2018年九年级语文下册9鱼我所欲也作业
部编版九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》课后习题参考答案
9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.介词，表示比较介词，引出动作的对象2.做为了3.给予同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案
部编人教版九年级语文下册《鱼我所欲也》中考短文阅读真题及答案一、《鱼我所欲也》阅读及答案（2018 年贵州省贵阳市中考）鱼我所欲也《孟子》鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
19. 下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一项是:( )(2分)．A. 亦我所欲也是进亦忧( 范仲淹《岳阳楼记》 )．．B. 舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然 ( 陶渊明《桃花源记》 )．．C.所恶有甚于死者于厅事之东北角 ( 林嗣环《口技》 )．．D.所识穷乏者得我与一狼得骨止 ( 蒲松龄《狼》 )．20. 下列句子翻译有误的一项是 : ( )(2 分)A. 故不为苟得也所以我不做苟且偷生的事B. 贤者能勿丧耳贤人能够不丢掉罢了C.呼尔而与之没有礼貌地吃喝着给他D.乡为身死而不受乡邻因害怕死亡而不接受21. 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该“①”的观点，并进一步指出这是每个人都有的②。
(4 分)22.下表对本文和《得道多助，失道寡助》的共同特点进行了梳理，请在空缺处填写相应内容。
(4 分 )篇名| 示例| 项目列举事例运用排比运用对比乞人不屑“蹴尔”之 乡为身死而不受把“①”与“②”在《鱼我所欲也》今为所识穷乏者得我食的事例财富数量上作对比而为之《得道多助，失道寡 守城方得“地利”却域民不以封疆之把“多助”与“寡 界 威天下不以兵助》“ ③ ”的事例助”的结果作对比革之利答案：19.A 【解析】 A. “亦”都是“也”的意思； B. 动词，舍弃 / 名词，住所、房间； C. 介词，比/ 介词，在； D.动词，感激 / 动词，得到。
九年级语文下册第三单元9鱼我所欲也课后习题新人教版
9 《鱼我所欲也》课后习题一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.介词，表示比较介词，引出动作的对象2.做为了3.给予同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。
如果他们将自己的书交换阅读，那么，书虽然没有增加，但两个人却各自看了两本书。
九年级语文下册课时练习 9 鱼我所欲也(附答案)
9 鱼我所欲也课前预习记录月日星期★我来读课文鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受：蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之：乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．解释下列加点词语（1）故患．有所不辟也（_______）（2）如使．．人之所欲莫甚于生（_______）（3）乡．为身死而不受（_______）（4）蹴．尔而与之（_______）2．用现代汉语翻译下列句子。
（1）万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉！（2）是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
3．下列对文章的内容和写法分析不当的一项是（）A．文章开头用了“鱼”和“熊掌”设喻说理，再类比推理出本文的中心论点“舍生取义”B．文章运用了正反对比论证，如“一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑也”与“万钟则不辩礼义而受之”C．文天祥宁死不降元朝的事例，可以用作道理论据证明本文的中心论点。
D．“乡为生死而不受……今为所识穷乏者得我而为之”这部分句子运用了排比的修辞手法，增加了语势，体现了孟子的文章雄有力的特点。
4．坚守，指坚决守卫，不改变。
文章和链接材料都强调做人要有所坚守，请谈谈两文分别要坚守的是什么。
（链接材料）孔子谓颜回曰：“回，来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不仕。
第9课《鱼我所欲也》同步练习(含解析)统编版语文九年级下册
9鱼我所欲也———九年级语文人教部编版下册课时优化训练1.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是 ( )A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了”所欲有甚于生者，所恶有甚于死者"的道理。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了"此之谓失其本心"的观点，很令人震撼。
D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。
