东晋南北朝画像砖PPT
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秦汉三国魏晋南北朝纹样 ppt课件
四神纹
汉代称青龙,白虎,朱雀, 玄武四神。汉人以四神为 吉祥的守护神。常被当做 建筑,瓦当,铜镜的装饰, 故称为四神纹。汉代多用 作瓦当,铜镜,墓室和葬 具上的装饰。
文字纹
文字瓦当是用文字在瓦当这一特定的圆形范围内组成的图案 文字的内容有标明建筑内容,建筑用途或赋予吉祥之意 文字瓦当图案,疏密有致,促长行短,布局讲究。
动物纹样
牛纹、熊纹、兔纹
谢谢观看
秦汉的时期(前221年—220年) 云气纹·动物纹·植物文·文字纹
三国两晋南朝北时期(220年—589年) 忍冬纹、狮子纹、莲花纹、树纹、八
宝纹、飞天纹、鹿纹
秦汉时期是中国封建社会的上
升时期,装饰纹样的图题材内容 比春秋战国时期更加丰富,装饰 包括劳动场景、贵族生活、乐舞 杂技、历史故事、神话传说、自 然天象等许多方面。反映了当时 人们对从天界到世俗的关注。装 饰形式从写实到写意抽象发展, 注重气势的描绘。
规矩纹
古镜之一,镜纽较大, 多做半球形。一般称为 规矩镜。 在汉代人们的日常生活 中,瓷器和漆器虽然已 经逐步取代青铜器皿的 地位,但铜镜却因为独 特的实用功能引导当时 的制铜工艺
车马纹
主要反映出行,狩猎,攻战等方面
作为装饰图案,秦汉时期的画像砖、画像石很有
特色。构图简约而多样,有单一的独幅式;也有多 情节连续的横排式并列式;还有以“米字格”布局 的,如汉代石刻构图中,把上下左右和对角线,结 合构成一个有多方位的空间。其题材大多表现生活 场面和神话传说,形象塑造洗练生动。
秦汉时期的瓦当图案很精彩,大体 可分为植物纹,文字纹和动物纹三 类。
1:植物瓦当 这类瓦当中有树纹,花草纹等大都以 简洁手法,表现单一内容。
动 物 纹
秦汉瓦当多以动物瓦当 为多,有鹿纹,四兽 纹,双獾《huan》纹, 夔凤纹,鸿雁纹和鱼纹。
中国美术史讲义4(魏晋南北朝部分)ppt课件
佛教自西汉就开始传入中国,东汉“永平 求法”正式开始传播。
作为外来文化因素与艺术表现形式,佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响,最终完成中国化的 改造,取得了继续、快速发展的空间。
7
魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大,人物画进一步发展, 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加, 以文学作品为题材的创作活跃,山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
54
山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响:
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟,在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时,继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”:
谢赫,南朝齐梁之间人,著有《画品》(《古 画品录》),是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价,其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指:气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
42
山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
43
44
魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论:
宗炳:刘宋时期画家、绘画理论家,字少文, 南阳人。
著有《画山水序》,提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系:“圣人含道映物,
贤者澄怀味像”;山水与山水画的关系:
27
28
29
