齐桓晋文之事知识点梳理 ppt课件
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1.2《齐桓晋文之事》课件(共39张PPT)统编版高中语文必修下册.ppt
《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
思想主张
① 性本善（凡人都可以为尧舜） ② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本） ③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出 世进退的准则） ④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲 然视之） ⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治 人者食人，天下之通义也。
用来 古代新钟铸成，用牲畜的血 涂在钟的缝隙中祭神求福， 叫衅钟。 衅，血祭。
吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”
恐惧发抖的样子
走向
句首连词，既然这样，那么
曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 曰：“有之。” 换
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍
也。”
吝啬
齐桓晋文之事
《孟子》
学习目标
1.疏通词句，积累文言知识，提升文言文的阅读能力 2.理清孟子迂回曲折的辩论思路，领会其巧妙灵活的论辩方法 3.理解孟子“保民而王”的民本思想和同情广大劳动人民的深 切情怀
新课讲授
作者介绍
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，
战国时邹（现山东邹县东南）人。孟子是战国 时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子 的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开 始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去 世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、 明时被称为“亚圣”。
……的原因
戚焉。此心之所以合于王者何也？”
有所领悟
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；
形容词作名 词，视力
禀告
30斤为一钧
明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
鸟兽秋天新生的细毛
整车的柴
《齐桓晋文之事》ppt课件
解释词语 (2)曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，
曰：‘牛何之(往)？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍(释放)之！吾不忍 其觳觫(形容恐惧战栗的样子)，若无罪而就(走向)死地。’对曰：‘然则废 衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(替换)之。’不识有诸(“之乎”的合 音)？”
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜，舍不得)也，臣固知王 之不忍也。” 王曰：“然，诚(的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小)，吾何爱一牛？即 不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
解释词语 (8)王曰：“若(像)是其甚与？” 曰：“殆(恐怕，可能)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以
若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地，方千里者九，齐集(集聚，这里指总计面积)有其一。以一服
解释词语 (3)曰：“王无异(对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大，
彼(他们)恶(疑问代词，怎么、哪里)知之？王若隐(痛惜，哀怜)其无罪而 就死地，则牛羊何择(区别)焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜(理所当然) 乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是( 这，指以羊易牛)乃仁术也，见牛未见羊也。君 子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子 远庖厨(厨房)也。”
认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代 主张
理学心性说之本。 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》 代表 《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又分为上下两篇。 作品 作为一部语录体著作，《孟子》记录的是有关孟子重要思想的 一些言论。到南宋时， 朱熹把《孟子》与《礼记》中的《_大__学___》《_中__庸__》两篇以及 代表 《_论__语___》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八 作品 股文的唯一的取材依据。
《齐桓晋文之事》PPT课件
通过特洛伊战争等故事，展现了 古希腊时期的权力争夺和英雄主 义。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
02
中世纪欧洲的王位 争夺战
如英法百年战争等，反映了欧洲 中世纪时期的政治斗争和民族矛 盾。
03
日本战国时代的权 力斗争
以织田信长、丰臣秀吉等人物为 代表，展现了日本战国时代的政 治斗争和军事冲突。
跨文化交流中的启示和思考
01
不同文化背景下的权 力斗争具有普遍性
详细介绍两位君主的治国理念和政策，如齐桓公的“尊王攘夷”、晋文公的“和戎政策 ”等，并分析这些政策对当时社会和后世的影响。
学生课堂表现评价及反馈收集
1 2 3
学生课堂参与度
评估学生在课堂上的表现，如提问、讨论、小组 活动等，以及他们对课堂内容的兴趣和投入程度 。
学生知识掌握情况
通过课堂小测验、作业等方式了解学生对本节课 知识点的掌握情况，并针对存在的问题进行及时 指导和补充。
作品在情节安排、人物刻画、语言运用等方面的艺术成就，为后世文学创作提供了宝贵的 借鉴和启示，对推动文学创作的繁荣和发展起到了积极的作用。
对研究古代历史和文化具有重要意义
《齐桓晋文之事》作为一部反映古代历史和文化的重要作品，对于研究古代历史和文化具 有重要意义，为我们了解古代社会、政治、文化等方面提供了珍贵的史料。
《齐桓晋文之事》ppt课件
目录
• 引言 • 齐桓公与晋文公简介 • 文章内容分析 • 思想内涵与价值观念探讨 • 艺术特色与文学价值评析 • 知识拓展与跨文化对比 • 总结回顾与课堂互动环节
01
引言
背景介绍
01
02
03
时代背景
春秋战国时期，诸侯争霸 ，社会动荡不安。
作者介绍
孟子，战国时期儒家代表 人物，主张仁政、民本思 想。
《齐桓晋文之事》课件(共46张PPT)统编版高中语文必修下册
说理散文
战国中后期是先秦文学的大盛时期，其主要成就是诸子 散文，代表作品是《孟子》和《庄子》。
说理散文具有形散神聚的散文特点，又有一定议论说理 特色的散文形式。说理散文往往拥有一个或多个中心思想， 以抒情、记叙、论理等方式来表达自己的某个观点，一般 都会阐述一个道理。
孟子说理散文的特点： 1.长于论辩，气势磅礴 2.长于譬喻，寓言说理，善抓典型 3.语言明畅，精炼准确
时代背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野 心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。
对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战， 杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过 着苦难的生活。
齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃， 在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿 的身份在齐宣王身边供职。