2.选出与成语“得过且过”中“得”意义相同的句子()A.故不为苟得也B.所识穷乏者得我欤C.则齐荆之欲不得行于二国矣D.得之则生，弗得则死3.下列“而”字用法不同类的一项是 ( )A.舍鱼而取熊掌也B.由是则可以辟患而有不为也C.乡为身死而不受D.呼尔而与之4.下列句子中，有词类活用的一项是( )A.所欲有甚于生者B.由是则生而有不用也C.是亦不可以已乎D.人皆有之，贤者能勿丧耳5.下列句子中加粗词的意思相同的一项是( )A.得之则生/今为宫室之美为之B.所识穷乏者得我与/复前行，欲穷其林C.所识穷乏者得我与/呼尔而与之D.是亦不可以已乎/惧其不已也6.下列有关本文论证方法的分析有误的一项是( )A.本文运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证。
B.本文一开头就用了比喻论证，把对生和义的选择比喻为对鱼和熊掌的选择。
C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。
D.“乡为”和“今为”的排比句运用了对比论证的方法，强调了人不能失其本心，论证了“舍生取义”的观点。
7.下列加粗词解释有误的一项是( )A.蹴尔而与之(一起)B.此之谓失其本心(本性。
这里指人的羞恶之心)C.万钟于我何加焉(有什么益处)D.为宫室之美，妻妾之奉(侍奉)8.下列加粗字的注音完全正确的一项是( )A.一箪食(dān) 乞人不屑也(xuè)B. 蹴尔而与之(jiù) 二者不可得兼(jiān)C.贤者能勿丧耳(sāng) 故不为苟得也(gǒu)D.行道之人弗受(fú) 所恶有甚于死者(wù)9.下列句子中有古今异义的一项是( )A.一箪食，一豆羹B.得之则生，弗得则死C.鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也D.二者不可得兼，舍生而取义者也10.下列句子中没有通假字的一项是( )A.所识穷乏者得我与B.故患有所不辟也C.呼尔而与之，行道之人弗受D. 乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之11.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》
文言文阅读专题练习九下第9课《鱼我所欲也》1. 阅读《鱼我所欲也》一文，回答下列小题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【小题1】1. 下面各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A. 死亦我所恶恶：讨厌，憎恨B. 蹴尔而与之蹴：轻轻地C. 妻妾之奉奉：侍奉 D. 是亦不可以己乎己：停止，放弃【小题2】1. 下面句子中加点的词，不是通假字的一项是（）A. 故患有所不辟也B. 二者不可得兼C. 所识穷乏者得我与D. 乡为身死而不受【小题3】1. 下面对选文的分析，不正确的一项是（）A. 作者认为，在“生”和“义”无法兼顾的情况下，应该“舍生而取义”。
B. 作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。
C. 作者认为，乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
D. 文中的对偶句和排比句，使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
[知识点]文言文阅读，孟子(前372-前289)[答案]【小题1】B【小题2】B【小题3】B[解析]【小题1】B.加点词的解释不正确。
“蹴尔而与之”中的“蹴”：用脚踢。
九年级语文下册第五单元第19课鱼我所欲也习题新人教版
《鱼我所欲也》习题一、本文选自《》，是孟子及其门人所作，儒家经典高作之一。
他的政治主张是，他以为人之初，。
2.本文的中心论点是什么？用自己的话说一说。
3.说明成语“舍生取义”并用它造句。
4.南宋末年，文天祥组织力量坚决抗击外来入侵，失败被俘后，面对元朝的要挟利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀。
那个事例能不能作为论据，补充到课文当中去？5.本文开头从“鱼”和“熊掌”提及，有什么益处？六、以下说法不正确的一项为哪一项（）A.《鱼我所欲也》运用了比喻论证和正反对照论证的方式，很有说服力。
B. 本文选自《孟子•台子上》。
《孟子》是记录战国时期思想家孟轲的思想和政治言论的书，共七篇，二百六十一章。
C.《鱼我所欲也》论述了如何对待生与死、义与利的问题。
孟子主张人性是恶的，本文正是从这种理论动身，来论述“舍生取义”的主张的。
D. 孟子指出，那些不能“舍生取义”的人，正是为物欲所蔽，为了“万钟之禄”“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而“失其本心”7.以下“而”字用法不同类的一项为哪一项（）Ａ、舍鱼而取熊掌也Ｂ、由是那么能够辟患而有不为也Ｃ、乡为身故而不受Ｄ、呼尔而与之8.本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
9.在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个如此的例子。
10.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大量仁人志士，而此刻的学校教育那么强调咱们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为标准》就删掉了“见义勇为，勇于斗争”的字样，关于这些，你是如何看待这一问题的?参考答案1.答案：《孟子•告子上》、仁政、性本善。
解析：【分析】孟子的主张包括两个方面:一是政治主张,二是经济主张,总括起来叫做“王道”或“仁政”.在他的这套主张中,处处都闪烁着以民为本的思想辉煌。
