仁义礼智信温良恭俭让
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉展开全文五常"指"仁、义、礼、智、信"的五常之道，"五常"是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通;通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让的意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉的意思是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇的含义
人文精神——仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇
中华文明是千年沧桑岁月中积累起来的一种精神，而仁义礼智信温良恭俭
让忠孝廉耻勇是中华文明不可或缺的精神核心，它凝聚着华夏族自深厚传统文
化中积累而来的基石精神。
仁义是指以人为本，怀有爱心去顾及别人，付出牺牲，在与人交往中有责
任心，有礼貌，有同情心，把爱心传播出去的社会伦理道德完颜。
礼乐是指对
人有礼貌、敬礼、文雅有道义，迎送宾客，酬藉交往、行安排清规矩。
智慧是
指能够分析问题，有智慧，有洞悉，有能力判断和实践，能够正确处理关系且
有良知去改善问题的民族秉性。
信实是指思想上的守信恪守，能无欺诈的实践
自己的承诺，做到守信与廉洁。
温良指的是对人以和蔼礼貌，以温和的精神去处理关系，有温柔的责任及
处事的品行；恭敬则是敬詹帝，谦恭待人让人休矣，也体现在不急躁、不冒进、保持谦虚间安宁的言行之类；鞠躬改进，俭则是力求节约，作为生活表现出色；让是对待人不争强夺权，以容忍耐，平和，相谅相让的耐心处事态度。
忠孝意味着孝顺父母，不贪图得失，忠于国家，不能在损害国家利益之时，坚持原则，服从法令忠诚国家；廉表现为严守职守，不受贿，不贪图财物；耻
意味着诚实靠谱，保持正义善良，谦虚、诚实，做到不惧怕羞愧；勇就是勇敢
担当，实践正义、承担面对的担子，不惧怕困难面对挑战。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇就是中华民族根源性中深厚的文化精神，我们应该向这种文化精神看齐，在生活中实践起来。
只有从学习读书，从言行
勤练到榜样示范，才能使仁义礼智信温良恭俭让忠孝廉耻勇这一价值观蔚成风，深入民心，传播深入社会，从而完善我们的中华传统文化，进一步。
仁义礼智信温良恭俭让五常注解：
中华传统美德之注解一、“礼、义、廉、耻”四维之注解：春秋时代刘国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。
他认为“礼”就是不能越出应有的节度，即思想行为不能超出贵族等级制的道德规范；“义”，就是自己不推荐自己，即使自己的思想行为符合统治阶级的道德标准；“廉”，就是不隐瞒自己的缺点错误，即廉洁不贪；“耻”就是不与不正派的人在一起，即要知羞耻。
他认为“礼、义、廉、耻”与法相比，比法更为重要，把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。
《管子. 牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭...... 何谓四维。
一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻，礼不愈节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。
故不逾节则上位安，不自进则民无巧诈，不蔽恶则行自全，不从枉则邪事不生。
”二、“仁、义、礼、智、信”五常之注解：指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读
儒家道德体系内涵探知：“仁义礼智信、温良恭俭让”解读(一)道德准则--仁义礼智信1.仁“仁”是儒家学派道德规范的最高原则，孔子思想体系的理论核心。
“仁”的最初含义是指人与人的一种亲善关系。
孔子把“仁”定义为“爱人”。
表现在具体的行为上，对父母为孝，对兄弟为悌，对朋友为信，对国家为忠，对人则有爱心。
仁字从人从二，也就是人们互存、互助、互爱的意思，故其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
