马克思主义科学世界观及其生命力

这一变革还体现在： 这一变革还体现在： 从阶级性方面看， 从阶级性方面看，马克思主义哲学是无产阶级 的世界观和方法论，并公开承认这种阶级性； 的世界观和方法论，并公开承认这种阶级性； 从哲学的功能看， 从哲学的功能看，马克思主义哲学第一次明确 宣布哲学不仅是要解释世界， 宣布哲学不仅是要解释世界，更主要的是要改变 世界； 世界； 从哲学的研究对象、任务来看，马克思主义哲 从哲学的研究对象、任务来看， 学第一次正确地解决了哲学和具体科学的关系问 题，哲学不再代替具体科学去研究世界的各个领 域而成为包罗万象的体系，而是根据科学的发展， 域而成为包罗万象的体系，而是根据科学的发展， 揭示世界的本质和一般运动规律； 揭示世界的本质和一般运动规律； 从哲学的理论形态看， 从哲学的理论形态看，马克思主义哲学实现了 唯物主义和辩证法的统一、 唯物主义和辩证法的统一、唯物主义的自然观和 社会历史观的统一，成为“完备的唯物主义” 社会历史观的统一，成为“完备的唯物主义”哲 学。
3、马克思主义哲学的本质特征 、 马克思主义哲学的基本精神， 马克思主义哲学的基本精神，是科学的 批判精神。 批判精神。 马克思提出： 马克思提出： “我不主张我们竖起任何教条主义的旗 帜”；“新思潮的优点就恰恰在于我们不 想教条式地预料未来， 想教条式地预料未来，而只是希望在批判 旧世界中发现新世界” 旧世界中发现新世界”。
2、马克思主义哲学的革命变革 、 马克思和恩格斯批判地继承了黑格尔唯 心主义辩证法的合理内核和费尔巴哈直观 唯物主义的基本内核， 唯物主义的基本内核，通过揭示物质生产 在人类社会发展中的决定作用， 在人类社会发展中的决定作用，创立了马 克思主义哲学这一“新唯物主义 新唯物主义”， 克思主义哲学这一 新唯物主义 ，实现了人 类哲学发展史上的革命变革。 类哲学发展史上的革命变革。 这一根本变革主要体现在实践观点的确 立和唯物史观的创立。 立和唯物史观的创立。
强调认识的社会性也是马克思主义认识 论的一个重要特点。 论的一个重要特点。 马克思恩格斯指出： 马克思恩格斯指出： “意识一开始就是社会的产物，而且只要 意识一开始就是社会的产物， 人们存在着，它就仍然是这种产物。 人们存在着，它就仍然是这种产物。” 马克思恩格斯选集》 （《马克思恩格斯选集》第1卷，第81页） 卷 页
恩格斯在批判杜林的过程中， 恩格斯在批判杜林的过程中，比较集中 地阐述了认识的辩证法。 地阐述了认识的辩证法。 恩格斯指出，人的认识能力是有限与无 恩格斯指出， 限的统一： 限的统一： 人的思维是至上的， “人的思维是至上的，同样又是不至上 它的认识能力是无限的， 的，它的认识能力是无限的，同样又是有 限的。按它的本性、使命、 限的。按它的本性、使命、可能和历史的 终极目的来说，是至上的和无限的； 终极目的来说，是至上的和无限的；按它 的个别实现情况和每次的现实来说， 的个别实现情况和每次的现实来说，又是 不至上的和有限的。 不至上的和有限的。”（《马列著作选 编》，第220页） 页
2、唯物论 、 世界的统一性问题是关于世界本质的重 大问题。 大问题。 恩格斯指出： 恩格斯指出： 世界的真正的统一性在于它的物质性， “世界的真正的统一性在于它的物质性， 而这种物质性不是由魔术师的三两句话所 证明的， 证明的，而是由哲学和自然科学的长期的 和持续的发展所证明的。 和持续的发展所证明的。”（《马克思恩 格斯选集》 格斯选集》第3卷，第383页） 卷 页
马克思主义科学世界观 及其生命力
中共上海市委党校 冷鹤鸣教授 主讲
一、马克思恩格斯哲学的创立及其 所实现的革命变革
1、马克思主义哲学创立的时代背景 、 马克思在《哲学的贫困》一书中说： 马克思在《哲学的贫困》一书中说： 每个原理都有其出现的世纪。例如，权威 每个原理都有其出现的世纪。例如， 原理出现在11世纪 世纪， 原理出现在 世纪，个人主义原理出现在 18世纪。（《马克思恩格斯选集》第1卷， 世纪。（ 世纪。（《马克思恩格斯选集》 卷 第146页） 页 “任何真正的哲学都是自己时代精神的 精华” 马克思恩格斯全集》 精华”（《马克思恩格斯全集》第1卷，第 卷 122页） 页
马克思恩格斯所处的时代， 马克思恩格斯所处的时代，在人类历史 上是社会生产力超常发展的时代， 上是社会生产力超常发展的时代，是资本 主义社会矛盾开始激化的时代。 主义社会矛盾开始激化的时代。 人类无论是对自然，还是对社会的认识， 人类无论是对自然，还是对社会的认识， 都达到了前所未有的程度。这些， 都达到了前所未有的程度。这些，为马克 思主义哲学实现人类认识史上的根本变革 奠定了基础。 奠定了基础。 资本主义社会的矛盾开始激化， 资本主义社会的矛盾开始激化，革命斗 争开始兴起，对科学理论的创造，提出了 争开始兴起，对科学理论的创造， 迫切要求。 迫切要求。
