中国现当代文学史教案

（2）国内：A政治：辛亥革命与帝制终结。B：思想：西风东渐与新思想的传入，从“中学为体，西学为用”到“德先生”（Democracy）与“赛先生”（Science）。C文学革命：提倡新文学，反对旧文学。
2、文学革命及其现代精神
陈独秀《文学革命论》。
所谓文学革命，就其实质而言，就是新文学对旧文学的反动。精神层面：专制文化压抑之下功利的、雌伏的、腐朽的、贵族的文学转变为人本的、个性的、写实的、大众的文学。内容层面：反对文以载道，代圣贤立言，提倡描写现实与关注大众。艺术层面：反对文言文，提倡白话文。文学革命所体现的现代性，就起核心而言，就是反专制与倡民主，反腐朽与倡科学，并不仅仅是时间意义上的“现代”。
3、胡适。胡适对新文学的两大贡献：提倡文学革命和白话文运动。前者代表作是《文学改良刍议》，后者为《尝试集》（中国新诗大厦的第一块基石）
4、周作人。周作人对新文学的两大贡献：人的文学（合乎人性的、灵肉一致的文学，以人道主义为本的文学）与对美文的倡导，特别是后者（如《乌篷船》），给新文学开辟出一块新天地。朱自清、冰心、庐隐、许地山的散文都是这一路子的。
（4）新月社。成立时间地点：1923年北京。主要人物及文学主张见课本24页。
此外还有莽原社、浅草社、未名社、狂飙社、沉钟社、弥撒社、南国诗社等。
（四）文学论争
1、十年三变的文学思潮：1917——1919，新文学强势崛起阶段，1919——1921，五四新文学高潮阶段，1921——1927，苦闷与分化，坚持与抗争。
2、第一阶段：新文学主将与封建守旧派（封建国粹派）的论争
鲁迅、李大钊、蔡元培等对林纾的批判。林纾反对白话，维护文言，隐射攻击新文化运动和文学革命的倡导者。参林纾《致蔡鹤卿太史书》、《论古文白话之相消长》。李大钊《新旧思潮之激战》、鲁迅《现在的屠杀者》、蔡元培《答林君琴南函》、刘半农《复王静轩书》等。
李大钊的文章侧重于对新思想的欢呼。《庶民的胜利》中指出国内外的战争“有两个结果，一个是政治的，一个是社会的”，“政治的结果，是‘大……主义’的失败，民主主义的胜利”，“社会的结果，是资本主义的失败，劳工主义战胜”。并指出“大……主义，就是专制的隐语，就是仗着自己的强力蹂躏欺压他人的主义”，“劳工主义的战胜，也是庶民的胜利”。《BOLSHEVISM的胜利》指出：布尔什维克主义实际上就是“联合世界的无产庶民，拿他们最大最强的抵抗力，创造一自由乡土。”并进一步高呼“在这世界的群众运动的中间，历史上残余的东西，——什么皇帝咧，贵族咧，军阀咧，官僚咧，军国主义咧，资本主义咧，——凡可以障阻这新运动的进路的，必挟雷霆万钧的力量摧拉他们。他们遇见这不可阻挡的潮流，都像枯黄的树叶遇见凛冽的秋风一般，一个个地飞落在地。”
知识分子主题则集中在：旧知识分子的被戕害，如《孔乙己》；新知识分子（觉醒者）的孤独、挣扎与幻灭。《药》中的夏瑜，《孤独者》中的魏连殳，《在酒楼上》中的吕纬甫、《伤逝》中的涓生与子君等。鲁迅式的知识分子毕竟极少，绝大部分最终成为郁达夫笔下的“迷羊”（《迷羊》），迷、弱、善的知识分子。
（二）文学主将及文学思潮
（二）中国当代文学史（1949——现在）是指新中国成立后至现在的文学史，这一阶段大体可分为三个阶段：1、“十七年”文学（1949——1966），政治控制下的社会义文学。2、文革时期的文学（1966——1976），样板文学。3、新时期文学（1976——现在）文学精神复苏及其多元化取向。
