上海市民文化消费现状与需求研究

我国文化产业现状与消费情况分析

我国文化产业现状及消费水平分析联合国教科文组织关于文化产业的定义如下：文化产业就是按照工业标准，生产、再生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列活动。我国文化消费能力持续增长，近几年年将达到亿元左右规模；随着中国按照承诺逐步开放文化产业，国外文化产业集团将可能以技术与内容的多重优势进入国内市场，并在国内文化市场占据一定份额；国内文化产业集团化发展趋势加快。文化消费需求旺盛；文化发展环境逐步改善，各项文化事业和产业得到较快发展；文化市场秩序明显好转；音像制品产业管理力度加大；各地文化建设投资力度加大，文化建设进入均衡快速发展阶段。但是，我国文化产业无序与低水平竞争一直持续，面对内外挑战缺少持续发展动力。文化产品内容趋同性严重，部分地区经营秩序不规范；地方保护主义和部门垄断行为依然严重。不过，近几年来，文化产业改革步伐加快，对外开放进一步扩大；文化产品的市场空间将达到亿元；即使如此，产业行业仍较大受到宏观面影响，缺乏企业性行为能动性；中国文化产业也将直面来自国际文化产业巨头的挑战，缺少安全稳定性。我国的文化市场已有"长足的发展"。改革开放以来，特别是20世纪90年代以来，一方面，经济社会生活各方面条件迅速改善，人民群众的文化娱乐需求正在被迅速释放；另一方面，各种新型文化产业门类不断产生，文化产业结构性变化频繁。但是现有统计数字显示，我国文化产业还处在一种低水平供求平衡和非对称结构性矛盾的状况之中。从需求方面说，2000年，我国的人均GDP已经达到了849美元，反映城乡居民生活水准的恩格尔系数也降至50%以下。城镇居民人均可支配收入达到6280元，人均消费性支出是4998元，其中被列入统计的，与文化相关的旅游、娱乐和耐用消费品、教育、文化服务、通讯等项消费总计949元，占到可支配收入约19%。按照我国目前大约有4亿城镇人口计算，我国目前城镇居民文化消费需求大约有3796亿元。农村居民人均收入达到2253元，人均消费支出中通讯和文教娱乐类支出280元，总计达到2520亿元。这样算下来，我国与文化相关的消费需求应该在6000至6500亿之间（6314亿元）。文化产业是一个特殊的产业，而且目前还处在发展和转型过程中，因此，存在的根本性问题还是体制性的。任何国家的产业政策的基点都是两个，即以市场为基础，以政策为导向，更何况我国的文化产业是生存和成长于一个更为特殊的环境中的。在一定意义上，我们今天对文化市场和文化产业的认识，以及依此制定的文化产业政策的合理性，将影响着今后相当长一个时期我国文化产业的发展，并还会进一步影响我国整个经济产业结构的调整和升级。中国动漫行业现状及消费水平分析动漫产业，是指以“创意”为核心，以动画，漫画为表现形式，包含动漫图书，报刊、电影、电视，音像制品、舞台剧和基于现代信息传播技术手段的动漫新品种等动漫直接产品的开发、生产、出版、播出、演出和销售，以及与动漫形象有关的服装，玩具，电子游戏等衍生产品的生产和经营的产业。

都市文化语境下的乡村图像与市民文化_民国_良友_画报对上海街头文化的想像与建构

收稿日期：２００８－０５－１０基金项目：湖南省教育厅课题“民国时期《良友》画报与上海都市文化研究”成果之一（０７Ｃ６１１）作者简介：吴果中（１９６９－），女，湖南安化人，湖南师范大学新闻与传播学院副教授，博士；刘睿（１９８４－），女，湖南沅江人，湖南师范大学新闻与传播学院硕士研究生。随着李欧梵的现代性建构阐释［１］（Ｐ４）和马国亮的文化回忆［２］，《良友》画报便被作为一代文化的符码，成为学者笔下如火如荼的研究话题。《良友》画报建构了现代性的上海，这是大家的一致认同。可在建构手段的研究上，大都集中于西方文明的现代图景，而忽视了中国文化母体的渗透。我认为，《良友》所描述的西方文明，只是为上海都市文化的立体叙述营造了一个文化语境和对比参数，生产场域的根本资本还是上海的街头文化。都市文化是各阶层所创造的文化现象，作为都市文化最重要的部分—— —街头文化不仅是在“街头”这个公共空间对于市民百姓日常生活的记录，而且寓含着市民为生存空间的争夺和反抗而与政治空间联系起来的历史进程。因此，街头文化为公共空间、下层民众、大众文化和地方政治等方面的关系考察提供了新的阐释路径。而清晰描绘这条路径的工具便是文字与图像，《良友》就是一个所需的最佳个案文本。《良友》画报于１９２６年创刊于上海，至１９４１年停刊，１９４５年又续出一期。与其说它图像了一个现代性的西方，不如说它创造了一整套关于上海２０世纪２０至４０年代街头文化在商业经营、日常生活、大众娱乐等公共空间的阐释。一、《良友》画报视域中的日常生活空间与消费文化就任何城市而言，市民是街头的主要占据者。中外人口的大量涌入，尤其是难民的到达，致使上海人头攒动。 “２０￣３０年代上海现代化运动的历史进程，是由上海各阶层几百万市民平凡普通而又极为丰富多彩的社会生活图景编织而成的。” ［４］（Ｐ３３）其社会交往、文化娱乐及谋生等物质、艺术文化的生产与消费，演绎着上海都市的现代性实践。主题专栏是《良友》常用的传播手段。主编马国亮策划了“上海地方生活素描”专题栏目，约请文学名家撰写上海消费文化的方方面面，曹聚仁《回力球场》、穆木天《弄堂》、洪深《大饭店》、郁达夫《上海的茶楼》、茅盾《证券交易所》分别刊登在１０９￣１１３期，描摹了３０年代上海大都会吃喝嫖赌、纸醉金迷的社会生活情景。法租界的回力球是上海市民最乐于的赌博活动和消遣方式。对此，曹聚仁在《良友》１０９期《回力球场》写道：“在上海这大都市里，这一类陷阱很多很多” ；“一进回力球场……他如同喝醉了酒，一切节制的力量都消失掉了。”这种现象是现代性消费意识形成过程中刺激下所激发的心理追求，它们曾催生上海消费文化的畸型发展。第１１３期茅盾《证券交易所》也是一个对上海社会生活侧面的剖析，并敦请漫画家陆志庠画了几张速写，一同刊载。文章写道：“池子里的做交易的叫喊是旋风似的，海潮似的。”而交易所里却传播着无稽的谣言，它们吹进交易所里会荡起债权涨落的大波风。于是，“人们是在谣言中幻想，在谣言中兴奋，或者吓出了灵魂。” 消费文化是资本主义商品经济发展的必然产物。在资产阶级时代，经济发展要求开发一切生产与消费空间。因而，使尽可能多的大众参与娱乐游戏，以博取更多的经济资都市文化语境下的乡村图像与市民文化 ———民国《良友》画报对上海街头文化的想像与建构吴果中，刘睿（湖南师范大学新闻与传播学院，湖南长沙４１００８１）摘要：民国《良友》画报是建构上海街头文化的印刷文本。编辑者采用平民化的传播技巧，尽力捕捉中下层市民及乡下人的街头生活图景，以故事的叙说方式和图文的双重表述体现媒介的民间立场和大众话语趋向，建构了在上海都市文化语境下的乡村图像和市民文化景观，典型地折射出编者在上海现代性背景下的媒介伦理及其精神焦虑。关键词：良友画报；图像；街头文化；比较传播中图分类号：Ｇ２０６．３文献标识码：Ａ文章编号：１０００－２５２９（２００８）０５－０１３３－０５１３３

