早期的西学东渐教学设计
第28课 早期的西学东渐
第28课早期的西学东渐一、教学目标（一）、知识与技能1、知道利玛窦来华的基本情况；2、了解早期西学东渐的内容和特点；3、阅读、归纳、整理史实；4、认识、分析问题实质。
（二）、过程与方法1、通过阅读利玛窦来华的有关史实，学会认识中西不同文化差异下相互融洽的方法。
2、通过归纳整理早期西学东渐的有关内容，学会分析早期西学东渐实质的方法。
（三）、情感态度与价值观认识异质文化与传统文化的交流与融合是世界同一的发展趋势。
二、重点难点西学东渐的实质三、教学过程导入：唐朝时期中国文化如何西传？略。
破题：“西学东渐”的含义是什么？西学东渐是指近代西方学术思想向中国传播的历史过程。
西学东渐分为两个时期：第一个时期是明末清初（即书上说的早期）；第二个时期是鸦片战争以后。
在明末清初的一波西学东渐中，传教士扮演著相当重要的角色，当时主要以天主教耶稣会为主的传教士们（较晚亦有方济各会、多明我会等的教士），在试图将天主教传入中国的同时，引介了西方的科技学术思想，译著了大量的西方学术相关书籍。
（一）、传教士来华1、背景（1）、新航路开辟后，随着欧洲传教士东来，我国与西方思想文化进行了大规模的直接接触和交流；（2）、16世纪中期的宗教改革，天主教在西欧、北美势力缩小，为了扩张势力，天主教建立了耶稣会，向东方发展，一种新颖的异质文化由此导入中国传统的文化系统，中西文化的交流与融合揭开新的一页。
（相对马克.波罗来华而言）解读《大三巴》P522、在中国传教的奠基人——利玛窦解读《利玛窦》P52，《利玛窦墓碑》P53（1）、利玛窦简介利玛窦（Matteo Ricci，1552年10月6日—1610年5月11日），意大利的耶稣会传教士，学者。
明朝万历年间来到中国居住。
其原名中文直译为玛提欧·利奇，利玛窦是他的中文名字，号西泰，又号清泰、西江。
在中国颇受士大夫的敬重，尊称为“泰西儒士”。
他是天主教在中国传教的开拓者之一，也是第一位阅读中国文学并对中国典籍进行钻研的西方学者。
西学东渐教案
西学东渐教案教案名称：西学东渐教学目标：1. 了解西方文化对东方文化的影响，了解西学东渐的历史背景和原因。
2. 认识近代中国的变革和革命，明白西学东渐在中国现代化进程中的重要作用。
3. 分析西学东渐对中国社会经济、政治、教育、科技等各个领域的影响。
4. 培养学生批判思维和分析问题的能力，增强学生的国际视野和文化自信心。
教学内容：1. 西学东渐的概念和历史背景。
2. 19世纪末20世纪初，中国近代化进程中的西学东渐。
3. 西学东渐对中国社会经济、政治、教育、科技等各个领域的影响。
4. 西学东渐对中国文化、价值观念和传统思想的冲击与改变。
教学重点：1. 了解西学东渐的概念和历史背景。
2. 分析西学东渐对中国社会经济、政治、教育、科技等各个领域的影响。
教学难点：1. 西学东渐对中国文化、价值观念和传统思想的冲击与改变。
2. 西学东渐在中国现代化进程中的重要作用。
教学方法：1. 利用多媒体教学手段，让学生观看相关历史资料和图片，加深对西学东渐的了解。
2. 分组讨论，让学生根据学到的内容分析西学东渐对中国各个领域的影响，提高学生的分析和批判思维能力。
3. 设置小组活动，让学生深入了解西学东渐对中国文化和传统思想的冲击，并结合实际案例进行讨论和总结。
教学过程：导入（10分钟）1. 引导学生思考：你们知道西学东渐是什么吗？它对中国有什么影响？2. 通过展示相关图片和视频，激发学生的兴趣和好奇心。
知识讲解（20分钟）1. 详细讲解西学东渐的概念和历史背景，包括西方文化对中国的影响、近代中国的变革和革命等。
2. 分析西学东渐在中国社会经济、政治、教育、科技等各个领域的影响和作用。
小组讨论（15分钟）1. 将学生分成小组，每个小组讨论一个领域（例如社会经济、政治、教育、科技等），分析西学东渐对该领域的影响。
2. 每个小组派代表发表意见和总结。
案例分析（20分钟）1. 提供实际案例，让学生深入了解西学东渐对中国文化、传统思想的冲击和改变。
初中历史初一历史下册《西学东渐》优秀教学案例
1.创设生动的历史情境，激发学生学习兴趣
本教学案例通过讲述历史故事、展示图片、视频等多媒体手段，创设了明清时期西学东渐的历史情境。这种情境教学法使学生在身临其境中感受历史，激发他们对历史学科的兴趣，提高课堂参与度。