孔子所谓的“仁”究竟是指什么?我们应从以下四个方面来把握孔子的“仁”:第一是态度孔子主张任何人都应该有一种为“仁”的愿望，应该诚心诚意去求“仁”，如果这样做了，那么就会得到“仁”。
达到“仁”的境界的根源在于自己如何去做，而不是由他人来推动，只有主体自己的主动追求，才有可能达到“仁”的理想境界。
人与人之间相互亲爱在《论语》里为最高的道德原则、道德标准和道德境界它包括孝、悌、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
第二就是内涵从《论语》中孔子论“仁”来看，其价值内涵主要指“仁”的情感性、自得性而言。
孔子的思想是一门如何处理人与人、人与社会、人与自我之间关系的学问，是一门关注人的自身发展的学问。
“仁”精神价值的一个重要体现就是“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。
”(找回了自己才能找到别人，认清自己才能认清别人，要教育好别人，首先得教育好自己，使自己充实，自立，坚强.)第三仁的表现形式以博大宽厚的胸怀来爱护民众是“仁”的一种表现方式，即“泛爱众而亲仁。
这首先是自我认知上的一种升华，是自我精神状况的内在反映。
“仁”作为价值主体内在精神状态的反映，是实现理想人格过程中不可缺少的东西在孔子看来，一个本质上有问题、思想上有邪念的人是不可能达到“仁”的境界的。
第四“仁”的实践价值孔子关于“仁”的思想具有很强的实践性特征，他把关注的焦点投向社会，投向现实，时刻关注现实生活中如何实现人的全面发展问题。
孔子关于“仁”的学说不是纯粹思辨性的形而上的理论体系，更多的是结合具体行为方式告诉人们应该怎么做，这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对一般民众人格升华、人性解放的终极关怀。
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信是中国传统文化中所强调的道德准则，也是人们应当追求和遵循的行为规范。
以下是对每个词的解释和理解：
1. 温：指温和、温柔的品质。
在待人接物时，应该友善、和蔼可亲，以和平、温暖的态度对待他人。
2. 良：指善良、正直的品质。
要做一个正直、善良的人，尽力遵守道德规范，不做伤害他人的事情。
3. 恭：指恭敬、尊重的品质。
对待长辈、教师、上级或者他人的意见时，应该虚心听取，尊重他人的意见和决定。
4. 俭：指节俭、节约的品质。
要懂得珍惜资源，不浪费，勤俭持家，不奢侈消费。
5. 让：指宽容、谦让的品质。
在与他人相处时，应该学会宽容、谦让，不计较小事，尊重他人的意见和权益。
6. 礼：指遵循礼仪规范的品质。
在社交场合中，应该遵守礼仪，尊重他人的身份和地位，注重礼貌待人。
7. 义：指正义、公平的品质。
要有良好的道德判断力，追求公正和正义，不做违背良心的事情。
8. 仁：指仁爱、关怀他人的品质。
要善待他人，关心弱者，乐于助
人，传递温暖和爱心。
9. 智：指智慧、聪慧的品质。
要有理智、明智的思考和决策能力，不轻信谣言，善于思考和解决问题。
10. 信：指诚信、守信的品质。
要言行一致，讲信用，遵守承诺，与他人建立可靠的信任关系。
温良恭俭让礼义仁智信代表了一种完善的道德观念，要求人们在日常生活中保持良好的品质和行为，以促进和谐社会的发展。
仁义礼智信温良恭俭让的含义
仁义礼智信温良恭俭让的含义
仁、义、礼、智、信、温良、恭俭、让是中国古代传统文化中的八种美德，也是中华民族的传统道德观念。
这些美德不仅体现了中华文化的特点，也是中华民族的精神财富。
仁是指对待他人要有慈爱之心，对待事物要有同情之情。
义是指做事情要有正义之心，讲究公平、公正。
礼是指人与人之间的应有礼仪，包括社交礼仪、婚丧礼仪等。
智是指要有智慧，处理事情要有头脑，做事要有计划和决策。
信是指言行要一致，信守承诺。
温良是指待人和善，不偏激不刻薄。
恭俭是指要有恭敬之心，不妄言自尊，不骄傲自满。
让是指要让步，宽容大度，不计较小事。
这些美德体现了中国古代思想文化中的人际关系、社会道德、家庭美德等方面，也是一种人文精神和价值观念。
在现代社会中，这些美德仍然是人们所追求和崇尚的，也是我们应该传承和发扬光大的。
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三纲五常
“三纲五常”:仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉
“四维”：礼、义、廉、耻
“八德”：忠、孝、仁、爱、信、义、和、平
孝、悌、忠、信、礼、义、廉、群（台湾和新加坡的标准）五常:仁义礼智信五德:忠孝节勇和
开展忠、孝、仁、义、礼、智、信、廉“八字道德”教育活动，加强传统文化教育和传承。
所谓忠，就是要忠于党，忠于国家，忠于职守，忠诚、忠厚做人；所谓孝，就是孝敬父母，尊老敬贤，入则孝，出则悌，百善孝为先；所谓仁，就是以人为本，富有爱心；所谓义，就是坚持正义，保持节操；所谓礼，就是注重礼仪，尊重他人；所谓智，就是加强学习，提高素质，服务社会；所谓信，就是诚信守法，一诺千金；所谓廉，就是知廉耻，讲廉洁。
世上哪见千年富，人间岂闻万年贫。
仁义礼智信温良恭俭让的意思
仁义礼智信温良恭俭让的意思嘿，你知道“仁义礼智信温良恭俭让”到底是啥意思不？咱就说“仁”吧，那就是要心地善良，对人友爱呀！就好比你看到别人有困难，不
会眼睁睁看着不管，而是主动去帮忙，这就是“仁”的体现嘛！“义”呢，就是要有义气，讲情义！朋友有难，两肋插刀，绝不退缩，这就是义呀！比如说朋友被欺负了，你能不出头吗？“礼”就是要懂礼貌，尊重
他人。
见到长辈问声好，跟人说话客客气气的，这就是礼呀！你想想，要是没礼貌，那多招人烦呀！“智”就是要有智慧，聪明机灵。
遇到问
题能想办法解决，不会傻乎乎的不知所措，这就是智嘛！像那些学霸，不就是很有智的表现嘛！“信”就是要讲信用，说话算数。
答应别人的
事就得做到，不然以后谁还信你呀！就跟借钱要还一样，这就是信！“温”呢，就是性格温和，不急躁。
不会一点就着，总是能心平气和地
处理事情。
“良”就是善良正直，有良好的品德。
“恭”就是对人恭敬谦逊，不骄傲自大。
“俭”就是要节俭，不浪费。
别乱花钱买些没用的东西，
要懂得珍惜资源。
“让”就是要懂得谦让，不与人争抢。
我觉得呀，这些可都是做人的基本准则呢！要是人人都能做到这些，那这世界得变得多美好呀！。
仁义礼智信温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史气氛的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千连年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在必然程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对咱们的社会发展有着普遍深远的影响。
更是咱们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天咱们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的最少道德准则此为伦理原则，用以处置与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其距离，彼此感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、仁慈、恭顺、俭仆、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，组成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（长辈）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的常常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为他人着想，为他人考虑，做事为人为己，即为仁。
温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇
温良恭俭让仁义礼智信忠孝廉耻勇温良恭俭让，仁义礼智信，忠孝廉耻勇。
孔孟之道虽博大精深，但其精髓均在中国传统的伦理道德和政治文化中得以传承和发展。
自古以来，中国历代贤达人才辈出，并对中华民族产生了深远影响，孔子也是其中的代表。
在古代士大夫阶层中，出现了许多杰出代表人物的事迹。
孔子是如何“仁义礼智信”并以天下为己任的呢？一、温良恭俭让孔子的家族有五代五侯，在孔子时代，已经算得上是一个很大的家族。
孔子一生在齐国、卫国、宋国等国任过官或任过职，还曾做过司空、宰。
孔子在这些地方都能尽职尽责、谦恭有礼；对待政敌则能宽容忍让，遇到困难时能迎难而上。
