浅谈语言的魅力

浅谈语言的魅力

语言是人们日常生活、交流的重要交际工具，那么我们如何在实际当中正确使用并展现它的魅力呢？

首先，智慧是语言的灵魂。

语言缺少了智慧，便如同大地少了阳光，多了些许暗色，少了些许明媚;就象佳肴少放了盐，枯燥乏味，人们便失去了欣赏的乐趣。

只有智慧的语言，才耐人寻味。丹麦著名童话作家安徒生一生俭朴常常戴顶破旧的帽子在街上溜达。有个家伙嘲笑他道“你脑袋上边的那玩意是什么东西能算顶帽子吗”安徒生立刺反唇相讥地回敬道“你帽子底下那玩意是个什么东西能算个脑袋吗？安徒生的语言不乏幽默和智慧，而且反击有力，耐人寻味。

我们清朝时期，有一年冬天纪晓岚跟随乾隆南巡至白龙寺适逢寺僧鸣钟。庄严古刹钟声悠然乾隆诗兴大发挥笔写下白龙寺内撞金钟七个大字。纪晓岚见之知是乾隆有意考他便从容挥笔对上下联黄鹤楼中吹玉笛。乾隆当即拍手称赞佳对。纪晓岚熟读诗书记忆力很强其师曾以杜甫《兵车行》中一句新鬼烦冤旧鬼哭出联考他他巧妙地运用李商隐《马嵬》中句他生未卜此生休作对天衣无缝工整贴切令其师不得不佩服青出于蓝而胜于蓝。乾隆16年夏季乾隆帝见池中荷花初放乾隆得句云池中莲藕攥红拳打谁，纪晓岚看到池子左边的蓖麻便以问对句答道岸上蓖麻伸绿掌要啥，同样以问句相对天衣无缝令乾隆称奇。纪晓岚中取进士那年见京城当铺林立随口吟出一句上联东当铺西当铺东西当铺当东西但苦思不得下联，后来他执令赴通州当主考官见通州有南北之分苦思数月的上联便有了下联南通州北通州南北通州通南北，绝妙之极。有一年秋一个经常愚弄百姓的戏班到纪晓岚家乡演出因该地很穷生活很差戏子们心中怨气很大，于是在一出戏中饰主考官的戏子便借戏讽刺该地的乡民酸芥菜臭黄瓜入口眉愁眼眨熟料恰逢纪晓岚回乡看望父母于是愤然回敬道毁梨园败戏德开台腔乱调翻纪晓岚曾有一位脾气不好的医生朋友。某日纪晓岚因小恙前去求诊这位医生朋友对他说我出个上联你若能对出下联诊费、药费全免纪晓岚心想对联之事能难倒我便点头应允。上联为膏可吃药可吃膏药不可吃。纪晓岚便借其脾气发挥续了下联脾好医气好医脾气不好医。既触其缺点又促其改正一语双关妙哉一知县早闻知纪晓岚才华横溢极善对句想亲自试之。某日恰遇纪晓岚随驾巡视至此县他便出了个刁钻的上联鼠无大小皆称老。纪晓岚思虑片刻一时难以为对环视四周见有一鹦鹉便从容对道鹦有雌雄都叫哥。该知县对纪晓岚的才华暗暗称奇。纪晓岚巧对乾隆皇帝清代才子纪晓岚入宫以后每天给乾隆皇帝讲书读诗文时间一长不免有思乡之苦。一日乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事便对他说“看你终日闷闷不乐必有心事。”纪晓岚说“何以见得”乾隆于是说你是“口十心思思妻思子思父母。”纪晓岚立刻下跪说“正是陛下如恩准假还乡当感戴不尽。”乾隆说“只要你对出朕的上联就准假。”纪晓岚说“言身寸谢谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚的下联对仗十分工整不觉大悦于是准假让纪晓岚回乡省亲。没有爱憎分明的立场，哪有义正严辞;没有临危不惧的胆略，哪有侃侃而谈。

2、道德是语言的核心

道德是规范人们行为的社会规范，是人们公认的待人处事的准则和信条。比如:爱国主义、先人后己、正直诚实、勤劳勇敢、团结友爱、遵纪守法等。因篇幅所限，现只就爱国主义来谈。所谓爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种深厚的感情。这种感情集中地表现为民族的自尊心和民族自信心，表现为为争取自己祖国的独立、富强而英勇献身的奋斗精神。爱国主义既是重要的政治原则和道德规范，又是中华民族的优良传统，也是当代青年做人应该具备的基本品质。在一次以《祖国的利益高于一切》为题的演讲会上，演讲者以澳门回归开启话题，以祖国的利益高于一切为中心，呼唤台湾早日回归。其中，演讲者讲述了台湾一位国民党高级将领涂必昌老人和台独分子作斗争的事例。一些台独分子在涂必昌

