离骚优秀课件

给我起名叫正则啊，给我起表字叫灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
众我多既的有样这子盛多的内在形美容德词啊活，用又加上优良的才能。 为名词
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
披着幽香的通江“蓠僻和”白的芷佩啊饰，。又编结秋兰做为身上
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
流年似水我好象赶不上啊赶，上只怕岁月“不不等与待吾我”。宾语
使命感使他不会做出背离自己祖国的事情。屈原本就是楚
国贵族，早年受到楚怀王重用的时候，就勤勤恳恳呢，对
内改革弊政，对外结交诸侯，心系国家，忠君爱国。也正
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是坚守这样一种信念，他始终忠于自己的国家，寄希望于
楚王的回心转意，能够再重用自己，怀王客死秦国后，他
又希望顷襄王能重振国家，但是事与愿违。仕途坎坷，壮
8、沧浪之水清兮，可以濯我衣 ； 沧狼之水浊兮，可以濯我足 。
9、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。 10、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。
司马迁《史记·屈原列传》 贾谊《吊屈原赋》
亡父
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
我是古帝高阳氏的后裔啊，我伟先大秦时的期父“亲朕叫”伯庸。
正当
字贵贱通用
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
摄提那年正当正月啊，就在庚寅句那首天发我语降词生。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
父亲观察我出生时的开容始貌、气度通啊“，赐开”始赐给我美名。
名词活用为动词
名余曰正则兮，字余曰灵均。
悲剧的根源。
为什么诗人不惜笔墨从各个方面 描述自我的美好和崇高的人格呢？ “朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿
莽”又有何特殊内涵？
诗人再三强调自己的“内美”和“修能”， 是他对自我价值的发现，体现出强烈的自 我意识和人格尊严，并且不断追求，精勤
修德，完善自我。
“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”一 句体现了诗人怎样的思想情感？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！
乘着骏马奔驰啊，来吧，我愿做向导在前开路。
特殊句式 1）肇锡余以嘉名（状后） 还原：肇以嘉名锡余 2）又重之以修能（状后） 还原：又以修能重之 3）纫秋兰以为佩（省略） 补全：纫秋兰以（之）为佩 4）恐年岁之不吾与（否宾前） 还原：恐年岁之不与吾
作者从远古帝颛顼写起，这样介 绍自己的家世有什么作用？
志难酬，楚国日渐衰落，却不知振作，这都使得屈原极度
抑郁绝望，但是他不会放弃自己的理想信念，屈原的一生
都是积极入世的，去国远游是避世的做法，屈原不会去做。
而且屈原死于前278年，这一年，秦国名将白起攻破楚都
郢，楚国被迫迁都，楚国被灭的命运无法改变，国家振兴
无望。且秦国并六国之势已经很明显，大势底定，又能前
其文约，其辞微，其志洁，其行 廉，其称文小而其指极大，举类迩而 见义远。其志洁，故其称物芳。其行 廉，故其死而不容自疏。濯淖污泥之 中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外， 不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，虽于日月争光可也。
——《史记》
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 2、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 3、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 4、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 5、吾不能变心以从俗兮，故将愁苦而终穷。 6、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。 7、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤？
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之前宿置莽。
清晨去摘山坡上的木兰啊，黄昏去洲泽拔经 冬不凋的草。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
日月飞快迅地速运行不停留啊，春天和秋天依次替代。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
看到草木也有凋零的时候啊，便害怕指美楚人怀也王会衰老。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
省何略不“趁何着不壮”年抛弃秽政啊，通何“不导改”变这种法度？
“屈原自道本与君共主，俱出颛顼胤 末之子孙，是恩深而义厚也。” （《楚辞章句》王逸）是说明自己与 楚王同宗，对楚国的兴亡负有义不容
辞的责任。
自述出生于寅年寅