正是由于孔子这种以天下为己任、不计较个人得失的高尚情操，才使孔子能不断受到后人赞叹。
“温良”是孔子给自己最好的评价。
孔子认为应该“仁义礼智信”即在君子与小人之间应该有一种相对自由地位的人。
孔子认为君子在其位、谋其政是君子必备的品质之一。
孔子非常看重“君子之泽五世而斩”（《论语·里仁》）中所谓君子，就是指那些品德高尚、举止有礼且能为别人所称道而不居功的人。
因为孔子这样宽厚而谦逊而又低调做人的品行和修养使得他深得儒家各阶层人们好评。
1、不争功。
孔子的父亲为他起名为子贡，孔子小时候经常帮助父亲做一些家务事，所以母亲给他取名为“孔丘”，意思是希望让子贡将来成为一个圣人。
“子之道”指的是每个人都有君子之道，孔子认为君子是指能为民造福而不居功的人。
春秋时期，各国之间经常发生战争以及各种自然灾害，有的国家遭受内乱、有的国家因为领土和主权受到侵略而战败或被迫战死。
由于战争、灾害的频繁发生，需要军队去平息战争、重建国家。
在战争和灾害的冲击下，孔子的父亲想让子贡成为一个圣人就需要让出一部分功劳来为他争光。
2、恭俭。
在对人处世方面，孔子则是一位不折不扣的温良恭俭让之人。
比如在《学而》中对“勤”有这样一段描述：“一日三省吾身”（《论语·颜渊》),大意是：一天晚上洗衣服时不要随便用手去擦去衣服上的灰尘；上班时不要随便穿那些很华丽的衣服。
仁义礼智信,温良恭俭让
仁义礼智信,温良恭俭让仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉；仁义礼智信：是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让：是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉：是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁我们现在一提到三纲五常，往往马上就联想到封建，压迫，束缚等等一系列充满了痛苦的词汇，仿佛这些都是统治阶级用来实现其卑鄙的统治目的的手段和工具，那么确立三纲五常的董仲舒就成了为统治阶级炮制这些工具的帮凶。
然而事实上，这是由于对三纲五常的内涵与关系缺乏了解，所造成的误解。
首先，我们说仁义礼智信这五常，毫无疑问是具有普适价值的人类美德。
其中：第一仁，是爱之理。
儒家讲仁者爱人，墨家讲兼爱，都是爱但是所依据的道理不同，所以必须要有一个能与天道相通的理作为判断爱的是否正当合理的依据，这个被用作依据的理就是仁。
所以，仁不是泛滥的爱，而是“爱有等差，亲亲为大”，也就是按照情亲的紧密程度，由近及远，推己及人，既具有普遍性，又具有差异性的爱。
有了这种思想之后，我们对不同的人的关爱程度，也就都有了依据，事实上就是明确了我们对周围人和物所承担的责任与义务的范围。
对父母，我们承担的是无限责任，对邻居我们只承担有限责任。
第二义，是事之宜。
宜就是适宜应当的意思，也就是说义在更广泛的领域里面，告诉我们什么是应当做的，什么是不应当的做，这就为我们的行为制定了一系列的标准。
如果从社会的范畴来看，义就是是非观价值观的基础。
当然，这个宜——适宜的参照物同样是所谓的天道。
所以仁和义其实就是将所谓的天道转化为了人类社会的行为准则。
只不过，无论是天道还是仁义，都不是那么清晰的，所以对于很多人来说，在面对具体的事物的时候，经常会有拿捏不当的感觉和情况发生。
于是人们就需要有一种相对容易把握的规范，来帮助他们行仁由义。
这个相对容易把握的规范，就是礼。
第三礼，是天理之节文，人事之仪则。
简单的说，礼就是人们根据天理的必然，创制出来的一套便于演示和应用的行为规范，让那些对天道缺乏独立认知能力的人，也能循此而行，不至于离开天道太远。
【国学】仁义礼智信，温良恭俭让解读
【国学】仁义礼智信，温良恭俭让解读仁：仁爱。
指人与人之间要仁慈，仁厚。
人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲，勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：忠义。
指公正、合理而应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与身边的人建立一种和谐的关系。
义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
礼：礼和。
是一个人为人处事的根本。