我国文化产业发展现状分析范文

中国文化产业发展现状分析我国是具有五千年历史的文明古国，具有深厚的历史资源，丰富的景观资源。但在文化产业方面，中国与西方发达国家却存在着一定的差距。西方主要发达国家中的英国、法国、德国、澳大利亚以及亚洲的日本、韩国等国，都把文化产业放在优先发展的地位，纷纷制定了符合本国国情的扶持文化发展的文化政策。在西方发达国家中，文化产业占据着重要地位，西方文化在世界上形成了一种强势文化，构成了对世界的控制力量。最具代表性的应属美国的文化产业。美国政府实行文化全球化战略，形成了一种文化巨无霸，从各个方面构成了一种强势文化和话语霸权而对当代社会产生了深刻影响。在这种国际环境下发展文化产业已经成为各个国家的重中之重。中国文化产业发展取得的成就虽然在上个世纪七八十年代中国的文化产业有所发展，但真正得到重视、得到快速发展应是在21世纪。而且一些重要的文化政策法规也是在新的世纪颁布的。2000年，在十五届五中全会上，我国第一次在中央正式文件中使用了“文化产业”这一概念，具有重要的意义。在以后的重要会议内容中政府都会提到文化产业，并把它上升为一种国策。正是在这种大环境下，中国的文化产业得到了飞速的发展，取得了显著的成就。

首先就各个城市来说。中国历史悠久，地大物博，56个民族共同创造了辉煌璀璨的中华文化。但由于各个地方的民族风情、地理情况、历史资源等方面存在很大的不同，所以在发展文化产业方面，各个城市都在发挥自己的优势，发展具有自己地方特色的文化产业。四川是一个自然资源大省，充分利用自然资源，促进文化旅游产业。如四川的宜宾市在由亚太旅游联合会、中国生态学会旅游专业委员会和中华民族文化促进会旅游文化研究中心联合主办的2008中国文化生态旅游高峰论坛上被评选为“中国最佳文化生态旅游城市”。宜宾市有世界级风景名胜区2处、国家“aaaa”级风景名胜区4处、国家级风景名胜区2处、省级风景名胜区5处，省级湿地公园2处。再如山东的临沂，众所周知，临沂是革命老区，具有丰富的历史文化资源，所以在发展文化产业方面，临沂市政府就在一点上大做文章，发展红色旅游。临沂市红色文化资源丰富，这里诞生了与井岗山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神一脉相承的沂蒙精神。近年来临沂市先后将孟良崮战役纪念地、沂蒙山小调诞生地、山东省政府旧址等36处红色旅游景点命名为沂蒙精神教育基地，并对全市100多处红色景点进行了重新整合规划，使全市红色景点形成完整统一的旅游网。临沂市主打沂蒙品牌的产品现在已达到600多个，涉及食品、工艺品、文化用品、旅游

上海市民防工程面积计算规则

沪民防[2002]99号各区、县民防办公室，市民防有关直属单位，民防工程建设单位和设计单位：为进一步加强民防工程的建设管理，规范民防工程各类面积指标的计算，根据国家和本市的有关规定，我办组织制定了《上海市民防工程面积计算规则》，现予以发布，并作如下通知：一、民防工程建设单位委托设计单位编制新建民防工程施工图文件时，应在“总说明”或“建筑说明”中列出民防工程的“建筑面积”、“使用面积”和“掩蔽面积”等3项面积指标。如工程含有人防区、非人防区两部分的，要分别列出上述两部分的建筑面积。审查民防工程施工图文件时，未列出各项面积指标的施工图文件将被视作报送资料不全，待补充列出上述面积指标后，再予以受理审图。二、民防工程竣工后，建设单位应根据建设情况对民防工程的各项面积指标进行复核，如有变动的应在竣工图中予以更正。三、本通知自2002年8月1日起实施。附：《上海市民防工程面积计算规则》二○○二年六月五日上海市民防工程面积计算规则一、建筑面积：工程各层及出入口（不包括采光井、防潮层及其保护墙）外边缘所包围的水平投影面积之和。某层如有部分层高超过2.2m的楼层者，亦应计算建筑面积。二、结构面积：工程各层的墙、柱等结构所占水平面积之和。三、口部外通道面积：工程第一道防护门或防护密闭门以外的通道净面积。四、口部面积：工程第一道防护门或防护密闭门以内、最后一道密闭门以外的通道和设备设施房间（含

