曾国藩的相人术技巧归纳

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曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术曾国藩是清朝末年的一位杰出政治家和军事家,他在治理山西期间总结了一套独特的识人之术,被誉为“曾氏四条识人之术”。

这四条识人之术包括:审时度势、明辨是非、善于用人、明辨才能。

下面分别对这四条识人之术进行详细阐述。

首先是审时度势。

曾国藩认为,一个人的才能和品质在不同的时代和环境下会有所变化,所以在识人时要善于审时度势。

他认为,一个人只有与时俱进,适应时代潮流和社会变革,才能在政治、军事和社会活动中发挥自己的才能和作用。

因此,在识人时,曾国藩注重观察一个人是否具备与时俱进的能力和思维方式,是否能够适应时代的需求和变化。

其次是明辨是非。

曾国藩认为,一个人的品德和行为是识别其价值和能力的重要依据。

他强调要通过观察一个人的言行举止、待人接物等方面来判断其品德和为人处世的态度。

在识人时,曾国藩注重观察一个人是否言行一致,是否遵守道义和法律,是否有良好的道德品质和价值观念。

第三是善于用人。

曾国藩认为,一个人的才能和能力是识别其价值和潜力的关键。

他认为,一个人只有具备一定的才能和能力,才能在工作和事业中发挥自己的作用和价值。

在识人时,曾国藩注重观察一个人是否具备所需的专业知识和技能,是否具备解决问题和应对挑战的能力,是否具备领导和管理他人的能力。

最后是明辨才能。

曾国藩认为,一个人的才能和能力必须与其所从事的工作和职责相匹配。

他认为,一个人只有在适合自己的领域发挥自己的才能和能力,才能取得更好的成就和发展。

在识人时,曾国藩注重观察一个人是否具备适应岗位和职责的能力和经验,是否具备解决具体问题和实际工作的能力。

总结起来,曾国藩的四条识人之术是一套全面科学的识人方法。

在识人时,我们应当审时度势,明辨是非,善于用人,明辨才能。

只有通过这些准则,才能更好地识别一个人的价值和能力,从而在工作和事业中找到合适的人才,发挥他们的潜力,实现个人和组织的共同发展。

(完整版)曾国藩相术口诀

(完整版)曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀一邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

二端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归着是富相,心存济物是富相.西方有一句著名的谚语:“性格决定命运.”那么,如何判断一个人的性格呢?中国的京剧将人物“脸谱”化,一看脸谱就知道一个人的性格如包公黑脸,代表公正;关公红脸,代表仗义;曹操白脸,代表奸诈。

人物脸谱化何以可能?因为长期的观察经验告诉人们,人的性格可以由面相看出。

中国人还有十二属相之说,意在通过动物折射人的性格,无论形神,皆有合似之处。

所以,我们常以动物喻人.中国的乘兴制度始于隋唐,隋唐以前朝廷选拔官吏的办法是察举。

两汉至魏晋南朝,朝廷用人基本是察举之法.察举依据者三,一曰识鉴,二曰门阀,三曰名望。

所谓识鉴,说白了,就是给人物相面。

东汉末年,识鉴人物成一时风气,有“月旦评"一说.时人评曹操:“子清平之奸贼,乱世之英雄也”.评孔融“孔文举金性太多,木性不足,背阴向阳,雄倬孤立。

”汉魏之际,刘邵著《人物志》一书,详列了识鉴人物的原理和方法。

《人物志》云:“品人物则由形所显观心所蕴。

人物之本出于情性。

情性之理玄而难察。

然人禀阴阳以立性,体五行而著形。

苟有形质,犹可即而求之。

故识鉴人伦,相其外而知其中,察其章以推其微。

就人之形容声色情味而知其才性。

”中国相面之术后来分作二途,一曰“江湖派”,二曰“文士派"。

“文士派”承袭了古人识鉴之法,近代以曾国藩为其集大成者。

台湾著名中国古代文化专家南怀瑾先生,在其《论语别裁》一书中写道:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套――《曾国藩家书》。

其实传下来有的两套,另一套是曾国藩看相的学问――《冰鉴》这一部书。

”与江湖派重奇轻常,重术轻理不同,曾国藩《冰鉴》一书,基本上是以阴阳五行理论为其理论根据的。

中国传统哲学思想,基本上是阴阳五行学说.阴阳者,言其性也;五行者,言其质也。

曾国藩识人口诀8句

曾国藩识人口诀8句

曾国藩识人口诀8句
曾国藩识人口诀是曾国藩在《冰鉴》一书中提出的一套观察、鉴别人才的方法。

以下是这8句口诀:
1.一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。

2.语默自持,贵有恒德;行动适宜,贵在得体。

3.眉宇之间,独见精神;言谈举止,透露气质。

4.心术正大,品行端庄;志向远大,胸怀宽广。

5.知识渊博,见识卓越;思维敏捷,判断准确。

6.待人真诚,处事公正;忠诚老实,信守承诺。

7.勤奋好学,自强不息;谦虚谨慎,不骄不躁。

8.能屈能伸,适应环境;善于变通,应变自如。

这八句口诀主要是从人的外貌、言行举止、性格品质、学识能力、为人处事等方面来观察和鉴别一个人的优劣。

曾国藩识人术,四十字看懂天下人

曾国藩识人术,四十字看懂天下人

曾国藩识人术,四十字看懂天下人国学大师南怀瑾在他的《论语别裁》一书中谈到:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套《曾国藩家书》。

其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问:《冰鉴》这一部书。

”根据《冰鉴》所述,曾国藩将其相术口诀归纳为以下四十字:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

那么,我们该如何理解这四十字口诀呢?下文国馆将为你一一道来:邪正看眼鼻,真假看嘴唇明末清初文学家李渔曾说:“察心之邪正,莫妙于观眸子。

”然心主神志,一个人的精神状态主要集中在人的两只眼睛里。

通常喜斜眼看人的人,多心术不正者;而一个人与人交谈时眼神飘忽不定,躲躲闪闪,这是内心不忠实的潜意识所导致的。

在曾国藩看来,一个人眼斜鼻歪,鼻骨冲犯两眉,则必存有邪念。

另外,一个人端庄厚道,必然慎言,此类人多忠实可靠,相反一些饶舌多余、爱搬弄是非之人,则多不可靠,对于这种人说的话则不必多理会,即使说好话,也多为虚情假意。

功名看气概,富贵看精神一个人有没有功名,曾国藩认为要看人的气概。

一个正气凛然之人,让人不禁为其气概所慑服。

民国初期的爱国将领范绍增便最好地印证了这点:他曾放言说:“袍哥人家,认黄认教、绝不拉稀摆带!”就凭这豪侠气概的宣言,他由绿林好汉成为了雄踞一方的枭雄。

“富贵看精神”,是讲一个人能否善始善终,富贵吉祥,就在于他是否有精气神。

曾国藩曾私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,经常神色黯然,即精气神不足,所以不能够长久。

