论蒙元统治初期汉地世侯的文化复兴——以东平幕府为中心

2011年7月内蒙古大学学报（哲学社会科学版）

Jul．2011第43卷

第4期

Journal of Inner Mongolia University （Philosophy and Social Sciences ）

Vol．43

No．4

收稿日期：2010-11-05作者简介：赵忠敏，男，山东菏泽市人，浙江大学人文学院，博士研究生。

论蒙元统治初期汉地世侯的文化复兴

———以东平幕府为中心

赵忠敏

（浙江大学人文学院，浙江杭州310028）

摘要：蒙元统治初期的山东东平，在严实父子及其幕客的共同努力下，政局日趋稳定，经济日益富庶，文化

繁荣尤其值得称道。东平文化的繁盛局面，不仅得力于严实父子招贤纳士，也与金代遗民的文化传承意识密

切相关。在多种合力的作用下，东平地区掀起文化复兴活动，使中原地区得以多文化并存，对元初文明的开创具有深远意义。

关键词：蒙元；汉地世侯；东平幕府；文化；复兴

分类号：I206．2文献标识码：A 文章编号：1000-5218（2011）04-0084-04金元之交，烽烟四起，中原百姓饱受战乱之

苦，经济文化也遭受了空前浩劫。其时，在中国北方崛起了多股汉人地方武装，他们起初以保境安民为号召，在蒙金战争中不断壮大实力，后来被称为“汉地”世侯。世侯们的政治立场曾一度摇摆于蒙、金、宋之间，然而最终慑于蒙古强大，纷纷投附蒙古，并被任命为一方军政长官。其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和东平严氏势力最盛。“四大世侯”在其辖境内，推行一系列开明政策，维护地方稳定，促进生产发展。在文化建设上，东平严实的成就首屈一指：其招纳文士、振兴文教的

举措，

使其成为文人荟萃之地，呈现彬彬盛况，为后世所称道。

严实卒后，其子严忠济承继父志，踵事增华，使东平俨然成为文人向往的绿洲，这无疑给文化的复兴带来了契机。

一、严实入据东平及对儒士的保护蒙金战乱中，在原金辖境内，崛起了多个汉族地方武装。其中益都李氏、真定史氏、顺天张氏和

东平严氏势力最盛，被称为“四大世侯”

。他们在战争中先后投靠蒙古，对外助蒙伐金攻宋，对内以保境安民为己任，致力于经济文化的恢复。由于身兼军政之权，世侯制定的各项措施多能落到实处，

这在很大程度上减轻了战乱造成的破坏。元初

“四大世侯”的成就功绩，尤以东平严氏最为突出。在

严实父子及其幕客的共同努力下，东平政局日趋稳定，经济日益富庶，文化教育方面的成绩更是在当时首屈一指。此种繁荣局面之形成，首先得益于严实本人对东平地区的占领以及采取的一系列措施。

严实字武叔，山东长清人。金卫绍王崇庆二年（1213），蒙古成吉思汗分兵三路，攻金河北、山西、山东。严实于此时先任“百户”之职，又改任长清令。此后金、蒙、宋在山东地区展开拉锯战，严实率众参战，势力不断壮大，但立场摇摆不一。最终他看到蒙古势力强大，宋兵势弱，便于金兴定

四年（1220）七月投靠蒙古将领木华黎，

被授予金紫光禄大夫、行尚书省事之职。兴定五年（1221）严实率兵入据东平，称东平行台，成为严氏在东平统治的开端。

严实所辖之境幅员广阔。早在投靠蒙古之初，他的领地已包括“彰德、大名、磁、洺、恩、博、

滑、濬等州户三十万”［1］（72）

，而后随木华黎出征，

又先后攻占曹、濮、单等州。由于战争的反复，其势力范围也时有变动，但大致囊括了今山东西部，以及安徽、河北、河南的部分地区，即《元史》所指

的“领州县五十四”［2］（1365）

，其中以东平为治所。作为东平行台首任世侯，严实的业绩，主要在

于容留大量流民、

保护大批“文化种子”。流民中·

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除了普通百姓以外，还有知识界的名儒巨卿，他纷纷投奔东平地区，寻求庇护。在那个“龙虎相啖食”的乱世，对于“汉地”世侯而言，如何有效地维护统治，不仅是其效忠蒙古的职责所系，更与自身的存亡休戚相关。大概出于此种考虑，早在任职之初，严实便表现出对积聚人口的关注。蒙古在对金的作战中，为了震慑中原百姓的反抗意志，多次拟在彰德、濮州、曹州、定陶、楚丘、上党等地屠城泄愤。在严实的劝止下，这些报复措施终未实施，从而挽救了众多百姓；河南陷落，为制止蒙古再次屠城，严实不惜“载金缯往赎之”［3］（550），用货贿的方式为民赎命。其后，上述地区均归入东平之辖境，可见严实的“义举”，实际也起到增强自身实力的作用。对于那些无家可归的“转徙之民”，严实则尽量使之“骨肉完保”，救之于沟壑中，“置之衽席之上”［3］（549-550）。所有此类举措，不但为东平赢得了政治声誉，而且使东平人口在短期内有了明显增多。时人杜仁杰曾对此描述说“东平民夥，益军三万有奇”［4］（第2册，382）。这是在乱世中难得一见的人口兴旺之象。

