市规模扩张带来的环境压力
城市规划中缺乏对生态保护的 重视
城市基础设施建设的不足
城市规划中缺乏对自然灾害的 预防措施
数字化技术：利用大数据、人工智能等技术提升城市规划的精准度和科学性。 绿色生态：注重可持续发展，强调城市与自然的和谐共生。 公共参与：加强市民参与城市规划的力度，实现城市共建共治共享。 文化传承：在城市规划中融入传统文化元素，保护和传承历史文化遗产。
园林建设：城市中建有大量园林和公园，提供休闲和娱乐场所，同时也美化城市环境。
水系利用：城市规划中充分利用河流、湖泊等水资源，建设滨水景观，增加城市宜居 性。
环境保护：中国古代城市规划注重环境保护，制定了一系列环保措施，保持城市生态 平衡。
城市建筑风格独特，注重建筑布局 和空间利用
城市道路规划有序，街道走向、宽 度等都有明确规定
城市规划是中国古代 文化的重要组成部分， 为现代城市规划提供 了借鉴和启示。
中国古代城市规划注重 人文关怀和生态环境保 护，对当今的城市规划 仍具有指导意义。
城市规划是实现社会经 济发展目标的重要手段， 对于促进社会和谐与进 步具有积极作用。
中国古代城市规划蕴含 着丰富的哲学思想和艺 术价值，对于提升城市 的文化品质和形象具有 重要作用。
缺乏科学理论 指导：古代城 市规划主要依 靠经验和传统， 缺乏现代科学 理论的支持。
古代的城市规划思想
二、西方古代的城市规划思想
同样受当时的社会、经济、政治、文化的影响
与中国古代城市规划相比，最大的区别就是民主思 想
受古罗马建筑风格、城市规划的影响
（三）中国几个典型的古代城市
(一）有影响的论著
《周礼.考工记》：春秋，按封建等级制度建立不 同级别的城市，是最早的城市规划思想。
《管子》：战国，打破了城市单一的布局模式，从 城市功能出发，确立了理性思维和以自然规律和谐 的准则。
《商君书》：战国，论述了粮食供给、人口增长与 城市发展规模的关系，开创了我国古代区域城镇关 系研究的先例。
4、封建制度的影响
以礼制为核心的封建制度表现在城市的规 划布局中，特别强调“辩正方位”，以界 定礼制的等级位序
“择中而立宫”号“王城居中” “前朝后市，左祖右社，文左武右”
5、社会经济形态
城市功能分区，“仕者近宫，耕者近门，工 商者近市”
(三)中国几个典型的古代城市
周王城(P14 图2-1-1) 唐长安城(P16 图2-1-3) 宋东京(宋城) 清北京(北京)
（二）影响中国古代的城市规划的几个方面
1、早期的耕作制度——以井田制为代表 2、传统的营建技法——院墙 3、特有的文化观念 4、封建制度的影响 5、社会经济形态
1、井田制的影响
百百百 亩亩亩
百公百 亩亩亩
百百百 亩亩亩
民居 市 民居 民居 王宫 民居 民居 朝 民居
3、特有的文化观念
A：天圆地方说和天人感应的思想 B：阴阳、五行和易学说
C：相土、形胜与风水说
B：阴阳、五行和易学说
对古代中国城规的影响表现在三方面： （1）形成了中国古代城市空间布局中极有
特色的“象天法地”的思想 （2）形成了古代中国城市布局讲求数的
中国的古代都城与城市规划
中国的古代都城与城市规划中国作为一个有着丰富历史的古国，拥有着众多著名的古代都城。
这些古代都城不仅仅是政治和行政中心，更展示了中国古代城市规划的独特魅力。
在这篇文章中，我们将探讨中国古代都城与城市规划之间的关系，并展示中国古代都城的独特风貌。
中国古代的都城规划注重实用性和美学价值的统一。
在古代，中国的都城通常是按照“方圆合一”的构思设计的。
这个设计理念以宇宙万物的和谐为基础，将都城划分为四个主要的方形区域，象征着四个方位。
同时，皇宫和关键建筑物通常位于中央，具有象征性和政治功能。
这种规划方式的代表性城市是北京的紫禁城，它以其华丽的建筑和精美的园林而闻名于世。
除了“方圆合一”的构思，中国古代的都城规划也注重层次感和景观设置。
在城市规划中，经常会使用不同高度和范围的建筑物来创造层次感。
一些建筑物会采用层叠的方式建造，使整个城市具有层次感和立体感。
这种规划方式最好的例子是西安的古城墙，这座无与伦比的建筑物不仅在于它的厚度和高度，还在于它将城市巧妙地连接起来并创造了宏伟的景观。
此外，在中国古代的城市规划中，大量重视水的布局和运用。
水是中国古代城市规划中不可或缺的元素，因为它象征着繁荣和富饶。
古代的中国都城通常会建在附近有水源的地方，比如江河边或湖泊旁。
中国的古代皇城和寺庙也经常修建在湖泊的岛上，这些建筑与水景形成完美的比例和对称。
苏州的古城区和其独特的水乡风情、美丽的园林景观，就是这种城市规划方式的典型代表。
中国古代都城的规划不仅仅实用和美观，也考虑到了人们的生活需求。
在这些古代城市中，市中心通常会有一个集市和商业区，以满足人们的购物和交流需求。
同时，也会规划出一些居住区和公共区域，以促进社区生活的发展。
这些城市规划的独特之处在于它们注重城市的宜居性，同时也保护了自然环境。
总的来说，中国古代都城与城市规划之间存在着紧密的关系。
这些古代都城不仅仅是政治和行政中心，更是中国古代城市规划的杰作。
它们以其独特的构思、层次感和水景布局而闻名，充分展示了中国古代城市规划的魅力。
中国古代城市规划
中国古代城市规划
中国古代城市规划能够追溯到几千年前。
在中国古代城市规划中，最有代表性的是古代都城的规划，如长安、洛阳、南京等城市。