原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范，后发展成为由风俗习惯形成或人为规定的礼仪，指个人在待人接物时所表现出来的道德修养。
智：睿智。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
通俗说，把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
智就是要人们努力的学习知识，提高文化，做个有智慧的人。
信：诚信。
信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是“言出由衷，始终不渝”。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温，指对人的态度温和。
在生活中对人的态度，常常是了解一个人品格的标志。
我们的语言中赞扬“温”这种品德的成语有很多，如“和颜悦色”、“和蔼可亲”、“温文尔雅”、“温和善良”等。
良，古代指善良、美好、高尚、仁义等。
今天所说的“良”应该演变为存在于内心的衡量是非善恶的标志。
“良”指的是优良的道德品质和衡量它们的标准，因此“良”是核心，是本质的东西。
恭，古代指容貌的端庄，对别人的谦和以及做事认真不苟等。
孔子主张对人要端庄诚恳，表里一致，那种以花言巧语，装出伪善面孔的虚伪态度是“可耻”的，正所谓“在貌为恭，在心为敬。
俭，是中华民族的传统美德，几千年来，勤劳纯朴的中国人民不仅以刻苦耐劳著称于世，而且以勤俭持家誉满世界民族之林。
纵观历史，大凡有识之士，清廉官吏，皆“性不喜华糜”，而“以俭素为美”。
仁义礼智信,温良恭谨让的出处及解读
仁义礼智信，温良恭谨让的出处及解读儒家思想产生于特定的历史氛围的春秋战国时期。
具有深厚的文化根基。
儒家思想流过两千多年的历史长河而立世不坠。
人类社会虽进入了现代社会，但在一定程度上，儒家思想仍在发挥着作用，它对我们的社会发展有着广泛深远的影响。
更是我们构建现代社会新文化，传承中华历史优秀文化的源泉之一。
今天我们重温——儒学的“仁义礼智信温良恭俭让”更显现出独特的价值定位。
给与了我们更多的启迪。
仁义礼智信温良恭俭让是什么意思:指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”在封建社会中是做人的起码道德准则此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
五常：仁义礼智信。
“温良恭俭让”温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
仁义礼智信：为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人（爱人）也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
”仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲（亲亲）是也；义之实从兄（尊长）是也；礼之实节文斯二者是也；智之实，知斯二者弗去（背离）是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则（“常道”），号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”（《贤良对策》）。
解读：仁义礼智信何谓仁？仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
仁义礼智信,温良恭俭让
仁义礼智信、温良恭俭让、忠孝勇恭廉；仁义礼智信：是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让：是温和、善良、恭敬、节俭、忍让忠孝勇恭廉：是忠心、孝悌、勇敢、谦恭、廉洁我们现在一提到三纲五常，往往马上就联想到封建，压迫，束缚等等一系列充满了痛苦的词汇，仿佛这些都是统治阶级用来实现其卑鄙的统治目的的手段和工具，那么确立三纲五常的董仲舒就成了为统治阶级炮制这些工具的帮凶。
然而事实上，这是由于对三纲五常的内涵与关系缺乏了解，所造成的误解。
首先，我们说仁义礼智信这五常，毫无疑问是具有普适价值的人类美德。
其中：第一仁，是爱之理。
儒家讲仁者爱人，墨家讲兼爱，都是爱但是所依据的道理不同，所以必须要有一个能与天道相通的理作为判断爱的是否正当合理的依据，这个被用作依据的理就是仁。