主意看指爪,风波看脚筋曾国藩说:“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定。

”这个心定就是主意定,临事不慌乱;反之,“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。

另外,手指细长细腻指甲明亮的,通常做体力活少,做脑力活较多,因而能有多思,点子多。

至于“风波看脚筋”一句,在他看来,脚筋粗壮突起的人奔走能力强,孔武有力,执行力强,但闲不住,不喜平静,爱找事做,也就难免易惹风波。

曾国藩识人十六字

曾国藩识人十六字

曾国藩识人十六字曾国藩看人有八个诀窍,只要好好体会这八句话的含义,并在平时的日常生活中多加运用,你就能够洞察人心。

一、邪正看眼鼻:眼闪鼻歪的人不正直看一个人,先要看他是邪还是正。

正的人往往比较容易接近,对于邪的人,最好敬而远之,与他保持一定距离比较好,否则就很可能被他拖下水。

那怎么看邪正呢?通过看眼睛、看鼻子。

一般人的眼睛很容易看,你就看他敢不敢正面看你。

如果他眼神闪烁,东转西转,那他就肯定有问题。

一个人的眼神如果老是左右闪烁不定,那往往就说明他很心虚,或者没有诚意。

可是他如果一直盯着你看,或者狠狠地瞪着你也不行,所以要恰到好处地看人其实也是很不容易的。

其实人最难修炼的就是眼睛,看也不对,不看也不对,用力看不对,不用力看也不对,这都要靠你自己去修炼。

中国人看人先看邪正,所以第一看对方的眼睛,第二看对方的鼻子。

千万记住,鼻子是首先要修炼的,因为眼睛要比鼻子自然得多,也难以修炼,所以先修炼相对简单的鼻子。

一定要注意鼻子,因为那是你给别人的第一印象。

那么,应该怎么注意鼻子呢?第一,不要受伤。

第二,如果鼻子有什么问题要赶快去了解,弄清楚原因,然后自己好好调一调。

二、聪明看嘴唇:嘴唇厚的人多半忠厚有人说:“如果要用睛空来比喻眼睛的话,口便是芳香的乐园,同时它充满了热情与情欲的果实。

知性的美,可以由眼睛表现出来,而感情的美,则可由嘴唇来加以表现。

”由现。

”由此可见,在五官中,口也是非常重要的。

嘴要大,才能吃四方,嘴大的人一般比较豪放大胆,性格坚强,精力充沛,富于行动及决断力,会努力拼搏。

嘴巴大的人在性格方面多属乐天派。

嘴唇是厚一点好还是薄一点好?厚一点好,上唇要掩得住下唇。

嘴唇厚的人往往比较忠厚,为人处世基本能以诚相待,给人以实在、讲信用的感觉。

而嘴唇比较薄的人,通常为人较轻浮,容易乱讲话,所谓“祸从口出”,因此容易得罪人而树敌。

当然这些也都只是作参考,因为还要搭配很多其他的方面的因素综合来看。

三、功名看气宇:气宇轩昂的人更争气看一个人的“气宇”,先看他的额头,然后看他一身的气如何。

曾国藩:学会这10个察人秘诀,教你一眼辨别周围人的好坏

曾国藩:学会这10个察人秘诀,教你一眼辨别周围人的好坏

曾国藩:学会这10个察人秘诀,教你一眼辨别周围人的好坏古人云:相由心生。

一个人的面貌往往就反映了内心,其表情、神态无不与其内心情感有着直接的联系。

所以,察言观色往往也是相人识才的有效方法,而曾国藩就尤其擅长察人相面。

曾国藩曾国藩一生喜好相人,尤其于治军时期,对所选用选拔之人才,必经其当面观察,观其才学之高下、道德之深浅,然后再决定是否重用。

据《清史稿·曾国藩》记载,每逢选吏择将,他一定要先面试目测一番,审視对方的相貌、神态,附会参照相书上的话,同时又格外注意对方的谈吐行藏,二者结合,判断人物的吉凶祸福和人品才智。

