浅谈八大山人绘画艺术

浅谈八大山人绘画艺术

摘要：八大山人是我国古代的一位非常富有个性和民族气节的画家，其历经明清年间天翻地覆的时代，从皇室贵胄沦落为逃隐草野的遗民，在思想上和生活上都发生了巨大的变化。其独特的生活经历是使其作品具有强烈的艺术感染力的原因之一。八大山人以其形貌异，表情冷漠的笔下形象和简练的墨色表达了自己孤傲不屈、悲愤苍凉的情感，独具创造。八大山人所作写意花鸟形象精炼生动，不拘形式而又神完气足，也多是其性格及人生态度的写照。他在明亡后保持气节，不附炎趋势，能够洁身自好，而得到后人的尊重。我们在欣赏八大山人的艺术作品时，同时也是在品位其人生和体验他的内心感受。

关键词：八大山人写意花鸟山水画影响情感

一、个人生平

八大山人（1626—1705），原姓朱，名统筌，乳名耷，字法崛，号刀庵、个山、雪个、驴屋、灌园老人等，为明太祖朱元璋的第十六子宁献王朱权的九世孙子。其祖父、父亲都能诗善画，朱耷幼年就受到熏陶，“八岁既能诗。擅书法，共篆刻，尤精绘事”。在他19岁时明朝覆灭，继而清兵南下，作为宗室王孙的朱耷便奉母携弟避难于新建洪崖，为了逃避清朝的迫害，于顺治五年（1653）出家为僧，法名传綮，号韧庵。顺治十年（1653）又在耕庵老人处受法，“住山二十年，从学者数百人”，成为宗师。康熙十八年（1679)他被临川令胡亦堂请去，延之官舍年余，忽发狂疾回到南昌。62岁以后经常在南昌北兰寺，后又自构寐歌草堂，以卖画度日，直到81岁逝世。

八大山人历经明清间天翻地覆的时代，从皇室贵胄沦落为逃隐草野的遗民，在思想上和生活上都发生了巨大的变化。他是明王室后代，为了避免清朝迫害，时僧时道时儒；他又不甘心为统治者笼络，故作疯癫，装聋作哑。由于家园的破灭他感到非常的痛苦，时常伏地呜咽，痛哭流涕；时常仰天大笑，慷慨悲歌。据说因他有《八大园觉经》，所以自号八大山人，但在签名时将四字连写，很像“哭之”或“笑之”。他的诗和画也正是这种思想情绪的反映。

八大山人画上款印别号极多，据记载有：雪个、个山、个山驴、

驴、人屋、拾得、何园、黄竹园、八还、书年等。有的寓有深意，如“人屋”取自于杜甫的“安得广厦千万间”意；有的是其生活居住的堂号，表现玩世不恭的态度，他曾经自嘲“吾为僧矣，何不以驴名。”因而署别号为驴。在清朝的统治下，他的家园之痛不能直抒胸臆，只能在题诗中流露其隐痛。他在明亡后保持气节，不附炎趋势，能洁身自好，又常为贫穷的人作画，因此赢得后世人们的尊重。他书画中不拘泥成法的创新精神，像郑燮、吴昌硕、齐白石等人为之倾倒并受到启示，对清中叶以后的绘画有相当大的影响。