这些城市规划上遵循了一些基本原则和规则，包括以下几个方面。
首先，古代中国城市规划注重环境和气候的考虑。
城市建立在适宜生活、防御和交通的位置，如靠近水源或山脉。
城市的布局通常是依山而建，设置有防汛设施、护城河和城墙等防御设施，以确保城市的安全。
古代中国城市还注重城市的通风和采光，使城市更适宜居住。
其次，古代中国城市规划注重城市的功能分区。
城市的规划通常分为内城和外城两个部分，内城主要是皇宫和官员居住的地方，外城则是市区和商业区等。
在内城和外城之间，通常还会有一条宽阔的街道，连接内外两个城区。
这种分区的设计使得城市更加有条理，方便管理和生活。
再次，古代中国城市规划注重道路和街巷的规划。
城市的道路通常是直角或者环形的，主要是为了便于交通和管理。
大街和大巷经常是纵横交错的，形成了城市的网格布局。
同时，古代中国还建造了许多桥梁和水闸，以便于交通和灌溉，提高城市的功能。
最后，古代中国城市规划注重城市的建筑风格和景观设计。
城市内的建筑通常是以宫殿、庙宇、园林和居民住宅为主，注重建筑的美学和功能。
在城市规划中，通常还会保留一些自然景
观，如湖泊、山脉和花园等，以增加城市的美感和宜人性。
总而言之，古代中国城市规划注重了环境、功能、道路和建筑等多个方面的考虑。
这些规划原则和规则在一定程度上影响和塑造了中国古代城市的面貌，体现了中国古代城市规划的独特性和卓越性。
总结中国古代城市规划思想
总结中国古代城市规划思想中国古代城市规划思想源远流长，对于中国城市规划的发展产生了重大影响。
在古代，中国城市规划的原则和理念被统一的国家制度和文化价值观所影响。
以下是对中国古代城市规划思想的总结。
一、天人合一的思想中国古代城市规划思想中，最重要的一个概念就是“天人合一”。
这是基于中国传统哲学思想中的天道观念，即人类社会应该与自然和谐相处，并与自然秩序相统一。
在城市规划中，这一思想被体现在城市布局、建筑风格和水利系统的规划中。
例如，中国古代城市通常采用方形布局，以象征四方天地的广阔无边。
城市中的主要街道通常按照南北方向布置，以利风水流通。
整个城市规划被视为一个整体，以保持天人合一的宇宙秩序。
二、封建社会的等级观念中国古代城市规划思想中还存在封建社会的等级观念。
城市规划中的街道、建筑和社区通常按照社会地位和等级划分。
例如，在中国古代的都城，皇宫和官员宅邸通常位于城市的中心，象征权力和荣誉。
而商业区、市场和平民居住区则位于城市的外围。
此外，中国古代城市规划还注重将地理环境和文化遗产与城市结合起来。
一些著名的古代城市（如北京、西安和南京）在城市规划中融入了丰富的历史建筑和文化景观，形成了独特的城市风貌。
三、水利系统的重要性中国古代城市规划中非常重视水利系统的规划。
水资源在古代农业社会是至关重要的，因此城市规划中的水利系统被认为是城市的血脉。
中国古代城市通常都建有运河、湖泊和水库，以供居民农业生产和生活所需。
受到水利系统的影响，中国古代城市的布局也常常沿着河流、湖泊或运河的方向进行。
城市中的水利系统被视为城市的重要组成部分，有利于保持城市的稳定和繁荣。
四、城市规划与自然环境的和谐相处中国古代城市规划思想中，还强调城市与自然环境的和谐相处。
城市规划的重点是在保护自然景观和生态系统的基础上进行城市发展。
中国古代城市规划中的经典案例就是苏州的古典园林。
苏州的古典园林以小桥流水、绿树成荫的景观而闻名，将人工建筑和自然环境完美地融为一体。
中国古代的城市规划
中国古代的城市规划中国古代城市规划是中国传统文化中的重要组成部分，它不仅包括了城市建筑、城市布局、交通等方面，更体现了中国古代的思想和文化。
在中国悠久的历史中，古代城市规划是中国城市发展的重要起点，也是人们了解中国传统文化和城市发展的重要窗口。
早在5000多年前的新石器时代末期，中原地区就出现了第一个王朝——夏朝。
夏朝时期的城市规划主要以城墙、宫殿、祭祀场所、居住区和农业生产区等为主要内容，城墙是保障城市安全的关键。
此后商、周等朝代也继续在城市建设中进行了探索，城墙、城门、城市布局等方面逐渐得到完善。
而在唐朝时期，中国城市规划达到了较高的水平。
唐朝将城市规划划分为“皇城”、“内郭城”和“外郭城”三个级别，这一划分的精细程度在当时世界上是非常罕见的。
在唐朝时期，城市的内部道路非常宽敞，分为“大街”和“小街”两种。
大街是宽度有四十米以上的“干道”，在大街的两侧一般会设置商铺、官署、宫殿等建筑；小街则宽度少于等于十米，街道两侧则是居民区。
同时，唐朝还发明了砖瓦、木炭等现代建筑材料，极大地促进了城市建筑的发展。
随着中国历史的发展，城市规划逐渐得到完善。
宋朝时期，城市建设达到了新的高峰。
宋代城市多建寺观等公共设施，城中设厕所，构建下水系统。
同时还进行了大规模的城市绿化工程，引进了许多珍贵的树木。
唐代的“旧街大肆拓宽，新街不断开辟”转移到宋代的“保护旧街，开辟新街”，使得街道系统和城市结构更加完善。
而到了明清时期，中国城市规划又进入了一个新的阶段。
在明清时期，官营、赋税的性质带来了城市建筑和城市规划的变化，瓷砖、琉璃等材料的大规模使用，更加完善了城市市容和市貌。
同时，明清时期的城市规划体现了强烈的等级制度，在城市规划中往往有明确的等级分化，中轴线等等也成为了城市规划中的标志。