《孟子》共七篇,分别为《梁惠王》 《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万 章》《告子》《尽心》。各篇又都分 为上、下。
作为一部语录体著作,它记录的是 有关孟子重要思想的一些言论。
到南宋时,朱熹把它与《礼记》中 的《大学》《中庸》以及《论语》合 称为“四书”。“四书”成为后世(如 明、清两代)科举考试八股文的重要取 材依据。
表因果，才
这 仁道，即行仁政的方式
对于
14.曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽
没有妨害（关系）
兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远
庖厨也。”
庖厨：厨房
远：形作动， 远离
齐宣王
孟子 不忍
舍之 以羊易之
保 民
可
何由
牛 将以衅xìn钟 百姓
爱
为什么孟子和百姓从齐宣王的 王 这个行为中解读出不同的内容？
《齐桓晋文之事》知识点总结ppt课件
11
无以，则王乎 王，行王道以统一天下
王无异于百姓之以王为爱也 对……感到奇怪 是以君子远庖厨也 远离 明足以察秋毫之末 视力 老吾老，以及人之老 敬爱；老人 幼吾幼，以及人之幼 爱护；幼儿 权，然后知轻重 用秤称 度，然后知长短 用尺量
12
危士臣 朝秦楚
使动用法。 使动用法。
小固不可以敌大 小的势力；大的势力。
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶 知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也， 宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之
于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉
。是以君子远庖厨也。”
4
王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’── 夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子 言之，于我心有戚戚焉。”
保
不忍之心
迂回曲折
民
不为与不能
气势磅礴
而
仁政蓝图
朴素真诚
王
具体措施
比喻贴切
10
无以，则王乎
同“已”，止
王说
同“悦”，高
刑于寡妻 盖亦反其本矣
通兴“型”，作榜 通“样盍”，何不。通
可得闻与
“通返“”欤”，语气词
行旅皆欲出于王之涂
通“途”
皆欲赴愬于王
通“诉”，申诉
无不为已 是罔民也
通“矣”，表示确定语 同“网气”，作动词，张开罗网捕捉
孟子对齐宣王说：“您的臣子中，有个把妻子儿女托 给朋友照看而自己到楚国游历的人，等到他回来时，他的 妻子儿女却受冻挨饿，该怎么办呢？”齐宣王说：“和他 断绝交情。”孟子又问：“监狱官不能管理他的下属，该 怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”孟子又问：“国家 没有治理好，那又该怎么办呢？”齐宣王看着左右扯别的 问题。
2023高二语文《齐桓晋文之事》知识点总结+课件16张
1、老吾老，以及人之老。（敬爱）形→动（老人）形→名 2、幼吾幼，以及人之幼。（爱护）形→动（小孩）形→名 五、特殊句式
1、夫子之谓也（宾前）→之谓夫子也。 这话说的就是您这样的人啊。
2、一羽之不举（宾前）→不举一羽 不能够举起一根羽毛
3、舆薪之不见（宾前）→不见舆薪 看不见整车的柴火 4、百姓之不见保（被动） 百姓不被保护 六、重点实词 1、有复于王者曰（禀报） 2、明足以察秋毫之末（视力） 3、则王许之乎？（相信）/（烛之武）许之。（答应） 4、不为者与不能者之形何以异（表现） 5、挟太山以超北海（跃过）
三、词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎？
2、无以，则王乎？
（行王道以统一天下）名→动
3、王无异于百姓之以王为爱也。（对……感到奇怪）意动用法
4、是以君子远庖厨也。
四、特殊句式
1、臣未之闻也（宾前）→臣未闻之也
译文：我没有听说过这些事情。
2、德何如则可以王矣？（宾前）→德如何则可以王矣？
译文：道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？
3、保民而王，莫之能御也。（宾前）→保民而王，莫能御之也。 译文：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 4、何由知吾可也？（宾前）→由何知吾可也？ 译文：从哪里知道我可以做到呢？ 5、王坐于堂上（状后）→王于堂上坐 译文：大王在殿堂上坐着。 6、牛何之？（宾前）→牛之（省略）→将以（之）衅钟 译文：将要用它来祭钟。 8、宜乎百姓之谓我爱也。（主谓）→百姓之谓我爱也宜乎。 译文：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 9、是乃仁术也（判断） 译文：这就是施行仁政的方式。 五、重点实词 1、若无罪而就死地（走向）2、百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得） 3、王若隐其无罪而就死地（痛惜，哀怜）4、则牛羊何择焉（区别）
1、夫子之谓也（宾前）→之谓夫子也。 这话说的就是您这样的人啊。
2、一羽之不举（宾前）→不举一羽 不能够举起一根羽毛
3、舆薪之不见（宾前）→不见舆薪 看不见整车的柴火 4、百姓之不见保（被动） 百姓不被保护 六、重点实词 1、有复于王者曰（禀报） 2、明足以察秋毫之末（视力） 3、则王许之乎？（相信）/（烛之武）许之。（答应） 4、不为者与不能者之形何以异（表现） 5、挟太山以超北海（跃过）
三、词类活用
1、齐桓、晋文之事可得闻乎？
2、无以，则王乎？
（行王道以统一天下）名→动
3、王无异于百姓之以王为爱也。（对……感到奇怪）意动用法
4、是以君子远庖厨也。
四、特殊句式
1、臣未之闻也（宾前）→臣未闻之也
译文：我没有听说过这些事情。
2、德何如则可以王矣？（宾前）→德如何则可以王矣？
译文：道德怎么样，才可以行王道以统一天下呢？
3、保民而王，莫之能御也。（宾前）→保民而王，莫能御之也。 译文：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 4、何由知吾可也？（宾前）→由何知吾可也？ 译文：从哪里知道我可以做到呢？ 5、王坐于堂上（状后）→王于堂上坐 译文：大王在殿堂上坐着。 6、牛何之？（宾前）→牛之（省略）→将以（之）衅钟 译文：将要用它来祭钟。 8、宜乎百姓之谓我爱也。（主谓）→百姓之谓我爱也宜乎。 译文：百姓认为我吝啬是理所当然的啊。 9、是乃仁术也（判断） 译文：这就是施行仁政的方式。 五、重点实词 1、若无罪而就死地（走向）2、百姓皆以王为爱也（吝惜，舍不得） 3、王若隐其无罪而就死地（痛惜，哀怜）4、则牛羊何择焉（区别）
《齐桓晋文之事》ppt课件
恩德
推及
功效 不到达
偏偏，却
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽
因为
主谓之间，不译
表被动
之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，
所以 王道，统一天下
为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
变现 以何，凭什么 区别
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
“如今您的恩德足以推及禽兽，而功德却不能推及到老百姓身上，究竟是为什么 呢？既然这样，那么，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草， 是不用视力的缘故；老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王 您不能以王道统一天下，是不肯这样做，而不是不能这样做。” （齐宣王）说：“不肯做与做不到的表现有什么区别？”
形作动， 形作名，老人 表递进，进而 形作动，爱护
转动
尊敬
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于
通“型”名作动，作榜样 正妻 推及，到
治理
拿
掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加
安定
推及，到
安定、安抚
施加
诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
尊敬自己的老人，进而推广到尊重别人的老人；爱护自家的孩子，进而推广到爱护 别人的孩子。（照这样去做）天下可以在手掌上转动。 《诗经》说：“给自己的妻子做榜样，推及到兄弟，进而治理好家和国。”这是说 拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子 儿女都安抚不了。
一、知人论世
