太极拳杂论

太极拳杂论

为了尊重历史，不埋没对太极拳作出过重大贡献的历史人物，抢救和挖掘濒临失传的拳艺，本书披露民国初年曾轰动京师（北平）拳界的三世七太极拳。

三世七太极拳即民初宋书铭先生习练祖传太极功。宋书铭在民国初年袁世凯当政时曾做袁的幕宾，即文书之类的工作。善太极拳，尤擅长推手，自称他的拳是祖传的，有《宋氏太极功源流支派论》传世。

近年来，有人评论过宋书铭其人其事，然而多从怀疑角度否定之。这些否定之言，仅是根据宋氏流传下来的少量文字资料，轻率下定论。评论者并不了解宋氏太极功，也未接触过宋氏太极功的练法。影响较大的评论是顾留馨，顾在所著的《太极拳研究》一书中说：“考宋书铭所练太极拳，实以杨式为基础，改成三十七个单练的势，任意错连贯，确为‘颇有所发明’托命传自唐许宣平，传之宋远桥，以自神其术。至于拉扯唐人为远祖，亦为无聊。所谓精易理的幕客，好弄玄虚，绝非偶然。”事实上，顾既未见过宋书铭，也不知道宋氏打的是什么拳。顾的一生，除陈家沟陈氏拳之外，对其他人少有善言，恐怕今后只要有太极拳留传，批评顾氏就不会停止。

现在经历过宋书铭时期的前辈太极拳家均已谢世，直接了解这段史实的人已不存在，作者作为宋氏太极功的传人，把宋氏太极功的拳理、拳法公之于世，是完全必要的，使人们明白宋氏太

极功不同于其他流派太极拳，有自己的传承系统，有独特的拳架，有自己的拳理，有独特的技击应用方法，总之是可以操作的独立拳法。

我首先谈一下，为什么我要来披露宋氏太极功（拳）。

我九岁（1940年）开始习武，1950年考入清华大学，同年拜我国著名太极拳家吴图南先生为师学习太极拳。图南先生师从吴鉴泉先生学习太极拳，人们推崇曰“吴氏太极拳”。图南先生追随鉴泉公直到1937年抗战军兴，图南先生辗转撤退到西北大后方，师徒失散，鉴泉公歼于1942年。鉴泉先生承父（全佑）学，后拜宋书铭先生为师学习宋氏太极功，深得奥妙。

宋书铭曾为袁世凯的幕宾，是许禹先生的好友。袁世凯在1912年到1916年执政。许禹生于1914年创办北平体育研究社，聘请的教员有纪子修、杨梦祥（少侯）、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣等人。许禹先生和宋书铭交往是在1914年到1921年这段时间。研究教社员都是当时京师太极拳巨子，然而纪子修、吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣（凤山）往访宋书铭，与之推手，皆莫能自持。后除纪子修外，吴鉴泉、刘恩绶、刘彩臣均拜宋书铭为师。如此，他们的太极拳就由杨氏改为宋氏。他们的拳，后来称为“吴氏太极拳”，原因有二：第一，宋书铭有约，不准他们外传；第二，他们都是全佑的弟子。

作者是吴图南先生的早期弟子。20世纪50年代，我年少，只知学艺，不问源流，甚至不知我学习的太极拳称吴氏太极拳，只

知师爷是吴鉴泉先生，连太师爷是谁我都不知道。从1983年至1989年图南公逝世这六年间，我预感到先生年事已高，先生之后，一些不为人知之史、之技、之理，将人去艺绝。我工作之余，到先生寓中，谈天说地，评古论今。今天，我不可能用数纸文章记录这一切。况且许多功夫，仅得口授，知之不深，悟之不深，悟之不透，习之不精，亦无可奈何。下面就宋氏太极功之源流、功理、拳架、古谱诸方面，披露宋氏太极拳，限于篇幅，仅次其要。

(一)源流

宋书铭有《宋氏太极功源流支派论》传世，记述宋氏太极功的源流。对此，有人持否定态度，认为是宋书铭自己编造的附会之词。作者为作考证，现仅录原文如下，供有兴趣的人研究。