总的来说，中国古代城市规划在历史长河中占据着极其重要的地位，历经几千年的发展与变迁，已成为中国城市建设的文化遗产。
中国古代城市规划在城市布局、建筑风格、社会组织等多个方面体现了中国古代人民的智慧。
古代中国的城市规划与建筑技术
古代中国的城市规划与建筑技术中国拥有悠久的历史，古代中国的城市规划与建筑技术是当时世界上最为先进的。
这些城市和建筑不仅展现了古代中国文明的辉煌，也影响了后世的城市规划与建筑设计。
本文将探讨古代中国的城市规划和建筑技术，以及它们在当代的影响。
首先，古代中国的城市规划以“方圆有序”为原则。
在城市规划中，“方”意味着城市的形状、布局和风格应当符合一定的规则。
例如，城墙的设计常常是以正方形或长方形为基础，而城市的主要道路常常是直线的，方便交通流动。
而“圆”则代表了城市内部的公共空间，如城市广场、园林和庙宇。
这些“圆”形成了城市中心的核心区域，也是人们聚集、交流和建立社交关系的重要场所。
其次，古代中国的建筑技术也十分发达。
中国古代建筑的特点之一是注重结构的稳固和优雅。
这体现在木结构建筑上，通过独特的榫卯结构，使得建筑物能够承受地震和其他自然灾害的侵袭。
古代中国的建筑技术还包括了许多创新，如使用斜插榫卯使建筑更稳固和耐用。
此外，中国古代建筑也独具特色的屋顶设计，如歇山顶和拱券顶等，展示了古代中国建筑师的独到智慧和审美观念。
另外，古代中国的城市规划和建筑技术对当代城市规划和建筑设计产生了深远的影响。
许多古代城市的规划理念仍然被当代城市规划师所使用，如城市中心的建筑物高度逐渐增加，以利于视觉上的纵深感和周围环境的合理利用。
古代中国建筑的技术和风格也为现代建筑师提供了灵感。
例如，在中国古代建筑所使用的木结构技术不仅可以保护环境，还可以提供舒适的住宿，这正是当代可持续建筑中所追求的目标之一。
古代中国的城市规划和建筑技术不仅在本国有重要的影响力，也在世界范围内产生了影响。
例如，中国古代城市规划的理念是日本和韩国等国家学习的对象，他们在自己的城市规划中也采用了类似的原则。
同时，在世界各地的博物馆中，中国古代建筑艺术也成为了重要的展品，吸引了众多游客的兴趣。
总结起来，古代中国的城市规划和建筑技术代表了中国古代文明的繁荣和创新。
第二章 城市规划学科的产生和发展国内古代城规思想
1、体现了传统的宗法礼制思想： 整个都城以皇城为中心（以天子为中心，皇权至上）
皇城前左建太庙，右建社稷坛（左祖右社）
城外四方建天、地、日、月四坛
皇城北门玄武门外设内市（前朝后市）
2、中轴对称
从南门永定门直至鼓楼构成长达8公里的中轴线，沿这条 轴线布置了城楼、牌坊、华表、桥梁和各种形状不同的 广场，加上两旁的殿堂，更加强了京城的庄严气氛，以 显示封建帝王至高无上的权势。
2.5 元明清 城市规划中礼制思想得到完全实践 元大都 北京城
元大都 第一个全部按城市规划修建的都城 在很多方面体现了《周礼•考工记》的思想。
（1）继承了唐宋以来中国古代城市规划的 优秀手法----三套方城，宫城居中、中轴对 称，左祖右社、前朝后市的布局。
（2）规则的宫殿和不规则的苑囿有机相结 合。元大都在规划时充分利用原有的海子 区绿化区，取得了高度的艺术效果。
《尚书·禹贡》说：“禹敷土，随山刊木，奠高 山大川”。“九河既道，雷夏既泽，滽、沮 会同。桑土既蚕，是降丘宅土。”
“教民稼穑，捕鱼畜牧，”“尝百草为药， “数法日月星辰，敬授民时。”（《史记·五 帝本纪》）
1.2 商 商代是我国最早形成城市雏形 的时代。
河南偃师尸乡沟、中期郑州商城、湖北盘 龙城，及晚期安阳殷墟等商代都城遗址
2.3 隋唐 规划严格遵守尊统于一的思想，先 修城墙，后开辟干道，再建里坊。 长安城 背景 总体布局 道路系统 里坊（居住区） 商肆
长安城
背景
长安城始建于隋，建成、兴盛及著称于唐。初名大兴城， 由宇文恺创制(制定规划)并利用冬闲时节征集关中民佚 在很短的时间内完全按规划建成。严格遵守尊通于一的 思想，至唐初才基本建成。高宗时又在城东北修建规模 很大的大明宫，玄宗时又建兴庆官，唐末战乱为朱温烧 毁。
古代理想城市规划思想
• 明中叶以后，海上交通受倭寇侵扰，修防御性卫所城堡， 清初又实施海禁（仅劈广州一城对外贸易），沿海城市 不发达。
古代理想城市规划思想
4．中国古代城市的道路系统
• 我国古代的城市，道路有明确的等级划分（形成道路体 系）。 如：周代用“轨”表示道路的等级和宽度的基本单位。 “经涂九轨、环涂七轨、野涂五轨”。 唐长安城：全市性主要交通干道、划分坊里的一般城市干 道、坊内道路。
古代理想城市规划思想
7．中国古代城市的规划布局艺术与规划思想
古代理想城市规划思想
二、西方理想城市的规划思想与实践的轨迹
• 西方城市规划可追溯到公元前500年古 希腊城邦时期，那时城市建设中就存在 希波丹姆（Hippodamus）模式，提出方 格形的道路系统和广场设在城市中心的 规划思想。
• 希波丹姆在历史上被誉为“城市规划之 父”，他的规划思想在米列都（Milet） 城建设中得到了完整的体现。
• 道路有明显的功能分工。 • 城市道路系统的形式及道路的分级与城市性质规模有关。
通常，都城每边开三门（北侧多为二门），府城每边开二 门（井字型），一般县城每边开一城（十字型）。 • 城市道路由小到大，唐朝为顶峰，宋代以后，由宽变窄， 出现商业街。