30
南朝绘画
张僧繇:萧梁时期,吴(今苏州)人。擅 画人物、山水、走兽,尤擅画道释人物画。
作为外来文化因素与艺术表现形式,佛教 与佛教美术在发展过程中不断与中国本土 文化发生融合、影响,最终完成中国化的 改造,取得了继续、快速发展的空间。
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魏晋南北朝时期时代概论
美术创作题材范围扩大,人物画进一步发展, 尤其是表现士族生活面貌的现实题材作品增加, 以文学作品为题材的创作活跃,山水、花鸟画 有脱离人物画而成为独立画种的趋势
风格艺术典型代表为云冈最早开凿的昙曜 五窟造像。
54
山西大同云冈石窟
艺术风格特点和影响:
云冈石窟主要保存了5世纪下半叶和6世纪初的 北魏佛教雕刻艺术。
地处北魏都城于一世”。
代表着北魏石窟艺术早期成就的昙曜五窟,在
移植外来佛教艺术的内容和形式的同时,继承
46
魏晋时期绘画理论的建设
谢赫与“六法论”:
谢赫,南朝齐梁之间人,著有《画品》(《古 画品录》),是一部较为系统完整的绘画品评 专著。
《画品》对魏晋以来的27位画家进行评价,其 中对于品评绘画的标准对后世影响深远。
“六法”所指:气韵生动、骨法用笔、应物象 形、随类赋采、经营位置、传模移写。
42
山西 大同 北魏 司马 金龙 墓漆 画屏
风
43
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魏晋时期绘画理论的建设
宗炳、王微的山水画理论:
宗炳:刘宋时期画家、绘画理论家,字少文, 南阳人。
著有《画山水序》,提出“含道映物”、 “澄怀味像”、“畅神”等观点。
提出人与山水审美的关系:“圣人含道映物,
贤者澄怀味像”;山水与山水画的关系:
27
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29
30
南朝绘画
张僧繇:萧梁时期,吴(今苏州)人。擅 画人物、山水、走兽,尤擅画道释人物画。
中国美术史第4讲 魏晋南北朝美术2PPT课件
5
尸毗王本生图 敦煌254窟 壁画 北魏
6
鹿王本生图 敦煌257窟 壁画 北魏
7
萨埵那本生图 敦煌428窟 壁画 北周
8
狩猎图 敦煌249窟 壁画 西魏
9
六、雕塑 1、雕塑家 戴逵 戴顒
10
2、佛教雕塑
敦煌275窟主佛 敦煌莫高窟
彩塑 高334 十六国
11
敦煌259窟佛像 敦煌莫高窟 彩塑 北魏
宁懋石室 洛阳北邙山出土 石刻 北魏
1
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
2
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
3
四、谢赫《古画品录》 绘画功能:明劝戒,著升沉,千载
寂寥,披图可见 六法:气韵生动、骨法用笔、应物
象形、随类赋彩、经营位置、传移模写
4
五、石窟壁画 以克孜尔石窟、敦煌莫
高窟代表,内容有说法、佛 传故事、佛本生故事等。
37
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
38
谢谢大家
荣幸这一路,与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师:XXXXXX XX年XX月XX日
39
高22.4 569年
26
金铜二佛并坐像 东京根津美术馆 高23.5 489年
27
2、陵墓雕刻
石狮 南京甘家巷梁萧景墓 石刻 高350,长380 南朝
28
天禄 南京陈文帝永宁陵 石刻 高300,长311 南朝
29
铜俑 湖南津孽龙岗晋墓出土 湖南省博物馆 高26 东晋
尸毗王本生图 敦煌254窟 壁画 北魏
6
鹿王本生图 敦煌257窟 壁画 北魏
7
萨埵那本生图 敦煌428窟 壁画 北周
8
狩猎图 敦煌249窟 壁画 西魏
9
六、雕塑 1、雕塑家 戴逵 戴顒
10
2、佛教雕塑
敦煌275窟主佛 敦煌莫高窟
彩塑 高334 十六国
11
敦煌259窟佛像 敦煌莫高窟 彩塑 北魏
宁懋石室 洛阳北邙山出土 石刻 北魏
1
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
2
孝子棺局部 美国纳尔逊美术馆 石刻 北魏
3