所以，仁不是泛滥的爱，而是“爱有等差，亲亲为大”，也就是按照情亲的紧密程度，由近及远，推己及人，既具有普遍性，又具有差异性的爱。
有了这种思想之后，我们对不同的人的关爱程度，也就都有了依据，事实上就是明确了我们对周围人和物所承担的责任与义务的范围。
对父母，我们承担的是无限责任，对邻居我们只承担有限责任。
第二义，是事之宜。
宜就是适宜应当的意思，也就是说义在更广泛的领域里面，告诉我们什么是应当做的，什么是不应当的做，这就为我们的行为制定了一系列的标准。
如果从社会的范畴来看，义就是是非观价值观的基础。
当然，这个宜——适宜的参照物同样是所谓的天道。
所以仁和义其实就是将所谓的天道转化为了人类社会的行为准则。
只不过，无论是天道还是仁义，都不是那么清晰的，所以对于很多人来说，在面对具体的事物的时候，经常会有拿捏不当的感觉和情况发生。
于是人们就需要有一种相对容易把握的规范，来帮助他们行仁由义。
这个相对容易把握的规范，就是礼。
第三礼，是天理之节文，人事之仪则。
简单的说，礼就是人们根据天理的必然，创制出来的一套便于演示和应用的行为规范，让那些对天道缺乏独立认知能力的人，也能循此而行，不至于离开天道太远。
温良恭俭让礼义仁智信的意思
温良恭俭让礼义仁智信的意思温良恭俭让礼义仁智信是中国古代儒家思想中的“五常”之一，也是中国传统文化中的核心价值观。
这五个字分别代表着不同的美德和道德准则。
1. 温（wen）指的是温和、和善、温暖的品质。
它强调人与人之间的亲和力和友善，倡导相互之间的和谐共处，以温和的态度对待他人，避免冲突和争执。
2. 良（liang）指的是良善、优秀、高尚的品质。
它要求人们具备良好的品德和道德修养，追求美好的行为和品质，以身作则，做到言行一致。
3. 恭（gong）指的是恭敬、尊重、谦虚的品质。
它强调对长辈、上级和他人的尊重，遵守礼仪规范，懂得恭敬和谦虚，不自负和傲慢。
4. 俭（jian）指的是节俭、勤俭、节约的品质。
它倡导节约资源，避免奢侈浪费，注重节俭和勤俭节约的生活方式，培养良好的财务管理能力。
5. 让（rang）指的是宽容、谦让、退让的品质。
它强调与他人的相互谅解和宽容，懂得退让和让步，避免争斗和争权，维护和谐的人际关系。
6. 礼（li）指的是仪式、礼仪、礼貌的品质。
它强调遵循社会规范和礼仪，懂得尊重他人，注重礼貌和庄重，以及维护社会秩序和文明礼节。
7. 义（yi）指的是正义、道义、公正的品质。
它要求人们具备正直和公正的品德，秉持道义，做到公平、公正、诚实，为社会公共利益着想，维护社会公义。
8. 仁（ren）指的是仁爱、仁慈、关爱的品质。
它强调对他人的关心和爱护，以及善待他人，推崇人道主义，追求仁爱的行为和态度。
9. 智（zhi）指的是智慧、聪明、明智的品质。
它要求人们具备良好的智慧和判断力，善于思考和决策，明辨是非，追求真理和智慧。
10. 信（xin）指的是诚信、真诚、可信的品质。
它强调诚实守信，信守承诺，言行一致，注重信任和信誉，维护人际关系的真诚和稳定。
仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉作文
仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉作文示例文章篇一：《仁义礼智信温良恭俭让忠孝勇恭廉》在我们的生活中，常常听到“仁义礼智信，温良恭俭让，忠孝勇恭廉”这几个词。
哎呀，你们知道它们是什么意思吗？先来说说“仁”吧。
“仁”就是要善良，要有爱心，要关心别人。
就像我们班的小花同学，有一次我生病没去上课，她放学后主动来我家给我讲当天的功课，这难道不就是“仁”吗？“义”呢，就是要有正义感，要做正确的事情。
比如说，看到有人欺负弱小，我们就应该勇敢地站出来制止，难道不是吗？我们小区有个大哥哥，看到一个小朋友的风筝被树枝挂住了，他爬上树帮小朋友把风筝拿下来，这就是“义”呀！“礼”，大家都懂吧？就是要有礼貌，尊重别人。
每次见到老师和长辈，我都会主动打招呼，这是最基本的“礼”。
就像去别人家做客，不能随便乱动东西，这也是“礼”哟！“智”，当然是要聪明，要好好学习，增长知识。
我们班的学霸小明，每次考试都能拿高分，还经常帮助同学解决难题，这就是有“智”呀！“信”，就是要守信用，说到做到。
我和小伙伴约好周末一起去公园玩，就算那天有点不想出门，我也会遵守约定，因为“信”很重要呀！再讲讲“温良恭俭让”。
“温”就是要温和，不能脾气暴躁。