古代理想城市规划思想
5．中国古代城市商业市肆的分布
• 向往古代文化的意大利文艺复兴建筑师 阿尔伯蒂、费拉锐特、斯卡莫齐等人师 承古罗马的维特鲁威，发展了理想城市 模式。
古代理想城市规划思想
• 阿尔伯蒂从1450年起著述《论建筑》一 书，提出了典型的理想城市模式：街道 从城市中心向外辐射，形成有利于防御 的多边形星形平面。中心点通常设置教 堂、宫殿或城堡。整个城市由各种几何 形体进行组合。
中国的古代城市规划与设计
中国的古代城市规划与设计中国古代城市规划与设计中国自古以来就有着丰富的城市规划和设计传统，古代中国的城市规划和设计不仅注重实用性，还融入了文化、哲学和审美的理念。
本文将从城市布局、城市建筑和景观规划等方面介绍中国古代城市规划与设计的特点和影响。
一、城市布局古代中国的城市布局通常遵循“九宫格”和“四合院”的原则。
九宫格布局是指将城市划分为九个相等的方格，中间一块为宫殿、城市中心，周围八块为市区、街道和住宅区。
这种布局体现了中国古代人们对天地宇宙的观念，认为宇宙是由九个宫殿组成的。
四合院则是指四边有院墙围合而成，中心是一个庭院，四合院布局体现了封建社会的家族观念和社会关系。
古代中国的城市还注重城市与自然环境的和谐统一，一般选择地势平坦、水资源充足的地方建城。
如杭州的西湖、苏州的园林等都是典型的中国古代城市与自然环境和谐结合的典范。
二、城市建筑古代中国的城市建筑以宫殿、庙宇、城墙和街道为主要特点。
宫殿和庙宇作为城市的核心建筑物，具有高大宏伟、气势恢弘的特点。
城墙是保护城市安全的重要构筑物，一般采用四角、四面八个角楼的设计，以增加城市的防御能力。
街道则是连接城市各个区域的主要通道，古代中国的城市街道通常宽阔笔直，如今天的长安大街就是受到古代城市规划的影响。
古代中国城市建筑还注重通过建筑形式和装饰来传达宗教、哲学和审美的理念。
比如在宫殿和庙宇中常可以看到雕龙画凤、琉璃瓦、彩绘壁画等华丽的装饰，这些都是古代中国人们对美的追求和对神圣的崇拜的体现。
三、景观规划古代中国城市的景观规划是整体的设计，注重与自然环境的和谐以及人文景观的营造。
中国古代的园林是景观规划的典范，如苏州园林、北京颐和园等都是古代中国人们对自然景观的赞美和追求。
古代中国的城市景观规划注重自然山水的运用，常常选择山水优美的地方建城。
同时，景观规划也注重营造人文景观，如通过建筑物、雕塑、园林等手段来装点城市，为人们创造宜居的环境。
总结起来，中国古代城市规划与设计凝聚了中国人民的智慧和审美追求，注重实用性、和谐性和美感。
中国古代的城市规划与建筑
中国古代的城市规划与建筑一、古代城市规划的概述中国古代城市规划与建筑是中华民族智慧的结晶，凝聚着丰富的历史文化内涵。
古代城市规划追求和谐、平衡、功能齐全的城市空间布局，充分体现了中国人对生活环境的理解和追求。
本文将从城市规划的历史背景、主要特点和典型案例等方面进行阐述。
二、古代城市规划的历史背景中国古代城市规划有着悠久的历史。
早在商代、周代，中国就开始形成城市和城市规划的概念。
封建社会的崛起进一步推动了城市规模的扩大和城市规划的进展。
尤其是秦始皇统一六国后建立的长安城，其规划布局成为后世古代城市规划的典范。
三、古代城市规划的主要特点1. 精细布局：古代城市规划充分考虑土地利用、交通便利和人民生活等各个方面的需要，精心设计城市布局，以确保城市的功能和便利性。
2. 多功能性：古代城市规划注重城市的多功能性，既要满足行政和经济中心的需求，又要考虑到人民的居住和生活需求。
3. 符合自然规律：古代城市规划注重与自然环境的和谐相处，尊重自然规律，避免对生态环境的破坏。
4. 体现文化传承：古代城市规划充分考虑到文化传承的重要性，通过规划设计来展示城市的历史文化底蕴。
四、典型古代城市规划案例1. 长安城：长安城是中国古代城市规划的典范之一。
其规划布局符合“九宫八纲”的原则，城市街道宽敞平直，城市功能分区明确，形成了独特的中轴线和四方街的格局。
2. 洛阳城：洛阳城作为古代东方第一大城，其规划布局依然保留着中国古代城市规划的特点。
城市内部以各类建筑群体为核心，布局井然有序，形成了独特的格局和风貌。
3. 敦煌莫高窟：敦煌莫高窟是中国古代艺术宝库的代表，其规划布局考虑了交通便利和面积利用率等因素。
洞窟建筑相对独立，互相配合，形成了壮观的艺术景观。
五、古代建筑的特点与演变1. 木结构建筑：古代建筑中以木结构建筑为主要形式，其特点是工艺精湛、结构稳固。
代表性的建筑包括寺庙、宫殿等。
2. 四合院风格：四合院是中国古代建筑的特色，以庭院为中心，各类建筑围绕庭院布局，体现了中国文化中家庭和谐、尊长敬老的价值观。
中西方古代城市规划思想的比较分析
中西古代城市规划思想之比较分析摘要：城市发展受经济、政治、文化等因素的影响很大。
中西古代由于文化、哲学思想不同，导致了城市规划思想的差异，进而造成了城市形态的不同。
本文比较了中西古代城市规划思想和城市形态的差异，并分析了导致这种差异的原因。
关键词：城市规划思想城市形态比较正文：一、中国古代城市规划思想1、儒家礼制规划思想礼制规划思想最早可追溯到春秋末年齐人著的《周礼·考工记》，“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨。