对于察人,曾国藩也总结了10个方法:1.察“神”以观其德观察一个人的“神”,可以见其忠奸贤肖,“神”正其人正,“神”邪其人奸。

这里谈及的“神”也就是我们常说的“眼神”、“神态”,它是一个人心性品质的根本体现,集中表现在脸上,尤其是体现在一双眼睛里,所以曾国藩曾说“一身精神,俱乎两目”。

一个双眼有神的人一般都充满正义,而贼眉鼠眼的多半不是好人。

2.观“精”以辨其智精惠则智明,精浊则智暗,观察一个人的“精”就可以识别其智明暗。

聪明敏慧的人,其“精”条达畅明;鲁笨愚钝的人,其“精”粗疏暗昧。

这个“精",与“精明”的“精”字在意义上有些联系,但识别起来,并不容易。

3.观其“筋”以辨其勇所谓“筋劲则势勇,筋弱则势怯”说,意即观察一个人的筋,能识别其胆量。

筋劲,其人就勇猛有力;筋松,其人就怯懦乏劲,像手无缚鸡之力的书生。

一个人手足受到伤害,医生要专门察看一下手足能否自由地活动,如伸展自如,表明筋健完好无损,麻烦就不大。

4.观其“骨”以辨其强“骨刚则质强,骨软则质弱”,即观察一个人的骨,能识别其强弱。

骨骼强健,其人就强壮,骨骼松软,其人就软弱。

曾国藩在鉴识人才时认为神和骨是识别一个人的门户和纲领,有开门见山的作用。

他在《冰鉴》中说:“一身骨相,具乎面部。

”“筋”和“骨”则经常联系在一起被用来考察一个人的力量男气。

曾国藩十二个识人方法

曾国藩十二个识人方法

曾国藩十二个识人方法曾国藩是中国清朝末期的著名政治家和军事家,他被誉为“平定回部的功臣”和“治理河南的能臣”。

曾国藩在他的政治和军事生涯中,运用了许多独特的策略和方法,而其中最为重要的就是他的“识人”方法。

在这篇文章中,我们将介绍曾国藩的十二个识人方法,并探讨它们对今天的领导者和管理者的启示。

1. 识人之术在于看其本心曾国藩认为,一个人的本性和本心是最为重要的,因为这决定了他的行为和情绪。

所以,他总是尝试着了解一个人的本心,以便更好地评估他的品德和潜力。

2. 识人之术在于看其为人处世的态度曾国藩认为,一个人的为人处世的态度可以反映出他的品德和性格。

因此,他总是尝试着观察一个人的言行举止和态度,以便更好地了解他的为人处世。

3. 识人之术在于看其所处的环境和境遇曾国藩认为,一个人所处的环境和境遇,可以在很大程度上影响他的行为和性格。

因此,他总是尝试着了解一个人的背景和经历,以便更好地了解他的性格和潜力。

4. 识人之术在于看其所学和所能曾国藩认为,一个人的学习能力和技能水平,可以反映出他的潜力和素质。

因此,他总是尝试着了解一个人的学历和技能,以便更好地评估他的潜力和能力。

5. 识人之术在于看其是否有责任感和担当精神曾国藩认为,一个人的责任感和担当精神,可以反映出他的品德和素质。

因此,他总是尝试着观察一个人在工作和生活中的表现,以便更好地评估他的品德和素质。

6. 识人之术在于看其是否有团队精神和合作意识曾国藩认为,一个人的团队精神和合作意识,可以反映出他的品德和素质。

因此,他总是尝试着观察一个人在团队中的表现,以便更好地了解他的品德和素质。

7. 识人之术在于看其是否有创新精神和进取心曾国藩认为,一个人的创新精神和进取心,可以反映出他的潜力和能力。

因此,他总是尝试着观察一个人在工作和生活中的表现,以便更好地评估他的潜力和能力。

8. 识人之术在于看其是否有忍耐力和毅力曾国藩认为,一个人的忍耐力和毅力,可以反映出他的品德和素质。

曾国藩的4句识人术口诀,教你识别4种“富贵相”

曾国藩的4句识人术口诀,教你识别4种“富贵相”

曾国藩的4句识人术口诀,教你识别4种“富贵相”古人云:“吉人自有天相”,吉人有老天相助,但何谓之“吉人”呢?这就要从“吉人”的出处——《易经》中来一探究竟了!《易·系辞下》云:“吉人之辞寡,躁人之辞多。

”意思就是说:有福气的人言辞少,急躁的人言辞多。

由此可见,吉人,就是指有福气的吉祥如意之人,也可以是说是大富大贵之人。

那么,一般来说,“吉人”都怀有哪些“天相”呢?咸丰八年三月,曾国藩在日记中总结出了四句识人术口诀,表明这4种人属于“吉人天相”,是“富贵相”。

下面我们来一起看一看!1、端庄厚重是贵相;释义:外表端庄恭敬、厚道稳重的是贵相。

曾国藩人生修为的起点和终点都在一个“敬”字:30多岁时,曾国藩举止轻浮,内心浮躁,整日虚度,很是困惑,后得友人指点他“敬”、“静”两字,于是他做“修身十二条款”立志作圣人,洗心革面,而排在最前面的就是“主敬”和“静坐”;临终前,曾国藩留下四条遗训,第二条便是“主敬则身强”。

在曾国藩看来,一个人做到了“敬”,外表衣着整齐态度严谨,行为举止端庄,对人对事对物态度恭恭敬敬,则内心专一宁静浑然一体,爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之,这就是最后的贵相!所以他写信劝诫儿子说:“宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也”!其次,厚重之人也是贵相,因为行为厚道、举止稳重,给人一种踏实、不浮躁的感觉,遇事也能够从容稳重应对,自然终有所成。

正如明代大儒吕坤所说:“深沉厚重是第一等资质,磊落豪雄是第二等资质,聪明才辩是第三等资质。

”所以说,端庄厚重是贵相!2、谦卑涵容是贵相;老子在《道德经第二十四章》云:“企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长”,他认为凡是急躁炫耀的行为,都是令人厌恶的,也都容易招致失败。