扩散室）的净面积。五、辅助面积：工程最后一道密闭门（战时汽车库为防护密闭门）以内的生活设施、设备设施等辅助房间（如：厕所、风机房、泵房、水库（箱）及楼梯间等）所占的净面积。六、使用面积：工程第一道防护门或防护密闭门以内能提供人员使用、物资储存、车辆停放及生活设施、设备设施使用的净面积。 “使用面积”=“建筑面积”—“结构面积”—“口部外通道面积” 七、掩蔽面积：工程最后一道密闭门（战时汽车库为防护密闭门）以内能提供人员使用、物资储存、车辆停放的净面积。人员掩蔽部工程之“掩蔽面积”亦称“人员使用面积”。 “掩蔽面积”=“建筑面积”—“结构面积”—“口部外通道面积”—“口部面积”—“辅助面积” =“使用面积”—“口部面积”—“辅助面积”

中国城镇居民文化消费状况分析

中国城镇居民文化消费状况分析根据发达国家的发展经验和现代经济发展趋势，当人均GDP超过1 000美元时，社会将会对农业初级产品和工业消费品以外的产品产生新的需求，人们对文学、艺术、教育、科学等方面的支出和消费活动将大为增加，文化消费需求将进入膨胀期。而在文化消费的刺激下，相关的制造业、批发零售业、服务业也将得到迅速发展，并将成为经济发展的新增长点。目前，我国正处于消费升级的过渡期间，即城镇居民在家庭收入达到一定水平后，已从原来的满足于基本生存需要的低层次消费向高层次消费升级。这对于我国深化产业结构升级、扩大市场需求无疑是有积极影响的。当前中国文化消费在整体消费中的状况如何?有何发展趋势？基于以上问题，本文以《中国统计年鉴》为数据来源，以文献研究为辅助，对数据及现象进行分析、整理及解释，以期为制定相关的政策提供一定依据。一般来说，在家庭人均可支配收入达到1 000美元后，伴随消费结构的升级，文化消费在总消费中的比例呈现不断上升的趋势，“人均GDP在超过1 000美元以后，消费结构将更快的向发展型、享受型升级，对住宅、汽车、文化教育、医疗卫生、养老保险、环境保护以及生活质量等方面的需求将有明显提高??消费需求结构升级”。我国城镇居民消费结构中的文化消费究竟如何变化? 下面将对此进行研究。一、2007城镇居民生活基本情况-收入与支出数据来源：中国2007年统计年鉴网络链接https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/tjsj/ndsj/2008/indexch.htm 从上表可知， 2007年，我国城镇居民的人均可支配收入已达到13 786元，

已符合“消费结构将更快向发展型、享受型升级”要求。二、2007城镇居民生活基本情况-生活质量数据来源：中国2007年统计年鉴网络链接https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/tjsj/ndsj/2008/indexch.htm 上表表明，我国城镇居民生活质量总体趋势为不断提高，虽然恩格尔系数在2006年及2007年稍有提高，但总体趋势是明显提高的。文化方面，数据显示，城镇居民文化消费所谓比重亦有上升趋势，和经济发展成正比。说明居民的消费结构在改变，消费项目逐渐多样化，生活质量不断提高。三、2007城镇居民家庭平均每人全年教育文化娱乐服务支出占消费性支出构成数据来源：中国2007年统计年鉴网络链接https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/tjsj/ndsj/2008/indexch.htm 通过表格，可看出，城镇居民家庭平均每人全年教育文化娱乐服务支出在不同收入的人群，其占的比重差距不大，最低收入户与最高收入户之间的差距仅为4.07%，说明教育文化娱乐服务支出因收入的增高而增高的幅度不大，城镇居民

浅析中国文化现状及未来的发展方向

浅析中国文化现状及未来的发展方向1978年改革开放以后，中国的经济进入了飞速发展的时代，目前已经成为全球第二大经济体。但是，与飞速发展的经济不相适应的是，中国在文化方面的发展一直起色不大，成为了制约中国均衡和可持续发展的关键因素。在十八大政府报告上，党中央明确提出了深化文化体制改革，促进社会主义文化大发展大繁荣的发展战略，吹响了新时代促进中华民族伟大复兴的号角。想要把握中国文化的发展脉搏，首先需要对中国文化的现状加以了解，发扬长处，克服短处，才能更好地满足中国人民文化方面的需求，进一步向全世界展现一个文明，负责的大国形象。关于中国文化发展中的不足，我总结了如下几个方面：一、创新性不足。这一点在中国的影视业中尤为明显，遍观中国这几年比较有影响的几部大片，类似于《英雄》，《卧虎藏龙》,《满城尽带黄金甲》，《赤壁》等影片，总是摆脱不了宫廷片，历史片，武打片等范畴，尤其是《笑傲江湖》，《龙门客栈》等电影的一再翻拍，更是将这一问题反映的淋漓尽致。不光是电影，连电视节目也是如此，春晚缺乏创新性的言论在这些年中被提了好多次，许多青年人反映春晚越看越没意思，固定的套路，不变的人物，较少的参与度，使得春晚的可观赏性越来越差，而与之相对应的山寨春晚却越来越红火。不得不令我们更加重视这个问题。二、技术落后，基础设施不完善。这是一直困扰中国文化发展的重要因素之一，如果说思想性是文化发展的软件，那么技术和设施就是硬件。文化的传播与交流需要技术的支持，中国的造纸术与印刷术在以前被称为改变世界的发明，正是由于他们使文化的广泛传播成为可能。而在近代，技术的落后，基础设施的短缺却成为了制约中国文化进一步发展的障碍，举个例子，现在人们看电影时十分热衷于3D电影，但是中国的3D技术并不是十分成熟，应用也并不广泛，当外国的电影以火爆的场景，绚丽的特技，身临其境般的感受牢牢吸引住中国观众时，中国电影市场却无法及时挽回观众，长此以往，必将为外国的文化侵略创造条件，影响十分深远。