2.问题导向，培养学生的批判性思维
本案例以问题为导向，设计了一系列具有针对性和启发性的问题，引导学生主动思考、探究。这种教学策略有助于培养学生的批判性思维，让他们在学习过程中学会质疑、分析、解决问题。
讨论过程中，我会巡回指导，引导学生深入思考，确保讨论效果。
（四）总结归纳
在总结归纳环节，我会对学生的讨论成果进行点评，总结西学东渐的历史意义。主要包括以下几点：
1.西学东渐是我国历史上一次重要的文化交流，为我国科技、思想、文化的进步提供了动力。
2.西学东渐使我国人民开阔了视野，认识到自身的不足，为近代化改革奠定了基础。
二、教学目标
（一）知识与技能
1.了解明清时期西学东渐的历史背景，掌握西方文化在我国传播的主要过程及影响。
2.认识到西方科技、思想在我国的传播对我国历史发展的重要作用，如农业、手工业、科学技术、教育等方面的变革。
3.学会分析历史事件，比较不同历史时期的文化交流与碰撞，培养历史思维和批判性思维。
4.掌握相关历史人物、事迹、科技成就等基本知识，提高历史知识的记忆、理解和运用能力。
本节课内容涉及历史人物、科技、思想等多个方面，如徐光启、利玛窦等传教士带来的西方科技；严复、林则徐等民族精英倡导的变法自强思想。在教学过程中，教师将引导学生探讨西学东渐对明清时期我国政治、经济、文化等方面的影响，以及在这一过程中我国人民的观念变革和价值取向。
本教学案例注重实用性，结合学科特点和课程内容，以生动、人性化的语言引导学生深入思考，激发他们对历史学科的兴趣。在教学过程中，教师将充分运用教育专业用词，确保教学内容的专业性和严谨性，同时关注学生的个体差异，促进他们的全面发展。
《西学东渐》教学案最全版
《西学东渐》教学案最全版《西学东渐》教学案学习目标：了解鸦片战争后中国人学习西方，寻求变革的思想历程。
理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中的作用。
基本概念：◆近代西方资产阶级文化，诸如科技、法政、宗教、伦理、乃至文学艺术，我国统称为“西学”。
◆“西学东渐”是指西方学术思想向中国传播的历史过程。
指西方学术思想向中国传播的历史过程。
通常指在明末清初以及晚清民初两个时期欧洲及美国等地学术思想的传入。
宏观把握：1840年鸦片战争到1919年五四运动期间西学在华传播经历四个阶段：一、从妄自尊大到“师长说”－－鸦片战争时期从闭关到“开眼看世界”二、“中学为体西学为用”－－洋务运动时期学习西方三、“物竞天择，适者生存”－－维新时期引进进化论四、天赋人权民主共和－－辛亥革命时期政治学基础知识梳理：一、开眼看世界1.开眼看世界的背景：请同学们阅读课本第一段分析其背景。
（1）鸦片战争前，清朝长期实行闭关政策，并且做着天朝上国的迷梦，对世界大势一无所知；（2）鸦片战争前后，外国资本主义的冲击日益加剧；（3）中国与西方世界的联系扩大，西方的科学技术和文化思想逐渐传入中国；（“西学东渐”）（4）为了了解西方，抵御外来侵略2.开眼看世界的倡导者――林则徐、魏源阅读课本第二段大字部分和第三段大字部分分析两人的主要活动。
林则徐的主要活动◆设立译书馆，搜集、翻译西方国家的书报◆他主持编译和审订了《四洲志》。
◆摘译了《各国律例》。
◆在鸦片战争中，他设法购买英制船炮，并加以仿制。
迈出了“师夷长技”的第一步。
魏源海国图志师夷长技以制夷3、阅读课本第一目最后一段。
想一想，魏源提出向西方学习的具体内容，对西学东渐起到了什么作用？3.对新思想的评价（特点、影响）1）鸦片战争前，清朝长期实行闭关政策，并且做着天朝上国的迷梦，对世界大势一无所知；（2）鸦片战争前后，外国资本主义的冲击日益加剧；（3）中国与西方世界的联系扩大，西方的科学技术和文化思想逐渐传入中国；（“西学东渐”）（4）为了了解西方，抵御外来侵略二、中学为体，西学为用◆中学指中国传统文化，特别是儒家的纲常名教；西学指西方文化，主要指近代科学技术。
西学东渐教案
西学东渐教案一、教学目标1.了解西学东渐的历史背景和意义；2.掌握西学东渐的主要内容和影响；3.培养学生的跨文化交流能力和全球视野。
二、教学内容1. 西学东渐的历史背景和意义（1）西学东渐的概念西学东渐是指西方文化在近代向东方传播的过程。