月寅日，诗人以为这是 包含特殊文化内涵的吉 宜时日；加上他出生时 器度非凡，又获嘉名， 诗人认为这正是他高贵 血统和得天独厚的内在 美质之所在。这既是他 日后存君兴国、变法图 强、热爱宗国的思想感 情的原动力，又是他的
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端” 的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”； 端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五 月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫 “端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称
重午。
此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女 儿节，天中节、地腊、诗人节等等。
若是。
透过《离骚》，我们看到的是诗人披兰 佩蕙，芳洁清峻的美好形象和刚直不阿， 忠贞执着的伟大人格。面对现实的污浊险 恶，屈原清醒地认识到前途的艰险和命运 的多舛，但他不愿屈心抑志，宁愿捍卫自 己的人格尊严，九死而未悔。对国家真挚 深沉的爱和对自我高洁人格的坚持，使屈 原始终坚守理想，生死以之，最终以死殉 志。而由其心血凝成的《离骚》，也因此 塑造了一个光照千古的不朽人格，千百年 来一直影响着中华民族精神和人格的形成。
（节选）
（战国·楚国）屈原
1953年，世界和平理 事会通过决议将屈原列 为世界四大文化名人 （波兰天文学家哥白尼、 法国文学家拉伯雷、古 巴作家和民族运动领袖 何塞·马蒂 ）之一，受 到全世界人民的隆重纪 念。
我国历史上第一个伟大的爱国 诗人，芈姓，屈氏，名平，字原， 战国时期楚国人，杰出的政治家和 爱国诗人。“楚辞”的创立者和代 表作者，开创“香草美人”传统。 他出身于楚国贵族，学识渊博，善 外交辞令。在政治上他推崇“美政” （内举贤能，修明法度），后来遭 到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷 襄王的放逐。顷襄王二十一年(前 278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲 愤难捱，遂自沉汨罗江，以身殉了
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原
说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和 吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人 民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们 常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原 的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
离骚
自己的政治理想。
“楚辞”是战国时代产生 于楚国地区的一种新诗体。又 名“骚体诗”，按其名称本义 来说， 是指楚地歌 辞的意思， 具有浓厚的 地方色彩。
“楚辞” 形式自由，句式 散文化，在语言风格以及声调 节拍上都有着浓厚的楚国地方 色彩，是屈原在吸收民间语言 和南方歌谣的形式与韵律的基 础上发展和创造出来的一种新 诗体。
诗人当仁不让地以君主的政治引路人自 居，在他的思想中，他是顶天立地的人， 虽然君王昏聩误国，宵小当道，但他依 然满怀热忱，希望有机会以自己美好的
品格把自己超凡的才华奉献给楚国。
谈谈你对屈原的评价。
一位“先天下之忧 而忧，后天下之乐而 乐”的诗人形象。
太史公曰：余读《离骚》、《天 问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。 适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕， 想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原 以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令
往何处。
关于「离骚」一词的含义众说纷纭，通行 的说法大致有两种：
一是西汉司马迁在《史记·屈原贾生列传》 中的解释：「离骚者，犹离忧也。」离，
是遭受的意思。离骚就是遭受忧愁。 二是东汉王逸《楚辞章句·离骚经序》中 的说法：「离，别也。骚，愁也。」将
「离骚」解释为别愁。 二说都通，也都点出《离骚》即诗人抒
屈原的文学成就
屈原一生创作了《离骚》、《九歌》、 《九章》、《天问》等许多不朽的作品。其中， 晚年创作的《离骚》是《楚辞》中的名篇，是 屈原的代表作，也是中国古代文学史上最长的 一首抒情诗。以《离骚》为代表的屈原的作品，
是我国古代浪漫主义文学的源头。
屈原为什么要去国离乡？
在《离骚》中屈原曾提到自己是高阳的后代，家国的
写愁怨之作。
屈原一心要兴国图强，实现 美政，但却蒙冤被谗，眼看自己 被楚王疏远，排挤出政治舞台， 满腔的爱国抱负化为泡影，心中 充满了无比的忧愁、悲苦和愤慨，
「发愤以抒情」，于是便有了 《离骚》这篇震古烁今的不朽诗
篇。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重之以修能。 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。 汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？ 乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！