消费主义文化在中国社会的出现

消费主义文化在中国社会的出现中国社会科学院社会学研究所陈昕黄平本文试图提出的问题是:目前中国城社会中正在出现消费主义文化，这种文化-生活方式的出现和扩散是以思想-观念为主导的，是发生在日常生活层面和价值领域里的一场深刻变革。本文所关注的并不是对物质产品的消费总量这一经济学意义上的变化，而是要从人们要消费什么、怎样消费以及为什么要如此消费的文化价值和意义系统中，去试图理解消费文化现象所涉及的生活方式、生活观念和由此体现的文化-意识形态的显著变化。正是在这种意义上，本文认为，随着中国社会日益加快的商业化步伐和与跨国市场“接轨”的速度，消费主义正在逐步确立其在日常生活领域里的意识形态影响力。这一命题所采取的社会—文化观点，把消费文化领域里发生的变化不仅仅视为经济因素变化的结果。在拒绝简单的经济还原论的同时，本文从文化支配权的理论视角出发，强调消费主义生活方式变化的文化主导作用和文化建构意义。基于上述考虑，本文从社会-文化的角度对消费主义问题的讨论，试图建立这样一种视角：文化在当代社会生活中可以成为一个自主领域，从而对其它社会生活领域具有直接的影响和建构作用。本文认为：人们对消费符号象征系统为他们提供的意义的“积极认同”不是文化支配权的消失或意识形态的终结，相反，符号的建构作用是对文化支配权机制在当代社会实践中的补充，或一种新的社会生活与社会观念的组织与控制形式。

导言八十年代以来，中国社会在经济迅速增长的同时开始快速迈入大规模消费（或“大众消费”）时代，这种前所未有的划时代发展时至今日已经历了二十个年头。无疑这二十年是中国历史上经济增长最快的时期，同样毫无疑问地，这也是中国人的日常生活方式和消费观念发生巨变的时期。在国门打开之前，中国的经济（生产-交换-流通-分配和消费）基本上没有摆脱短缺时代，绝大多数中国城乡的家庭仍处于温饱的边缘，几亿人还在贫困中挣扎，而那时即使是较为富裕的小部分人也还在节衣缩食地追求“老三件”（自行车、手表、缝纫机）。而就在这短短的二十年时间里，电视、洗衣机、电冰箱这“新三件”，已经在我国城市家庭中基本普及。进入九十年代以后，城市家庭对耐用消费品的追求已经变成了高档音响、大屏幕彩电、分体空调等，“新富”家庭开始以名牌服装和私人洋房、私家汽车来显示自己的与众不同的“档次”和“品位”。上述变化有理由使我们假定，中国社会正逐步进入消费社会。1随着其日益成为世界体系的一部分，越来越多的人（当然，首先是所谓的“成功人士”，从沿海地区的“大款”、大城市的“新贵”，到演艺界的“名流”、高等院校的“专家”；其次是城市中年轻的“追星族”、“时髦族”）开始学会“与国际潮流接轨”，学会欣赏消费时尚，领导消费潮流。进入九十年代中期以来，这种对“新潮”“洋货”的追求更显示了全新的面貌：在各个大中城市，可以观察到越来越多的年轻人开始着手刻意改变自己的外部形象：从装束打扮化装上模仿欧美和港台的歌星舞星明星，到把自己的头发染黄、皮肤染白、鼻子做高。与典型的消费社会相比，中国的经济能力依然应当使相应的消费方式适应于生产社会，但是由于受到消费主义文化的影响，中国居民的消费观念与消费行为又在追随消费社会而出现明显的消费主义倾向。因此目前中国居民的生活既有生产社会的特点又有消费社会的特点。2前者主要是社会的经济能力和居民的购买能力的限定，如目前中国已经进入了所谓“内需不足”（“生产过剩”的代名词）；而后者则主要是受到文化-意识形态的影响，人们所期望和追求的一套价值体系和生活方式，这在逻辑上可以是和“生产过剩”与否没有什么直接的关联，在现实中更可以与“生产过剩”同时并存：一方面是购买力不足，另一方面是对商品符号和意义的消费欲望和狂热追求。另外一个吊诡是，虽然中国社会整体无疑还仍然属于发展中的“第三世界”（如果我们仍然使用“发展中社会”、“第三世界”这样的词汇的话），其GDP和人均收入，无论是按外汇兑换率还是按购买力平价计算，仍然处于很低的水平，尤其重要的是，人均的可利用资源和出产效率就更低；但是这种按照 1“消费社会”概念所指的现象与“大规模消费”概念差不多；在鲍德里亚（Baudrillarrd）那里，“消费社会”概念主要不是从单纯经济发展阶段的意义上来使用的，他更多的是在对消费现象或对“消费社会”的政治经济学分析中谈论“消费社会”的。在鲍德里亚的后期著作中有主要阐发了“消费社会”的符号分析观点。参见Jean Baudrillard，Selected Writings, Edited by Mark Poster. California: Stanford University Press, 1988，第50页。 2应该说明，所谓消费社会是与生产社会相对而言的。生产社会的主要特征是商品稀缺，社会的主要目标是增加生产满足社会需求；消费社会的主要特征是生产能力相对于适度与节俭的传统生活方式而过剩，为了生产方式自身的生产与再生产，社会就要不断地刺激消费，使大规模消费成为这种社会的基本生活方式。