这个过程始于16世纪末，随着欧洲殖民扩张和贸易往来的加强而逐渐加速，直到20世纪初才基本结束。
（2）西学东渐的历史背景西学东渐的历史背景主要包括以下几个方面：•欧洲文艺复兴和科学革命的兴起；•欧洲殖民扩张和贸易往来的加强；•东方国家的政治、经济和文化落后。
（3）西学东渐的意义西学东渐对东方国家的现代化进程产生了深远的影响，主要表现在以下几个方面：•促进了东方国家的现代化进程；•丰富了东方国家的文化内涵；•加强了东西方之间的文化交流和合作。
2. 西学东渐的主要内容和影响（1）西学东渐的主要内容西学东渐的主要内容包括以下几个方面：•科学技术：西方的数学、物理、化学、生物学等科学技术成果；•政治制度：西方的民主制度、宪政制度、法治制度等政治制度；•文化艺术：西方的文学、音乐、绘画、雕塑等文化艺术形式；•教育体系：西方的教育体系、教育理念和教育方法。
（2）西学东渐的影响西学东渐对东方国家的影响主要表现在以下几个方面：•促进了东方国家的现代化进程；•丰富了东方国家的文化内涵；•加强了东西方之间的文化交流和合作。
3. 培养学生的跨文化交流能力和全球视野（1）跨文化交流能力的培养跨文化交流能力是指在跨越不同文化背景的情境下，能够有效地进行沟通、交流和合作的能力。
培养学生的跨文化交流能力，可以从以下几个方面入手：•培养学生的文化意识和文化自信心；•培养学生的语言能力和跨文化沟通技巧；•培养学生的文化适应能力和文化包容性。
（2）全球视野的培养全球视野是指对全球范围内的政治、经济、文化等问题有深入的了解和认识的视野。
培养学生的全球视野，可以从以下几个方面入手：•培养学生的国际意识和国际视野；•培养学生的全球化思维和全球化素养；•培养学生的国际交流和合作能力。
高二历史《早期的西学东渐》教案、教学设计
2.选做作业：
（1）搜集有关早期西学东渐的史料，如图片、书籍等，进行整理和分析，以PPT形式展示你的研究成果；
（2）采访一位对早期西学东渐有深入了解的专家或学者，整理采访内容，撰写一篇访谈录。
3.拓展作业：
（1）阅读一本关于早期西学东渐的专著或论文，总结其主要观点，并结合所学知识进行评述；
（2）观看一部与早期西学东渐相关的纪录片，分析其对早期西学东渐的呈现和评价，撰写一篇观后感。
作业要求：
1.作业内容要紧密结合本节课所学知识，注重史料的搜集和运用，体现自己的思考和分析；
2.作业格式规范，字数符合要求，语言表达清晰，逻辑性强；
（1）过程性评价：关注学生在课堂上的表现，如提问、讨论、合作等，给予及时反馈；
（2）终结性评价：通过课后作业、测试等方式，评价学生对本章节知识的掌握程度；
（3）综合素质评价：结合学生在课堂上的表现，评价学生的历史思维品质、团队合作能力等。
4.教学策略：
（1）关注学生个体差异，实施分层教学，满足不同学生的学习需求；
3.阐述这些代表人物的成就和贡献，以及他们在中西方文化交流中的作用；
4.分析早期西学东渐对中国传统科技、宗教、哲学等方面的影响；
5.讲解早期西学东渐在中国近代化进程中的地位和作用。
（三）学生小组讨论
在讲授新知后，我将组织学生进行小组讨论，每组针对以下问题展开讨论：
1.早期西学东渐对中国历史发展产生了哪些积极影响？
3.组织课堂小组讨论，让学生在合作学习中碰撞思维火花，培养团队协作能力；
4.创设历史情境，让学生身临其境地体验历史，提高对历史事件的理解和感悟；
西学东渐教案
西学东渐教案第21课西学东渐【课程标准】了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程，理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
一、西学东渐概念理解：西学东渐是指西方文化，诸如科技、法政、宗教、伦理、乃至文学艺术向中国传播的历史过程。
西学东渐大致可以分为两个阶段：①鸦片战争之前的明末清初，耶稣会传教士的到来②鸦片战争期间——五四运动前后【问题探究1】明末清初一大批西方传教士到达中国，翻译介绍西方文化。
对比西学东渐的两个时期，其中最大的不同是什么？为什么会有这样的不同？明末清初：西方传教士为便于传教，主动向中国输入西方文化，内容主要以宗教为主；鸦片战争后：中国先进知识分子开始积极主动学习西方文化，随着时代发展，内容则涉及科技、政治、宗教、文学等各个方面。