马克思恩格斯以社会生产力为基础， 马克思恩格斯以社会生产力为基础，揭示了社 会基本矛盾及社会结构。 会基本矛盾及社会结构。 《〈政治经济学批判 序言》 政治经济学批判〉 在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思的 表述： 表述： 人们在自己生活的社会生产中发生一定的、 “人们在自己生活的社会生产中发生一定的、 必然的、不以他们的意志为转移的关系， 必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他 们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关 这些生产关系的总和构成社会的经济结构， 系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构， 即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定 的社会意识形式与之相适应的现实基础。 的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生 活的生产方式制约着整个社会生活、 活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和 精神生活的过程。 精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存 相反，是人们的社会存在决定人们的意识。 在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。” 马列著作选编》 （《马列著作选编》，第94页） 页
二十世纪初， 二十世纪初，在概括科Leabharlann Baidu革命成果的基 础上，列宁提出了明确的物质定义： 础上，列宁提出了明确的物质定义： “物质是标志客观实在的哲学范畴，这 物质是标志客观实在的哲学范畴， 种客观实在是人通过感觉感知的， 种客观实在是人通过感觉感知的，它不依 赖于我们的感觉而存在， 赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所 复写、摄影、反映。 列宁选集》 复写、摄影、反映。”（《列宁选集》第2 卷，第89页） 页
恩格斯论述了辩证法的三种历史形态： 恩格斯论述了辩证法的三种历史形态： 古代朴素的辩证法、 古代朴素的辩证法、黑格尔的唯心主义 辩证法和“合理的辩证法” 辩证法和“合理的辩证法”即马克思主义 的唯物辩证法。 的唯物辩证法。 恩格斯还强调了辩证法是世界观与方法 论的统一。 论的统一。 列宁进一步明确了对立统一规律是辩证 法的根本规律，他说： 法的根本规律，他说： “可以把辩证法简要地规定为关于对立 面的统一的学说。 面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的 核心，可是这需要说明和发挥。 核心，可是这需要说明和发挥。”（《列 宁选集》 宁选集》第2卷，第412页） 卷 页
4、认识论 、 马克思在《提纲》 马克思在《提纲》中将实践观点引入认 识论，指出实践是检验真理的标准。 识论，指出实践是检验真理的标准。 “人的思维是否具有客观的真理性，这不 人的思维是否具有客观的真理性， 人的思维是否具有客观的真理性 是一个理论的问题， 是一个理论的问题，而是一个实践的问 并强调：过去的“ 题。”并强调：过去的“哲学家们只是用 不同的方式解释世界， 不同的方式解释世界，问题在于改变世 马克思恩格斯选集》 界。”（《马克思恩格斯选集》第1卷，第 卷 55、57页） 、 页
3、辩证法 、 辩证法不过是关于自然、 “辩证法不过是关于自然、人类社会和 思维的运动和发展的普遍规律的科学。” 思维的运动和发展的普遍规律的科学。 （《马克思恩格斯选集》第3卷，第484页） 马克思恩格斯选集》 卷 页 自然辩证法》 在《自然辩证法》中，恩格斯明确提出 了辩证法的三个主要规律，指出： 了辩证法的三个主要规律，指出： 辩证法“实质上可归结为下面三个规律： 辩证法“实质上可归结为下面三个规律： 量转化为质和质转化为量的规律； 量转化为质和质转化为量的规律；对立的 相互渗透的规律；否定之否定的规律。 相互渗透的规律；否定之否定的规律。” 马克思恩格斯选集》 （《马克思恩格斯选集》第4卷，第310页） 卷 页