上海市民防工程检测管理规定-上海市民防办公室

上海市民防工程检测管理规定（草案）第一章总则第一条（目的与依据）为了规范本市民防工程检测活动，加强民防工程检测工作，确保战时民防工程各项功能得到正常发挥，根据《中华人民共和国人民防空法》、《建设工程质量管理条例》、《上海市建设工程检测管理办法》、《人民防空防护设备质量检测管理规定》等有关法律、法规及行业管理规定，结合本市民防实际，制定本规定。第二条（适用范围）本市行政区域内的民防工程检测及其相关监督管理活动，适用本规定。第三条（定义与内容）民防工程检测是指民防工程实体以及用于工程的原材料、中间产品、设备、构配件的质量安全、使用功能等的检测。本规定所称的民防工程检测，仅指民防工程防护设备检测、民防工程防护性能系统检测和民防工程建筑结构材料检测，其余的检测活动按国家和本市有关规定执行。本规定检测的具体内容为： 1、民防工程防护设备检测可分为常规检测和专项性能检测。常规检测是防护设备产品质量、安装质量的检测，包括外形尺寸与配合尺寸、使用性能、材料和外观质量等项目，主要是对防护（密闭）门、防爆波悬板活门、

超压排气活门、密闭阀门等设备的检测；专项性能检测是防护设备密闭性能的检测，主要是对超压排气活门及密闭阀门等设备密闭性的检测。 2、民防工程防护性能系统检测主要包括工程口部或整体气密性能检测，防护通风系统性能检测等。 3、民防工程建筑结构材料检测主要包括钢筋混凝土抗压抗渗、钢筋拉拔焊接、防水材料等检测。第四条（管理部门与职责）市民防行政管理部门是本市民防工程防护质量检测活动的管理部门。负责防护设备质量检测机构资格、资质审查和管理。民防安全质量监督机构实施对民防工程的监督检测。上海市民防行业协会是民防工程专业检测机构和检测人员的自律组织，依法制定行业自律规范，开展行业培训和行业诚信体系建设，依照章程规定参与协调管理，督促检查等相关工作。第五条（总体要求）从事民防工程检测活动，应当遵守相关法律、法规、规章和强制性技术标准，遵循科学、规范、客观、公正的原则。第二章检测单位的责任和义务

老年文化消费现状问题调查研究

Advances in Social Sciences 社会科学前沿, 2020, 9(3), 257-268 Published Online March 2020 in Hans. https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/journal/ass https://https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/10.12677/ass.2020.93040 The Survey and Study of the Situation on Cultural Consumption of the Elderly Zihan Wu Department of Finance, China Women’s University, Beijing Received: Feb. 13th, 2020; accepted: Mar. 2nd, 2020; published: Mar. 9th, 2020 Abstract China’s population is rapidly aging, and with the rapid development of science and technology, the cultural consumption of the elderly has given a new meaning, and its market value cannot be un-derestimated. In terms of investigation, the writer found some questions: the consumption ability of the elderly is generally not high because they have low income; the infrastructure quality and scales of urban and rural areas and different regions is large; most cultural products have not met the demand of the elderly. Because the degradative organism of the elderly, it is difficult for them to keep up with the pace of the times. So the government needs to strengthen infrastructure con-struction, make responsibility and attach importance to the cultural development of the elderly, cultivate the cultural consumption consciousness of the elderly, support the participation of social forces, and guide the elderly to actively participate in cultural consumption. Keywords Cultural Consumption of the Elderly, Survey of the Situation, Policy Advice 老年文化消费现状问题调查研究吴紫涵中华女子学院，金融系，北京收稿日期：2020年2月13日；录用日期：2020年3月2日；发布日期：2020年3月9日摘要我国人口快速进入老龄化，且随着科技的快速发展，老年人文化消费赋予了新的内涵，其市场价值不容

上海的文化

海纳百川：上海的文化一、古代上海文化特点：上海在开埠前，虽也有一些文化设施，如书院，出过一些文化名人，如徐光启，产生过一些有文化意义的工艺品，如顾绣，但就整个城市而言，并无明显的文化个性。由于上海大部分县直接从松江、昆山分出，且一直苏松太并称，同时江苏、上海在政治、经济、文化上更与吴地渊源较深。吴文化与越文化并无明确区分，历史上两地虽常有分合，但整个江南、浙北、浙东地区的交往非常频繁，语言基本一致，风俗大致相同，耕作方式、物产品种也大同小异，互为补充。春秋时吴越成敌国，但在古九州中同属扬州。秦汉时同属会稽郡，直到明清两代建南京和南直隶，江浙始分治独立，上海处于吴越文化圈的东缘。上海当时的3000-4000平方公里不设一县，可见其被称为“海隅蛮荒”不是虚言。上海是在明清两代才最后追赶上江浙经济文化发展水平。元人马端临（宋元之际著名的历史学家，著有《文献通考》、《大学集注》、《多识录》）对此地性格作过判断：“扬州人，性轻扬而尚鬼好祀”。宋以后，上海人终于找到三种基本产业：煮盐，植棉，海运，这三大支柱产业使上海社会文化在江南地区标出特色。顾绣是上海地区工艺品中的瑰丽奇葩。顾绣因源于明代松江府顾名世家而得名。嘉靖年间官宦顾名世嗜好绣品，晚年在现南市露香园路筑一园林，命婢妾制作绣品观赏、赠友。可考的名手有缪氏、顾兰玉等。以韩希孟（顾名世的孙媳）最具代表性。现北京故宫博物馆和上海博物馆均藏有其作品。韩希孟的精湛技艺确立了"顾绣"的卓越地位，她的写真手法对后世仿真绣的发展具有启迪作用，苏绣也受她的影响很大。二、近代上海文化特点与海派文化上海近代文化的独特性，集中表现为“海派文化”。上海文化并不等同于海派文化，但无疑是上海文化的重要方面。对海派一词如何理解，学术界见仁见智，其义有广狭之分，狭义的海派，指京剧、绘画、文学等具体艺术品种中的上海流派，其源起于晚清绘画中的“海上画派”和京剧中的海派，后来内涵扩展、延伸，成为一种文化类型和文化风格，乃至包括审美情趣、生活方式，所涉人事亦不复限于上海一地。 “海派”较早见于同光年间，时人对一批寓居上海，卖字画的画师画匠名之曰“海上画派”，简称“海派”。当之赵之谦、任伯年、虚谷等人的画笔自成一家，更有吴友如等人画洋楼、画美女，绘风俗图，与传统的山水人物花卉毫不相干。代表人物：任伯年（1840—1896）清末画家。初名润，字次远，号小楼，后改名颐，字伯年，别号山阴道上行者、寿道士等，以字行，浙江山阴航坞山（今杭州市萧山区）人。任伯年是我国近代杰出画家，在“四任”之中成就最为突出，是海上画派中的佼佼者。任伯年的绘画发轫于民间艺术，他重视继承传统，融汇诸家之长，吸