原因：近代中国随着西方侵略加剧，既为西学传入提供了可能，同时中华民族危机不断加重，先进知识分子为挽救民族危机，使学习西方成为救亡图存的时代主题。
【教法设计】学案呈现西学东渐的内涵和阶段，教师可设计探究问题，或在教学课件中呈现，学生自主探究完成，明确近代以来西学东渐的主要特点和目的。
教学中教师设计问题后，切勿越俎代庖，应当由学生自主探究完成，教师加以总结。
【教师承转】近代以来，西学的传入经历了四个历史时期，两次鸦片战争时期、洋务运动时期、维新变法时期、五四运动时期。
在向西方学习的阶级主体上经历了地主阶级抵抗派、地主阶级洋务派、早期资产阶级维新派、资产阶级维新派等几个派别。
【设计意图】明确近代以来西学东渐的主要历程，明确本课的主要范围。
二、地主阶级抵抗派：（一）基础知识部分：1、背景：（1）必要性：鸦片战争后，中国开始沦为殖民地半封建社会，面临日益深重的民族危机。
（2）可能性：①中国与西方的联系日益扩大；②传统的经世致用思想为向西方学习思想的萌发奠定了思想基础；（3）目的：为了了解西方，抵御外来侵略，挽救民族的危亡。
2、代表人物及其主张、活动【教法设计】基础知识部分以学案形式呈现，学生根据学案内容记忆落实，本部分内容没有难点，学生基本可以自主完成，在记忆完成之后，教师可重点点出以下内容：、一是向西方学习的目的：为了了解西方，抵御外来侵略，挽救民族的危亡。
初中历史初一历史下册《西学东渐》教案、教学设计
6.针对本节课的学习内容，出一套关于西学东渐的选择题、简答题和论述题，与同学们互相交换做题，检验对方对本节课知识的掌握程度。培养学生自主学习、互相交流的能力。
3.对比分析法：比较东西方在科技、文化、教育等方面的差异，使学生认识到西学东渐的必要性和重要性。
4.小组合作学习：分组讨论，培养学生的团队协作能力和交流表达能力。
（三）情感态度与价值观
1.认识到开放包容、学习借鉴的重要性，树立正确的国际视野。
2.崇尚科学精神，尊重知识，培养创新意识和实践能力。
3.增强民族自豪感，认识到我国在近代化进程中的艰辛探索，激发为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗的责任感。
1.教学活动设计：以图片展示法导入新课，呈现鸦片战争、甲午战争等历史事件图片，引发学生思考这些事件背后的原因。
教师引导学生观察图片，提出问题：“这些历史事件有什么共同点？它们给我国带来了哪些影响？”通过学生回答，引出本课主题——西学东渐。
2.教学目的：激发学生的好奇心，调动他们的学习积极性，为新课的学习奠定基础。
4.培养学生的历史思维能力，学会运用历史唯物主义观点分析问题，提高历史素养。
（二）过程与方法
在教学过程中，采用以下方法引导学生学习：
1.启发式教学：通过提问、讨论等方式，激发学生的思维，引导学生主动探究西学东渐的原因、过程和影响。
2.情境教学法：创设历史情境，让学生身临其境地感受西学东渐时期的社会氛围，增强学生的学习兴趣。
（五）总结归纳
1.教学内容：对本节课的重点内容进行梳理，总结西学东渐的背景、过程、主要内容及其在我国近代化进程中的作用。
《西学东渐——近代前期思想解放历程 》教学设计
《西学东渐——近代前期思想解放历程》教学设计一.教材内容分析本课是中国近代史专题复习“近代中国的思想解放潮流与马克思主义在中国的发展” 的第一课内容，前面近代中国政治和经济史的复习为本课的学习提供了很好的知识铺垫。
在掌握并理解本课的基础上才能对下阶段“新文化运动”中“思想文化层面”的思想解放运动有更好的把握。
因此，木课起到一种承上启下的引领作用，有助于人们了解转型期中国文明的初步走向，在中国思想史模块中占有相对重要的地位。
二.学情分析高三学生对于西学东渐的相关知识点，熟悉度是比较高的，我校学生整体历史基础知识比较扎实，这是学生学习本课的优势。
学生对于西学东渐有感性的认识，但是对西学向中国传播为什么如此艰难，则是缺乏深层次的理性认识。
学生正处在形象思维向抽象思维、感性思维向理性思维的过渡期，具备一定的探究能力，也有一定的理性分析能力。
三.教学设计思路课程标准对这节课的要求是：了解鸦片战争后中国人学习西方、寻求变革的思想历程, 理解维新变法思想在近代中国社会发展进程中所起的作用。