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆, 战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。孔子之 孙孔伋（子思）的再传弟子。思想家、教 育家,儒家思想代表人物之一,与孔子并称 “孔孟”。元、明时被称为“亚圣”。
《齐桓晋文之事》ppt课件
1.转移话题，掌握主动
孟子是知道“齐桓晋文之事”的，却说不知道， 而以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转 而谈论王道。
2.循序渐进，步步深入
逻辑上十分严密， 一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终 围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由 齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王 道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力 论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令 齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说 出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺 理成章。
必背知识归纳总结
名句背诵
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
——习总书记
导入
在两千多年前，也有类似的观点：
“王道”和“霸道” 致是乐秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君 免借武力、刑法、权势等进行统治。量子所处的时代是沿着霸 道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取 得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说： “当世之时，秦用商 君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌 之徒，而诸供东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而 孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
用正反对比突出事理。
(1)以对比手法指出推恩与不推恩的结果
推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 (2)以“恩足以及禽兽”和“功不至于百
孟子是知道“齐桓晋文之事”的，却说不知道， 而以“臣未之闻也”一句，轻轻把话题岔开，转 而谈论王道。
2.循序渐进，步步深入
逻辑上十分严密， 一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终 围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由 齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王 道是不为，而非不能。不为王道是因其心存霸欲，所以又力 论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令 齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说 出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺 理成章。
必背知识归纳总结
名句背诵
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其 肉。是以君子远庖厨也 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘 之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时 ,八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁
——习总书记
导入
在两千多年前，也有类似的观点：
“王道”和“霸道” 致是乐秦时代一对相对的概念。
“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君 免借武力、刑法、权势等进行统治。量子所处的时代是沿着霸 道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取 得胜利。司马迁《史记·孟子荀卿列传》说： “当世之时，秦用商 君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌 之徒，而诸供东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而 孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
用正反对比突出事理。
(1)以对比手法指出推恩与不推恩的结果
推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 (2)以“恩足以及禽兽”和“功不至于百
齐桓晋文之事PPT
整顿军队
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
齐桓公对军队进行了整顿和改革 ，提高了军队的战斗力和纪律性
，为对外扩张奠定了基础。
晋文公的崛起
流亡经历
晋文公在位之前曾流亡国外，积累了 丰富的政治、军事和外交经验，为其 日后统治打下了基础。
重振晋国
晋文公即位后，采取了一系列改革措 施，重振晋国国力，使得国家逐渐摆 脱了内忧外患的局面。
整顿内政
二人都具有强烈的改革精神，敢于打破旧 有的制度束缚，推行一系列有利于国家发 展的改革措施。
军事才能
外交手腕
齐桓公和晋文公都具有出色的军事才能， 能够领导军队取得胜利，为国家拓展疆土 和维护国家安全。
二人都具有高超的外交手腕，能够与其他 国家进行灵活的外交周旋，为国家争取利 益和地位。
03
齐桓公与晋文公的统治策略
晋文公推行了一系列内政改革，加强 中央集权，抑制卿大夫势力，使得国 家政治逐渐稳定。
发展经济
晋文公鼓励农业、商业和手工业的发 展，加强国内市场和货币体系的统一， 促进了经济的繁荣。
二人的共同点
政治才能
改革精神
齐桓公和晋文公都具有卓越的政治才能和 眼光，能够准确地把握国内外形势，制定 出符合国家利益的战略和政策。
05
总结
对齐桓晋文之事的评价
齐桓公和晋文公是春秋时期的 两位霸主，他们的事迹在历史
上具有重要的地位。
齐桓公通过改革内政、发展经 济、强化军事等手段，成功地 提升了国家的实力和地位，成
为春秋五霸之首。
晋文公则通过实行“尊王”政 策和“修文教、定军令”等措 施，迅速崛起并取得了霸权地 位。
然而，他们的统治也存在一些 问题和不足，如对人民的剥削 和压迫、对其他诸侯国的侵略 和战争等。
背景介绍
《齐桓晋文之事》ppt课件
告诉，名作动
20曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折
挟着（夹在腋下） 相当于“而”，表修饰
通“肢”肢体。折肢，对长辈弯腰作揖
枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山
以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾
这类
第一个‘老’,形容词作动词，尊敬。
通假字
1.无以，则王乎：以，通“已”，停止 2.然则废衅钟与（本文有多处）：与，通“欤”，语气词，表疑问 3.王说：说，通“悦”，高兴 4.为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） 5.刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 6.然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” 7.盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 8.行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 9.是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 10.颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白 11.放辟邪侈，无不为已：已通“矣”，表确定语气
肥甘：形容词做名词， 肥美的食物
轻暖：形容词做名词，轻暖的衣服
抑：还是
采：通“彩”
声音：指音乐 便嬖：左右的宠臣
27曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
28王曰：“若是其甚与？”
29曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，
我爱也。”
“百姓之谓我爱宜乎”主谓倒装句
14.曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见
其 没有妨碍 仁道，行仁政的方式。
吃，动 因此 远：远离，形作动 ；厨房
生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
《齐桓晋文之事》复习课件(共69张PPT)统编版高中语文必修下册
齐 孟
子
桓 晋 文 之 事
复习要求
1、掌握重点字词、词类活用、特殊句式 、古今异义、一义多词、文化常识。 2、理解本篇孟子的政治思想。
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖 以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇 材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
塞作战，是李陵自己炫耀勇力，而不是因为汉武帝下命令而他不能推辞。李陵家被族灭，还可以嫁 祸给李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，双方连续作战九日，这也要
1把奴3罪就．责没把推有文给其中李他画绪可横吗信？之线如人的果了句说吗子李？翻陵假译是如成受李现到陵代匈有奴两汉单面语于讨。的好（的控8心制分思，）不，得那不么奉单命于追又击怎汉么军能、信四任处李转陵战而，委难 以重道兵匈
李文陵言之文阅降读也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞， 陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李 广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于 之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能 信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及，而抑称道李广 于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁 之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武 而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 李陵投降匈奴，他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他(孤节军选奋自战没王有夫后之援《，可读是通率鉴领论五》千步卷兵三出)
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而 就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰:“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。”
子
桓 晋 文 之 事
复习要求
1、掌握重点字词、词类活用、特殊句式 、古今异义、一义多词、文化常识。 2、理解本篇孟子的政治思想。
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖 以备胡。及贰师击匈奴，陵叩头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇 材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
塞作战，是李陵自己炫耀勇力，而不是因为汉武帝下命令而他不能推辞。李陵家被族灭，还可以嫁 祸给李绪；等到后来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，双方连续作战九日，这也要
1把奴3罪就．责没把推有文给其中李他画绪可横吗信？之线如人的果了句说吗子李？翻陵假译是如成受李现到陵代匈有奴两汉单面语于讨。的好（的控8心制分思，）不，得那不么奉单命于追又击怎汉么军能、信四任处李转陵战而，委难 以重道兵匈
李文陵言之文阅降读也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞， 陵自炫其勇，而非武帝命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李 广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦将委罪于绪乎?如曰陵受单于 之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人?令陵有两袒之心，单于亦何能 信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎!迁之为陵文过若不及，而抑称道李广 于不绝，以奖其世业。为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁 之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武 而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。 李陵投降匈奴，他的罪行相当明显而无法掩饰。如果说他(孤节军选奋自战没王有夫后之援《，可读是通率鉴领论五》千步卷兵三出)
曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而 就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰:“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊 也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰:“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远 庖厨也。”
《齐桓晋文之事》PPT课件
深刻寓意和启示意义探讨
01
雄心壮志是成功的重要前提
齐桓公和晋文公之所以能够在历史上留下深刻印象，首先是因为他们具
有远大的志向和雄心壮志。这启示我们，要想成就一番事业，必须要有
坚定的目标和强烈的动力。
02
包容心态有助于成就伟大事业
齐桓公和晋文公的包容心态使得他们能够吸引和容纳各种人才和资源，
从而成就了他们的伟大事业。这告诉我们，在现代社会中，要想取得成
比较分析
两者在社会治理上存在差异，但都有其优点和局限性。中国古代社会治理模式强调整体和谐，但可能忽 视个体权利；西方古代社会治理模式强调个体自由，但可能导致社会分裂。
东西方古代政治智慧互鉴
中国古代政治智慧
西方古代政治智慧
互鉴意义
包括儒家、道家、法家等多种思想流 派，强调仁爱、礼法、无为而治等理 念，对后世影响深远。
中山国
中山国是战国时期的一个少数民族国家，位于河北中部。中 山国虽然曾一度强盛，但在战国后期逐渐衰落。由于地处中 原地区，中山国经常受到周边大国的侵略和吞并。
不同国家间政治、经济、文化交流情况
政治交流
战国时期，各诸侯国之间为了维护自身的利益，经常进行政治联姻、会盟等活动。这些活 动不仅加强了各国之间的联系，也在一定程度上缓解了彼此之间的矛盾和冲突。
秦国
位于西部，经过商鞅变法后逐渐强盛。秦国地处西部边陲，可以充分利用其地利 优势和强大的兵力进行东扩。在战国后期，秦国逐渐成为最强大的国家，为秦始 皇统一六国奠定了基础。
弱小国家生存现状描述
卫国
卫国是战国时期的一个小国，位于河南北部。由于国力弱小 ，卫国经常受到周边大国的侵扰和威胁。为了生存，卫国不 得不采取依附强国的策略，同时尽量避免卷入大国之间的战 争。
1.2《齐桓晋文之事》文言知识积累课件(共15张PPT)-2022-2023学年统编版高中语文必修下
鲍鹏山在《庄子:在我们无路可走的时候》一文中 说，庄子这位"天仙才子"他幻化无方，意出尘外，鬼话 连篇，奇怪迭出。惊魂甫定，发现:竟是朝暾tūn夕月， 落崖惊风。
我们读他，仰之弥高，钻之弥坚……
朝暾夕月：早晨的太阳和晚上的月亮。 落崖惊风：景观壮美，撼人心魄。
造化把神秀聚焦在这个 “槁项黄馘xù”（枯 瘦的项颈,发黃的面容， 形容非常饥瘦）的哲人 身上。