反之,江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王,正所谓是“海纳百川,有容乃大”是也。

懂得谦卑涵容的人,总是为他人着想,常常把自己的利益放在后面,所以哪怕他们位居高位,大家也都不会感到有负担,甚至都乐意推戴他而不感到厌倦。

曾国藩9种识人之术

曾国藩9种识人之术

曾国藩9种识人之术
1.以貌取人:曾国藩认为相貌可以反映一个人的气质和性格,因此他会通过观察对方的相貌来判断其为人之道和操守。

2. 观其言行:曾国藩认为言行是了解一个人的最好方式,因此他会通过对方的言谈举止来了解其为人处事的态度和水平。

3. 观其谈吐:曾国藩认为一个人的谈吐可以反映其文化素养和修养水平,因此他会通过对方的言语表达方式和词汇使用来了解其素养和水平。

4. 观其交友:曾国藩认为一个人的交友可以反映其为人处事的态度和品德,因此他会通过对方的交友圈子来了解其为人品格。

5. 观其行为:曾国藩认为一个人的行为可以反映其为人处事的态度和品德,因此他会通过对方的行为举止来了解其为人为官的能力和道德标准。

6. 观其交往:曾国藩认为一个人的交往可以反映其为人处事的态度和品德,因此他会通过对方的交往方式和交往对象来了解其为人为官的能力和道德标准。

7. 观其教育:曾国藩认为一个人的教育可以反映其为人处事的态度和能力,因此他会通过对方的教育背景和学历来了解其为人处事的能力和素养。

8. 观其才干:曾国藩认为一个人的才干可以反映其为人处事的能力和素养,因此他会通过对方的工作经验和业绩来了解其为人处事的能力和素养。

9. 观其信仰:曾国藩认为一个人的信仰可以反映其为人处事的态度和品德,因此他会通过对方的信仰背景和信仰理念来了解其为人为官的能力和道德标准。

曾国藩精准无比的“相人七法”,看透天下人。

曾国藩精准无比的“相人七法”,看透天下人。

曾国藩精准无比的“相人七法”,看透天下人。

曾国藩识人有术,早为世所公认。

据统计,经曾国藩举荐或提拔的省部级高官就有三十多人,如李鸿章、左宗棠等。

《曾国藩日记》中留下了一百余处关于相人的记录。

同治四年的一段日记,可视为其相人经验的总结:邪正看眼鼻,真假看嘴唇,功名看气概,富贵看精神,主意看指爪,风波看脚筋,若要看条理,全在语言中。

除去其中神秘的相术色彩,这七诀其实也是通过细心观察去看穿一个人的七种智慧。

邪正看眼鼻:有的人一眼看去就很正派,有的人则是眼斜鼻歪,让人觉得心术不正,起码不是个正直的人。

此外,如果一个人目光闪烁不定,不敢直视于你,往往说明他要么心虚,要么无诚意。

真假看嘴唇:说真话的人,嘴唇正常。

爱撒谎的人,无论怎么伪装,嘴角都有一种轻微的颤抖。

功名看气概:简单来讲,一个人有没有功名,就是看这个人的气概和气度。

生活中我们经常会说,这个人气度非凡,将来一定有出息,就是同样的道理。

富贵看精神:精神就是精气神。

中医上讲,精充气就足,气足神就旺;精亏气就虚,气虚神就少。

健康也是如此,古人甚至说“精脱者死,气脱者死,失神者死”。

一个人有精神,精力就旺盛,身体就健康,自然更有利于做事成事,更可能获得富贵。

主意看指爪:手指粗短的人,往往是干力气活的,心思可能不够灵活笃定;手指细长的人,往往是吃文化饭的,脑筋一般比较活,也有自己的主意。

一个人说话的时候动作很多,经常手舞足蹈,这种人常常比较浅薄,容易随大溜;一个人常常不动声色,手脚安静,这样的人一般都有自己的主见。

风波看脚筋:姿态反映心态。

走路七扭八歪、步伐轻浮的人,内心往往也是如此,做事不踏实不稳重,浮于表面。

走路四平八稳,脚步稳重的人,内心品质也是如此,做事情一般都很负责、很可靠。

若要看条理,全在语言中:条理就是说话能够切中要害,条理清晰。

若一个人说话不分重点、条理不清,听他讲话说了一大通,还没明白他想表达什么意思,那么这个人在做事情时也不会有什么头绪。

曾国藩识人术

曾国藩识人术

曾国藩识人术曾国藩识人术——曾国藩相人口诀邪正看眼鼻,真假看嘴唇。

功名看气概,富贵看精神。

主意看指爪,风波看脚筋。

若要看条理,全在语言中。

四句话一:“广收”,即网罗人才范围一定要广,而且选拔人才还要有诚。

二:“慎用”,就是使用人才的时候一定要慎重,谨慎地使用人才。

三:“勤教”,指对人才要经常地进行教导、培育、栽培。

四:“严绳”,是指用严明的制度、纪律、规章,以及奖惩的各种办法来使一个人才更加符合用人者的要求。

周文王“六征法”:一:“观诚”。

诚是诚实的诚,就是观察一个人是否诚信。

二:“考志”,就是通过言语来考察一个人是不是有志向。

三:“视中”,即通过声音和气息判定一个人内心是否有浮气。

四:“观色”,就是观察一个人的外在表情。

五:“观隐”,这是最难的,即平常我们说的“知人知面不知心”。

所以,传统相术把观察一个人的内心放到了最要紧的位置上。

六:“揆德”,看一个人道德情操。

中国古代此类记载非常多。

如《史记》记载刘邦去世前,想到吕后已经要代替刘氏天下,安排后事说“安刘氏者必( 周 )勃也”。

周勃虽然不善于言辞,但很忠诚,最后能够安定刘姓江山的,一定是他。

果然,后来陈平和周勃两个人联手平定诸吕之乱,稳定了汉朝的江山。

曾国藩识人之术,:人物心性才情变化的九大征状。

"性之所尽,九质之征也。

"平陂之质在于神,明暗之实在于精,勇怯之势在于筋,强弱之植在于骨,躁静之决在于气,惨怿之情在于色,衰正之形在于仪,态度之动在于容,缓急之状在于言。

"这实际上就是九种识相之法。

观神识人,可以辨别他的忠奸贤肖;观精识人,可以看出他是否聪明;观筋识人,可以识出他的胆量;观骨识人,可以知道他的强弱;观气识人,可以发现他是否沉得住气,是否具有临危不乱的素质;观色识人,可以知道他的情绪状态,厚道之人,气色温和柔顺,勇敢之人,气色刚毅,聪明的人,气色豁达;观仪识人,可以识其修养高低,"端庄厚重是贵相";观容识人,可以识其内心品质;观言识人,可以判断其性格,所谓言为心声,性急之人,说话爽快;性柔之人,说话平缓。