我认为这节课一方面要关注以人的发展为中心的历史过程，另一方面要关注这个历史过程在近代中国社会发展进程中所起的作用。
但是要使一节课活起来，还必须有血肉和脉络，还必须赋予课堂灵魂，人就是课堂的灵魂。
由此出发本课的脉络由三个篇章构成：即，蒙昧篇，开眼看世界一一雾里看花，花意浓；渐醒篇，中体西用一一移花接木，花自残；觉醒篇，维新思潮一一昙花一现, 花留香。
四.教学目标：核心索养目标1、唯物史观能运用生产力和生产关系、经济基础和上层建筑辩证关系等唯物史观的原理，所有学生能够知道西学东渐中中国各个阶级、阶层的核心主张和实践。
2、时空观念将西学东渐置于特定的时空条件下进行考察，分析西方学术思想传入中国的进步意义及影响，获取对历史事件的准确理解。
3、史料实证通过学习，培养学生的史料分析法，多数学生能够通过分析史料，提高分析史料的能力。
4、历史解释通过学习多数学生能够正确看待中国近代中国向西方学习历程的艰难性、复杂性。
第20课_西学东渐教案
所谓西学，泛指西方文化，特指近代以来传入中国的西方资本主义物质文化和精神文化(政治、经济、思想、科技等)。西学东渐，是指近代西方的资本主义文化逐渐向中国渗透的过程。
历史上三次较大规模的西学东渐
明末清初：
明万历－－清雍正；
代表人物：利玛窦和徐光启（意大利传教士，来中国学习中国的语言、文字和古代文化，并且换上中国的服装，按照中国的礼节和风俗成惯生进行活动，还为自己取到了利玛窦这样的中国名字。而徐光启礼部尚书，向利玛窦学习西方的自然科学，而徐光启也是天主教徒，随后也写了许多的科学著作，和利玛窦合作完成了《欧几里得》。）
（三）维新派与顽固派（包括洋务派）的论战
（引导学生看课本P85页最后一段）
①、内容：（三要三不要）
要不要—a、维新变法；b、兴民权，实行君主立宪；c、废八股，提倡西学，改革教育制度。
②、影响：
维新思想传播开来，形成深远的思想解放运动，为中国文化开辟了一条新的道路。
（四）课堂小结
（引导学生一起简要总结西学东渐的历程及各阶段的主要观点）（三步曲）
新思想的代表人物们敢于面对现实、放眼世界、探索救国之路的爱国精神与创新精神，值得我们学习。
（五）布置习题课作业
1、下列关于林则徐、魏源，姚莹等倡导新思想的代表人物的评述，正确的是：（B）
a 都是地主阶级开明的知识分子 b 其思想都带有鲜明的时代特色
c 都主张放眼看世界、探索救国之路 d 都未能完全冲破封建思想的牢笼
答：徐光启、利玛窦
随后到了清朝对外奉行闭关锁国政策，阻碍了中西文化交流，中国沉迷于‘天朝上国’的迷梦中。直到1840年，鸦战一声炮响，西学再次传入中国，揭开了‘西学东渐’的第一篇章。
讲授新课
一、开眼看世界
第六单元第28课初期的西学东渐教学设计
第六单元第28 初期的西学东渐教学设计第六单元明代的兴亡与清前期的强盛第28初期的西学东渐[教学目标]1．明白利玛窦来华的大体情形；了解初期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；把握初期“西学东渐”在中西文化交流史上的踊跃意义。
2．通过对布道士的代表人物利玛窦来华布道历史的学习，把握初期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻合作的史实探察，感知初期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，大体归纳整理初期西学东渐的历史，能够正确分析初期西学东渐的相关评判。
3．通过布道士来华和西学的传入历史的学习，熟悉交往是人类历史进展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。
明白得异质文化与传统文化的交流与融合是民族进展的趋势，推动文化的进一步进展。
克服固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。
[重点与难点]重点：西学的传入难点：评判西学东渐说明：1．布道士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进行科学文化传播是在明末。
因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特点。