宋氏太极功源流支派论

所谓后代学者不失其本也。自余而上溯。始得太极之功者。授自唐代于欢子、许宣平。至余十四代。有断亦有续者。许先师系江南徽州府县人。隐城阳山。即本府城南紫阳山。结茅南阳辟谷。身长七尺六寸。长至脐。发长至足。行及奔马。每负薪入市贩卖。独吟曰：负薪朝出卖，沽酒日西归。借问家何处，穿云入翠微。李白访之不遇，题诗望仙桥而归。所传太极功之拳名三世七。因三十七势而名之。又名长拳者。所云滔滔无闻也。总名太极拳三十七势。名目书之于后。

四正四隅云手弯弓射雁挥琵琶进搬栏

簸箕式凤凰展翅鹊起尾单鞭上提手倒撵猴头

搂膝拗步肘下捶转身蹬脚上步栽捶斜飞式

双鞭翻身搬栏玉女穿梭七星八步高探马

单摆连上跨虎九宫布揽雀尾山通背

海底珍珠弹指摆莲转身指点捶双摆莲

金鸡独立泰山生气野马分如峰似闭左右分脚

挂树踢脚推碾二起脚抱虎推山十字摆莲

此通共四十二手。四正四隅，九宫步。七星八步。双鞭在外。因自己多坐用功夫。其余三十七数。是先师所传也。此势应一势练成。再练一势。万不可心急齐用。三十七势。亦无论何势先。何势后。只要一一将势用成。自然三十七势皆化为相继不断也。故谓之长拳。脚踩五行。怀藏八卦。脚之所在。为中央之土。八门无步。以中央为准。俞氏太极功。名曰先天拳。亦名长拳。得唐李道子所传。李道子系江南安庆人。至明时尝居武当山南岩官。不食火食。第麦。故人称曰子李。又称夫子李。见人不语他。惟曰大造化三字。然既云夫子李系唐时人。何以知明时之夫子李。即是唐代之夫子李。缘余游江南泾县访俞家。方之俞家先天拳。亦如余之三十七势。太极之别名也。俞家太极功。系唐时李道子所传。俞氏代代相承。每岁必拜李道子之庐。至宋时尚在也，越代不知李道子所在。嗣后余俞莲舟游湖广襄阳均州武当山。见一道人蓬头垢面。呼俞莲舟曰。徒再孙焉往。俞莲舟怒曰。汝系何人。无礼如此。我观汝一掌必死。道人曰。徒再孙且

看汝出手。莲舟怒极。进步连带捶。单未近身。道人飞起十余丈。平空落下。立无损。莲舟谓道人曰。汝总用过功夫。不然能敌我者鲜矣。道人曰。汝与俞清慧俞一诚相识否。莲舟悚然曰。此皆余上祖之名也。急跪曰。原来是我之师祖。李道子曰。我在此数十寒暑。未曾开口。汝今遇我诚大造化哉。汝来吾再以功夫授汝。自此莲舟不但无敌。并得全体大用矣。莲舟与余常与张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声相往还。后余七人再往武当山拜李祖师未遇，于太和山玉虚宫见玉虚子张三丰。三丰盖张松溪、张翠山师也。洪武初即在此山修炼。余七人在山拜求请益者月余而归。松溪翠山拳名十三势。亦太极功之别名也。李道子所传莲舟口诀曰。

无形无相全身透空应物自然西山悬

虎吼猿鸣泉清河静翻江播海尽性立命

作者提供的是宋书铭之后，吴鉴泉等人拜宋为师的历史资料。

1.许禹生著《太极拳式图解》（1921年版）记载：“有宋书铭者，自运远桥后，久客项城（指袁世凯，袁系柯南项城人）幕精易理，善太极拳术，颇有所发明。与余素善，日夕过从，狭隘非鲜。本社教员纪子修.吴鉴泉.刘恩绶.刘彩臣等，多受业焉。（吴为全佑子，纪常与凌君为友）”

注：凌君即凌山，同输载有：当露禅先生充营教师时，得其传者三人，万春、凌山、全佑是也。一劲刚、一喜发人、一善柔