左祖右社，面朝后市，市朝一夫”。
《周礼》的“营国制度”深刻影响着中国历代的城市尤其是都城的规划，提出了都城规划布局的理想模式，奠定了中国古代城市规划的基本轮廓。
同时，从《周礼》的“营国制度”中，也可以看出“择中而立”、“居中为尊”等礼制思想在城市规划上的反映。
中国古代城市规划思想与古代占统治地位的儒家哲学思想有很大关联。
在战国以前，诸子百家争鸣，并没有统一的政治哲学思想。
自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想就成为当时封建统治的理论准则。
儒家思想强调重礼、崇孝、尚文。
在重礼的倡导下，一切建筑活动都要受礼制的约束。
无论是都城规划、宫殿庙宇还是百姓住宅都讲究对称、均齐、规矩、等级。
在崇孝的主张下，儒家提倡尊敬长辈、敬祀祖先，形成了中国的大家庭制度，营造了以礼为纲的传统合院式住宅布局(二合、三合、四合院等)，并成为我国古代各类建筑组合方式的缩影——如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、书院及其它建筑。
乃至村镇、城市的布局等。
2、天人合一和象天法地的规划思想“天人合一”是中国哲学的基本精神，是中国哲学对天人关系的一种观点，强调“天道”(自然法则)与“人为”的合一。
“天人合一”的哲学思想表现在城市规划上，其突出特点就是：要顺之以天理，追求与天同源、同构，与自然和谐统一。
天人合一和象天法地的思想一直贯穿于中国古代城市规划的始终。
从距今6000年的仰韶文化遗址可以看出，我国的城市雏形是建立在对以北极为中心的宇宙模式模仿的基础上的。
中国古代的城市规划
中国古代的城市规划一、引言中国古代城市规划在历史长河中发展了数千年，积累了丰富的经验和创新。
这些城市规划体现了古代中国人民的智慧和工程能力，成为了留存至今的文化遗产。
本文将从城市布局、道路规划和建筑物设计等方面探讨中国古代城市规划的特点和价值。
二、城市布局中国古代城市布局注重阴阳平衡和五行调和的原则。
根据风水学说，良好的城市布局应该有山势作背靠、水势环绕，形成“山环水抱”的格局。
这样的布局不仅能够提供良好的防御条件，还能保证城市内部的气流畅通和水源充足。
古代中国城市的核心区域通常由宫殿、寺庙和市场组成。
宫殿作为统治者的居所和政务办公场所，位置通常靠近山脉以得到更好的防御；寺庙作为宗教信仰的中心，常常选址在水边以取得更好的风水效果；市场则是经济活动的重要场所，通常位于城市的中心位置，方便市民进行交易和商业活动。
三、道路规划古代中国城市的道路规划注重通达性和规整性。
主要街道一般采用南北、东西走向，形成十字交叉的格局，方便市民商业往来和行人交通。
这些街道通常比较宽阔，两旁建有石头铺就的人行道，方便行人通行。
此外，古代中国城市经常设置城门和城墙，以便于进行有效的边界管控和防御。
城门是城市的出入口，设计精美且坚固耐用，往往成为城市地标和重要的建筑物。
城墙则围绕整个城市，通常高大且加固，以确保城市的安全。
四、建筑物设计古代中国城市的建筑物设计注重功用和美学。
宫殿和庙宇等重要建筑物往往采用复杂而精美的建筑风格，如琉璃瓦、彩绘壁画和雕刻等。
这些建筑物不仅令人惊叹，而且反映了当时的文化和宗教信仰。
古代中国城市还注重公共设施的建设。
街道两旁常常设置有市井、茶楼和客栈等场所，供市民休憩和交流。
此外，桥梁、码头和灵渠等水利设施的建设也在城市规划中得到了充分考虑，方便居民和商人的生活和商业活动。
五、总结中国古代城市规划的特点体现了古代中国人民的聪明才智和追求完美的精神。
城市布局注重阴阳平衡和五行调和，道路规划追求通达和规整，建筑物设计兼具实用性和美学价值。
中国古代的城市规划思想
中国古代的城市规划思想中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述,总结了大量生活实践的经验,其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现.虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍,但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中.夏代〔公元前21世纪起〕对"国土"进行全面勘测,国民开始迁居到安全处定居,居民点开始集聚,向城镇方向发展.夏代留下的一些城市遗址表明,当时已经具有了一定的工程技术水平,如陶制的排水管的使用与夯打土坯筑台技术的采用等,但总体上,在居民点的布局结构方面都尚原始.夏代的天文学、水利学和居民点建筑技术为以后中国的城市建设规划思想的形成积累了物质基础.商代开始出现了我国的城市雏形.商代早期建设的河南偃师商城,中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城,以与位于今天安阳的殷墟等都城,都已有发掘的大量材料.商代盛行迷信占卜,崇尚鬼神,这直接影响了当时的城镇空间布局.中国中原地区在周代已经结束了游牧生活,经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展,这期间兴建了丰、镐两座京城.