离幸福很近1怎样面对痛苦

怎样面对痛苦

个人整理，仅供参考

阿弥陀佛，那么今天就是和大家共同学习，预科系的入门课程“离幸福很近”。

我们之所以安排这个辅导，大家应该清楚，面对新生进来之后，我们的辅导员都要对大家进行辅导，我们所依据的是上师的开示、所以所有的辅导员都要紧紧依据上师的开示，然后对于开示当中所涉及到的一些比较难的内容要给道友讲清楚，对于一些窍决和大家一起分享和交流，所以我们这一期所有的辅导也都是依于上师的开示，和大家一起交流怎么来引导新生更好地学习“离幸福很近”的上师的开示。一定要强调的是所有的辅导员必须都要依靠上师的开示，这是我们根本的所缘和所依。在这个基础之上对于一些难点和要点再进行拓展即可。那么不可以丢开上师的讲记我们自己单单独独的依靠上师的这个题目，比如说是怎样面对痛苦，自己来开示一个内容，那就是不太好的。除非你是大法师这样讲是可以的，如果我们仅仅只是辅导，和真正的讲课是不一样的。所谓的辅导呢就是把上师讲过的内容再温故而知新。

那么明白这个这些内容，大家共同学习，希望的话就是第一个环节在学习整个“离幸福很近”的学习过程当中。这个方式来说的话会有一些互动、会有辩论，互动比较多一些。也很想听一听大家的心声。看看大家对“怎样面对痛苦”或者说爱情观、金钱观、等等的这个道理很想知道大家是怎么看待的。我们再以上师的教言再一一的进行面对面的交锋也可以啊。或者心和心的交流也挺好的。

首先第一个环节，今天的第一个环节，有三个道友上麦。主动的来讨论一个问题，你认为痛苦及痛苦的因是什么，当然这个地方我不希望所有的人都要用佛教的观点来回答。事后早就知道了，痛苦的因是无明、我执，不要这样讲，最好是让一些是刚刚学佛的人甚至不学佛的人对佛教的观点有非常多的质疑，那么以怀疑的态度甚至站在世间的角度：痛苦，我认为痛苦就是饥饿、我认为痛苦就是没钱，这些都是很好的。所以总的来说，让几位道友先表达一下，痛苦及痛苦的因是什么。我们再来看上师对这个问题用佛教以及上师亲证，现证怎么来剖析我们的痛苦到底是什么。

（互动部分略）

一、痛苦的分类

对于很多人认为佛教天天叫苦连天，无病呻吟，动不动就出离，觉得我们特别的悲观。这个痛苦到底是什么，即便很多人他们也在生活当中感受痛苦，但是像齐秦唱歌那样“痛并快乐着”，认为这是一种常态。我不苦不乐，这怎么叫人生呢，所谓的人生就是跌宕起伏的，有苦有乐那才叫精彩。对于这样的论调不严加观察和分析，或许我觉得听起来是很动听的。但是大家想想看，为什么医院那么多痛苦不堪的病者，如果他们认为有苦有乐才是人生的话他们咬着牙忍着，干嘛还去医院看病呢？所以很多人在痛的时候一定会想尽办法：医生你给我治病吧。不可能咬着牙忍着认为：有苦有乐才是人生。同样，当他贫穷的时候他会想尽办法：我尽量解决贫穷和痛苦；当他生病的痛苦现前的当下：我尽量的治好病痛；当他好了之后有点情调的时候，又会说：有苦有乐才是人生。所以我们对于这样的论调确实要看清楚，人生的底色到底是苦还是乐呢？还是说苦乐参半呢？

针对痛苦，上师从三个方面讲到了：第一个人类痛苦的分类，第二个认识三界皆为痛苦

的本性，第三个人们解除痛苦的不同的方法。

解除痛苦的不同方法有三种，第一类世间的方法、根本的世间方法、这两个都是世间方法。最后是佛法。

首先我觉得我们知苦才能出离的，如果连苦都不知道，我们不可能希求解除痛苦的方法，所以曾经在佛经当中讲到：一个高明的医生他必须因病而拟药。如果说人都没有生病，那么这个医生给他开了药方，并且说你给我拿多少钱买这副药吧，那么这些人会笑他说是狂人。我都没有生病你给我开了个药方，干嘛给你钱呢？

