达州市普通高中2016届第二次诊断性测试语文试题及参考答案

达州市普通高中2016届第二次诊断性测试

语文试题

（考试时间150分钟满分150分）

注意事项：本试题分为第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。

1.答题前，务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2.答单项选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案标号。

3.答多选题和非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5.考试结束后，只将答题卡交回。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

玉璋，流行的年代起于龙山文化时期，止至两周之际。考古时，山东、山西等地都出土过不少玉璋，甚至越南北部也有出土。当然还是以成都平原发现最多，三星堆和金沙都发现了大量玉璋。

璋的形状有点特别，整体为长条形，平薄，上端有刃，下端为方形，像是一把刀。《说文》说‚半圭为璋‛，有一定依据。很多玉璋在下端阑部两侧有牙状突起，因而被称作‚牙璋‛。玉璋大小区别明显，大可长达1米有余，小的长不及手指。

出土玉璋最多的是成都金沙遗址，数以百计，超过全国各地发现量总和，可见金沙人对璋特别看重。金沙玉璋色彩绚丽，形式多样，雕琢精美。玉璋阑部的齿牙变化较多，繁简不一，有梯形、台形和卷云形，也有抽象的兽首形。金沙所见小型玉璋也不少，制作也很精细。这是大璋的微缩制品，有人认为它可能是冥器，也有人认为它是装饰品。

玉璋在三代是重要的礼器，《周礼》有‚玉作六器以礼天地四方‛之说。牙璋有特定的用处，如《周礼·春官·典瑞》所说，‚牙璋以起军旅，以治兵守‛。注家认为牙璋两侧有突起的牙，而牙象征兵威，所以用牙璋调兵，就像后来用铜虎符调兵一样。一为牡一为牝，即一雄一雌，调兵时看两件牙璋突起的牙能否合契，合契时就听从调遣。

牙璋可用于调兵遣将，掌控这兵符的，一定是将帅了。后来掌璋的概念，也在平日的生活中有了些影响，家里若是生个小子，想让他成长为领兵作战的将军，究竟会不会是个将才呢，也许看看他对玉璋有无兴趣就知道了；他若真喜好弄璋，未来战功卓著就是可以期待的了。于是乎生了男孩，就让他弄弄璋，至少也能培养出一点勇士的气质来。这样一来，古人干脆就称生男孩为‚弄璋‛，贺人家生男就称为‚弄璋之喜‛了。

与弄璋对应的还有一个词，叫‚弄瓦‛，祝贺生女孩称为‚弄瓦之喜‛。弄璋与弄瓦，典出《诗经·小雅·斯干》：‚乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。‛诗中寄托了对男女成长的不同期望，男人自然是要建功立业彪炳史册，女人则要用心衣食操持好家务。

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弄瓦之‚瓦‛，并不真的是瓦，而是纺轮或纺锤之类的陶器，古时并无陶器之名，总称作瓦器，如《说文》所说，瓦为‚土器已烧之总名‛。因为纺线是女人的分内之事，给小女子纺轮玩玩，自然也是为着培养她的兴趣。璋为礼器，瓦（纺轮）为工具，使用者的身份也完全不一样。《诗经》中弄璋弄瓦的本意，其实与后人理解的所谓重男轻女观念，并无什么关系。当然到后来成为一些特指的概念，那就另当别论了。以‚弄璋‛‚弄瓦‛表示男女，凸显了古代社会的男尊女卑，人人理喻。

（节选自《光明日报·散说“弄璋”与“弄瓦”》）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A.玉璋从龙山文化时期到两周之际流行于社会。在国内外都有玉璋出土，成都平原的三星堆和金沙有

大量的玉璋发现。

B.出土的玉璋色彩都非常绚丽，雕琢精美，在下端阑部两侧有牙状突起，整体为长条形，平薄，上端

有刃，下端为方形。

C.金沙人对璋特别看重，金沙遗址出土的玉璋，超过全国各地发现量总和，玉璋阑部的齿牙变化较多，

繁简不一，形式多样。

D.玉璋形状有些特别，大小区别明显，大可长达1米有余，小的长不及手指，在三代是重要的礼器，

是礼天地四方的六器之一。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A.目前见到的金沙小型玉璋是大璋的微缩制品，有梯形、台形和卷云形，也有抽象的兽首形。可能是

冥器，也可能是装饰品。

B.《周礼·春官·典瑞》中的“牙璋以起军旅，以治兵守”说明了牙璋的功用，用它来调兵是因为牙

璋两侧突起的牙象征兵威。

C.铜虎符也可以调兵，与牙璋一样，一为牡一为牝，即一雄一雌，调兵时看分开的两片能否合契，能

合契时军队就听从调遣。

D.古人生了男孩就希望他成为将军。让孩子玩璋来判断他将来是否能成为将才，即使不能成为将才也

能培养出一点勇士的气质来。

3.根据原文内容，下列理解和分析不准确的一项是( )

A．“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中一出现就成了“重男轻女”的代名词，打上了时代烙印，于是，这种错误观念就形成了。

B.古人生了男孩就让他弄璋，希望他建功立业彪炳史册；生了女孩就让她弄瓦，希望她用心衣食操持

好家务。

C.纺线是女人的分内之事，为了培养女子的纺线兴趣，就给女子玩纺轮或纺锤之类的陶器，这就是“弄

瓦”的由来。

D.“弄璋”“弄瓦”在《诗经》中寄托了对男女成长的不同期望，后来分别表示男女，则凸显了古代

社会的男尊女卑。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成4〜7题。

耶律履字履道，辽东丹王突欲七世孙也。父聿鲁，早亡。聿鲁之族兄兴平军节度使德元无子，以履为后。及长，博学多艺，善属文。初举进士，恶搜检烦琐，去之。荫补为承奉班祗侯、国史院书写。世宗方兴儒术，诏译经史，擢国史院编修官，兼笔砚直长。一日，世宗召问曰：‚朕．比读《贞观政要》，见魏征嘉谋忠节，良可称叹。近世何故无如征者？‛履曰：‚忠嘉之士，何代无之，但上之人用与不用耳。‛世

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