中国马文化研究现状分析

科技信息 1.引言在我国文化发展史上，马文化占据着重要的地位。近年来，我国成立了各种有关马的机构和组织。2002年，经国务院批准，在“全国马匹育种委员会”和“中国纯血马登记管理协会”的基础上成立了“中国马业协会”，是中华人民共和国一级行业协会，隶属及登记管理机关是中华人民共和国农业部与民政部；2009年，新疆马业协会和内蒙古马业协会相继成立（中国国家马业网，2010）。这也从另外一个方面说明马在我国占据着重要地位。然而，目前的研究多是从某个角度或某个区域来研究马文化，系统、全面展现我国马文化的研究现状的文献还不多见。本研究意在全面分析我国马文化的研究现状，推动我国马文化研究的深入发展，为马文化的深入研究和发展提供参考。 2.研究方法 2.1马文化的界定内蒙古新闻网称对“马文化”概念的界定，各国民俗学者们认为，有两个含义，一是指动物民俗中的一类，即本意；二是指驯马人和骑马人的民俗，即引申意。后者探讨与马有关的人类社会行为。这一引申意的马文化概念，在不同地区、不同民族中，以不同文化方式不同程度地影响了人类的生活习惯、宗教信仰、民族文化等诸环节。我国学术界普遍接受的是教科书上关于马文化的界定，即马文化是以反映人马关系为内容的文化，是人类文化的分支，它包括人类对马的认识、驯养、使役以及人类有关马的美术、文艺及体育活动等内容。 2.2文献研究范围笔者分别以“马”和“马文化”为关键词，于2010年5月15日在中国期刊网查阅、收集、整理有关马文化的期刊文章和优秀硕士论文，共计95篇。其中与马相关的会讯、组织机构简介以及与马文化没有关系的文献等不包含在内。 2.3文献分类方法笔者将这95篇文章按照中国马文化地域分布、中国古代马文化、马的军事用途、马的交通与商业用途、马的艺术文化等来进行分类。这种分类方法主要是依据文献中关于马的内容和用途。然后，笔者将各类文献资料进行全面研究，探索中国马文化的内涵、特点及其成因。 3.结果与讨论 3.1中国马文化内涵丰富我国的马文化有着极其丰富的内涵，其内容包括：相马学、驯马学、牧马学、赛马学、赏马习俗、马具与装饰品、交通和商业用途中的马、生肖学中的马、马崇拜、马政制度、文学艺术中的马、战马等。通过对中国有关马的内容进行统计整理，我们不难看出，中国的马文化内容非常丰富。难怪王大霖和王言彬（2002）这样评价中国马文化的地位：“在我国的文化、艺术中，马占据了很重要的地位。如果将有关马的内容从我国的文化史中抽出，那留下的文化典籍和艺术作品将会残缺不全甚至惨不忍睹”。 3.2中国马文化地域分布根据文献资料显示，我国的马文化研究主要集中于内蒙古、新疆、云南、西藏等地。如青措（2003）的《藏族马文化初探》，分别从历史、宗教、生产生活等方面探讨了具有丰富内容的藏族马文化的产生；李琳（2006）的《海南古代马及马文化》，考究了海南从无马到有马的历史过程及原因，并且提出海南的尚马文化是中原文化的移植和再现；图·乌力吉（2003）的《蒙古人与马—蒙古族马文化大全》评介，董慧晶（2009）的新疆马文化旅游开发初探；杨松海（2009）的《云南纸马文化的源流及其民俗寓意》等。从这些文献不难看出，我国的马文化研究主要集中于我国的西北、西南和内蒙古地区。 3.3灿烂的中国古代的马文化中国古代马文化的研究主要有，李冀（2009）的《对先秦时期马文化的思考和探讨》，该文主要介绍了先秦诸子散文中有关马的论著，主要用于阐述哲理；安忠义（2006）的《汉代的养马业及对马种的改良》；王立和纪芳（2004）《马意象与中国古代马与人恩怨的审美阐释》；杨宝成（2002）的《商代马车及其相关问题研究》；孙尧奎的《两周时期独输马车驾马数问题研究述论》（2008）；兰翠（2009）的《论古代马的审美文化特质—以唐代咏画马为中心的考察》。由此可见，在我国古代，马文化有着丰富的内涵。 3.4马在军事上的作用《说文解字》中这样解释马：“马，怒也，武也”。这一点从汉语的成语当中也可以看到，如：招兵买马、千军万马、金戈铁马、鞍前马后、汉马功劳等。这都说明马在军事上的重要作用。 3.5马与交通、商业马因其速度快和体貌特征，人们将它作为交通工具。为人类付出了汗水，也成为了人们的好朋友。同时，马也为商业的繁荣昌盛做出了不菲的贡献。就拿我国的马帮茶马古道来说，马帮在茶马古道的形成和普洱茶营销中起到了极为重要的作用，在马背上形成的茶马古道文化和普洱茶文化在西南地区民族融合、文化交流、商业贸易等方面产生了广泛的影响（敏塔敏吉，2008）。 3.6文化艺术中的马文化马不仅有极高的实用价值，它还有很高的艺术价值。马的艺术价值主要体现在有关马的诗词歌赋、寓言故事、成语典故、绘画和雕塑中。李岩松（2005）的《“马”文化熟语论析》一文，从马与马具、马与战争、生产、马与人才等方面阐释马文化的谚语，揭示隐藏其后的深刘文化含义；许兴宝（2001）的《文化观照中的宋词马意象》一文阐释了宋词马意象的生成，并分析了宋词马意象与传统诗文中的马意象的差异；张淮水（2009）的《“扎马角”社火的造型意蕴》一文探讨了影响和支配“扎马角”造型活动的乡土文化观念和民间审美取向。 