我以前脾气可不好，一不顺心就发火，后来发现这样可不好，大家都不喜欢和我玩了，我就慢慢改，变得温和起来。
“良”就是要心地善良，不能有坏心思。
像童话故事里的白雪公主，她的心地多善良呀，所以大家都喜欢她。
“恭”是要恭敬，尊重他人。
我们对长辈要恭敬，对同学也要友好尊重，不是吗？“俭”就是要节约，不能浪费。
每次看到没吃完的饭菜被倒掉，我就觉得好可惜，节约粮食难道不是应该的吗？“让”，就是要懂得谦让。
和小伙伴一起玩游戏，不能总是争第一，要学会让一让，这样大家才能玩得开心。
最后说说“忠孝勇恭廉”。
“忠”就是要忠诚，对国家、对家人都要忠诚。
那些保卫国家的军人叔叔们，他们就是“忠”的代表呀！“孝”，就是要孝顺父母和长辈。
我会帮爸爸妈妈做一些力所能及的家务，这也是孝顺的一种表现，对吧？“勇”，是要勇敢，遇到困难不能退缩。
仁义礼智信温良恭俭让故事
仁义礼智信何谓仁？仁者，仁义也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，做到关照，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义？义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，能舍，帮人一把，即为义。
何谓礼？礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
何谓智？智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
何谓信？信者，不疑也，不差爽也，诚实也。
就是「言出由衷，始终不渝」。
信字从人言，人言不爽，方为有信也。
诚心之意也，以诚居心，必然诚实。
处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也。
温良恭俭让是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
温良恭俭让【成语故事】春秋时期，子禽问孔子的学生子贡为什么孔子每到一个国家都能听到该国的政事，子贡回答：他老人家温和、善良、恭敬、俭朴、谦让，他用这样的态度去对待别人，别人自然会把政事告诉他，这是他与众不同的品德，也是与别人听到政事方式不同的原因。
温，和厚也。
良，易直也。
恭，庄敬也。
俭，节制也。
让，谦逊也。
五者，夫子之盛德光辉接于人者也。
温和厚也。
指性情、态度、言语等温柔平和。
良易直也。
指心地纯洁，纯真温厚，没有恶意，和善，心地好。
亦指和善而不怀恶意。
恭庄敬也。
指严肃、端庄有礼貌。
语出《孟子•告子上》：“恭敬之心，人皆有之。
”俭节制也。
本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指生活朴素、不浪费。
让谦逊也。
是指谦虚地礼让或退让。
是中华民族的传统美德，表示很有礼貌。
仁有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子。
见到孔子后，拔起剑就舞，舞毕问：“老师，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？”孔子答道：“古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫。
关于礼贤下士的名言警句
关于礼贤下⼠的名⾔警句1.反映仁义礼智信温良恭俭让的古代名⾔名句有哪些仁义礼智信，温良恭俭让仁：仁爱。
中国古代⼀种含义极⼴的道德范畴。
指⼈与⼈之间要相互亲爱，同情友爱，仁慈，仁厚，为⼈要有良⼼，为⼈要忠诚⽼实，善待他⼈，要做正确的事等；“已所不欲，勿施于⼈” 就是“仁”的具体体现；成语有仁⼈义⼠，仁义之师，不仁不义等。
义：忠义。
中国古代⼀种含义极⼴的道德范畴。
指公正、合理⽽应当做的；公正合宜的道理或举动；注重要与⾝边的⼈建⽴⼀种和谐的关系；义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因⼈制宜之意也；所当做就做，不该做就不做；成语有⽆情⽆义，忘恩负义等。
礼：礼和。
是⼀个⼈为⼈处事的根本，也是⼈，之所以为⼈的⼀个标准；原指中国古代的等级制度，以及与之相适应的道德规范和社会规范；后发展成为由风俗习惯形成或⼈为规定的礼仪；指个⼈在待⼈接物时所表现出来的道德修养（如恭敬、和顺、谦让等）；《论语》⽈：“不学礼，⽆以⽴。