四、谢赫《古画品录》 绘画功能:明劝戒,著升沉,千载
寂寥,披图可见 六法:气韵生动、骨法用笔、应物
象形、随类赋彩、经营位置、传移模写
4
五、石窟壁画 以克孜尔石窟、敦煌莫
高窟代表,内容有说法、佛 传故事、佛本生故事等。
37
写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
38
谢谢大家
荣幸这一路,与你同行
It'S An Honor To Walk With You All The Way
讲师:XXXXXX XX年XX月XX日
39
高22.4 569年
26
金铜二佛并坐像 东京根津美术馆 高23.5 489年
27
2、陵墓雕刻
石狮 南京甘家巷梁萧景墓 石刻 高350,长380 南朝
28
天禄 南京陈文帝永宁陵 石刻 高300,长311 南朝
29
铜俑 湖南津孽龙岗晋墓出土 湖南省博物馆 高26 东晋
第六章-六朝的工艺美术PPT课件
• 田自秉先生认为,汉代后的三国两晋南北朝时期,是我国历史 上一个长期混战的时代,社会经济、文化造受到了严重的摧残和破
坏。但是我们可以看到,田自秉先生说的并不尽然,魏晋南北朝时 期的社会经济是遭到了巨大的破坏,但是它的文化是进步的,它创
造了辉煌的文化。
2021
7
•2.佛教繁盛 • 杜牧“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中” •3.中外文化、南北文化交流 • 由于佛教的流行,促进和扩大了同国外的交往,印度僧人和西 域的工匠纷纷来到中国,为工艺带了新的养分,综合希腊、波斯风 格为一体的印度犍陀罗艺术,为我国吸收并加以吸收,创造出新的 风格。
• (3)兽形生肖镜。图形用兽形或十二生肖。这种题材一直延续 到隋唐时代。
2021
49
• 4、浙江绍兴的铜镜。
• 题材:神人车马、神话传说、历史故事。
• 最具特色的作品:伍子胥画像镜,伍子胥是春秋时的吴国大夫。 他帮助吴王阖闾政治军队,国势日益强盛。到吴王夫差时,他劝吴 王拒绝越国求和,吴王不听其劝告,最后吴国被越国所灭。铜镜上 表现的就是这样的题材,反映了人民对这位历史人物的追念,也反 映了封建伦理思想。
2021
30
• (4)忍冬纹。这也是六朝时期流行的一种植物纹,有人认为它是 金银花的枝叶变化;也有人认为是莲叶的演变。六朝的忍冬纹比 较清瘦和程式化,一般为三个叶片,同一个叶片相对排列。但变 化也是多种多样,有单叶,有双叶;有两叶顺向,有两叶向背, 我国汉代铜镜的卷边饰就是忍冬纹的前身,到了唐代这种纹样则 演变为繁复的卷草,近代也称为香草。
2021
34
• (一) 邓县画象砖 • 题材分类:1、车骑出行,以牛车为中心,表现墓主人出行的情
景 • 2、神话传说和孝子故事 • 3、飞天供养和珍禽瑞兽,如四神、麒麟、天马等。 • 采用手法:浅浮雕。具有立体感,细条飘舞潇洒。画象砖烧成后
【精品】东晋南北朝画像砖27页PPT
▪
30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢!
27
【精品】东晋南北朝画像砖
16、人民应该为法律而战斗,就像为 了城墙 而战斗 一样。 ——赫 拉克利 特 17、人类对于不公正的行为加以指责 ,并非 因为他 们愿意 做出这 种行为 ,而是 惟恐自 己会成 为这种 行为的 牺牲者 。—— 柏拉图 18、制定法律法令,就是为了不让强 者做什 么事都 横行霸 道。— —奥维 德 19、法律是社会的习惯和思想的结晶 。—— 托·伍·威尔逊 20、人们嘴上挂着的法律,其真实含 义是财 富。— —爱献 生
▪
26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 同步课件(共28张PPT)
宋文帝时,中书舍人徐爰有宠,“上尝命 (王 )球及殷景仁与之相知”。王球属琅琊王氏,为王 导曾孙,门第高贵,当此之时,尽管王氏已不复旧日荣耀,不过仍然当即推辞,“球辞曰:‘士庶 区别,国之章也。臣不敢奉诏。’上改容谢焉 。
——摘编自袁宝龙《晋宋之际的皇权回归与门阀余响》 结合材料二和所学知识,评述晋宋之际的皇权回归。
●
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编:《中国古代史》
● 上述材料各反映了怎样的历史信息?有何意义?