曾国藩八句相人口诀

曾国藩八句相人口诀

在中国历史上,堪称完美的成功人士并不多,曾国藩应该算一个。

能选贤任能,可以说是曾国藩事业成功的一大法宝。

曾国藩认为,“办事不外用人,用人必先知人”。

就是说,用人慎重须以知人至深为前提,具备察人本质的眼力。

曾国藩辨识人才的法门,被许多人视为“相面术”。

流传甚广的曾国藩八句相人口诀,可以说是曾国藩对相人术的总结,有的内容也显然超出传统相人术的范围,而融入一些新的考察、观察人的方法。

第一句是“邪正看眼鼻”。

忠、奸是中国人看人当中最主要的两个方面,如果连好人和坏人都不能识别,那何谈用人。

所以曾国藩把识人口诀中的第一句话定为“邪正看眼鼻”,如果鼻子和眼睛不正,即俗话讲的眼斜鼻歪,在曾国藩看来这个人肯定心术不正。

第二句是“真假看嘴唇”。

口为出纳官,不嫌大。

口德、口贼是完全截然不同的两极。

口以方、广、厚为贵。

又有“开欲大而合欲小”之说。

第三句是“功名看气概”。

一个人有没有功名,曾国藩说要看人的气概。

有的人就是一出场把所有的人都带动起来,像谈恋爱的时候也有一见钟情,被对方的一种气质所慑服,有一种追随的感觉。

第四句是“富贵看精神”。

这里的“精神”是精气神的意思。

曾国藩说有的人才即便你着意培养,但因为他不能长享富贵,可能到头来,还是竹篮打水一场空。

他在私下跟赵烈文谈话时非常惋惜地说,胡林翼是湘军第一苦命人,虽有非凡的英雄气概,却是一种苦相,即精气神不足,所以不能够长久。

第五句是“主意看指爪”。

人有没有主意,他说主要看指爪。

手以厚、软为贵。

手指纤长,其人聪颖,有主意,短而粗者愚鲁。

曾国藩说,“手心、手掌心当中纹络清晰而浅者,心定”。

这个心定就是主意定,临事不慌乱。

“手掌纹络浅而乱者,人心乱、心浮”。

第六句是“风波看脚筋”。

人衰老的时候也是从足开始,所以他说“风波看脚筋”。

有的人就是无风无浪、无灾无难到三公,位置升得很高;而有的人则是一生坎坎坷坷,才最终有成就。

这就属于有风波的那种人。

最后两句是“若要看条理,全在语言中”。

曾国藩十大识人技巧

曾国藩十大识人技巧

曾国藩十大识人技巧曾国藩是明末清初的一位著名官员、军事家和文化名人,也是中国历史上一位杰出的政治家、军事家和文化家。

他在史书中被称为“曾侯乙”,以其深谋远虑和高超的治理能力在历史上留下了卓越的业绩。

曾国藩不但在政治、文化和军事领域上都有着卓越的成就,而且他的“识人择善,用人慎不误”的处事风格,更是颇有名气。

在这种背景下,本文将讨论“曾国藩十大识人技巧”。

一、眼观六路,耳听八方曾国藩在训练自己的识人能力时,极为注重开发自己的感官,特别是眼睛和耳朵。

他常常眼观六路、耳听八方,这样就可以及时发现身边的优秀之人,从而引导他们加入自己的团队。

二、认真分析身边的人物曾国藩在分析身边的人时,善于从人的受教育程度、文化素养、职业能力和性格特点等方面对人进行分析。

这使他能够迅速了解每个人的优点和缺点,从而在使用人才时更加得心应手。

三、重视团队精神曾国藩在使用人才时非常注重团队精神,他通过改变管理方式和理念,寻求符合其要求的人才,通过团队精神的培养,不断地加强团队发展的实力。

四、对接触到的每一个人给予尊重曾国藩显然是一位十分尊重他人的人,他不仅会对自己的下属、同事等团队成员给予尊重,还会对所有接触到的人给予同等的待遇。

无论是进入国门办事的使节、还是偶然路过的行人,曾国藩都会以同样尊重的态度对待他们。

五、追求真诚和诚信曾国藩在使用人才时是非常追求真诚和诚信的人,他认为一个人的诚信度是最根本也是最重要的。

因此,在使用人才的过程中,他往往要求人们要诚实,不欺瞒,把工作能力真实地呈现出来。

六、崇尚专业知识曾国藩非常崇尚专业知识,并深刻认识到,只有掌握了足够的专业知识,才能够在工作中胸有成竹。

他倾向于选拔那些在专业领域有卓越表现的人,并鼓励和赞赏那些不断学习的人。

七、关注人才的思维方式曾国藩认为,一个人的思维方式、习惯以及态度能够非常明确地表露出一个人的性格和才干,他会密切关注每个人的思维模式,思考方式和思维习惯,从中分析出该人的优势和缺陷。

曾国藩看人识人的方法

曾国藩看人识人的方法

曾国藩看人识人的方法
1. 观其言:曾国藩认为,一个人的言语可以反映他的思想和性格。

因此,他会观察一个人的言辞是否得体、真实、诚恳,以及是否有逻辑和深度。

2. 观其行:除了言语,曾国藩也会观察一个人的行为。

他会观察一个人的行为是否端正、稳重、有条理,以及是否有决心和毅力。

3. 观其神:曾国藩认为,一个人的精神状态也可以反映他的性格和能力。

因此,他会观察一个人的眼神、神态、气色等,以及是否有自信和决心。

4. 观其友:曾国藩认为,一个人的朋友也可以反映他的性格和能力。

因此,他会观察一个人的朋友是否有品德、有才能,以及是否与他志同道合。

5. 观其敌:除了朋友,曾国藩也会观察一个人的敌人。

他认为,一个人的敌人也可以反映他的性格和能力。

因此,他会观察一个人的敌人是否有实力、有智慧,以及是否与他有仇怨。

总之,曾国藩的识人之术是一种综合的观察和分析方法,他会从多个方面观察一个人,以判断他的性格、能力和潜力。

这种方法虽然不是绝对准确的,但可以帮助人们更好地了解他人,以及更好地与他人相处和合作。

曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术
1. 观其言行:即通过观察一个人说话和做事的方式来了解他的性格、品德和能力。

需要细心观察,不仅要看其外表,更要关注他的言辞、表情、身体语言等细节,从中获取信息并进行分析。

2. 见其交际:即通过观察一个人的社交行为来了解他的人际关系、社交能力和背景。

需要留意他的交友圈子、聚会方式、话题重心,了解他的朋友、业务关系、政治关系等,从中了解其社交能力和人际关系。

3. 问其家庭:即通过了解一个人的家庭情况来了解他的性格、背景和人生经历。

需要了解他的家庭成员、家庭环境、成长经历等,从中获取更全面的信息和了解他的价值观、情感和背景。

4. 辨其名人:即通过了解一个人的名誉、声望和成就来了解他的能力、品德和文化素养。

需要了解他的职称、业绩、荣誉、名气等,从中判断他的能力、品德和文化素养。

曾国藩识人术的八句话

曾国藩识人术的八句话

曾国藩识人术的八句话曾国藩识人术的八句话,是曾国藩在他一生中所积累出来的一套识人术,也是他对于识别和判断人格特质的重要依据。

这八句话不仅被用于识别和判断他自己的心腹和他手下的官吏,而且还被广泛应用于当时的近代社会,乃至现代社会。

首先,“勤者能成大事”,指的是勤奋的人往往能够取得成功,因为勤奋的人总是更加努力、更加敬业,把一件事情做到极致,因此能够取得更大的成就。

其次,“智者博学多识”,指的是智者常常会有更多的学识,无论是从书本上学习,还是经历了实践,都能够获得更多的知识储备。

第三,“忠者无私”,指的是忠诚的人总是能够把集体利益置于自身利益之上,不计私利,全心全意地投入到工作中,追求完美。

第四,“仁者宽厚”,指的是仁慈的人,不仅会把对自己的好处和赐予他人的好处并重,而且还能够把自己的利益放在一边,以宽容和厚赐的态度来处理问题。

第五,“勇者敢作敢为”,指的是勇敢的人总是能够勇敢地表达自己的意见,追求自己的目标,不畏惧任何困难,勇往直前,拿出勇气去实现自己的梦想。

第六,“俭者富贵”,指的是节俭的人,不仅能够把自己的财富和财物得到有效的管理,而且还可以通过节俭的方式来获得更多的财富,最终实现财富的积累。

第七,“善者爱人”,指的是善良的人,能够真诚地对待他人,对他人怀有温暖的爱心,以及关心和支持他人的态度,并不断努力的帮助他人实现自己的梦想。

最后,“乐者知足”,指的是乐观的人,总是能够以乐观的态度来看待生活,能够满足自己所拥有的一切,不去追求更多,而是知足常乐。

曾国藩识人术的八句话,被誉为对于识别和判断人格特质的重要依据,有效的把握这八句话的含义,就可以更好地理解和判断他人的性格特点,从而发挥自己的人格魅力。

无论是现代还是近代,曾国藩识人术的八句话,都是一套成功的良好礼仪,能够更好地把握和发挥自己的人格特质。

曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术

曾国藩4条识人之术曾国藩是清朝末年的一位著名政治家和军事家,他在治理江南地区时,总结出了一些识人之术,这些识人之术不仅适用于政治和军事领域,也适用于日常生活中的人际交往。