二、1917——1927年文学史概况
2、郭沫若。狂飙突进的浪漫主义文学思想的代表，代表作《女神》。留学日本其间，郭沫若大量接触外国文学，受泰戈尔、海涅、歌德、惠特曼等人诗歌影响。《女神》思想层面体现三个特点：以狂飙突进的气势对一切旧秩序、旧传统、旧礼教的大胆否定和无情诅咒，山呼海啸般呼喊着创造与光明，民主与进步；热烈追求自由与进步，对个性解放的强烈要求；反抗与叛逆精神。
3、第二阶段前后：新文学主将与“学衡派”论争
1922年1月创办《学衡》杂志，代表人物梅光迪、胡先（马肃）、吴宓等。学贯中西的学者，批评新文学浅陋。鲁迅、矛盾等批判。参梅光迪《评提倡新文化者》、鲁迅《估“学衡”》。
4、第三阶段：新文学主将对甲寅派的批判
1925年章士钊复刊《甲寅》周刊，成为甲寅派的代表人物，赞美文言，提倡读经，攻击新文化运动，借复古诋毁新文化运动。鲁迅、成仿吾、郭沫若等批判。参章士钊《评新文学运动》、鲁迅《十四年的“读经”》、《答KS君》，成仿吾《读章氏〈评新文学运动〉》。
（一）“现代文学”的现代性与启蒙主义文学思潮的兴起
1、19世纪末20世纪初期的国际国内形势
（1）国际：A政治革命：巴黎公社、废奴运动、明治维新、第一次世界大战、苏维埃政权建立等，关键词：反专制、反压迫的革命。B科技发展：飞机、无线电、能源。C思想进步：进化论、契约论、马克思主义、人道主义、自然主义以及尼采、叔本华等思想。D文学解放：个性主义（《娜拉》）、批判现实主义：果戈理、契诃夫、高尔基。
4、启蒙时期的两大文学主题：农民和知识分子
“对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，而对待农民的态度则可考验这个民族的良心。”启蒙主义文学先驱将文学的笔触集中到农民和知识分子这两大群体上面，实际上蕴含着对几千年民族文化的深刻反思，是“唤醒人民，引起疗救”的启蒙思想最集中的体现。
农民主题是鲁迅国民性批判的主要内容：闰土、阿Q、祥林嫂。中国农民本质上是善良勤劳的，但外在的压迫与精神的戕害把他们异化为“非人”，鲁迅即揭出问题，引起疗救的注意
此外还有《小说月报》、《晨报》副刊、《莽原》、《创造》系列期刊、《京报》副刊、《申报》副刊等。
2、文学社团：文学研究会、创造社、语丝社、新月社等（详见课本21页）
（1）文学研究会。1921年1月北京成立，1932年解散。发起人沈雁冰……12人。刊物《小说月报》、《文学旬刊》、《诗》。“为人生”的文学主张。“问题小说”热与乡土文学的崛起都与文学研究会密切相关，前者如叶绍钧等婚姻、恋爱、教育、就业、家庭、儿童、妇女贞洁等社会问题的小说，后者如鲁彦、彭杰、彭家煌、王任叔等“将乡间的死生、泥土的气息，移到纸上”的乡土文学作品。
3、“改造民族灵魂”与现代文学的启蒙精神
国民总是生活在具体的文化环境中的国民，几千年的文化环境积淀为国民性，有学者把国民劣根性概括为10大特征：
主奴根性；自我满足；冷漠旁观；讲究面子；保守崇古；中庸巧滑；反对“独异”；求全责备；“二重思想”盲目排外；“瞒和骗”。