二、东晋与南朝
3.南朝:宋齐梁陈
420年刘裕夺取皇位,改国号为宋, 东晋灭亡。420-589年的170年里,中国南 方政权更替频繁,相继出现宋、齐、梁、 陈四个王朝。这些王朝都在建康定都,历 史上统称为“南朝”。
二、东晋与南朝
史海拾贝:来自教材外的信息
● 方今九州之民,爰及京城,未有六乡之举,其选才之职,专任吏部。
——魏晋傅嘏
● 西晋时,州刺史察举的秀才采用了考试,实行对策。君主出五道政论题,答得好授官就高。南朝 的秀才对策,仍然是五道策题,“五问并得为上,四三为中,二为下,一不合与第”。
●
——摘编自阎步克《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》
民族迁徙、民族战争、友好交往、统治者改革
三、十六国与北朝
(三)北魏孝文帝改革
材料:但是,不加扬弃的全盘汉化,也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患,特别是孝 文帝大定姓族,移植门阀士族制度,在经济利益上一味向鲜卑贵族让步,这对尚无文化积 淀可言的鲜卑贵族来说,无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壞。因此,迅速汉化、士族化 的鲜卑权贵们飞速地腐化了,他们比奢斗富,相互攀比,贪污受贿,极力聚敛,凡此种 种,消蚀了北魏统治者的精气与活力,激化了社会矛盾与沖突,致使北魏统治迅速由盛 转衰,归于灭亡。
——摘编自袁宝龙《晋宋之际的皇权回归与门阀余响》 结合材料二和所学知识,评述晋宋之际的皇权回归。
●
——摘编自朱绍侯、齐涛、王育济主编:《中国古代史》
● 上述材料各反映了怎样的历史信息?有何意义?
二、东晋与南朝
3.南朝:宋齐梁陈
420年刘裕夺取皇位,改国号为宋, 东晋灭亡。420-589年的170年里,中国南 方政权更替频繁,相继出现宋、齐、梁、 陈四个王朝。这些王朝都在建康定都,历 史上统称为“南朝”。
二、东晋与南朝
史海拾贝:来自教材外的信息
● 方今九州之民,爰及京城,未有六乡之举,其选才之职,专任吏部。
——魏晋傅嘏
● 西晋时,州刺史察举的秀才采用了考试,实行对策。君主出五道政论题,答得好授官就高。南朝 的秀才对策,仍然是五道策题,“五问并得为上,四三为中,二为下,一不合与第”。
●
——摘编自阎步克《波峰与波谷:秦汉魏晋南北朝的政治文明》
民族迁徙、民族战争、友好交往、统治者改革
三、十六国与北朝
(三)北魏孝文帝改革
材料:但是,不加扬弃的全盘汉化,也为北魏后期的统治埋下了无穷的隐患,特别是孝 文帝大定姓族,移植门阀士族制度,在经济利益上一味向鲜卑贵族让步,这对尚无文化积 淀可言的鲜卑贵族来说,无疑是给了他们滋生腐化的肥沃土壞。因此,迅速汉化、士族化 的鲜卑权贵们飞速地腐化了,他们比奢斗富,相互攀比,贪污受贿,极力聚敛,凡此种 种,消蚀了北魏统治者的精气与活力,激化了社会矛盾与沖突,致使北魏统治迅速由盛 转衰,归于灭亡。
第19课-南北朝-ppt课件
北魏孝文帝在洛阳的一次早朝
孝文帝: 诸位爱卿,我们鲜卑族统一了黄河流域,结束了十六国的分裂局面,这个统一 局面来之不易。大家希望我们魏朝能与商朝周朝齐名,还是让汉、晋独自超过前代?
(合) 众大臣: 希望我们魏朝能与商周齐名。
孝文帝: 中原的风俗文化与我们鲜卑等族不同。我们只有带领内迁的民族一起学习汉族 的风俗文化,才能在中原地区立足,我们才可能将江山社稷传给子孙后代。众爱卿有什 么提议?
归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强(qiáng)。可汗 问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡……
知识结构图
十六国
西 晋
东晋
北朝
东魏
北齐
北魏
西魏
北周
建康 (今南京)
宋 齐 梁陈
南朝
孝文帝: 爱卿的提议有远见。各位爱卿,以后你们家有达到婚配年龄的子女,主动与 汉族联姻的,朝廷将有奖赏。
(合) 众大臣: 谢皇上恩典。
孝文帝: 去年朕已颁布诏书,要求官民都穿汉服,但是现在还有不少百姓不穿汉服。 洛阳作为都城,首先要严格管理洛阳城内的百姓。朕昨天从前线回到洛阳城,见车上妇 女,戴着帽子穿着小袄,还是按鲜卑旧俗穿戴,你们这些做大臣的为什么不责令他们穿 汉服?