从对中国历史的阻碍看，对明末知识分子领域产生了重大阻碍。
从对以后历史进展和对今天现实的警示意义上讲，初期西学东渐也是具有突出的时期意义。
2．从知识积存上看，学生尚未东西方文化交往的历史储蓄。
从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，第二是新航线发觉、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容交叉在一路，头绪比较多。
从西学东渐这情形来看，发生在真正的世界历史显现的时期交叉口，纵横明白得和评判的难度自然增加。
[教学设计]1．悠长历史联接东西两边---导入新：回忆历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新，而且提示学生关注西学东渐的内容冲破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。
同时运用马可波罗如此已经学过的内容又可直接导入布道士来华背景的学习，培育学生通过时刻线索来把握历史的能力。
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第六单元第28课早期的西学东渐教学设计第六单元明朝的兴亡与清前期的强盛第28课早期的西学东渐[教学目标]．知道利玛窦来华的基本情况；了解早期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；掌握早期“西学东渐”在中西文化交流史上的积极意义。
2．通过对传教士的代表人物利玛窦来华传教历史的学习，掌握早期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻合作的史实探察，感知早期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，基本归纳整理早期西学东渐的历史，能够正确分析早期西学东渐的相关评价。
3．通过传教士来华和西学的传入历史的学习，认识交往是人类历史发展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。
理解异质文化与传统文化的交流与融合是民族发展的趋势，推动文化的进一步发展。
克服固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。
[重点与难点]重点：西学的传入难点：评价西学东渐说明：．传教士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进行科学文化传播是在明末。
因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特征。
从对中国历史的影响看，对明末知识分子领域产生了重大影响。
从对以后历史发展和对今天现实的警示意义上讲，早期西学东渐也是具有突出的时代意义。
2．从知识积累上看，学生还没有东西方文化交往的历史储备。
从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，其次是新航路发现、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容交叉在一起，头绪比较多。
从西学东渐这件事情来看，发生在真正的世界历史出现的时代交叉口，纵横理解和评价的难度自然增加。
[教学设计]．悠久历史联接东西双方---导入新课：回顾历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新课，而且提醒学生关注西学东渐的内容突破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。
同时运用马可波罗这样已经学过的内容又可直接导入传教士来华背景的学习，培养学生通过时间线索来把握历史的能力。
在远古时代，东西双方在对方眼中都是一个梦，一个神话。
希腊人最早把中国人称为“赛里斯人”，“身高达十三肘尺”，“寿逾两百岁”，“皮与河马相近，故万箭不能入”，中国人简直是半人半仙。
