第八章 道德选择和道德评价

第六章道德选择和道德评价

教学要点：

本章主要阐述人类社会活动中的两种重要的道德形式，即道德选择与

道德评价。学习本章：（1）了解道德选择的基本含义。（2）认识在道德责

任问题上的两种片面观点。（3）掌握道德冲突及其类型。（4）掌握道德评

价及主要方法和形式。（5）掌握道德选择的依据与道德评价的标准。

教学时数：

4学时

教学内容：

第一节道德选择

一、道德选择的含义

选择和道德选择

选择有着各种各样的形式。从主体上看，有个人的选择和群体的选择；从性质上看，有主动的选择和被动的选择；从过程上看，有认识选择、情感选择、行为选择、交往选择等。

道德选择是一种特殊的社会选择，是人在一定的道德意识支配下，根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所作的自觉自愿的抉择。所谓道德选择，是指人们在一定道德意识的支配下，根据某种道德标准在不同的价值准则或善恶冲突之间所作的自觉自愿的抉择过程。这个过程既包括行为动机、行为目的选择，又包括行为

方式、行为结果的选择；既表现为外在交往、协调等道德实践，也表现为内在的知、情、意等道德精神活动。

二、道德选择的自由

（一）道德选择的前提——自由

道德选择的自由表现为两种形式，即社会自由和意志自由。

1．社会自由

社会自由是指道德选择的外在可能性。个人的选择受着社会提供的各种条件规定的可能性的制约。

第一，个人选择的对象是由社会产生的，个人只能在社会所提供的可能性之间进行选择。

第二，个人选择的方式要受到社会的政治、法律和道德的限制。

第三，个人选择的能力是在社会中发展起来的。

2．意志自由

意志自由是道德选择的内在自由。意志自由表现了人的能动性、主动性，它使人们在多种可能性中根据自己的

需要、信念和理想进行选择。意志自由使道德选择得以进行，又赋予选择主体以道德责任。

（二）意志自由的本性

意志的规律是自由的规律，意志的本性是自由的，是主观见之于客观的东西，是伦理道德的出发点。

1．意志自由是特殊性和普遍性的统一。意志作为个人的意志是特殊的，但意志必须反映普遍性。

2．意志自由是主观与客观的统一。意志作为具体的个人的动机、意图是主观的，但它又不能陷入主观性中不能自

拔，意志的活动在于扬弃主观性和客观性之间的矛盾，把主体的内在要求变为客观要求。

（三）道德选择的责任

道德选择以意志自由为前提，又以道德责任为结果，主体在自由地选择对象的同时，也自由地选择了责任。应

该批判绝对自由论，因为它在夸大自由的同时夸大了责任。所以，对责任的正确理解是同自由观念相联系的。

一方面，选择的处境不同，选择的自由也会不同，有多大的自由就有多大的责任。责任的量是与自由的度相连的。

另一方面，自由与责任的对等关系也不是绝对的。因为自由不仅是一种客观状态，而且也与人的主观努力有

关，随着当事人的道德品质、道德境界的高低不同而变化。

道德选择的前提

道德选择的前提有二：一是选择主体面临多种道德上的可能性，且必须作出善恶取舍，这是客体前提；二是选择主体的意志自由，这是主体前提。

道德选择是一种主体的价值取向，是主体对自身的超越。现实的人就是通过道德选择，把一定的道德要求内化为内在的行为准则与道德品质；而社会也只有通过培养人们择善去恶的选择能力，才能达到高扬进步道德的目标。道德选择是道德实践的第一环节，是意识向实践过渡的中介。从一定意义上说，没有道德选择就没有道德实践。

道德选择是一种自由自主的精神与实践抉择过程。它依赖于道德选择主体的信息感知模式，包括主体的认知定势、期待和注意，依托于选择主体的兴趣、情绪与情感，取决于选择主体的道德意志。然而，选择主体的意志自由不是绝对的，他必须正确处理自由与必然，自由与责任的关系。

“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。”①“不管个人在主观上怎样超脱各种关系，他在社会意义上总是这些关系的产物。”②人是环境的产物，受必然性制约；但人的本质是“感性的自由自觉的活动”(马克思语)。马克思用“革命的实践”解决了“人的活动与环境的改变一致”这个在机械唯物主义看来是“二律背反”的命题。

责任是自由选择的属性，人在自由选择道德行为对象的同时，也自由地选择了责任。选择将人带进价值冲突之中，使主体在多种可能性中进行取舍，并在这种取舍中表现出自身的价值。道德选择的一大意义就在于它内含着责任因素，否定了责任也就否定了选择。因此，道德选择是自由的，也是连带责任的，是自由与责任的统一。

此外，在道德主体的道德选择中，还必须正确处理价值标准与尺度问题上的确定性与不确定性的统一关系、主观性与客观性的统一关系、功利性与非功利性的统一关系。

最后，在道德选择中，还必须处理好道德目的与手段的关系。黑格尔说过：“目的为了它的实现，需要手段。”①“如何表现自己，用什么手段表现自己，也是目的本身所规定了的。”②这两段话阐明了目的与手段的对立统一关系。马克思主义认为，目的决定手段，手段体现目的，二者相互补充，缺一不可，统一而为有机整体。目的与手段的一致性具体体现在目的的道德性、现实性与手段的道德性、有效性的真正统一上。

三、道德选择的实现

（一）道德选择的尺度

道德选择总是依据一定的标准进行的，这个标准就是道德选择的尺度。

1．道德选择尺度的确定性与不确定性

所谓道德选择尺度的确定性是指任何道德选择都是根据一定的尺度进行的，该尺度在价值体系中的地位是确定

的，较低的价值准则应该从属于较高的价值准则，而较小的尺度应该取决于较大的尺度。

道德选择尺度的不确定性是指：第一，尺度的确立依赖于主体的认识。第二，尺度的作用取决于它在道德体系

中的地位。第三，尺度的价值存在于具体的选择之中。

道德选择尺度的确定性与不确定性是统一的。两者相互渗透、相互包含、相互转化。

2．道德选择尺度的主观性与客观性