马克思在《资本论》 马克思在《资本论》第一卷第二版跋中 说： 辩证法， 辩证法，“在对现存事物的肯定的理解 中同时包含对现存事物的否定的理解， 中同时包含对现存事物的否定的理解，即 对现存事物的必然灭亡的理解； 对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对 每一种既成的形式都是从不断的运动中， 每一种既成的形式都是从不断的运动中， 因而也是从它的暂时性方面去理解； 因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证 法不崇拜任何东西，按其本质来说， 法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是 批判的和革命的。 批判的和革命的。”
5、社会基本矛盾与社会结构 、 德意志意识形态》 在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯指 出： “我们首先应当确定一切人类生存的第一个 前提，也就是一切历史的第一个前提， 前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前 提是：人们为了能够‘创造历史’ 提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够 生活。但是为了生活， 生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以 及其他一些东西。 及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生 产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身， 产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身， 而且这是这样的历史活动， 而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基 本条件， 本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每 时去完成它，现在和几千年前都是这样。 时去完成它，现在和几千年前都是这样。” 马列著作选编》 （《马列著作选编》，第15-16页） 页
二、马克思主义哲学的基本原理
1、实践观点 、 关于费尔巴哈的提纲》 马克思明确指出， 在《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思明确指出， 从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义） “从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义） 的主要缺点是：对对象、现实、感性， 的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的 或者直观的形式去理解， 或者直观的形式去理解，而不是把它们当作感性的人 的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。 因此，和唯物主义相反， 因此，和唯物主义相反，能动的方面却被唯心主义抽 象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、 象地发展了，当然，唯心主义是不知道现实的、感性 的活动本身的。 的活动本身的。费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不 同的感性客体： 同的感性客体：但是他没有把人的活动本身理解为对 象性的活动。因此，他在《基督教的本质》 象性的活动。因此，他在《基督教的本质》中仅仅把 理论的活动看作是真正人的活动， 理论的活动看作是真正人的活动，而对于实践则只是 从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此， 从它的卑污的犹太人的表现形式去理解和确定。因此， 他不了解‘革命的’ 实践批判的’活动的意义。 他不了解‘革命的’、‘实践批判的’活动的意义。” 马克思恩格斯选集》 （《马克思恩格斯选集》第1卷，第54页） 卷 页
马克思主义哲学认为： 马克思主义哲学认为：真理是相对真理 与绝对真理的统一。 与绝对真理的统一。 恩格斯指出： 恩格斯指出： “思维的至上性是在一系列非常不至上地 思维着的人中实现的； 思维着的人中实现的；拥有无条件的真理 权的认识是在一系列相对的谬误中实现的； 权的认识是在一系列相对的谬误中实现的； 二者都只有通过人类生活的无限延续才能 完全实现。 马列著作选编》 完全实现。”（《马列著作选编》，第220 页）