下面就来介绍一下曾国藩的四条识人之术。

第一条:观其言行曾国藩认为,一个人的言行举止可以反映出他的性格和品德。

因此,在与人交往时,要注意观察对方的言行举止,从中了解对方的性格和品德。

如果对方言行举止得体,有礼貌,那么他很可能是一个有修养、有素质的人;如果对方言行粗鲁,不讲礼貌,那么他很可能是一个粗鄙无礼的人。

第二条:听其言语曾国藩认为,一个人的言语可以反映出他的思想和态度。

因此,在与人交往时,要注意听对方的言语,从中了解对方的思想和态度。

如果对方言语清晰、有条理,表达得恰当,那么他很可能是一个思维敏捷、有见识的人;如果对方言语含糊、不清晰,表达得不恰当,那么他很可能是一个思维迟钝、不够敏捷的人。

第三条:看其交友曾国藩认为,一个人的交友可以反映出他的性格和品德。

因此,在与人交往时,要注意观察对方的交友情况,从中了解对方的性格和品德。

如果对方的交友广泛,朋友众多,那么他很可能是一个待人友善、性格开朗的人;如果对方的交友圈子狭窄,朋友不多,那么他很可能是一个性格孤僻、不善交际的人。

第四条:察其为人曾国藩认为,一个人的为人处世可以反映出他的品德和修养。

因此,在与人交往时,要注意观察对方的为人处世,从中了解对方的品德和修养。

如果对方为人正直、诚实守信,那么他很可能是一个品德高尚、有修养的人;如果对方为人虚伪、不诚实,那么他很可能是一个品德低下、没有修养的人。

曾国藩的四条识人之术,可以帮助我们更好地了解他人,从而更好地与他人相处。

在日常生活中,我们可以运用这些识人之术,提高自己的人际交往能力,让自己的生活更加美好。

曾国藩相人术五法

曾国藩相人术五法

曾国藩相人术五法
1.察言观色法:曾国藩常常在面对人时,会仔细观察对方的面部表情、语言语调以及身体姿态等细节,来判断对方的情绪状态、心理状态和行为倾向。

2. 安抚说服法:曾国藩在处理人际关系时,通常会采用温和、平和的口气和态度,来安抚对方的情绪,使对方愿意接受自己的意见和建议。

3. 称赞鼓励法:曾国藩认为,赞美和鼓励是人与人之间最有效的沟通方式之一。

他经常会用称赞、鼓励的话语来激发对方的积极性和信心,从而达成共同目标。

4. 以德服人法:曾国藩在面对困难和冲突时,通常会采用以德服人的方法,通过自己的言行和榜样来感化对方,从而达成互惠互利的共赢局面。

5. 苦口婆心法:曾国藩认为,对于那些顽固不化、难以说服的人,需要采用苦口婆心的方法,通过反复、耐心的提醒和劝说,使对方逐渐理解和接受自己的观点和意见。

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曾国藩:相人术的最大诀窍,记住这十二个字就可以了

曾国藩:相人术的最大诀窍,记住这十二个字就可以了

曾国藩:相人术的最大诀窍,记住这十二个字就可以了晚清名臣曾国藩,他的一生可以说是用人无数,相人也是无数。

他的用人、相人标准是不崇尚深奥,而专取平实。

在他担任两江总督之后,是掌握了江苏、安徽、江西、浙江这四个省份的人事大权。

在经过比较和摸索之后,他总结了十二字“曾氏”相人用人标准。

今天小编要给大家讲的就是相人术的这十二字用人诀窍,记住了对你肯定会有很大帮助哦这十二字分别是“有操守、无官气、多条理、少大言”。

我们先来说下第一个,有操守。

主要是指一个人要“清廉、厚德、有理”,有职业操守和道德操守等等。

曾国藩相人一般都是给自己找下属,作为官员最重要的就是要有操守。

你要为官清廉,为人正直,这样老百姓才会信任你,相信你。

否则的话,就只会阿谀奉承,即使你手中有权利,也不会让人信服。

第二点无官气。

这点在我们现代生活中是非常常见的,‘抖官威’的现象很严重。

大到一些企事业单位,小到一些学校学生干部。

关于官气,曾国藩提出了一个观点:一个人,无论是发展到什么程度,如果说官气很重,那他的发展一定不会很大。

他说官气就是圆滑取巧,心窍太多,敷衍塞责,不能负巨艰,担大难。

这样的人是靠不住的。

再来看第三点,多条理。

若要看条理,全在语言中。

看一个人条理是不是很清晰,看他说话办事就知道了。

我们举一个简单的例子,比如庖丁解牛。

在外人看来,这头牛是很复杂的的事情,但是庖丁经过反反复复的实践,找到诀窍,才能熟能生巧。

总之,把复杂的事情简单化,这就是曾国藩认为的“有条理”。

最后一点就是少大言。

说大言就是说大话,放空话。

这一点曾国藩认为是文人习气。

当然,这也不能代表所有的文人。

他认为书读的多了,那些书生们会自认为天下的事情都会非常的容易,经常就会眼高手低,大方言词。

关于曾国藩的十二字“相人识人用人标准”,总结一个词就是要用心。

不管是操守,还是语言、行动,甚至是一个人的思维方式,都能判断出他的才能大小,也能找到适合他的工作。

小编觉得,在我们的现实生活中,曾国藩总结的这十二字相人术诀窍,确实是能给我们的生活带来很多便捷的,你们觉得呢?小编今天就和大家聊到这里,你对文章有什么样的观点和看法,欢迎留下您宝贵的意见哦,喜欢的也可以点赞收藏。

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀

曾国藩相术口诀曾国藩相术口诀:邪正看眼鼻,真假看嘴唇;功名看气概,富贵看精神;主意看指爪,风波看脚筋;若要看条理,全在语言中。

原文及译文如下:第一神骨:语云:“脱谷为糠,其髓斯存”,神之谓也。

“山骞不崩,唯石为镇”。

骨之谓也。

一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。

他家兼论形骸,文人先观神骨。

开门见山,此为第一。

【译文】俗话说:“去掉作为谷外壳的糠,谷的精髓依然存在。

”这说的是神。

“山岳不崩塌,只是因为石作为镇压。

”这说的是骨。

一人的精与神,全在于双眼;一人的骨骼品相,全在于脸部。

其他人(工农商军等)需要把身形与精神一起讨论,读书人要先观察他的神气与骨相,单刀直入,这是最重要的。

【解释】俗话说:“去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华--米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。

”这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。

俗话又说:“山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。

”这里所说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分--骨骼。

一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人、军士等各类人员,既要看他们的内在精神状态,又要考察他们的体势情态。