庄子的思想 一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，所以批判起来 一针见血，常给予无情的揭露和尖锐的嘲讽，极端蔑视礼法权 贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。 二、向往自由。他不满现实，但又无力改变，非常苦闷，以 至消极厌世。为摆脱烦恼，他一方面主张顺应自然，另一方面 追求精神上的绝对自由，幻想在乱世中保全自己，不与现实发 生冲突和矛盾，忘掉现实世界，甚至忘掉自己的存在，达到 “天地与我并生，万物与我为一”的境界。 三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、 变化的，甚至认为是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对 主义。
舞蹈化，雄壮乃有中力《经（首古》之代会宋国祭祀求雨）
音乐化，刚柔并济（祈谷养生）
2.现在请同学们考虑一下，我把“庖丁解牛”的“解”字换成庖丁 “宰”牛、庖丁“杀”牛、庖丁“屠”牛行不行？
写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声。
暗示牛在无痛苦情形之下被“解”，说明庖丁解牛的技艺达到了至高境地。
（二）再读课文，探究“解牛之道”
庖丁解牛
《庄子》
我曾说庄子是表情古怪的，这是因为我无法想像他的形象。 孔子似乎是一贯严正而间或幽默的；孟子是气势汹汹咄咄逼人的；
韩非子是怀才不遇冷峻孤单的；但庄子呢?他的表情太丰富了，一 会儿是尖锐无比的人生解剖师；一会儿又是沉湎往事的 诗人；一会儿是濮水上的泛舟者、闲钓者；一会儿又是 土屋前闲坐无聊的穷汉；有时他去远游，有时他又安坐 家中洋洋洒洒地记录着他的思想——我们确实无法界定他的
《齐桓晋文之事》ppt课件
表修饰
8
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，
曰：‘牛何之？’对曰：‘将以（ ）衅钟。’王曰：‘舍之！吾不
忍宾词其语，觳前到觫置，，。往之若，无动罪而就省死略以地句：。。介’以词对（，曰之用）：衅‘钟然则废衅钟与？’句这首样连那词么，既然
恐惧发抖 若：这样。 就：动词，靠近，走向
能不太了解了。
作者作介者绍介绍
孟子
孟子(约前372—前289),名轲,字子舆,战国中期鲁国邹
(今山东邹城)人。思想家、教育家,儒家思想代表人物之一,
与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说,提出“仁政”口
号,兼言仁与义。孟子认为人性本善,强调养心、存心等内心
修养的工夫,成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地
孟子智慧
仁政 王道
孟子提出“以羊易牛”事例 肯定齐宣王不忍之心， 具备行王道条件
孟子策略：肯定善心取得信任 “百姓皆以王为爱”“无伤也”
齐宣王表现： “诚有百姓者”
以羊易牛
“王笑曰”“王说” 有基础
（不忍之心）
心有戚戚，有所接受
论辩艺术：因势利导，层层推进， 攻心为上
对立
接受
这部分孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质——仁心
怜悯，痛惜
区别
如果 彼恶知之：他们怎么知道呢？
隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 恶：怎么/那里
翻译：齐宣王说：“有这样事。”（孟子）说：“这样的心就足以称王于天 下了，老百姓都认为大王是吝惜。我本来知道您是不忍心。” （齐宣王）说： “是的，的确有这样的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么吝惜一头牛？就是 不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去替 换它。”（孟子）说：“您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小换大， 他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它无罪却走向死地，那么牛和羊又有 什么区别呢？”
1.2 齐桓晋文之事 课件(共34张PPT)
于民；推恩于民，天下王之。
事件：举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义：在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序，环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意
就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚
绝 不能”；
招 ： 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
孟子的证明题—— 命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产，
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
正反对比有理有据。 对比论证： 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
：
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
事件：举重、老吾老、邹国敌楚 积极意义：在孟子的步步紧逼下,宣王陷于
两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。
学习任务二 04 第四阶段 反本措施
孟子论述策略 先后有序，环环相扣
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意
就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：
“制民之产”
A ——不能 “挟太山以超北海”，“是诚
绝 不能”；
招 ： 逻
“王之不王 ”“非不能也”; 故“王之不王,非挟太山以超北海之类也 ”
辑 B——不能 “为长者折枝”“是不为也”;
三 “王之不王,不为也”;
段 论
故“王之不王,是折枝之类也”。
B否定A
结论：“推恩于民”很容易，能做到。
孟子的证明题—— 命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果
使百姓有恒产，
足以饱身养家
物质
“谨庠序之教”
对他们施以 礼义道德的教育
精神
• 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，
形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画
卷作结。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
正反对比有理有据。 对比论证： 明君制民之产VS今也制民之产。
孟子的证明题— 命题：齐宣王有“不忍之心”
绝
招
“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”；
：
逻
“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。
辑 三
所以，“以羊易牛”是乃“仁术”。
段
有“仁术”则有“不忍之心”，
论
所以，齐宣王是有“不忍之心”。
在本次的谈话中，孟子采取何种应对策略？ 用了什么论证方法？
《齐桓晋文之事》ppt课件
➢ 语：告诉
➢ 老：形作动，敬爱
➢ 折枝：弯腰行礼/折取树枝， ➢ 老：形作名，老人
喻指常人较易办到的事情 ➢ 枝：同“肢”，肢体
➢ 以：表递进，进而 ➢ 及：到 ➢ 幼：形作动，爱护
➢ 幼：形作名，小孩
➢ 天下可运于掌：比喻天下很容易治理
《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心 如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以 大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至 于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然， 心为甚。王请度之！
曰：“有之。” 曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。 王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍 其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
（齐宣王） 说：“ 有这件事。” （孟子） 说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜（一 头牛)，而我确实知道您是（出于）于心不忍。” （齐宣王）说：“ 是的。的确有这样（对我有误解）的百姓。齐国虽然土 地狭小，我又何至于吝惜一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，没有罪 过却要走向死地，因此用羊去换它。”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明 足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否。”