在修复建设洛邑城时,"如武王之意"完全按照周礼的设想规划城市布局.召公和周公曾去相土勘测定址,进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设,这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件.成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局："匠人营国,方九里,旁三门.国中九经九纬,经涂九轨.左祖右社,面朝后市.市朝一夫"〔图2-1-1〕.同时,《周礼》书中还记述了按照封建等级,不同级别的城市,如"都"、"王城"和"诸侯城"在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述.《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响.《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划,这是中国古代城市规划思想最早形成的时代.图2-1-1 周王城平面想象图战国时代,《周礼》的城市规划思想受到各方挑战,向着多种城市规划布局模式发展,丰富了中国古代城市规划布局模式.除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外,吴国国都规划时,伍子胥提出了"相土尝水,象天法地"的规划思想,他主持建造的阖闾城,充分考虑江南水乡的特点,水网密布,交通便利,排水通畅,展示了水乡城市规划的高超技巧.越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址.临淄城的规划锐意革新、因地制宜,根据自然地形布局,南北向取直,东西向沿河道蜿蜒曲折,防洪排涝设施精巧实用,并与防御功能完美结合.即使在鲁国,济南城也打破了严格的对称格局,与水体和谐布局,城门的分布并不对称.赵国的国都建设则充分考虑北方的特点,高台建设,壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰.而江南淹国国都淹城,城与河浑然一体,自然蜿蜒,利于防御.战国时代丰富的城市规划布局创造,首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定,另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著,在思想上丰富了城市规划的创造.《管子·度地篇》中,已有关于居民点选址要求的记载："高勿近阜而水用足,低勿近水而沟防省"《管子》认为"因天材,就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳",从思想上完全打破了《周礼》单一模式的束缚.《管子》还认为,必须将土地开垦和城市建设统一协调起来,农业生产的发展是城市发展的前提.对于城市内部的空间布局,《管子》认为应采用功能分区的制度,以发展城市的商业和手工业.《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性的也是极为重要的著作,它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式,从城市功能出发,理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来了,其影响极为深远.另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度,对城市的发展以与城市管理制度等问题进行阐述.《商君书》中论述了都邑道路、农田分配与山陵丘谷之间比例的合理分配问题,分析了粮食供给、人口增长与城市发展规模之间的关系,开创了中国古代区域城镇关系研究的先例.战国时期形成了大小套城的都城布局模式,即城市居民居住在称之为"郭"的大城,统治者居住在称之为"王城"的小城.列国都城基本上都采取了这种布局模式,反映了当时"筑城以卫君,造郭以守民"的社会要求.秦统一中国之后,在城市规划思想上也曾尝试过进行统一,并发展了"相天法地"的理念,即强调方位,以天体星象坐标为依据,布局灵活具体.秦国都城咸阳虽然宏大,缺无统一规划和管理,贪大求快引起国力衰竭.由于秦王朝信神,其城市规划中的神秘主义色彩对中国古代城市规划思想影响深远.同事,秦代城市的建设规划实践中出现了不少复道、甬道等多重的城市交通系统,这在中国古代城市规划史中具有开创性的意义.汉代国都长安的遗址发掘表面,其城市布局并不规则,没有贯穿全城的对称轴线,宫殿与居民区互相穿插,说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到体现.王莽代汉取得政权后,受儒教的影响,在城市空间布局中导入祭坛、明堂、辟雍等大规模的礼制建筑,在国都洛邑的规划建设中有充分的表现.洛邑城空间规划布局为长方形,宫殿与市民居住生活区在空间上分隔,整个城市的南北中轴上分布了宫殿,强调了皇权,周礼制的规划思想理念得到全面的体现.