二艺术成就

八大山人是明末清初的画家，与石涛，弘仁，髡残合称“清初四僧”。他一生主要从事于书法绘画创作，是一位极富有个性、创新的画家，不仅擅长书法、绘画，而且还精通诗词、篆刻等。绘画尤以花鸟、山水著称。他继承了明朝陈淳、徐渭花鸟写意的技法，但画风更狂放怪谈，富有寓意，画面更加严谨，收敛有度。他早年的书画也多受董其昌的影响，由于处境和情感的变化，使他突破了董其昌的藩篱，走了与四王（王时敏、王鉴、王翚、王原祁）迥然不同的道路。董其昌认为唐代以后绘画的发展分为“南北宗”两个体系，主张“以画为乐，以画为寄”，在绘画上强调文人的修养而贬低造型能力，强调笔墨情趣而忽视创造性，极其反对在作画中恣意挥洒、笔墨纵横之气。而八大山人与其相反，用热情豪放、奔肆不羁的风格取代前人写意花鸟温文尔雅、柔美秀丽的画风。因此，花鸟画逐渐由重“意境”的小写意转变重“格调”的大写意。他笔下的山水，苍茫凄楚、笔墨酣畅淋漓、气势豪迈，寄情于景，表现了对亡明政权的眷恋。绘画艺术比较成熟的阶段是其晚年时期，常以“八大山人”为署款，代表着画家后期创作的心情，随着世俗干扰的的消逝，长期压抑的心灵得到放松，因此一改前期绘画中狂怪、生硬的气势，笔墨技法到达出神入化的境界。八大山人以其孤傲的性格，奇异的画境，怪诞而豪放的笔墨，对前期诸多画家画派兼容并蓄的前提下，大力发扬陈淳、徐渭写意花鸟画的整体风格，并为后来的写意花鸟画的发展奠定了基础。

(一）作品品析

八大山人一生留下了无数的艺术瑰宝。其作品大致如下：

《孔雀竹石图》《孤禽图》《眠鸭图》《猫石杂卉图》，以及《荷塘’‘戏禽图卷》、《河上花并题图卷》、《鱼鸭图卷》、《莲花鱼乐图卷》、《杂花图卷》《杨柳浴禽图轴》、《芙蓉芦雁图轴》、《大石游鱼图轴》、《双鹰图轴》、《古梅图轴》、《墨松图轴》、《秋荷图轴》、《芭蕉竹石图轴》、《椿鹿图轴》、《快雪时晴图轴》、《幽溪泛舟图轴》、《四帧绢本浅绛山水大屏》等，许多条幅，册页中的花鸟鱼鸭，山水树石等。书法方面有《临兰亭序轴》、《临“临河叙”四屏》，以及各大家法帖和行草诗书轴册等，都在国内外的博物馆、院中珍藏。朱耷的书画有少小说诗歌文学作品，已不复得见。

八大山人尤擅长大写意花鸟画，笔墨简括凝练，形象夸张，也作山水画，意境冷寂，其画风险、绝、冷、怪，对后世写意画影响很大。山水师法董其昌，用笔较放纵，花鸟技法源于徐渭、陈淳，笔墨浑厚雄奇。清朝张庚称“八大山人，有仙才，隐于书画。提拔多奇致，不甚解。书法有晋唐风格。擅画花鸟、山水、竹木，不拘成法，笔情纵咨，而又笔墨苍劲，时有逸气，所谓拙规矩于方圆，鄙精妍于彩绘也。襟怀浩落，慷慨啸歌，世目以狂”。《国朝画征录》八大山人的绘画构图奇险，画面冷气袭人。或枯竭斜上，怪石凸起，花语花鸟多白眼向天；或画怪石嶙峋，傲然挺立，上呆孤鸟一只，缩颈垂首；或画枯枝一颗，鸿鹄蹲立其上，无精打采；或画孤鸟一只，独立石上，上方斜压残荷一片。画面形象单纯，气氛萧条冷落，笔墨粗犷豪放，流露出不可遏止的怒气。现存其作品《墨笔山水》，乱头粗服，条理分明，《枯木四喜》、《安晚帖》面貌明显。《河上花》笔墨工整，似为小写意。《水木清华图》，笔墨老道熟练，构图颇为别致。描写巨石悬于悬崖峭壁，覆有傲霜丛菊，秋荷亭亭，于画面上部交接，形成四周实而中间空白的布局。

八大山人的花卉意象既具有传统意象又具有新意。如“花中之王”的牡丹，世人多赋予它富贵之意，但八大山人却将其构思在悬崖，没有土壤的地方，寓意着清王朝的根基浅薄。《孔雀图》寓意更加深刻。画中题诗曰：“孔雀名画雨竹屏，竹稍强半墨生成。如何了得论三耳，恰是逢春坐二更。”（图一）画中孔雀形象正是头顶花翎的清政府官员。孔雀尾巴上仅有三根尾毛，寓意那些官员都是奴才。当时康熙二下江