【点评】这是考查文史常识的题，需要平常认真积存背诵。
2 答案：生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，若是这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好捐躯生命而选取道义了。
部编版 九年级语文下册第9课 鱼我所欲也 (含答案)
1鱼我所欲也课内精读阅读下文，回答问题。
鱼我所欲也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．[2017·生产建设兵团]解释下列各句中加点的词。
(1)蹴．尔而与之__________________ (2)所识穷乏者得．我与______________(3)乡．为身死而不受______________ (4)是亦不可以已．乎________________2．[2017·黔东南]给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是( )A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3．[2017·黔东南]将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
九年级语文下册-第9课 鱼我所欲也(分层作业)(解析版)
第9课《鱼我所欲也》分层作业基础巩固1.下列选项字音、字形完全正确的一项是（）A．苟．（gǒu）得所恶．（wù）故患有所不辟．（bì）B．一豆羹．（gēng）勿丧．耳（sāng）不辨．（biàn）礼义C．一箪．食（dān）妻妾之俸．（fèng）乡．（xiāng）为身死而不受D．蹴．尔（jiù）弗．受（fú）所识穷乏者德我与．（yǔ）【答案】A【解析】B.勿丧耳（sāng）——sàng，辨——辩；C.俸——奉，乡（xiāng）为身死而不受——xiàng；D.蹴尔（jiù）——（cù）所识穷乏者德我与（yǔ）——yú，德——得2.下列“之”字用法不同于其他三项的一项是()A.得之则生B.蹴尔而与之C.呼尔而与之D.行道之人弗受【答案】D【解析】D项为助词,“的”；其它三项为代词。
3.下列各项中加点词的意义完全相同的一项是()A.舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然B.是进亦．忧亦．我所欲也C.所识穷乏者得．我与一狼得．骨止D.万钟于．我何加焉百里奚举于．市【答案】B【解析】A项,舍弃/房屋；B项,都是副词,也；C项,同“德”,感恩,感激/动词,得到；D项,对,对于/从。
4.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）故患有所不辟．也（）（2）万钟于我何加．焉（）（3）是亦不可以已．乎（）（4）万钟则不辩．礼义而受之（）（5）所识穷乏者得．我与．（）（）（6）乡．为生死而不受（）（7）二者不可得兼．．（）（8）万钟．．则不辩礼仪而受之（）【答案】（1）同“避”，躲避（2）好处，益处（3）停止（4）同"辨"，辨别（5）得：通"德"，恩惠，在本课是感激之意。
与：通"欤"，语气词。
（6）同"向"，从前（7）同时得到（8）高官厚禄【解析】本题考查对文言实词的理解能力。
九年级下册课文第9课《鱼我所欲也》+同步练习
九年级下册课文第9课《鱼我所欲也》视频+同步练习↑知识点讲解一、文学常识孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。
思想家、教育家。
本文选自《孟子·告子上》。
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。
这种善的天性，就是人的“本心”。
二、朗读节奏1.二者/不可得兼，舍生/而取义者也。
2.所恶/有甚于死者，故/患有所不辟也。
3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也。
使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？4.由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。
5.非独贤者/有是心也，人皆有之，贤者/能勿丧耳。
6．万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我何加焉！7.乡为身死/而不受，今为宫室之美/为之8.是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
三、内容理解1．中心论点：人应当舍生取义（生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
）2．内容结构（1）第一段：人应当舍生取义①论证过程：先通过鱼和熊掌来设喻引出中心论点要舍生取义。
接着从正、反两方面进行对比论证证明义比生命更重要。
然后得出结论“所欲有甚至于生者，所恶有甚于死者”。
最后进一步论证，人人都有向善之心。
②论证方法：比喻论证、对比论证（2）第二段人应保有本心，不要见利忘义。
①论证过程：先从正面举贫者不食嗟来之食的实例，证明保有本心才能做到舍生取义。
其次从反面举贪求“万钟”的例子，论证丧失本心会见利忘义。
最后通过反问，强调人应当保有本心。
②论证方法：举例论证、对比论证③反例所用修辞和论证方法，所起作用？排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。
对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。