三国时期,魏王曹操公元213年营建的邺城规划布局中,已经采用城市功能分区的布局方法.邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想,改进了汉长安布局松散,宫城与坊里混杂的状况.邺城功能分区明确,结构严谨,城市交通轴线与城门对齐,道路分级明确〔图2-1-2〕.邺城的规划布局对此后的隋唐长安城的规划,以与对以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响.图2-1-2 曹魏邺城平面图三国期间,吴国国都原位于今天的镇江,后按诸葛亮军事战略建议迁都,选址于金陵.金陵城市用地依自然地势发展,以石头山、长江险要为界,依托玄武湖防御,皇宫位于城市南北的中轴上,重要建筑以此对称布局."形胜"是对周礼制城市规划思想与自然结合理念思想综合的典范.南北朝时代,东汉传入中国的佛教和春秋时代创立的道教空前发展,开始影响中国古代城市规划思想,突破了儒教礼制城市空间规划布局理念一统天下的格局.具体有两方面的影响：一方面城市布局中出现了大量宗庙和道观,城市的外围出现了石窟,拓展和丰富了城市空间理念；另一方面城市的空间布局强调整体环境观念,强调形胜观念,强调城市人工和自然环境的整体和谐,强调城市的信仰和文化功能.隋初建造的大兴城〔长安〕汲取了曹魏邺城的经验并有所发展.除了城市空间规划的严谨外,还规划了城市建设的时序：先建城墙,后辟干道,再造居民区的坊里.建于公元7世纪的隋唐长安城〔图2-1-3〕,是由宇文恺负责制定规划的.长安城的建造按照规划利用了两个冬闲时间由长按地区的农民修筑完成.先测量定位,后筑城墙、埋管道、修道路、划定坊里.整个城市布局严整,分区明确,充分体现了以宫城为中心,"官民不相参"和便于管制的指导思想.城市干道系统有明确分工,设集中的东西两市.整个城市的道路系统、坊里、市肆的位置体现了中轴线对称的布局.有些方面如旁三门、左祖右社等也体现了周代王城的体制.里坊制在唐长安得到进一步发展,坊中巷的布局模式以与与城市道路的连接方式都相当成熟.而108个坊中都考虑了城市居民丰富的社会活动和寺庙用地.在长安城建成后不久,新建的另一都城东都洛阳,也由宇文恺定规划,其规划思想与长安相似,但汲取了长安城建设的经验,如东都洛阳的干道款到较长安城缩小.五代后周世宗柴荣在显德二年〔公元955年〕关于改建、扩建东京〔汴梁〕而发布的诏书是中国古代关于城市建设的一份杰出文件.它分析了城市在发展中出现的矛盾,论述了城市改建和扩建要解决的问题：城市人口与商旅不断增加,旅店货栈出现不足,居住拥挤,道路狭窄泥泞,城市环境不卫生,易发生火灾等.它提出了改建、扩建的规划措施,如扩建外城,将城市用地扩大4倍,规定道路宽度,设立消防设施,还提出了规划的实施步骤等等.此诏书为中国古代"城市规划和管理问题"的研究提供了代表性文献.图2-1-3 唐长安复原图宋代开封城的扩建,按照五代后周世宗柴荣的诏书,进行了有规划的城市扩建,为认识中国古代城市扩建问题研究提供了代表性案例.随着商品经济的发展,从宋代开始,中国城市建设中延绵千年的里坊制度逐渐被废除,在北宋中页的开封城中开始出现了开放的街巷制.这种街巷制成为中国古代后期城市规划布局与前期城市规划布局区别的基本特征,反映了中国古代城市规划思想重要的新发展.图2-1-4 元大都复原图元代出现了中国历史上另一个全部按城市规划修建的都城——大都〔图2-1-4〕.城市布局更强调中轴线对称,在几何中心建中心阁,在很多方面体现了《周礼·考工记》上记载的王城的空间布局制度.同时,城市规划中又结合了当时的经济、政治和文化发展的要求,并反映了元大都选址的地形地貌特点.中国古代民居多以家庭聚居,并多采用木结构的低层院落式住宅,这对城市的布局形态影响极大.由于院落组群要分清主次尊卑,从而产生了中轴线对称的布局手法.这种南北向中轴对称的空间布局方法由住宅组合扩大到大型的公共建筑,再扩大到整个城市.这表明中国古代的城市规划思想受到占统治地位的儒家思想的深刻影响.除了以上代表中国古代城市规划的、受儒家社会等级和社会秩序而产生的严谨、中心轴线对称规划布局外,中国古代文明的城市规划和建设中,大量可见的是反映"天人合一"思想的规划理念,体现的是人与自然和谐共存的观念.大量的城市规划布局中,充分考虑当地地质、地理、地貌的特点,城墙不一定是方的,轴线不一定是一条直线,自由的外在形式下面是富于哲理的内在联系.中国古代城市规划强调整体观念和长远发展,强调人工环境与自然环境的和谐,强调严格有序的城市等级制度.这些理念在中国古代的城市规划和建设实践中得到了充分的体现,同时也影响了日本、朝鲜等东南亚国家的城市建设实践.。
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图２-1-１ 周王城平面想象图
战国时代,《周礼》的城市规划思想受到各方挑战，向着多种城市规划布局模式发展,丰富了中国古代城市规划布局模式。除鲁国国都曲阜完全按照周制建造外，吴国国都规划时，伍子胥提出了“相土尝水，象天法地”的规划思想,他主持建造的阖闾城,充分考虑江南水乡的特点,水网密布，交通便利,排水通畅,展示了水乡城市规划的高超技巧。越国的范蠡则按照《孙子兵法》为国都规划选址。临淄城的规划锐意革新、因地制宜，根据自然地形布局，南北向取直，东西向沿河道蜿蜒曲折,防洪排涝设施精巧实用，并与防御功能完美结合。即使在鲁国，济南城也打破了严格的对称格局，与水体和谐布局，城门的分布并不对称。赵国的国都建设则充分考虑北方的特点，高台建设，壮丽的视觉效果与城市的防御功能相得益彰。而江南淹国国都淹城，城与河浑然一体，自然蜿蜒，利于防御。