除了安置流离人口，严实更为重视对知识分子的笼络与接纳，以巩固自己在政治和文化上的势力。其具体实践过程，大致可以分为两个阶段。第一阶段，早在严实事业草创、且往来转战之时，便有儒士宋子贞率众归附，并受到倚重。此后，宋子贞在招纳人才方面多有谋划，张特立、刘肃、李昶等十余人先后被拔擢于羁旅，成为严实集团的骨干。第二阶段，由于归附儒士对严氏政权的辅助作用很大，严实更加致力于人才的广泛搜罗。宋子贞等官佐的协助，使严实招贤纳士之名蜚声四方：“东平严公喜接寒素，士子有不远千里来见者”。［3］（510）这使战乱中的儒士如获重生，“闻义而来依者，馆无虚日”［1］（200）。待到金代灭亡，聚集在首都汴京的文化精英们，也开始慕名来投。诸如孔元措、杨奂、张圣予、李世弼、徐世隆、杜仁杰、张澄、商挺、杨鸿、勾龙瀛等十数人，都堪称金代“衣冠礼乐”的杰出代表，他们后来成为东平文化的生力军。从上述举例可以见出，东平幕府由最初创建之始，就已经重视招贤纳士，笼络人心。

严实本人虽是出身行伍，但亦深知在政治角逐中，儒士所掌握的知识经验，是“运筹帷幄、决胜千里”的关键因素。故此，他经常“延致儒士，道古今成败”［3］（549），展现出从谏如流的气度。他接受宋子贞建议，消解了宰相耶律楚材对东平的猜疑，赢得了外交优势；设立奖惩制度，纠察官吏，使政令归于统一；采纳刘肃的主张，减轻徭役，兴建粮仓，使经济得以恢复。［1］（198）在众多幕僚的鼎力辅佐下，经过短期恢复，东平再次显露出政通人和的富庶气息。元好问赞道：“行于野，则知其为乐岁；出于途，则知其为善俗；观于政，则知其为太平官府。”［3］（549-550）东平正是有赖于大批儒士参与建设，才打开了文化复兴的局面。

总之，在严实统治时期，东平正处于由乱而治的恢复阶段。金末儒士一时荟萃此地，参与地方治理，得以施展才华，从而巩固了东平幕府日后的统治基础。同时，儒士的日益集中，亦使其自身逐渐形成为一股文化力量，为文化复兴带来了希望。

二、东平府学的创建与儒士的文化复兴

严实卒于蒙古太宗十二年（1240），其次子严忠济袭封父职，任东平路行军万户、管民长官之职。在对待知识阶层的政策上，严忠济与其父一脉相承。史载严忠济嗣位之后，“开府布政，一法其父”［2］（3507）。此时的东平，政局稳定，经济发展，人才之盛，更非他镇能比。可以说，到了严忠济时代，文化复兴的时机已经成熟。其中最具标志性事件，就是严忠济及其幕下儒士，重建了荒废已久的东平府学。

东平府学的前身是曾经盛极一时的郓学。由于地处齐鲁之邦，郓学历经宋、金，儒学传统薪火相传，代不乏人。宋有梁子美、贾昌朝，金有张万公、侯挚、高公霖等，可谓人才辈出。然而，经历金末兵乱，郓学旧址已毁于战火，变得残破不堪。严实开府之初，虽有所修葺，仍未能尽善；至严忠济秉政，始进行大规模重建。据元好问《东平府新学记》记载，新学兴建历时3年，规模较先前扩充许多：不仅礼殿、栖书阁、豆笾库等设施一应俱全，且加倍崇饰堂宇斋馆，重塑孔、颜、孟及十哲像，并重绘孔门七十子及二十四儒像于贤廊。［3］（668-670）府学处处透出儒学气息，体现兴建者重振文纲的宏大理想。

金代虽然灭亡，但并未使儒士一蹶不振，反而加剧了其传承汉文化的紧迫感。名儒徐世隆曾说：“自中州斲丧，文气奄奄几绝，起衰救坏，时望在遗山。”［4］（第2册，388）其实面对斯文堕地而大声疾呼者，又何止遗山一人。在中原战乱过后，对于文化的重建，早已成为儒士的共识。因此，东平府学成立伊始，便得到文化名流的积极响应。例如，金进士王磐、梁栋出任府学东、西序教官，宿儒康晔任儒林祭酒［3］（668）；府学还聘任李昶讲《春秋》，李祯讲《大学》，徐世隆授科举程文；此外宋子贞、商

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