” ⼜《礼器》⽈：“君⼦之⾏礼也，不可不慎也，众之纪也，纪散⽽众乱。
” ；⼈们常说的懂礼貌，知礼节就是这个“礼”；成语有礼贤下⼠，以礼待⼈等。
智：睿智。
智者，知也，⽆所不知也；明⽩是⾮、曲直；知道了解⽇常的东西也；通俗说，把平时⽣活中的东西琢磨透了，就叫智；就是要⼈们努⼒的学习知识，提⾼⽂化，做个有智慧的⼈；观⼀叶⽽知秋，此为智也；成语有⼤智⼤勇，智勇双全等。
信：诚信。
做⼈要诚实；⼈⾔不爽，⽅为有信；诚⼼之意，以诚居⼼，必然诚实；处世端正，不诳妄，不欺诈者，是为信也；有诚信是⼈与⼈之间互相信任的基础，也是西⽅所说的契约精神，讲信⽤；成语有⾔⽽⽆信，⾔⽽有信，背信弃义等。
温良恭俭让是指：温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德，是古代⼈们待⼈接物的准则，是中国传统⽂化所提倡的。
2.有关礼的名⾔名句Mark Twain was born in the USE and English was his mother t____. sorry，打错地⽅了礼有⼦⽈：“礼之⽤，和为贵。
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仁义礼智信温良恭俭让
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
依五常之伦理原则处之，则能直接沟通；通则去其间隔，相互感应和和洽。
所以五常之道实是一切社会成员间理性的沟通原则、感通原则、谐和原则。
目录
1、五常
2、仁义礼智信
3、温良恭俭让
4、忠孝廉耻勇
1、五常
五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与谐和作为个体存在的人与人之间的关系，组建社会。
2、仁义礼智信
仁：仁者，人人心德也。
心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。
所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。
勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。
义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。
所当做就做，不该做就不做。
见得思义，不因果滥取不义之财物。
子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。
」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。
礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。
释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。
进退周旋得其体，乃是正人身之法也。
尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。
智：智者，知也，无所不知也。
明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。
信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。
信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。
因此言：必信者无义。
3、温良恭俭让
是传统美德的重要内容：即处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊。
仁义礼智信的意思是仁爱、忠义、礼和、睿智、诚信
温良恭俭让意思是温和、善良、恭敬、节俭、谦逊这五种美德。
这原是儒家提倡待人接物的准则。
4、忠孝廉耻勇
忠心、孝悌、廉洁、羞耻、勇敢。
指的是人应信守、践行的五种高尚品格。
品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处世原则的概定；品性之于品格，侧重的是性情，更多的是对人的自我性情秉持的概定；品格之于品德，侧重的是风格、人格，更多的是对人的持家理政风格、人格的概定。
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