人教版 .七年级上册
第19 课 南北朝
人教版 .七年级上册
第19 课 南北朝
534年,分裂为东魏、西魏。 西魏 (535年―557年),由宇文泰拥 立魏孝文帝的孙子元宝炬为帝,宇文 泰掌权。 东魏 (534年―550年),高欢先后拥 立元亶(音“但”)、元善见为帝。
人教版 .七年级上册
第19 课 南北朝
任城王澄: 现在穿鲜卑服饰的是极少数,穿汉服的是多数。 (合) 众大臣: 还在穿鲜卑服饰的确是少数人。
中国美术简史之魏晋南北朝PPT课件
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36
《女史箴图》勿拒小善毋为小恶
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37
《女史箴图》不可争宠
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38
《女史箴图》慎独和女史执笔而书
图据西晋张华教育宫中妇女遵守道德规范的文章《女史箴》而画,现存九段,
但画家通过对当时贵族妇女生活的描写,展露出其风采。注重用线造型来创
造绘画形象是其主要的特征,线条循环婉转,均匀优美,以连绵不断、悠缓
-
21
第一章 魏晋南北朝绘画艺术 教学要求
学习目标:
1.通过对魏晋南北朝时期社会及文化状态的了解,深刻 认识此期绘画艺术。
2.重点了解此时期新兴绘画流派及其代表画家、作品的 ,包括对绘画内容、艺术风格和以顾恺之艺术思想为代表的 新绘画理论的认识。
学习建议:
应先了解魏晋南北朝时期社会历史发展、学术文化思想 、政权更迭过程的民族文化融合及佛教等外来文化在中国的 传播,从而全面深刻认识此期绘画艺术。
-
27
第一章 魏晋南北朝绘画艺术 著名画家
4、顾恺之是东晋最伟大的画家,擅绘肖像、历史人物、道释、禽兽 等。其绘画注重表现人物精神面貌,尤重眼神的描绘,说:“四体妍 媸(chī)本无关于妙处,传神写照,正在阿堵中。”在绘制表现“ 竹林七贤”的诗句中,他体会到“手挥五弦易,目送归鸿难”。他擅 于绘画艺术语言着意刻画对象心理特征与精神风貌,所画同时代人物 肖像,均悉心体验,以微小细节衬托出人物个性风貌。绘制有目疾的 殷仲堪像时,高妙地用笔画露白(飞白)手法处理对象眼睛,既传神 又不失其美。画裴楷像时,在面颊上加三毫,顿觉神采殊胜。将谢鲲 画在山岩的环境中,用以衬托人物性格。顾恺之绘画意存笔先,画尽 意在,笔迹周密(和师法他的南朝宋画家陆探微并称,号为“密体” );他把高古游丝描发挥到完美的极致,所画人物衣纹,线条紧劲连 绵,节奏感和力度控制适当,如春蚕吐丝,春云浮空,流水行地,自 然流畅,傅以浓色,微加点缀而神采飘然,饶有浪漫色彩。
优选魏晋南北朝美术ppt(共29张PPT)
一、美术题材的演变及发展
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达,来自中亚曹国的北齐画家,以画梵像著称,被誉为“曹家样”,后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”,即强调 曹不兴,三国吴国人,是最早享有盛誉的一位画家,他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物,也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2.简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3.简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4.简析谢赫的“六法论”。
• 5.名词解释:“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6.简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7.简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉,若往若还,表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求:“凡画,人最难,次山水, 次狗马,台榭一定器尔,难成而易好,不 待迁想妙得也。 • 在临摹中,顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解,才能自然而准确的再现。 • 主张传神论:以形写神,神形兼备,迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代,阶级和名族矛盾尖锐,政权分 裂,战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移,造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面,产生了玄学 • 两汉时期以来,受到儒学的极大冲击,“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为:山水是以其外 形体现“道”的。但是,他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流,尤其大量寺院的兴建和造像的盛行,极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
审美意识。 专业美术家的出现
曹仲达,来自中亚曹国的北齐画家,以画梵像著称,被誉为“曹家样”,后世评论为“曹衣出水” 专业美术家的出现
• 宗炳将山水画创作归于“神思”,即强调 曹不兴,三国吴国人,是最早享有盛誉的一位画家,他被列为吴国“八绝”之一。
它主要画人物,也是记载中最早的佛南北朝美术发展的成就。
• 2.简述顾恺之绘画的成就和理论贡献。 • 3.简析顾恺之的《洛神赋图》的艺术特色。 • 4.简析谢赫的“六法论”。
• 5.名词解释:“传神论”、“六法论”、《古画品录》。
• 6.简析《竹林七贤与荣启期图》的艺术特色。
• 7.简述嘉峪关砖墓壁画的艺术特色
• 3.画中洛神含情脉脉,若往若还,表达出一 种可望不可即的惆怅之意。
洛神赋图
• 其背景标志着山水画已经开始走向独立
洛神赋图
洛神赋图
列女传·仁智图
顾恺之的绘画理论
• 《画云台山记》《论画》 • 在论画中顾恺之明确的提出了对绘画表现
对象的要求:“凡画,人最难,次山水, 次狗马,台榭一定器尔,难成而易好,不 待迁想妙得也。 • 在临摹中,顾恺之认为要对原作进行深刻 的理解,才能自然而准确的再现。 • 主张传神论:以形写神,神形兼备,迁想 妙得
社会思潮的转变对美术发展的影 响
• 魏晋南北朝是中国历史上一个动荡战乱的时代,阶级和名族矛盾尖锐,政权分 裂,战争频繁不断。南北各名族经济、文化出现了大融合的趋势。文化中心南 移,造成了“江左风流’的文艺时代。
• 在哲学思想方面,产生了玄学 • 两汉时期以来,受到儒学的极大冲击,“老庄哲学”受到没落文人的重
• 宗炳《画山水序》
社会思潮•的转他变对美在术发《展的影画响 山水序》中认为:山水是以其外 形体现“道”的。但是,他提出的“应会 求法僧人的西行和佛教的东渐促进了中西文化交流,尤其大量寺院的兴建和造像的盛行,极大的丰富了建筑艺术和绘画、雕塑的创作。
魏晋南北朝绘画及理论课件(1).ppt
《列女仁智图》系宋摹本,图中人物仪态风度和《女史箴图》一致, 但《女史箴图》用线较细秀,人物服装很少墨染;而《列女仁智图》 线描较粗,风格劲健,衣褶部分晕染较多,在量感和明暗变化的表现 上有所前进,通过眉、眼、嘴的微妙差别及身姿仪态,表现了复杂的
性格特征。
2、南朝陆张 陆探微,吴人,约生于晋末宋初,活动在刘宋孝武帝到南齐武帝
第三节 山水画的兴起 山水画自唐宋以后,在中国美术史上独占鳌头,成为绘画的主流, 其地位、成就和影响是任何其他画种都无法比拟的。 山水形象作为描绘对象,可以追溯到非常遥远的年代,或属于工艺 美术的范围,或山川形象只不过是人物画的背景。魏晋南北朝时期, 山水形象开始由背景变为主体,成为独立的画种。以顾恺之为代表的 这一时期的画家也为山水画的创作付出了重大的努力。
小结:
魏晋南北朝是中国历史上一个非常独特的时期,也是最富于艺术精神 的一个时代。无数艺术成就,光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学 艺术的根基与趋向。这种自觉的艺术精神反映在美术领域,使得这一 时期的美术呈现出以下时代特征: 1、中外文化交流对中国传统美术的影响; 2、国内的南北文化的冲突对中国传统美术的影响; 3、玄学的兴起和外来的佛教作为此时最突出的思想领域内的现象对美 术的影响。
绘画题材包括道释、山水及同时代的名士肖像 。 根据文学作品创作的《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》 艺术上的最大成就在于提出塑造人物最高的要求:“传神写照”,并
运用于艺术实践中。将中国传统绘画推向了新的里程碑。 如何使人的形象传神——意识到人物面部刻画的重要性,又以眼睛最
为关键。眼睛之外,他还注意到了其他因素,如外貌、生理特征、人物 与环境等对表现人物性格和神情的影响。