四、重点问题1.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？①以生活常理为喻，生动形象，通俗易懂；②引出中心论点; ③ 吸引读者的阅读兴趣;④ 暗含着大义比生命重要的观点。
部编九下语文9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案
部编版九年级下册语文9 《鱼我所欲也》课后习题参考答案一、本文注重推理，逻辑严密。
根据课文内容理解作者的论证思路，把下面的图表补充完整。
参考答案：舍生取义所恶有甚于死者→患有所不辟所恶莫甚于死→何不为→有不为万钟则不辩礼义而受之……为之……为之……为之二、反复朗读并背诵课文。
根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。
参考答案：“本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。
在本章中侧重指羞恶之心。
孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者能勿丧耳”。
“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。
所谓修身，就是要保有“本心”。
三、辨析下列各组加点词的意义和用法。
1.所欲有甚于．生者万钟于．我何加焉2.则凡可以辟患者何不为．也乡为．身死而不受3.呼尔而与．之，行道之人弗受所识穷乏者得我与．参考答案：1.介词，表示比较介词，引出动作的对象2.做为了3.给予同“欤”，语气词四、在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？参考答案：【示例】一身侠胆的荆轲，高吟“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，血洒秦宫，慷慨就义；大义凛然的文天祥，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的千古绝唱，用自己的生命为舍生取义做了最好的注解；还有“一腔热血勤珍重”的秋瑾女侠，“我以我血荐轩辕”的鲁迅先生，无不是舍生取义的楷模。
在今天，舍生取义的观点仍应该值得提倡。
为了正义事业，为了人民的利益，有时我们需要舍弃自我利益，这就是新时代“舍生取义”的表现。
五、孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。
学习这种方法，写一段话，说明一个道理。
参考答案：【示例】两个人各有一本不一样的书，都把自己的那本看完了，他们各自看了一本书。
九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版(含答案)
九年级语文下册第九课《鱼我所欲也》同步练习题-部编版（含答案）一、积累运用1.下列加点字的注音全部正确的一项是( )A.苟．得(gǒu) 一豆羹．(gēng) 乞人不屑．(xiāo)B.所恶．(è) 一箪．食(dān) 蹴．尔而与之(cù)C.妻妾．(qiè) 乡．为身死(xiāng) 弗．得则死(fú)D.穷乏．(fá) 有所不辟．(bì) 二者不可得兼．(jiān)2.下列句子的朗读节奏划分不正确的一项是( )A.如使/人之所欲/莫甚于生B.所欲有甚于/生者C.此之谓/失其本心D.由是/则生/而有不用也3.下列句子中没有通假字的一项是( )A.故患有所不辟也B.万钟则不辩礼义而受之C.乡为身死而不受D.是亦不可以已乎4.下列加点的词语解释不正确的一项是( )A.故患．有所不辟也(祸患,灾难)B.万钟于我何加．焉(增加)C.为宫室之美,妻妾之奉．(侍奉)D.是亦不可以已．乎(停止,放弃)5.用课文原文填空。
(1)表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是“, ”。
(2)作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是“, , ”。
(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“, ; , ”。
(4)《孟子•鱼我所欲也》中用“, ”两句来表明对待“万钟”的标准与态度。
(5)《鱼我所欲也》文中全篇的中心论点的句子是“”。
二、综合性学习6.某班开展了以“怎样的人生才有意义”为主题的班会,同学们展开了激烈的讨论。
请你结合下面的材料,写一篇发言稿发表一下自己的看法,200字左右。
【材料一】2018年10月11日下午,在边境扫雷行动中,面对复杂雷场中的不明爆炸物,杜国富对战友喊出“你退后,让我来”,在进一步查明情况时突遇爆炸,他英勇负伤,失去双手和双眼,同组战友安然无恙。
2019年2月19日晚8时,《感动中国2018年度人物颁奖盛典》在央视直播,杜国富等11人获得“感动中国2018年度人物”荣誉。
【初中语文】部编版九年级下册课时作业（九） ［9 鱼我所欲也］(练习题)
部编版九年级下册课时作业（九）［9 鱼我所欲也］(928)1.下列各组加点词的意思和用法相同的一项是（）A.则凡可以辟患者何不为也．鱼，我所欲也．B.此之谓失其．本心其．真无马邪C.所识穷乏者．得我与至于负者．歌于途D.万钟则．不辩礼义而受之此则．岳阳楼之大观也2.下列对本文内容的理解分析有误的一项是（）A.《鱼我所欲也》出自儒家经典《孟子》，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作。
《鱼我所欲也》从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B.本文开篇运用了比喻论证的方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍身而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C.“非独贤者有是心也”的“是心”指舍生取义、道义高于生死的本心。