4.马文化研究中存在的问题中国有着灿烂、辉煌的马文化。世界上其他国家也有着丰富的马文化。我国的马文化同其他国家的马文化存在一定的差异，具有特色。然而有关中国马文化和其他国家马文化形成差异的原因探讨不深入。既然中国有着灿烂的马文化，那么它就应该得到广泛地开发和利用，造福世界人民。然而目前我们在这方面的开发和利用力度不够，有待进一步加强。 5.结语中国灿烂的文化中不能没有马文化，马文化在中国文化中占据着重要的地位。中国的马文化内容丰富。近年来，马文化的开发利用和保护受到重视。然而，目前有关马文化体系化、系统化的研究不多见。未来马文化研究有以下趋势：1）人们对马文化的重视程度会有所增加；2）有关马的商业机构、协会会增加；3）马文化的旅游开发价值得到广泛体现。参考文献［1］王大霖，王言彬.中国马文化细探［N］.中国审计报，2002-02-01（005）［2］中国马会概况.https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/manager/society.asp?Ar ticleID=58，2010-58-24 ［3］李冀.对先秦时期马文化的思考与探讨［J］.大众文艺，2009（17）［4］安忠义.汉代的养马业及对马种的改良［J］.农业考古，2006 ［5］王立,纪芳.马意象与中国古代马与人恩怨的审美阐释［J］.辽东学院学报,2004（6）［6］杨宝成.商代马车及其相关问题研究［J］.华夏考古，2002（4）［7］孙尧奎.两周时期独输马车驾马数问题研究述论［J］.齐鲁学刊，2008（4）［8］兰翠.论古代马的审美文化特质—以唐代咏画马为中心的考察［J］.文史哲，2009（6）［9］青措.藏族马文化初探［J］.青海民族研究，2003（3）［10］李琳.海南古代马及马文化［J］.海南大学学报（人文社会科学版），2006（1）［11］图·乌力吉.《蒙古人与马—蒙古族马文化大全》评介［J］.内蒙古社会科学，2003（6）［12］董慧晶.新疆马文化旅游开发初探［D］.新疆师范大学，2009 ［13］杨松海.云南纸马文化的源流及其民俗寓意［J］.文化遗产，2009（4）［14］敏塔敏吉.茶马古道上的马帮文化［J］.思茅师范高等专科学校学报，2008（4）［15］内蒙古新闻,https://www.360docs.net/doc/8d2347181.html,/index.php?doc-view-3 061.html，2010-5-20 ［16］李岩松.“马”文化熟语论析［J］.语文学刊（高教版），2005（7）［17］许兴宝.文化观照中的宋词马意象［J］.陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2001（3）中国马文化研究现状分析西安工业大学外语系水建锋黄换乃［摘要］本文全面系统地分析了我国马文化的研究现状。分别以“马”和“马文化”为关键词在中国期刊网上进行检索，共收集到了 95篇相关文献和硕士论文。通过文献分析，并且对文献进行如下分类：中国马文化地域分布、中国古代马文化、马的军事用途、马的交通与商业用途、马的艺术文化等。研究发现：我国有着辉煌、灿烂的马文化，马文化内涵丰富；马文化主要体现在除沿海地区以外的边疆地区；在古代，马的军事地位突出；马是重要的交通工具，有着重要的商业作用；马丰富了人们的艺术文化生活。本文还探讨了中国马文化研究中面临的挑战。［关键词］中国马文化现状分析作者简介：水建锋（1978.10-）,男，陕西旬邑人，西安工业大学外语系硕士研究生，研究方向：跨文化交际。黄换乃（1964.12-），男，西安工业大学外语系教授，硕士研究生导师，研究方向：英语语言与文化、认知语言学、语料库语言学等。博士·专家论坛 409 ——

上海市民防工程建设和使用管理办法(2015修正)

及结合地面建筑修建的战时可用于防空的地下室。第三条（适用范围）本市行政区域内民防工程的规划、建设、使用、维护及其相关管理活动，适用本办法。第四条（管理部门）上海市民防办公室（以下简称市民防办）主管本市民防工程的建设和使用管理，负责本办法的组织实施。区、县民防办公室（以下简称区、县民防办）按照其职责权限，负责本区、县范围内民防工程的建设和使用管理。市和区、县的计划、规划、土地、建设、财政、价格等有关管理部门按照各自职责，协同实施本办法。第二章民防工程的规划和建设第五条（建设要求）民防工程的建设，应当符合市和区、县的民防工程建设规划，并按照国家和本市规定的基本建设程序进行。第六条（用地要求）民防工程和与其配套的进出道路、出入口、孔口、口部管理房等设施的地面用地，市和区、县规划、土地等管理部门应当依法予以保障。