“你爱大陆，老人面前挑拔说: 可是大陆爱你吗?你的父亲当年不是被共产党判处了死刑吗?这可是不共戴天的仇啊。有仇不报非君子也!”涂老先生听后，拍案而起，“何谓君子?是君子就应该分清什么是国事，什么是家事。我父斩钉截铁地反驳说:亲的死，这是我家庭的不幸!你们要搞台独，使祖国的山河破裂，你们就是中华民族的罪人，不可饶恕!我以为君子应该为国而忘家，公而忘私，任何情况下，国事都要大于家事!”对此，演讲者作了如下议论:“朋友们，这是多么深明大义，又是多么正气凛然!这是炎黄子孙发自肺腑的呼喊，这是中华儿女要求统一的呼声!是的，祖国的利益高于一切，一切的艰难困苦，一切的矛盾纠纷，一切由于历史原因造成的个人恩怨，都会在这一神圣的理念中得到完全的化解。这正是我们伟大的祖国50 年来无敌于天下的根本原因所在!”涂先生反对分裂的道德是美的，因而语言是动人的。

3、情感是语言魅力的内涵。

没有正确而深刻的思想，就不可能阐发令人折服的宏论;没有真挚而炽热的感情，就不可能打动听众的心。奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》中这样说道“人的一生应当这样度过，当回首往事的时侯，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻;在临死的时候，他能够说，我的整个生命和全部的精力，都已经”献给了世界上最壮丽的事业--为人类的解放而斗争”。[1]由此可见，奥斯特洛夫斯基的心灵是高尚的，无私的，他能用优美的语言表达出自己内心深处最真实的想法，让人能从他的言语中感受到他的伟大，因而感人至深。语言文字是一个民族的标志，是一个国家的标志。一个民族拥有自己的的语言文字，一个国家拥有自己的语言文字，是一个民族一个国家立于民族和世界之林的资本，是值得骄傲的。中华民族和中华人民共和国是拥有自己的民族语言文字的大国，汉民族语言是我们共同的语言，这是作为每个炎黄子孙都应该感到自豪的资本，我们可以昂着头走在世界的每一个角落，大声的说出我们的语言，深情的书写我们的文字。都德在其名篇《最后一课中》借韩麦尔先生之口发表了这样的论断：“亡了国当了奴隶的人民，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”这句话有着深刻的意义。首先，民族语言是一个民族的标志。亡了国的人民，如果还说着自己的语言，保留着自己的文化，实际上就说明这个民族没有彻底灭亡，还在以自己的方式生存着。如果一个民族完完全全丧失了自己的语言，那么，它就几乎失去了它生存的土壤。其次，民族语言还能使民族内部产生凝聚力。人们把一个民族在千百年共同生活经历中形成的语言称做“母语”，意味着语言对民族文化、民族性格的哺育作用。亡了国的人民，如果牢牢记住他们的语言，守住自己民族独特的文化，这个民族的人民之间就永远存在向心力，不论异族的统治多么严酷，这个民族的人民怎样被分离，民族的精神文化随时可以把他们团结到一起来。侵略者只能奴役其身，不能奴役其心。可以说对一个民族的军事占领还不是真正的占领，只有通过语言文化的殖民化才能实现对一个民族真正的占领和征服。但这，往往是最困难的。正因为如此，我们就要教育学生，我们要爱我们的祖国，就必须爱我们自己的语言文字，学好我们的语言文字。

4、语言的魅力与知识储备有很直接的关系。

俗话说“巧妇难为无米之炊”，知识底蕴不足，语言表达就会成为无源之水，要想拥有良好的口才。首先必须有丰富的知识储备和文化素养。说话水平直接影响着一个人的人际关系与事业的发展，人们都渴望自己能成为口才高手，因此许多人就从书店里买回来几本口才训练方面的著作，把里面的条条奉为经典。模仿着书本里面的方法和技巧去训练说话。但最后.他们大都非常苦恼地表示，自己的语言交际能力并没有什么明显的提高，这到底是为什么呢？其实，说话绝对不仅仅是说话技巧问题，而是一个人的思想认识、道德情操、知识储备、自信心等因素的外在表现。就像语言学家张志公先生说的那样:“善于说话不是一件简单的事，有思想有丰富的知识，有敏捷而致密的思维能力，有丰富的语言材料的储备，有敏捷的驾驭语言的能力。有丰富的社会经验，知道在什么样的场合用什么样的语言是得体