D.面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。
3.根据课文内容填空。
(1)本文的中心论点是：，；，。
，。
(2)课文中体现“性本善”思想的句子是：，，。
(3)孟子认为失其本心的行为是：。
(4)文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：，；，。
4.孔子被称为“至圣”，孟子被称为“亚圣”，他们对后世影响深远。
请你根据已有的知识，写出与他们有关的成语或故事各一个。
5.有的同学喜欢引用孔子或孟子的名句写毕业赠言,下列赠言不得体的一项是（）A.初中三年,你始终坚持“知之为知之,不知为不知”的原则,这让我十分敬佩。
B.希望你时时记住孔子“己所不欲,勿施于人”的劝诫,争取早日成为受欢迎的人。
C.铭记“天时不如地利,地利不如人和”,“天时”“地利”勿强求,“人和”不能丢。
D.困难是暂时的,切记“天将降大任于是人也,必先苦其心志”,明天将会更加美好。
6.阅读下面的文言文选段，完成题目。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
九下9《鱼我所欲也》原文、译文及课后题
9 鱼我所欲也1《孟子》鱼, 我所欲也; 熊掌, 亦我所欲也。
二者不可得兼, 舍鱼而取熊掌者也。
生, 亦我所欲也;义, 亦我所欲也。
二者不可得兼, 舍生而取义者也。
生亦我所欲, 所欲有甚于生者, 故不为苟得2也; 死亦我所恶3, 所恶有甚于死者,故患4有所不辟5也。
如使6人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也7?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心8也,人皆有之,贤者能勿丧9耳。
一箪食,一豆10羹11,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之12,行道之人弗受; 蹴13尔而与之, 乞人不屑14也。
万钟15则不辩16礼义而受之, 万钟于我何加17焉!为宫室之美、妻妾之奉18 、所识穷乏者得我与19?乡为身死而不受20,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之: 是亦不可以已21乎? 此之谓失其本心22 。
1.选自《孟子·告子上》(《孟子译注》,中华书局1960年版)。
题目是编者加的。
2.[苟得]苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
3.[(恶(wù)]讨厌,憎恨。
4.[患]祸患,灾难。
5.[辟]同“避”,躲避。
6.[如使]假如,假使。
7.[何不用也]什么(手段)不用呢?8.[是心]这种心。
9.[丧]丧失。
10.[豆]古代盛食物的一种容器。
11.[羹（gēng）]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
12.[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔,用作后缀。
13.[蹴(cù)]踩踏.14.[不屑]认为不值得,表示轻视而不肯接受。
15.[万钟]优厚的俸禄。
钟,古代的一种量器。
16.[辩]同“辨”,辨别。
17.[何加]有什么益处。
18.[奉]侍奉。
19.[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗?得, 同“德”, 感恩、感激。
部编九年级下册《9鱼我所欲也》专题练习(答案)
部编九年级下册《9鱼我所欲也》专题练习（答案）鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为官室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【通假字】1.今为所识穷乏者得．我而为之同，意思：2.乡．为身死而不受同，意思：3.所识贫乏者得我与．同，意思：4.故患有所不辟．也万钟则不辩礼义而受之同，意思：【古今异义】1．万钟．则不辨礼义而受之古义：，今义：计时的器具或中空的响器2．非独贤者有是．心也古义：，今义：判断动词,是【一词多义】1.而（1）蹴尔而与之（）（2）由是则生而有不用也（）2.于（1）所欲有甚于生者（）（2）万钟于我何加焉（）3.是（1）非独贤者有是心也（）（2）是亦不可以已乎（）4.为（1）乡为身死而不受（）（2）今为宫室之美为之（）5.之（1）人之所欲（）（2）得之（）（3）此之谓失其本心（）【句子翻译】1.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
2.蹴尔而与之，乞人不屑也。
【阅读理解】1.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）A.如使人之所欲/莫甚于生B.由是/则生而有不用也C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之2.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（）A.舍．鱼而取熊掌者也屋舍．俨然B.是故所欲有甚于生．者同舍生．皆被绮绣C.是亦不可以已乎然胡不已乎D.万钟于我何加焉庄子与惠子游于濠梁之上3.本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。