作为以文为主的读书人,主要看他们的精神状态和骨骼丰俊与否。

精神和骨骼就像两扇大门,命运就像深藏于内的各种宝藏物品,察看人们的精神和骨骼,就相当于去打开两扇大门。

门打开之后,自然可以发现里面的宝藏物品,而测知人的气质了。

两扇大门--精神和骨骼,是观人的第一要决。

文人论神,有清浊之辨。

清浊易辨,邪正难辨。

欲群邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。

静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别才而深思。

一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。

【解释】古之医家、文人、养生者在研究、观察人的“神”时,一般都把“神”分为清纯与昏浊两种类型。

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曾国藩相人术公孙策[1]《冰鉴》绝对是本奇书,不仅身世玄,词藻美,论述精,而且格高品隽,特别耐人寻味。

记得三十余年前,我初读南怀瑾大师的《论语别裁》时,就对其中的「有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套──《曾国藩家书》,其实传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问──《冰鉴》这一部书。

他所包涵看相的理论,不同其它的相书」这几句话,留下了深刻的印象。

但多方搜罗后,得曾大经纶阁氏手书的复印件及简沙侣重抄于澳门客次的手抄复印件,如获至宝,不但置诸案右,且常随身携带,朝夕捧读,玩味其中。

忽焉至今,已超过二十五年的光景了。

而我个人最得意的事迹之一,便是将《冰鉴》与另一相学巨着《人伦大统赋》二书,从头到尾,背诵如流,且在运用之时,「不择地皆可出」。

这对我日后在教授相学及帮人观相时,出口即成章,实受益匪浅。

冰鉴原本是远古时候的一种盛冰陶器,犹如今之冰箱。

后人引而申之,成为有识之官。

如南朝梁金紫光禄大夫江淹(注:撰写〈别赋〉、〈恨赋〉两千古名文之作者)于〈谢开府辟召表〉奏称:「臣谬赞国机,职宜冰鉴。

」其后再将精于鉴别贤与不肖者,称之为「冰鉴」。

有鉴于此,本书作者于是将此一扼要精微之著作,命名为《冰鉴》。

早于南怀瑾之史孝庵,曾编《曾文正之冰鉴》一书,此当为《冰鉴》一书作者为曾国藩之所本。

只是冰鉴七篇,世上甚少刻本,一向称为秘籍,大约至清德宗光绪以后,才有刻本行世。

据王派沧的先祖年堪公表示,曾获览此书之手抄本三种及庚辰活字印刷本一种。

其中二种之序,皆指出作者乃「真人罗祖」,一称此书「湮没久矣,余获赠一钞本而弗敢私也。

偏示同人,莫不称善」;另一称此乃「纯然为阐道之言,但世不经见」。

然而,罗祖究竟是何许人,二序皆语焉不详,复遍查其它典籍,亦渺茫而不可考。

经锲而不舍下,查到清人纪昀《乌鲁木齐杂记》写着:「薙公所奉神曰罗祖。

」又《道光朝东华录》记载:「各帮粮船舵把谓有三教:『一曰潘安;一曰老安;一曰新安。

』所祀之神,名曰罗祖。

」此外,《九疑斋笔记》亦记载:「奉罗祖者,盛于乾隆,其党曰安清道友。

」可见这位罗祖,终为一神秘人物,一般认为是下层社会所崇奉。

遂有人认为相士们因本书「世不经[1]作者简介公孙策评论家,《商业周刊》「去梯言」单元脍炙人口,擅长借用历史典故,批判政治乱象,针针见血。

文中旁征博引,深入浅出,将历史故事说得生动有趣,赋予了历史典故现代意涵,「以史鉴今可以知兴替」的精神淋漓尽致。

着有《惹事生非-- 横眉冷眼谈古论今》(商智),并曾与唐湘龙在NEWS98 「下班一条龙」节目中以「公孙龙」为笔名,每周写一封信给当周的新闻人物,集结出版为《982 剑客之见血封喉》(时报出版)。

见」、「湮没久矣」,乃故弄玄虚,托罗祖之名欺世,以神其说。

关于此点,王派沧先生考证甚详。

原来罗祖讳清字爱泉,道号净清。

XXXX渭源县东乡罗家庄人。

生于明世宗嘉靖十七年三月三日。

父名天文,母秦氏,兄弟五人,罗祖居次。

其相貌清奇,生性耿直,且博学广闻,素识满蒙回藏文字,七岁能文,十二岁入黉门、十七岁中嘉靖恩科举人,后赐进士出身,擢任监察御史、户部侍郎,因征西有功晋封平西侯。

自修道后,以有功于朝廷,嘉靖帝封他为定国真人,并受赐石匣天书。

编撰《定国天书五部》,内容均为治世修道之大法。

尔后追随恨修禅师参道,终成清门第二代净字派之祖师爷。

基于此,《冰鉴》一书应系罗祖所撰,绝非假托或讹传。

以相选将始于唐代名将李绩,据《谭宾录》记载:「李绩每临阵选将,必相有福禄者,而后遣之。

人问其故?对曰:『薄命之人,不足与成功名。

』君子以为知言。

」曾国藩从《冰鉴》中获益良多,其擅知人之称,以识新宁江忠源岷樵始。

两人在京师晤谈后,曾氏对其他人说:「是人必立功名于天下,然当以节义死。

」后竟如其所言。

不过,曾国藩一生之事业,「均从知人善任四字做出」。

曾表示:「阅历世变,但觉除得人外,无一事可恃。

」由此观之,从《冰鉴》着手,乃立身处世、纵横职场的不二法门。

历来注释、解读《冰鉴》者不乏其人,我所见过的,以王派沧、简熙尧、欧阳相如三家最佳,均有其创见。

今观公孙策先生所撰之【《冰鉴》识人术】一书,由清代中兴名臣曾国藩、胡林翼、左宗棠及李鸿章入手(注:实以曾氏为主),与《冰鉴》原文环环相扣、互为表里,堪称别开生面之力作。

除文字明白晓畅,探讨深入浅出外,更与现势结合,供现代人取法,实业商者宝典、迷津者之指南。

如能再三玩味,必将「大匠能授人以规矩,不能使人巧」之「巧」字,发挥得淋漓尽致,进而在诡谲难测的商场中,百战百胜,无往不利。

末了,引曾国藩拈出的另一相术口诀,聊供读者诸君参考。

其诀曰:「邪正看眼鼻,聪明看嘴唇;功名看气宇,事业看精神。

寿夭看指爪,风波看脚跟;若要问条理,全在语言中。

」身为一个人事部门主管,为公司选拔真才,乃义不容辞的重要任务。

经过一番学、经历的审核认定后,最终也最重要的一道关卡,就是面试。

如何由此看出此君学养甚佳,可以胜任新职?品德操守,无庸置疑?是否具备执行能力?以及他在面试时所说的,是否为真话?凡此,皆是执行面试成败之所系。

而「疑人勿用,用人勿疑」,更是取才之时不可或缺的态度。

据我长久以来的观察,如从额、眉、眼等几个方向着手,「虽不中,亦不远矣!」盼诸君于此再三致意。

研究额相,须先了解以下几个原则:一、额部代表三十岁以前的运程;二、额部位居火星,对南方人特别重要;三、凡辨别智愚、器宇、遗传基因等,都以额部为主。

准此以观,而今在XX,欲进用新鲜人或栽培年轻人,观察额相,确为不二法门。

以耸?丰广为上,不宜偏狭缺陷。

具体言之,前者多学识丰富,人际关系较佳,而且乐观向上,值得重点培养;后者则因先天不足或后天失调所致,智力或体力较逊,且欠缺意志力,同时自卑感作祟,即令出人头地,终究好景不常。