➢ 说：通“悦”，高兴 ➢ 忖度：揣测 ➢ 夫子之谓：宾前 ➢ 乃：这样 ➢ 戚戚：内心有所触动的样子 ➢ 所以…者： …的原因
➢ 复：禀报 ➢ 钧：30斤为一钧 ➢ 而：表转折 ➢ 明：形作名，视力
思考：孟子引用“刑于寡妻请输，入至标于题兄弟，以御于家邦”，旨在 说明什么？联系上下文进行分析。
推己及人
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
《齐桓晋文之事》PPT课件
文言知识
【通假字】 6.然则王之所大欲可知已放辟邪侈，无不为已（同 “矣”，语气词，相当于“了”，表示陈述） 7.盖亦反其本矣（同“盍”，何不；同“返”，回、 归） 8.行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路） 9.是罔民也（同“网”，张网捕捉，比喻陷害） 10.颁白者不负戴于道路矣（同“斑”，头发花白）
文言知识
【古今异义】 5.莅中国而抚四夷也（古义：中原地区。今义：中 华人民共和国的简称。） 6.然后从而刑之（古义：接着就。今义：连词，上 文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此 就。） 7.吾悟，不能进于是矣（古义：到这一步。今义： 连词，表示后一事紧接着前事，后一事往往是由 前一事引起的。）
中心思想
本文记录的是孟子和齐宣王的一次谈话， 孟子用迂回曲折的方式，集中阐述了他的仁 政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图， 劝说齐宣王放弃“霸道”，实行“王道”，“保 民而王”。
艺术特色
1.环环相扣，结构严谨。 2.巧设比喻，说理生动。 3.句式整齐，气势充沛。
艺术特色
1.环环相扣，结构严谨。 《孟子》的文章从表面上看，纵横恣肆， 似乎散漫无羁，而实际上紧扣论题，层层 深入，层次井然。文章的主旨是“保民而 王”，有些文字似乎与此无关，实际上是 有的从侧面讲，有的从远处讲，有的巧设 比喻，以造成波澜起伏的文势，引人入胜。
针对齐宣王的这一认识，孟子从齐宣王的亲身经历说 起，巧妙地分析了“以羊易牛”之事，别具眼光地指出 齐宣王不是吝啬，而是有不忍之心，而这不忍之心正是 “保民而王”的思想基础。而且，孟子的这一番言说， 也让人听得顺耳。所以，齐王说孟子是“他人有心，子 忖度之”，心悦诚服地与孟子站到了同一条战线上。
文本研究
文本研究
为什么齐宣王一见孟子就问“齐桓、晋文之事”？ 孟子是怎样回答的？
《齐桓晋文之事》ppt课件98张
孟母断织
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰:"学何所 至矣?"孟子曰:"自若也。"孟母以刀断其织。孟子惧而 问其故。孟母曰:"子之废学，若我断斯织也。 夫君子 学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今 而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异 于织绩食?中道废而不为，宁能衣其夫子而长不乏粮食 哉?女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役 矣!"孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之 名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。 --选自《列女传》
听听吗？” 孟子回答说：“孔子的弟子之中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此
后世失传了。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事 吧！”
这是先秦时代一对相对的概念。 “王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张； “霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。 孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，
齐国在东方诸侯国中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学 宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于 是，孟子便在齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐 发了他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
文 本 研 读
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
【解读】：
借机提出论点“保民 而王”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
何如：如何 则：才 王：行王道以统一天下 保：安抚 何由：从何处 御：阻挡，抵挡
【译】
强烈推荐《齐桓晋文之事》知识点总结.ppt
演示课件
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你 认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高 尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社 会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之 心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力， 有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来， 天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民 生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼 节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充 满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国 泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的 “理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古 代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会， 是没有实现的可能的。演示课件
危士臣 朝秦楚
使动用法。 使动用法。
小固不可以敌大 小的势力；大的势力。
寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。
弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。
从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
演示课件
吾何爱一牛
吝啬
此心之所以合于王者 ……的原因
老吾老，以及人之老 用来推及到
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
演示课件
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以 敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千 里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发 政施 仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆 欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行 旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者， 皆欲赴愬于王；其若是，孰能御 之？”
齐桓晋文之事
演示课件
检查预习：
觳觫 húsù
孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你 认为这种理想在当时能实现吗?为什么?
孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高 尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社 会。首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之 心，且能“推恩”于百姓；其次，国家有凝聚力， 有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来， 天下“疾其君者”欲归附于之；再次，国家人民 生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼 节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充 满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国 泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的 “理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古 代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会， 是没有实现的可能的。演示课件
危士臣 朝秦楚
使动用法。 使动用法。
小固不可以敌大 小的势力；大的势力。
寡固不可以敌众 少的一方；多的一方。
弱固不可以敌强 弱小的力量；强大的力量。
从而刑之 加以刑罚。动词。 五十者可以衣帛矣 穿。
演示课件
吾何爱一牛
吝啬
此心之所以合于王者 ……的原因
老吾老，以及人之老 用来推及到
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾； 以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
演示课件
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以 敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千 里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发 政施 仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆 欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行 旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者， 皆欲赴愬于王；其若是，孰能御 之？”
齐桓晋文之事
演示课件
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老吾老，以及人之 老；幼吾幼，以及 人之幼
名做动，穿
形做动，尊敬，爱 护重源自实词保民而王安定，安抚
若无罪而就死地
走向
百姓皆以王为爱也
吝啬，舍不得
王若隐其无罪而就死地 怜悯，痛惜
则牛羊何择焉
区别
挟太山以超北海
跳过
权，然后知轻重
用秤称，名作动
莅中国而抚四夷
统治
刑于寡妻，至于兄弟 做榜样
代，他
牛何之
动，到，往
臣固知王之不忍也
结构助，主谓间
王无异于百姓之以王为爱也 结构助，主谓间
夫子之谓也
结构助，提宾
然则一羽之不举
结构助，提宾
百姓之不见保
结构助，主谓间
然后驱而之善
动，往，走向
故民之从之也轻
结构助，主谓间
鸡、豚、狗、彘之畜
代，这
而
保民而王
承接
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强， 因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？ 直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗 ？”
文言现象1：通假现象
无以，则王乎?
王说，曰：······
为长者折枝
刑于寡妻
盖亦反其本矣
行旅皆欲出于王之 涂
皆欲赴愬于王
颁白者不负戴于道 路矣
“以”通“已” “说”通“悦” “枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”，“反”
通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉” “颁”通“斑”
文言现象2：多义现象
爱
动词，吝惜
齐国虽褊小，
这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财 才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的 了。
（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉。
《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是 说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它， 却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内 心有所领悟。
得道者多助，失 道者寡助
任重道远
动词，谈论， 述说
动词，说，讲 名词，道义 名词，道路
文言现象3：词类 名活做用动，行王道统
无以，则王乎
一天下
欲辟土地，朝秦楚 使动，使···朝见
危士臣，构怨于诸 使动，使···受到伤
侯
害
及陷于罪，然后从 名做动，处罚 而刑之
五十者可以衣帛矣
动，通“已”，止 以
介，用 介，用 动，认为 介，因为 连，“而”，修饰 连，进而 介，用 介，用 介，用 连，“而”，修饰 连，来 介，把
乃、抑、若、盖、其、独
是乃仁术也
动，是
夫我乃行之
代，这样
抑王兴甲兵
副，难道
抑为采色不足视于目与 连，还是
以若所为，求若所欲 代，这样
（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆 薪之不见，为不用明焉；百姓之不见 保，为不用恩焉。
既然这样那么，举不起一根羽毛，是 不用力气的缘故；看不见整车的柴草 ，是不用视力的缘故；老百姓没有受 到安抚，是不肯布施恩德的缘故。
（7）不为者与不能者之形，何以异？
不想做与不能做的表现，凭什么来区 别呢？
（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小 易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉？
大王您不要对老百姓认为您是吝啬的 感到奇怪。用小的换大的，他们怎么 知道您的用意呢？您如果怜悯它没有 罪却走向受死的地方，那么牛和羊又 有什么区别呢？
（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。
（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言 举斯心加诸彼而已。
“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄 弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这 样的心加到别人身上罢了。
（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
因此英明的君主规定老百姓的产业，一 定使他们向上足够用来赡养父母，向下 足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰 衣足食，年成不好也不致于饿死。
有牵牛而过堂下者
修饰
若无罪而就死地
转折
我非爱其财而易之以羊也 因果
反而求之
承接
王笑而不答
转折
莅中国而抚四夷
递进
犹缘木而求鱼也
修饰
无恒产而有恒心者 然后从而刑之
转折 承接
无以，则王乎 将以衅钟 以羊易之 百姓皆以王为爱也 是以君子远庖厨也 挟太山以超北海 老吾老，以及人之老 将以求吾所大欲也 以若所为，求若所欲 以一服八 明以教我 必使仰足以事父母 申之以孝悌之义
然后从而刑之
处罚，惩治
商贾皆欲藏于王之市 储存货物
天下之欲疾其君者皆欲 憎恨，怨恨
赴愬于王
我虽不敏，请尝试之 聪慧
无恒产而有恒心者 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 百亩之田，勿夺其时
长久，守道不变的善心
足，够 讲求 耽误
之
仲尼之徒无道桓文之事者 代，这
莫之能御也
吾何爱一牛?
吴广素爱人
动词，关心，
予独爱莲之出淤 爱护
泥而不染
动词，喜欢，
喜爱
明
举头望明月，低 头思故乡。
明足以察秋毫之 末
愿夫子辅吾志， 明以教我。
故明君制民之产
形容词，明亮 的
名词，视力 副词，明白地，
明确地 形容词，贤明
的
道
仲尼之徒无道桓 文之事者
不足为外人道也
盖亦反其本矣 其若是，孰能御之 独何与
通“盍”，何 不
连，如果
文句翻译
（1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知 道您是不忍心的。
（2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也。
齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？ 就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样 没有罪过却走向受死的地方，所以才用 羊去换它。
名做动，穿
形做动，尊敬，爱 护重源自实词保民而王安定，安抚
若无罪而就死地
走向
百姓皆以王为爱也
吝啬，舍不得
王若隐其无罪而就死地 怜悯，痛惜
则牛羊何择焉
区别
挟太山以超北海
跳过
权，然后知轻重
用秤称，名作动
莅中国而抚四夷
统治
刑于寡妻，至于兄弟 做榜样
代，他
牛何之
动，到，往
臣固知王之不忍也
结构助，主谓间
王无异于百姓之以王为爱也 结构助，主谓间
夫子之谓也
结构助，提宾
然则一羽之不举
结构助，提宾
百姓之不见保
结构助，主谓间
然后驱而之善
动，往，走向
故民之从之也轻
结构助，主谓间
鸡、豚、狗、彘之畜
代，这
而
保民而王
承接
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁 以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远 乎？
曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强， 因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。
以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？ 直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗 ？”
文言现象1：通假现象
无以，则王乎?