三国时期,魏王曹操公元2１3年营建的邺城规划布局中,已经采用城市功能分区的布局方法。邺城的规划继承了战国时期以宫城为中心的规划思想，改进了汉长安布局松散,宫城与坊里混杂的状况。邺城功能分区明确，结构严谨，城市交通轴线与城门对齐，道路分级明确(图２-1－2)。邺城的规划布局对此后的隋唐长安城的规划，以及对以后的中国古代城市规划思想发展产生了重要影响。
图２-1-2 曹魏邺城平面图
三国期间,吴国国都原位于今天的镇江,后按诸葛亮军事战略建议迁都,选址于金陵。金陵城市用地依自然地势发展，以石头山、长江险要为界,依托玄武湖防御，皇宫位于城市南北的中轴上,重要建筑以此对称布局。“形胜”是对周礼制城市规划思想与自然结合理念思想综合的典范。
成书于春秋战国之际的《周礼·考工记》记述了周代王城建设的空间布局:“匠人营国,方九里,旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社,面朝后市。市朝一夫”(图2-1-1）。同时，《周礼》书中还记述了按照封建等级，不同级别的城市，如“都”、“王城”和“诸侯城”在用地面积、道路宽度、城门数目、城墙高度等方面的级别差异；还有关于城外的郊、田、林、牧地的相关关系的论述。《周礼·考工记》记述的周代城市建设的空间布局制度对中国古代城市规划实践活动产生了深远的影响。《周礼》反映了中国古代哲学思想开始进入都城建设规划,这是中国古代城市规划思想最早形成的时代。
商代开始出现了我国的城市雏形。商代早期建设的河南偃师商城,中期建设的位于今天郑州的商城和位于今天湖北的盘龙城,以及位于今天安阳的殷墟等都城,都已有发掘的大量材料。商代盛行迷信占卜，崇尚鬼神，这直接影响了当时的城镇空间布局。
中国中原地区在周代已经结束了游牧生活,经济、政治、科学技术和文化艺术都得到了较大的发展,这期间兴建了丰、镐两座京城。在修复建设洛邑城时，“如武王之意”完全按照周礼的设想规划城市布局。召公和周公曾去相土勘测定址，进行了有目的、有计划、有步骤的城市规划建设，这是中国历史上第一次有明确记载的城市规划事件。
战国时代丰富的城市规划布局创造，首先得益于不受一个集权帝王统治的制式规定，另外更重要的是出现了《管子》和《孙子兵法》等论著，在思想上丰富了城市规划的创造。《管子·度地篇》中,已有关于居民点选址要求的记载:“高勿近阜而水用足，低勿近水而沟防省”《管子》认为“因天材，就地利,故城郭不必中规矩,道路不必中准绳”,从思想上完全打破了《周礼》单一模式的束缚。《管子》还认为，必须将土地开垦和城市建设统一协调起来,农业生产的发展是城市发展的前提。对于城市内部的空间布局，《管子》认为应采用功能分区的制度,以发展城市的商业和手工业。《管子》是中国古代城市规划思想发展史上一本革命性的也是极为重要的著作，它的意义在于打破了城市单一的周制布局模式,从城市功能出发，理性思维和以自然环境和谐的准则确立起来了,其影响极为深远。
另一本战国时代的重要著作《商君书》则更多地从城乡关系、区域经济和交通布局的角度,对城市的发展以及城市管理制度等问题进行阐述。《商君书》中论述了都邑道路、农田分配及山陵丘谷之间比例的合理分配问题,分析了粮食供给、人口增长与城市发展规模之间的关系,开创了中国古代区域城镇关系研究的先例。
战国时期形成了大小套城的都城布局模式，即城市居民居住在称之为“郭”的大城，统治者居住在称之为“王城”的小城。列国都城基本上都采取了这种布局模式，反映了当时“筑城以卫君,造郭以守民”的社会要求。中国古代 Nhomakorabea城市规划思想
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中国古代的城市规划思想
中国古代文明中有关城镇修建和房屋建造的论述,总结了大量生活实践的经验，其中经常以阴阳五行和堪舆学的方式出现。虽然至今尚未发现有专门论述规划和建设城市的中国古代书籍,但有许多理论和学说散见于《周礼》、《商君书》和《墨子》等政治、伦理和经史书中。
汉代国都长安的遗址发掘表面,其城市布局并不规则，没有贯穿全城的对称轴线,宫殿与居民区互相穿插,说明周礼制布局在汉朝并没有在国都规划实践中得到体现。王莽代汉取得政权后，受儒教的影响,在城市空间布局中导入祭坛、明堂、辟雍等大规模的礼制建筑，在国都洛邑的规划建设中有充分的表现。洛邑城空间规划布局为长方形,宫殿与市民居住生活区在空间上分隔,整个城市的南北中轴上分布了宫殿,强调了皇权,周礼制的规划思想理念得到全面的体现。
秦统一中国之后,在城市规划思想上也曾尝试过进行统一，并发展了“相天法地”的理念，即强调方位,以天体星象坐标为依据,布局灵活具体。秦国都城咸阳虽然宏大，缺无统一规划和管理，贪大求快引起国力衰竭。由于秦王朝信神，其城市规划中的神秘主义色彩对中国古代城市规划思想影响深远。同事，秦代城市的建设规划实践中出现了不少复道、甬道等多重的城市交通系统,这在中国古代城市规划史中具有开创性的意义。