第七条（规划要求）地铁、隧道等地下交通干线以及地下的电站、水库、车库等地下公共基础设施的建设，应当兼顾防空需要，市或者区、县民防办应当参与规划审查。规划建设公共绿地、交通枢纽以及其他市政公用基础设施时，应当注重开发利用城市地下空间，优先规划建设民防工程或者兼顾防空需要的地下工程。第八条（连通要求）规划建设民防工程时，应当同时规划建设民防工程与其他地下工程连接的通道或者预留连通口。规划确定的民防工程与其他地下工程连接的通道修建时，不得对被连接的地下工程造成损坏；被连接的地下工程的所有权人不得拒绝将民防工程与该地下工程连通。已建民防工程与其他地下工程之间的连通，由市或者区、县民防办会同同级规划、计划、土地、建设等有关部门制订计划，分步实施，逐步修建连接通道。第九条（结建民防工程）城市新建民用建筑，应当按照国家有关规定，结合修建战时可以用于防空的地下室（以下简称结建民防工程）。

浅议新时期我国消费文化的现状与建设思路

浅议新时期我国消费文化的现状与建设思路内容摘要：随着全球性金融危机日趋严峻，转变我国经济增长模式、全面建设消费型社会成为我国新时期经济工作的重要任务。研究如何建立与消费型社会相联系、具有我国特色的消费文化等问题，对于我国本土企业制定和实施发展战略及政府决策具有一定的参考意义。关键词：消费消费行为消费文化消费，是生活中最普遍的一种现象，作为高度社会化的动物，人类的消费不仅是基于人体生理需要和满足的行为，更是一种具有深刻社会内涵的文化现象。消费文化是人们在长期的经济生活中所形成的对消费的一种相对稳定的共同信念，即约束居民消费行为或消费偏好的一种文化规范。每个国家、民族甚至地域都有自己独特的消费文化，而且随着时代的变化，消费文化也呈现出不同的时代特征。随着全

球性金融危机日趋严峻，当前我国确定了扩大内需、促进经济增长的各项措施。我国目前正处于转变经济增长模式，全面建设消费型社会的时代。而要实现这一目标不仅要改变生产方式，更要改变生活、消费方式，建立具有我国特色的消费文化。我国消费文化的现状民族特异性和全球趋同性并存随着经济活动全球化的发展，越来越多具有共性特征的文化物质被不同国家和民族的文化所选择和吸收，渐渐被强化成为人的心理特征和行为特征：而另外一些传统的、带有强烈的排他性的文化物质被抑制，甚至失去了整体意义和价值，从而出现趋同的全球消费文化。在进入20世纪90年代以后，随着改革开放的进一步深化，众多跨国公司作为“经济全球化的主要载体”开始纷纷登陆中国，其中以美欧日为代表的西方跨国公司起到了最主要的作用：跨国公司在满足全球市场需求的同时，在一定程度上培育了一种全球趋同的消费文化，使得不同文化背景下的不同国家的消费行为出现了“相似

中国文化产业发展现状分析

我国是具有五千年历史的文明古国，具有深厚的历史资源，丰富的景观资源。但在文化产业方面，中国与西方发达国家却存在着一定的差距。西方主要发达国家中的英国、法国、德国、澳大利亚以及亚洲的日本、韩国等国，都把文化产业放在优先发展的地位，纷纷制定了符合本国国情的扶持文化发展的文化政策。在西方发达国家中，文化产业占据着重要地位，西方文化在世界上形成了一种强势文化，构成了对世界的控制力量。最具代表性的应属美国的文化产业。美国政府实行文化全球化战略，形成了一种文化巨无霸，从各个方面构成了一种强势文化和话语霸权而对当代社会产生了深刻影响。在这种国际环境下发展文化产业已经成为各个国家的重中之重。中国文化产业发展取得的成就虽然在上个世纪七八十年代中国的文化产业有所发展，但真正得到重视、得到快速发展应是在21世纪。而且一些重要的文化政策法规也是在新的世纪颁布的。2000年，在十五届五中全会上，我国第一次在中央正式文件中使用了“文化产业”这一概念，具有重要的意义。在以后的重要会议内容中政府都会提到文化产业，并把它上升为一种国策。正是在这种大环境下，中国的文化产业得到了飞速的发展，取得了显著的成就。首先就各个城市来说。中国历史悠久，地大物博，56个民族共同创造了辉煌璀璨的中华文化。但由于各个地方的民族风情、

地理情况、历史资源等方面存在很大的不同，所以在发展文化产业方面，各个城市都在发挥自己的优势，发展具有自己地方特色的文化产业。四川是一个自然资源大省，充分利用自然资源，促进文化旅游产业。如四川的宜宾市在由亚太旅游联合会、中国生态学会旅游专业委员会和中华民族文化促进会旅游文化研究中心联合主办的2008中国文化生态旅游高峰论坛上被评选为“中国最佳文化生态旅游城市”。宜宾市有世界级风景名胜区2处、国家“aaaa”级风景名胜区4处、国家级风景名胜区2处、省级风景名胜区5处，省级湿地公园2处。再如山东的临沂，众所周知，临沂是革命老区，具有丰富的历史文化资源，所以在发展文化产业方面，临沂市政府就在一点上大做文章，发展红色旅游。临沂市红色文化资源丰富，这里诞生了与井岗山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神一脉相承的沂蒙精神。近年来临沂市先后将孟良崮战役纪念地、沂蒙山小调诞生地、山东省政府旧址等36处红色旅游景点命名为沂蒙精神教育基地，并对全市100多处红色景点进行了重新整合规划，使全市红色景点形成完整统一的旅游网。临沂市主打沂蒙品牌的产品现在已达到600多个，涉及食品、工艺品、文化用品、旅游产品、工业品、服务业等上百个门类。一系列旅游和文化品牌的成功打造，奠定了临沂文化产业快速发展的坚实基础。