《鱼我所欲也》练习题(答案)
《鱼我所欲也》练习题（答案）一、填空鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼．．（同时得到或占有），舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故．（所以）不为．（做）苟得．．（苟且偷生）也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患．（祸患）有所不辟．也（“辟”同“避”，躲避）。
如使．．（假如，假使）人之所欲．（想要）莫甚于．．（比… …更重要）生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独．．（不仅）贤者有是．（这个，这样）心也，人皆有之，贤者能勿丧．．（不丢掉）耳。
一箪．（古代盛饭用的圆竹筐）食，一豆．（古代一种木制的盛食物的器具）羹，得之则生，弗得则死。
呼尔．．（吆喝着）而与．（给）之，行道之人弗受；蹴．（用脚踢）尔而．（连词，连接修饰语和中心语）与之，乞人不屑．．（高位厚禄）．．也( 因轻视而不肯接受 )。
万钟则不辩．（同“辨”，辨别）礼义而受之，万钟于．（对）我何加．．（有什么好处）焉！为宫室之美，妻妾之奉．（侍奉），所识穷乏者得．（同“德”，感激）我与．（同“欤”，语气助词）？乡．（同“向”，从前）为．（为了）身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是．（这样看来）亦不可以已．（停止，放弃）乎？此之谓．（叫）失其本心．．（天性，天良）。
一、一词多义：1.与⑴所识穷乏者得我与（通“欤”，语气助词）⑵呼尔而与之（给）2.而⑴蹴尔而与之（表修饰）⑵由是则生而有不用也（转折连词，却）⑶舍鱼而取熊掌者也（表并列）3.于⑴所欲有甚于生者（比）⑵万钟于我何加焉（对）4.是⑴非独贤者有是心也（这个，这样）⑵是亦不可以已乎（这样看来）5.得⑴二者不可得兼（得到，拥有）⑵所识穷乏者得我与（通“德”，感激）6.为⑴乡为身死而不受（wèi为了）⑵今为宫室之美为．之（wéi做，接受）⑶凡可以辟患者何不为也（wéi做，接受）二、通假字1.“辟”通“避”，躲避。
语文九年级下册鱼我所欲也的课后练习题答案
语文九年级下册鱼我所欲也的课后练习题答案语文九年级下册鱼我所欲也的课后练习题答案本文是由语文教案工作室上传的：九年级下册《鱼我所欲也》课后练习答案。
一、背诵全文。
关于本文的论点，有的说是“舍生而取义”；有的说是人在任何时候都不要违背“义”，“舍生而取义”是最高要求。
你的看法呢？与同学讨论一下。
参见“课文研讨”中之“问题研究”。
不过若有的学生坚持认为是“舍生而取义”，并能说出一定的理由，也没必要坚持让他放弃自己的意见。
二、说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。
1．所识穷乏者得我与呼尔而与之，行道之人弗受2．蹴尔而与之，乞人不屑也由是则生而有不用也3．所欲有甚于生者万钟于我何加焉4．非独贤者有是心也是亦不可以已乎此题意在让学生积累常用实词、虚词。
1．与，读yú，句末语气词，表示反问。
与，给。
2．而，连词。
连接修饰语和中心语。
而，连词。
连接主语和谓语，含有“却”的意思。
3．于，介词。
表示比较。
于，介词。
引出动作的对象。
4．是，指示代词。
这个，这样。
是，这样看来，由此看来。
三、结合本文及《〈孟子〉二章》谈谈《孟子》散文的`语言特色。
此题意在让学生留心《孟子》文章之美，对《孟子》散文艺术特色有粗浅的体会。
1．明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。
2．大量使用排偶句。
这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。
3．善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。
如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可得兼的例子。
这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。
九年级语文鱼我所欲也练习题答案
九年级语文鱼我所欲也练习题答案九年级语文鱼我所欲也练习题答案九年级语文的文言文鱼我所欲也是非常重要的一课。
鱼我所欲也练习题将有利于同学们掌握考试中关于鱼我所欲也的题目的答题技巧。
欢迎阅读小编整理的九年级语文鱼我所欲也练习题答案，希望能够帮到大家。
第一篇：九年级语文鱼我所欲也练习题答案一、生字箪( ) 蹴( ) 羹( ) 死亦我所恶( )二、重点词解释1、本心：2、患：3、辟：4、箪：5、蹴：6、得：7、乡：8、何加:9、恶： 10、辩： 11、义： 12、勿丧：13万钟： 14、贤者： 15、苟得： 16. 呼尔：三、重点句子翻译1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔。
2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉。
3、二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
5、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?四、思考题1、本文出自《》，作者，时期鲁国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。