相学名著【冰鉴】云:「眉主早成。

」从这里亦可观察许多人生的事象,包括个性、智慧、得意的迟早和运程的否泰等等。

又,一对好的眉毛,应具备四个基本条件:一要弯长有势;二要昂扬有神;三要疏爽有气;四要秀润有光。

符合此佳相者,乃志趣高远,聪明强干,少年闻达,明理有慧之征。

一生恒在顺境之中,提拔此等有福之人,公司会出乱子?!自然门都没有。

因此,员工眉毛的好坏,亦可能关系到公司的气数。

眼睛绝对是相人术的精粹所在,古相书【人伦大统赋】讲得极为贴切,拈出「欲察神气,先观目睛」之旨,实与【冰鉴】上所讲的「一身精神,具乎两目」相亘呼应,里应外合。

不过,本文在此所要强调的,不是眼睛的状貌,而是相眼神的法则。

毕竟,前者的形势秀长、轮廓明润、黑白分明等,乃个人的基本盘。

真正在面试当儿,能发挥关键作用的,还是眼神。

而且它除了澄澈不露、视瞻平正等较易观察外,另有所谓的「相眼十诀」,此即「视远者智,视上者毒,视平者德,视专者狠,视反者贼,视流者奸,视注者愚,视斜者阴,视睐者妒,视歉者愧」。

通常,一个人在心有歪念或言不由衷时,他的眼神总是不安定的,即使善于掩饰,其内心澎湃激动的情绪,仍不免从他转盼流视的眼光中流露出来。

主试者只要详加观察,便如同测谎般,不难识其底蕴,并做出正确的抉择来。

大凡眼光不正、两眼瞬动频繁、开眨不已的,其人多怀嫉妒之心。

而两眼常向上仰视、旁若无人者,多半骄傲,不能容物。

眼无光采、两眼直视而呆滞者,无疑是个痴愚的人。

眼光幽静、定视人或物未尝稍瞬者,当为个性倔强之辈,其思考力往往甚佳。

如两眼突出、老盯着人看,此人必过于理智,无妥协余地。

眼光浮浅,这等人非特无中心思想,且无信行可言。

眼光溢出,固然聪明伶俐,但多半华而不实。

眼光流动,东X西望,性喜窥视,却不敢正眼对人,一定是个偷盗之徒。

目光尖锐而闪烁、有时故意仰视作蒙眬状,实乃奸佞小人,最好敬鬼神而远之。

至于眼神如歉,系心中有愧之征。

充其量,只是别有隐情,并非无药可救。

相信您只要将以上所列举的拿捏得宜,在面试取才之际,必可收「运用之妙,存乎一心」之效。

俗话说:「医不自医,巫不自巫。

」意思是说医师不为自己的病症诊断下药,同时,巫师也不会替自己的境况祈祥袪灾。

某原因何在?说穿了,不外有下列两点。

一是主观会影响判断,二是得失心易出现失误。

其实,「相不自相」的道理,又何尝不是如此呢?因此,很多道行不错的人在为自己论相时,难掩既兴奋又期待的心情,判断上不精确,自然容易失「真」;另修为仍有成长空间者,一替自己论相,观察势难全面,导致盲点不少,正如瞎子摸象,无法窥其全貌,所见到的「真相」,保证不能「大白」啦!不过,在此我要说句老实话,看相绝对要从自己看起。

毕竟,以自己为「镜」,勇于充当模特儿,才是迈向相学殿堂的不二法门。

此外,也只有将自家一览无遗后,始有办法验证相书的准确性高否及观察时是否已切中要害且历历不爽。

我学相的历史迄今已超过三十年,初由手相入手,继而研究面相,最后及于体相。

在这段漫长的岁月中,没有师父指引明路,没有同侪切磋共勉,完全自己摸索,一切以古为师。

不意多读古籍,竟能触类旁通,打通任督二脉,另有一番天地。

当然啦!我的运气也不坏,研究不到十年,居然碰上相学经典的全盛期,其中善本不少,我均一一拜读,比较其中差别,进而求同存异,建立一己体系。

手相学是西方人的拿手项目,探讨深入,模拟清楚,很容易就上手。

我即由此切入,很快就有领会,以此为人观相,准确度相当高。

用自己的手来对照,好像真有这回事,正因两三下就为我博得「铁嘴」、「半仙」之名,当然意气风发,以为天下事,尽在此手中。

由于版本看得够多,论相更是得心应手,难免有些飘飘然来。

直到读大学时,有次去逛书店,在一阴暗角落,发现了两本「秘笈」为止。

这两本被我视为珍宝的手相典籍,乃小通天(注:XX人史广海)所撰的《掌相秘笈》及《掌纹秘诀》,既有幸能得此,自然焚膏继晷,日夜钻研,几乎到了忘我地步。

很多西洋手相不明白或不满意的地方,都可从这里找到圆满答案。

奠定了根基后,他日也读了一些善本(像南庐主人X晖的《新手相学》、萧湘居士的《萧湘手相书》即是),渐有脱胎换骨之感,一双手在我看来,已无多大秘密。

但我研究之心仍炽,区区手相,已很难满足我的好奇心与求知欲,便转而向面相叩关。

面相真的很有意思,其时,飞云山人的著作颇多,取此入手,方便实在。

以此观人,每多应验。

由于已有手相基础,读起来毫无滞碍,最常印证的对象,当然是非己莫属。

比方说,眉毛清顺而直,后带棱角的我,实融兵刀眉、清秀眉于一炉的武明眉,难怪我自小即好读战史、兵书,对行军布阵之事,十分着迷,手不释卷。

此外,亦对诗词古文充满兴趣,曾在对联上,下过一番工夫。

显然皆根于天性,并非由后天培养。

因为我读任何书,老师的助力几等于零,一切都是靠自力救济。

自食其力,自我启迪。

飞云山人的著作,根本无法满足我的要求,继之而起的,除了韦千里的《中国相法精华》外,主要得力于卢毅安的《新人相学》。

卢为康有为的高足,首先融合中、西相学,此书鞭辟入里、简赅可诵,乃人相学中不世出之巨着。

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