王说，曰：······
为长者折枝
刑于寡妻
盖亦反其本矣
行旅皆欲出于王之 涂
皆欲赴愬于王
颁白者不负戴于道 路矣
“以”通“已” “说”通“悦” “枝”通“肢” “刑”通“型” “盖”通“盍”，“反”
通“返” “涂”通“途” “愬”通“诉” “颁”通“斑”
文言现象2：多义现象
爱
动词，吝惜
齐国虽褊小，
这到底是一种什么心思呢？我不是吝惜我的钱财 才用羊换掉牛的，老百姓说我吝啬是理所应当的 了。
（5）诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之， 于我心有戚戚焉。
《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。是 说您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它， 却想不出是为什么。先生您说的这些，在我的内 心有所领悟。
得道者多助，失 道者寡助
任重道远
动词，谈论， 述说
动词，说，讲 名词，道义 名词，道路
文言现象3：词类 名活做用动，行王道统
无以，则王乎
一天下
欲辟土地，朝秦楚 使动，使···朝见
危士臣，构怨于诸 使动，使···受到伤
侯
害
及陷于罪，然后从 名做动，处罚 而刑之
五十者可以衣帛矣
动，通“已”，止 以
介，用 介，用 动，认为 介，因为 连，“而”，修饰 连，进而 介，用 介，用 介，用 连，“而”，修饰 连，来 介，把
乃、抑、若、盖、其、独
是乃仁术也
动，是
夫我乃行之
代，这样
抑王兴甲兵
副，难道
抑为采色不足视于目与 连，还是
以若所为，求若所欲 代，这样
（6）然则一羽之不举，为不用力焉；舆 薪之不见，为不用明焉；百姓之不见 保，为不用恩焉。
既然这样那么，举不起一根羽毛，是 不用力气的缘故；看不见整车的柴草 ，是不用视力的缘故；老百姓没有受 到安抚，是不肯布施恩德的缘故。
（7）不为者与不能者之形，何以异？
不想做与不能做的表现，凭什么来区 别呢？
（3）王无异于百姓之以王为爱也。以小 易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就 死地，则牛羊何择焉？
大王您不要对老百姓认为您是吝啬的 感到奇怪。用小的换大的，他们怎么 知道您的用意呢？您如果怜悯它没有 罪却走向受死的地方，那么牛和羊又 有什么区别呢？
（4）是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜 乎百姓之谓我爱也。
（8）“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”。言 举斯心加诸彼而已。
“给自己的妻子和儿女做榜样，推及到兄 弟，进而治理好一家一国。”这是说拿这 样的心加到别人身上罢了。
（9）是故明君制民之产，必使仰足以事父母， 俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡。
因此英明的君主规定老百姓的产业，一 定使他们向上足够用来赡养父母，向下 足够用来养活妻子儿女；年成好时能丰 衣足食，年成不好也不致于饿死。
有牵牛而过堂下者
修饰
若无罪而就死地
转折
我非爱其财而易之以羊也 因果
反而求之
承接
王笑而不答
转折
莅中国而抚四夷
递进
犹缘木而求鱼也
修饰
无恒产而有恒心者 然后从而刑之
转折 承接
无以，则王乎 将以衅钟 以羊易之 百姓皆以王为爱也 是以君子远庖厨也 挟太山以超北海 老吾老，以及人之老 将以求吾所大欲也 以若所为，求若所欲 以一服八 明以教我 必使仰足以事父母 申之以孝悌之义
然后从而刑之
处罚，惩治
商贾皆欲藏于王之市 储存货物
天下之欲疾其君者皆欲 憎恨，怨恨
赴愬于王
我虽不敏，请尝试之 聪慧
无恒产而有恒心者 此惟救死而恐不赡 奚暇治礼义哉 百亩之田，勿夺其时
长久，守道不变的善心
足，够 讲求 耽误
之
仲尼之徒无道桓文之事者 代，这
莫之能御也
吾何爱一牛?
吴广素爱人
动词，关心，
予独爱莲之出淤 爱护
泥而不染
动词，喜欢，
喜爱
明
举头望明月，低 头思故乡。
明足以察秋毫之 末
愿夫子辅吾志， 明以教我。
故明君制民之产
形容词，明亮 的
名词，视力 副词，明白地，
明确地 形容词，贤明
的
道
仲尼之徒无道桓 文之事者
不足为外人道也
盖亦反其本矣 其若是，孰能御之 独何与
通“盍”，何 不
连，如果
文句翻译
（1）百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
老百姓都认为大王是吝啬的，我本来知 道您是不忍心的。
（2）齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫 ，若无罪而就死地，故以羊易之也。
齐国虽然狭小，我怎么吝惜一头牛呢？ 就是不忍心看它恐惧发抖的样子，这样 没有罪过却走向受死的地方，所以才用 羊去换它。