我们的《山海经》也说西方人“其状如人，豹尾虎齿”。
西方人在中国人的眼里也是半人半仙啊。
著名的丝绸之路，从汉王朝到宋王朝长达1300年的历史长河中，在这古道悠悠的漫长商道上，美丽的丝绸作为主要介质在沟通东西方，可见，那时交流的主体是什么呢？预设答案：器物交流占主体。
是啊，到13世纪，蒙古人西征，把欧亚的交通渠道变得更为畅通，看看频幕上的这幅画面，此时有一个欧洲人倍受大元皇上忽必烈的亲睐，这个人是谁？他有何贡献？预设答案：是马可?波罗，他后来向欧洲口述了,《马可?波罗行记》激发了欧洲人开辟新航路的兴趣和信心勇气，大航海时代来临了。
这件事情说明东西方交往还是持续了传统，书中重点介绍的是中国的富庶繁华。
物质交流还是核心内容。
因此刺激了东西方新航路的发现，15世纪的大航海一开始，真正的世界历史也就开始了，中国也被纳入了世界体系之中，请观看一个画面，这仅有一面墙的天主教堂是什么地方？这里为何有天主教堂？预设答案：澳门，因为在明朝后期，葡萄牙殖民者已经占据了我国澳门。
好的，殖民者利用澳门基地创建了太平洋丝绸之路，但还是为了物质利益。
可是能获取高额利润的商业，更加顺利安全的航行，为大量的欧洲人来华提供了经济的、地理的诸多方面的便利。
也就在这个时期，西欧天主教一家天下的历史被打断了，请看画面，这是著名的德国人马丁?路德，他在1517年发动宗教改革运动，新教如雨后春笋般地发展起来。
天主教为了捍卫其地位，大量选派如耶稣会士这样的精英力量四处传教，扩大天主教阵地，这件事以后还要详细讲述。
这里，我们已经关注到一个问题，代表基督教文明核心的或者说是思想的东西---即基督教就被这些传教士带到东方，与以前的东西方交往大不一样了。
东西方在继续大量的物质交往的同时，增添了新的内容，那就是正在变革的思想文化。
以此为内容的交往我们称为“西学东渐”。
中国历史上的西学东渐有两次，这次就是明末清初发生的，我们把他叫做“早期的西学东渐”。
．搭建西学东渐平台---把基督介绍给中国：通过以上学习总结传教士来华的国际国内背景，同时鼓励和引导同学从东西方角度回顾最近所学的知识解释历史现象，然后以利玛窦为代表通过叙事的方法去理解传教士来华后的传教活动，掌握他们的活动特征，对他们的活动目的进行评价。
看来传教士来华是有许多原因的，同学们根据已学知识和以上所讲内容归纳一下。
预设答案：历史原因：东西方历史上有联系，而且西方倾慕东方已久；时代条件：新航路发现建立了路径；殖民地提供了落脚处；直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力向东方发展；中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁政策。
16世纪中叶开始，天主教耶稣会士远涉重洋，源源奔我明朝帝国而来。
物质交流是为用，好理解，容易成功。
可是当异质文化碰撞，必然会遇到无法想象的阻力。
应当说是历尽千辛万苦。
从当时中国著名思想家，江南泰西学派的重要人物为著名传教士利玛窦的折扇题诗，就可见一斑。
利玛窦从南而北，自1582年来华直到1610年在北京去世，时间长达27年9个月，是名重一时的传教士之一。
我们先认识一下这个人，请看书中利玛窦的画像。
在观察中，我补充一些资料：1582年，利玛窦刚来中国在广东肇庆传教时，与他师傅罗明坚二人仿照中国和尚的样子，剃光头发，改穿僧服。
以后进入内地，随着对中国社会的了解，在到韶州、南昌、南京后改穿儒士服装，去世时，其弟子游文辉为怀念而创作了利玛窦油画像。
你们觉得这种服装的改变是为何？预设答案：融入中国社会，取得中国人的认同。
开展传教活动。
请大家浏览教材上利玛窦的事迹，想象利玛窦有一定的成功是依赖于怎样的做法？预设答案：入乡随俗；科技吸引；接近官员；文化对接。
从他的事迹来看，利玛窦是一个聪明人，也是一位博学的人。
我感觉他更是一个智者。
康熙大帝所指的利玛窦方式就是他以尊重和平等对话的方式推动异质文化的交融。
由此，我就想是什么促使他们百折不回？那时殖民者到澳门是谋财，是梦想用武力征服东方，换取现实的天堂般生活；而这些传教士却梦想用文化征服东方，这要靠什么支撑艰苦的传教活动呢？讨论总结为：God，Perseverance，friendship，noledge日本作者平川佑弘在《利玛窦传》一书中称利玛窦是“人类历史上位集欧洲文艺复兴时期的诸种学艺，和中国四书五经等古典学问于一身的巨人。