还学过他的文章有《》《》 (附“四书”：《》《》《》《》)2、归纳段意：第一段：第二段：3、理解及背诵：(1) 本文的中心论点是什么?用原文回答：(2) 开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了问题，请写出原句：(3)《鱼我所欲也》中出现的成语有：、;由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：，，。
(4)《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：(5)孟子认为能做到舍生取义的人是:(6)孟子认为失其本心的行为是：(7)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的句子是什么?(8)不辩礼仪的接受万钟是为了：(9)文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：4、思考(1)文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。
作者在文中赞扬的是怎样的人：，批评的是怎样的人：(2)人的本心是什么?(3)本文使用了哪些论证方法，试举例。
(4)文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么?(5)文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
部编版语文九年级下册9鱼我所欲也 课课练作业题(含答案)
9鱼我所欲也知能演练活用夯基达标1.解释下列句中加点的词。
(1)死亦我所恶．()(2)万钟于我何加．．焉()(3)二者不可得兼．．()(4)呼尔．而与之()2.下列加点词语用法不同于其他三项的一项是()A.得之．则生B.蹴尔而与之．C.呼尔而与之．D.行道之．人弗受3.下列各项中加点词的意义完全相同的一项是()A.{舍鱼而取熊掌者也屋舍俨然B.{亦我所欲也是进亦忧C.{所识穷乏者得我与一狼得骨止D.{万钟于我何加焉百里奚举于市4.下列对文章内容理解不正确的一项是()A.作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。
B.首段用“舍鱼而取熊掌”的生活常理类比“舍生而取义”的道理,具体生动,通俗易懂。
C.第2段通过举例论证、对比论证来阐明不应该为物欲而丧失本心的道理。
D.文中运用了不少两两相对的句子,形式优美,情感强烈,说理透彻精辟。
5.填空。
(1)《鱼我所欲也》选自《》,孟子,名,字,邹人,战国中期家、家。
(2)文中体现“性本善”思想的句子是:。
(3)孟子认为“失其本心”的行为是:。
课内品读阅读下面的文字,完成第6~9题。
鱼我所欲也鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。
生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义者也。
生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患．有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。
呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。
万钟则不辩．礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉．、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》同步练习(含答案)
九年级语文下册第9课《鱼我所欲也》同步练习一、选择题1．下列句子中没有通假字的一项是（）A．乡为身死而不受B．所识穷乏者得我与C．贤者能勿丧耳D．故患有所不辟也2．下列加点字的注音完全正确的一项是（）A．一箪食（dān）乞人不屑也（xuè）B．蹴尔而与之（jiù）二者不可得兼（jiān）C．贤者能勿丧耳（sāng）故不为苟得也（gǒu）D．行道之人弗受（fú）所恶有甚于死者（wù）3．下列各项中，没有语病的一项是（）A．在乘务员和几位乘客的共同努力下，使火车上突然患病的乘客逐渐恢复了正常。
B．该慈善助学企业近年来捐资助学，帮助超过1000名左右困难学生圆了“大学梦”。
C．为全面提升该路段的车辆运营环境，该地区进行了系列化的道路环境整治活动。
D．青岛坚持高端引领，统筹推进各类人才队伍建设，着力培养各行各业高素质人才。
4．把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话，最恰当的一项是（）①晨寒凛冽，我们踏着如霜似雪的月光走上了卢沟桥②当表针一指到四点的时候，我们就赶忙起床③这时，接近满圆的晓月转到了西天，正悬挂在迎面的卢师山上④我们吸收前人的经验，卧床假寐，静待五更⑤走出门外，当真听见了此落彼起的报晓鸡鸣A．②③①④⑤ B．④②⑤①③ C．④②①⑤③ D．②③④①⑤二、默写5．（1）作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“__________，__________，__________”。
（2）在文中承上启下，从人们熟知的生活现象谈起的句子是“__________，__________，__________，__________”。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是“__________，__________；__________，__________”。
三、综合性学习6．龙口，又名黄县，民间文化遗产丰富，有多项省市级非物质文化遗产。