这种国民劣根性有深刻的文化根源：1、以私为中心的血缘文化。2、以等级秩序为中心礼法文化。3、以集权为中心的专制文化。这三种文化相扭结，是造成国民性弱点的文化根源：专指文化把人性扭曲为奴性，以私为中心的文化造成对公共利益的麻木，礼法文化使国民安于被吃的境遇。中国人的追求不是使所有人都过得更好，而是使自己过得比别人好。改造国民性必须从改造文化（文化换血）、启蒙大众做起，这也是新文化运动的先驱们发起这场运动的最主要动因之一。因此改造国民灵魂的新文学的起点是批判旧文学，用文学为武器，对国民性阴暗一面进行揭露与批判，引起疗救的注意，唤醒沉睡的国民。
鲁迅的文章侧重于对旧思想的批判：一九一八年八月二十日，鲁迅在给许寿裳的一封信中说：“偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇。此种发现，关系亦甚大，而知者尚寥寥也。”《随感录五十九“圣武”》揭露了中国几千年牺牲天下以供一人的专制本质，呼唤新世纪的曙光的到来。《灯下漫谈》则揭露了中国几千年的历史不过是奴隶时代的交替而已，并呼唤开辟一条新的道路；揭露中国文明实质上是人肉的筵宴，中国是厨房，呼喊掀掉这宴席，打碎这厨房。均流露出强烈启蒙大众的色彩，参《渡河与引路》
郑州信息科技职业学院
教案
课程名称：中国现当代文学史
授课专业、班级：10新闻1班
10新闻2班
开课系部：人文财经系
授课教师：梁尔涛
授课时间：第二学年第一学期
郑州信息科技职业学院教案
第一章1917——1927文学史概况
授课时数：2
教学目的：
1、了解现当代文学史的分期，及各个阶段文学的基本内容。
2、理解“现代文学”的现代性及其启蒙意义。
5、郁达夫。如果说郭沫若以诗歌张扬个性，那么郁达夫就是以小说张扬个性，表达对旧礼教、就思想的叛逆与反抗。人道主义的同情、颓废的气息、色与欲的描写是郁达夫小说的特征，特别是对“性的要求与灵肉的冲突”以及变态性心理、性行为的描写，更是对反叛封建道德、抨击虚伪礼教的惊世骇俗之举。
6、其他重要作家：叶绍钧、许地山、冰心、王统照、朱自清、庐隐、闻一多、徐志摩等。两种文学路向：为人生的写实小说（“问题小说”）：反映社会问题。叶主要是反映小市民与知识分子的问题，最突出的在教育问题（《潘先生在难中》、《倪焕之》）。许以宗教的悲悯反映底层苦难（《春桃》）。谢关注家庭和女性问题（《斯人独憔悴》）。王关注农村和农民问题（《山雨》）。为艺术的美文、诗歌创作，庐隐、许地山、朱自清的散文，冰心、徐志摩、闻一多的诗歌。
3、熟悉五四新文学运动前后的重要作家、文学刊物、文学社团。
4、理清五四新文学运动前后文学思想领域的重要论争
5、理解外国文学对新文学运动的影响
教学重点和难点:
1、20世纪初期中国文学所蕴含的现代精神。
2、“改造国民灵魂”及其文学意义。
3、中国现代文学中的农民和知识分子主题。
教学方法：
教师讲授与学生讨论相结合
除了这些论争外，重要的还有“问题”与“主义”之争（胡适与鲁迅为代表）、新文学主将对现代评论派的批判（鲁迅批判陈西滢等）。
五、国外文学思想的输入
（2）创造社。成立时间、地点：1921年7月，东京。主要成员：郭沫若……，留日背景。“为艺术”。浪漫主义思想，个性解放的思潮，叛逆的精神，唯美的文学追求。刊物：见课本。
（3）语丝社。成立时间、地点：1924年11月，北京。主编及中坚人物（见课本）。“任意而谈，无所顾忌”的杂感为主，揭露抨击社会弊端，批判旧文化。1930年终刊。
1、鲁迅。毛泽东《新民主主义论》中说：“鲁迅是中国文化革命的主将。他不但是伟大的文学家，也是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”