”他还将利玛窦看作是“地球上出现的位世界公民”。
而在XX年在首都北京的中华世纪坛雕塑的百位影响中华历史名人雕塑中，有两位外国人位列其中：马可?波罗，利玛窦。
正如有学者指出，前者是把中国介绍给世界，而后者是把世界介绍给中国。
你会怎么理解呢？预设结果：前者向欧洲介绍了中国的繁华发达，燃起了西方寻找新航路的激情，改变了世界。
后者把西方文化传入中国，引发了中西文化的次碰撞，某种程度改变了中国。
．结出西学东渐硕果----把世界介绍给中国反复通过材料和教材总结早期西学东渐的具体内容，构成早期西学东渐完整的知识结构，接着以此为平台，进一步分析早期西学东渐在当时的不同反响以及在历史长河中的价值，肯定建立在平等和尊重基础上的文明交往，文化交融是人类的智慧，是给后人的一笔财富。
利玛窦不仅给中国送来了时间，还送来了空间——全新的空间概念。
那么究竟这些传教士带来了什么让我们如此关注呢？除了基督教以外，还有什么？请大家根据我提供的先看教材填写早期西学东渐内容列举表：分类学科时期代表人物形式列举数学天文学地理学物理学美术音乐建筑哲学逻辑学希腊文化文艺复兴的近代文化利玛窦徐光启李之藻杨廷筠翻译原著创作传教士和中国学者有合作文字，地图，绘画，器物。
在难于填写的项目上清参照我提供的材料，。
由此，我们看看两个评价。
你认为两人的评价侧重于什么方面？引导出预设结论：前者侧重西学东渐；后者侧重宗教传播的作用。
这真是一次大碰撞啊！从民间到官员朝廷，从百姓到皇上，从沿海到京城，从自认科学到社会科学，从建筑工程到艺术领域，可以考证的事情还很多，可以思考的角度也不少。
大家有没有发现这样的文化交流是否少了一些什么？引导出一些思考：没有正规学校和机构，没有中国留学生去西方，科学并没有独立，与神学、儒学、政治搅和在一起，东西方思想文化尚处于初步结合时期。
无论如何，丝绸之路1300年后出现了马可?波罗，又300年后来了利玛窦。
可以说，如果没有利马窦，如果没有李之藻、徐光启，我们对西方科学知识的启蒙还要晚不知多少年。
在当时可喜的是有一批人出现了觉醒。
比如徐光启，他不仅致力于西学的传播研究，甚至想去西方直接见识，教材55页的知识链接中提到的朱宗元认识到了中国已经出现的严重差距。
这些都足以说明早期西学东渐的重大影响。
但也有让人懊恼不已的场景。
利玛窦献上的世界地图被皇帝做成了屏风，根本没有去注意中国大陆以外的世界，太平洋和长城以外的世界！西洋钟、望远镜，这些本有着科技含量的东西来到当时的中国却成了达官贵人手中的玩物。
利玛窦去世时差一点在北京都不能安葬，还是在许多人的力争下安葬。
但墓葬后来还遭到几次毁坏。
或许当时，传教士们也许一边用这些东西贿赂官员，一边在内心对大明王朝、大清帝国感到不屑。
在一个把科技当作“奇巧之术”而摒弃、蔑视的国家里，这些东西的价值仅在于它可以使传教士能够登陆，能够传教！利玛窦自己就在札记中这样写道：“我们应该谈淡硝石；这种东西相当多，但并不广泛用于制备黑色火药，因为中国人并不精于使用枪炮，很．少用之于作战.然而，硝石却大量用于制造焰火，供群众性娱乐或节日时燃放.中国人非常喜欢这类表演，并把它当作他们一切庆祝活动的主要节目。
他们制作焰火的技术实在出色，几乎没有一样东西他们不能用焰火巧妙地加以摹仿。
他们尤其擅长再现战争场面以及制做转动的火球，火树、水果等等，在焰火上面，他们似乎花多少钱也在所不惜。
我在南京时曾目睹为了庆祝元月而举行的焰火会，这是他们的盛大节日，在这一场合我估计他们消耗的火药足够维持一场相当规模的战争达数年之久。
”所以金庸大师在武侠小说《碧血剑》中就有一个利玛窦制造火药武器训练人员帮助袁承志的情节，发明者成立学生！这足以让我们深思。
．穿透历史看世界----把世界给每一个人世纪，有人把他称之为一个“革命的时代”，东西方已经出现了两种交往方式，澳门标志着殖民方式，传教士标志的利玛窦模式。
两相对比，我们有怎样的感慨呢？后来的殖民者更加肆无忌惮，把文化也拿来做为殖民的遮羞布，演绎了一次次东西方关系的悲剧，直到今天还无法摆脱东西方关系的正常道路上来。
东西方交往在以后走上了人们不愿意的道路上了。
往事不能追悔，但来者犹可追。
1983年，台湾举行利玛窦来华传教400周年纪念活动。