同样的，所有的一切佛陀讲的方法都是拔苦的方法，拔苦的方法无论是戒律或者说是一些三藐三菩提根本等的修道，这些如同妙药一样的，但是必须人生病了，并且他的脓疮长脓了，流出血来了，非常的惨不忍睹，非常的痛苦的状态，这个时候如果我们应该有一副妙药，你服了之后的话保管会痊愈，这个时候他会对我的这个妙药生起一种希求心。

所以在听法的过程当中为什么把自己做病人想，把法做妙药想，原因就在于此。如果人不知道自己生病了，那不知道自己有这个痛苦，那不可能出离。很多人学佛，参加学会都是因为自己，附体了，或者生病了，失恋了，或者破产了，等等很多。（当然有的人是因为身体很健康的直接学佛的也有。当然不是因为人都是痛苦的才学佛，不能这样讲。）这个时候佛陀就讲妙药他就能接受了。所以说这个过程当中，首先我们就要认清痛苦。如果人生的意识形态或者说整个物质来讲，它到底是什么样子，是苦还是乐，我们都不清楚的话，后来讲一大堆的话，一上来就讲一下解除痛苦的方法的话，人们就会想：这法师是有病吧！我们都没苦，我们都没生病干嘛解除痛苦呢！所以必须看清楚人生的底色到底是苦还是乐。

上师在这三个方面中，首先讲到的是人生痛苦的分类。其实这里面最难的难点是认识三界皆为痛苦的本性，这点特别难。三界为什么是痛苦的，如果这点说不清楚的话，如果痛苦之外还有自身的快乐，这个三界皆为痛苦就不能成立了，我就为了一点自身的快乐，哪怕是刀尖上的蜂蜜我也要去舔的。就为了那一刹那的烟花的绽放我也要去品尝。如果我们三界轮回绝对没有一点点的安乐可言，全为纯苦的本性时候，这个时候他会彻底失望，失望之后呢，他就会唯有需求去解脱。如果不把他的心彻底的失望透，他就对轮回还有希求心：或许还有点乐吧。或许爱情还是值得去可靠的吧。世上的人离婚，再找一个婚姻，那么会认为说不可能说全天下的男人都那么坏吧。总有着一种侥幸心理。但是我们今天在认识三界皆为痛苦的本性当中，把侥幸彻底地扫荡无余，清清楚楚的认清楚轮回一点快乐都没有，全都是痛苦，即便有一点点所谓的快乐，名言当中现象当中的快乐，也是苦的伪装。这个是上师的教言以及更多的理证来论证的。之后人们开始希求解除痛苦的方法。

接下来我们来看一下痛苦的分类有哪些。上师在这个地方给大家讲了三苦。苦苦、坏苦、行苦。根本苦、八支分苦：生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦等支分苦。我觉得这个内容的话要发自内心的让新学员能接受，真的是有生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦等等这些苦的话，必须结合实际来讲这个问题。

哲学家的观点

比如说，德国的哲学家叔本华说：人生本来就是痛苦的，(悲观主义)痛苦的因是欲求。

日本的厨川白村讲：所有的艺术都是苦闷的显现。为什么呢？他说当是一种生命力突进跳跃的时候，比如说，我现在想迸发能量啊，比如说我想当一个艺术家，但是我受到阻碍和抑制之后我就产生一种不得志的苦闷，这种苦闷并不是由于外界给我造成的。是我的生命力往上迸发的时候，不管我想当歌星等等，总之受到阻碍和抑制之后产生苦闷，这种苦闷是先天的，是与生俱来的人类的天性。比如婴儿出生之后的第一声哭叫是苦闷的这种表现。我不用佛法来讲，用世间人的认知，因此为了遣除这种苦闷，与生俱来的苦闷，于是有了种种突