时(453——493)。他师承顾恺之,在顾恺之的画风上又有所发展。 用线“行笔紧细”,气脉贯通,人物造型符合南朝士大夫“秀骨清像” 的审美趣味。后人评价他,常常把他与顾恺之、张僧繇放在一起,说: “张得其肉,陆得其骨,顾得其神。”说明陆在“骨法用笔”上有突 出的成就,作品未见传世,但其画风可以在南京西善桥出土的砖印壁 画《竹林七贤》和《羽人戏虎》和当时的石窟造像中可以得到印证。
性格特征。
2、南朝陆张 陆探微,吴人,约生于晋末宋初,活动在刘宋孝武帝到南齐武帝
第三节 山水画的兴起 山水画自唐宋以后,在中国美术史上独占鳌头,成为绘画的主流, 其地位、成就和影响是任何其他画种都无法比拟的。 山水形象作为描绘对象,可以追溯到非常遥远的年代,或属于工艺 美术的范围,或山川形象只不过是人物画的背景。魏晋南北朝时期, 山水形象开始由背景变为主体,成为独立的画种。以顾恺之为代表的 这一时期的画家也为山水画的创作付出了重大的努力。
小结:
魏晋南北朝是中国历史上一个非常独特的时期,也是最富于艺术精神 的一个时代。无数艺术成就,光芒万丈,前无古人,奠定了后代文学 艺术的根基与趋向。这种自觉的艺术精神反映在美术领域,使得这一 时期的美术呈现出以下时代特征: 1、中外文化交流对中国传统美术的影响; 2、国内的南北文化的冲突对中国传统美术的影响; 3、玄学的兴起和外来的佛教作为此时最突出的思想领域内的现象对美 术的影响。
绘画题材包括道释、山水及同时代的名士肖像 。 根据文学作品创作的《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》 艺术上的最大成就在于提出塑造人物最高的要求:“传神写照”,并
运用于艺术实践中。将中国传统绘画推向了新的里程碑。 如何使人的形象传神——意识到人物面部刻画的重要性,又以眼睛最
为关键。眼睛之外,他还注意到了其他因素,如外貌、生理特征、人物 与环境等对表现人物性格和神情的影响。
时(453——493)。他师承顾恺之,在顾恺之的画风上又有所发展。 用线“行笔紧细”,气脉贯通,人物造型符合南朝士大夫“秀骨清像” 的审美趣味。后人评价他,常常把他与顾恺之、张僧繇放在一起,说: “张得其肉,陆得其骨,顾得其神。”说明陆在“骨法用笔”上有突 出的成就,作品未见传世,但其画风可以在南京西善桥出土的砖印壁 画《竹林七贤》和《羽人戏虎》和当时的石窟造像中可以得到印证。
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“竹林七贤和荣启期”是 南超大型拼镶画像砖墓中 最为常见和重要的画像主 题,讨论也最多。到目前 为止,共发现四处“竹林七 贤和荣启期”内容的大型画 像砖墓,也可以称作“砖刻 壁画”,全都分布在江苏境 内。
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拼镶画像砖 “竹林七贤和荣启期”
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拼镶画像砖 “竹林七贤和荣启期”
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• “南朝贵妇出游画像砖”上的人物整体 形象气势很足,面部形象和服饰衣纹比 汉画像砖精细,更像是一幅绘画艺术作 品。
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• 2 关于"竹林七贤与荣启期"砖印壁画的画粉 本作者各家说法不一。有点认为是民间集 体创作,但是此砖画与民间美术品并不相 同,所以这种推论可以排除。
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• 3 六朝画像砖艺术不仅是著名的画家的艺 术结晶,还是一大批无名工匠的辛勤劳动。 画家完成画像砖粉本后,下面的工作则都 交给了工匠。
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东晋南北朝画像砖
新疆大学人文院-巴音
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画像砖
• 画像砖 古代建筑物或墓室壁面上的图像砖,是建 筑结构的一部分,又是一种室内装饰画。战国已 有生产,秦代有所发展,两汉为盛期,以后渐减 少。表现形式为阳刻线条、阳刻平面、浅浮雕等 相结合;一般用木模压制,亦有直接刻在砖上, 有的施加彩色。有方形和长方形等几种,多数每 砖为一幅画面,亦有上下分二个画面的。内容有 割禾、制盐、采莲、弋射,以及饮宴、歌舞、百 戏、车马出巡、神仙故事等。构图富于变化,造 型简练生动。画像砖大都发现于四川的东汉墓中。 河南和长江中下游地区的南朝墓中也有发现,但 多用小砖拼成一个画面,内容多人物和装饰图案 等。后代园林建筑等也用画像砖,大都是浮雕和 圆雕的结合。
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南朝画像砖
• 南朝画像的内容较多,有很多是与当时期 的绘画主题相吻合的,甚至是直接把绘画 的题材当做墓葬画像的主题内容。
• 这一时期画像砖的内容和艺术风格基本延 续了两汉画像砖的传统,是汉画像砖艺术 的发展,人物造型Байду номын сангаас奔放流畅的线条为造 型基础,有一定的气势,足以传神,但仍 显得简单古拙,细节的描写还不够,这与 砖本身酥松的材质无法精细刻画有关,然 而从整体上观察它已经比汉画像砖精细了。
• 六朝画像的艺术特点 • 1997年,武翔的《江苏六朝画像砖研究
》,对六朝时期画像的艺术特点归纳为以 下几点认识:
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1 六朝画像转艺术源于汉代画像砖,但受 六朝新画风和外来绘画艺术的影响,风格 大变。从单砖到巨幅拼嵌砖画,从线刻到 高浮雕,规模扩大,技法更新,成为我国 画像砖艺术发展的又一个高峰,极大地影 响了后代的砖刻和绘画艺术。
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• 一件文物的价值,我们常常从它的历史性、艺 术性、科学性等方面予以评价,“南朝贵妇出游 画像砖”符合其中的两大条件,即历史性和艺术 性,它为我们提供了当时人们的生活习俗和服饰 特点,也为我们提供了南朝绘画艺术的真实范本, 为后人研究南朝的文化历史提供了有力的佐证, 从这一点来说,“南朝贵妇出游画像砖”确是一 件非常珍贵的文物。
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北朝画像砖
• 北朝画像砖分布
2005年李梅田的《 北朝墓室画像的区域 性研究》一文,根据 北朝画像砖的区域性 将其划分为:云代地 区,洛阳地区,邺城 —晋阳、关中地区、 青齐地区等。
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• 北朝画像内容与题材 • 在目前发现的北朝画像砖中,最重要的就是河
南邓县彩色画像砖墓。
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• 这座墓出土了大量的有关佛教内容及儒 教思想题材的画像砖和花纹砖,如佛教内 容的莲花、狮子、飞仙;儒家题材的龙、 虎、凤凰、孝子故事等。
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吹笙引凤画像砖
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• 画面的中心,有一人 倚石而座,双手捧笙, 正动情地吹奏,那悠 扬的乐声,引来一只 凤凰翩翩起舞。从砖 的纹饰制作上讲应该 为印模砖,纹饰形式 为浅浮雕,其纹理细 腻清晰,刚劲顺畅。
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北朝画像砖欣赏
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北朝画像砖欣赏
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北朝画像砖欣赏
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北朝画像砖欣赏
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小结
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分期与发展演变
• 目前对这一时期画像的分期与发展和演变 的讨论主要集中在南方的六朝时期,主要 有以下几种观点:
• 1:魏晋南北朝分三期说 • 郑岩在《魏晋南北朝壁画墓研究》一文中
认为可以分为三期:第一期为东晋时期; 第二期为南朝早期(宋、齐);第三期为 南朝晚期(梁、陈)。虽然他概括的是壁 画墓,但其中也包括画像墓。
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分期与发展演变
• 2.六朝分四期说 • 2004年,姚义斌在《六朝画像砖研究》一
文中提出六朝画像的发展演变可以分为四 期:第一期,东吴至西晋,为继承期,墓 葬沿用汉墓的形制,画像砖的纹饰也继承 了汉代的纹饰传统;第二期,东晋至刘宋 早期,为发展期;第三期,刘宋晚期至齐, 为勃兴期;第四期,梁、陈时期,为衰落 期。