老庄思想的异同
老庄哲学的联系与差异探微
老庄哲学的联系与差异探微
李老庄哲学与传统哲学有许多联系，同时也存在不同之处。
李老庄哲学主张认
知自然，心存全知，思想可以破解宇宙的奥秘，注重自然界的内在秩序，专注探究智慧的思想和本质的来源，根植人的感情。
传统哲学则是专注于理性的追求，重视理论研究，将哲学用于探讨复杂的问题。
从观点上来说，李老庄的观点可以简单认为是一种宗教性的哲学，结合了唯物
主义和宗教信仰，认为自然界有一个内在的秩序，个体之间有一种和谐的精神毗连，从而推翻了传统意义上的现代哲学，特别是此类传统哲学中以物质世界为核心的客观法则。
而传统哲学有着相当宽泛的范围，以此来探讨宇宙的奥秘以及人类的进化．如
古希腊哲学中的变动论，认为万物皆有变动；新哲学中的本体论认为，客观世界有一定的实体基础；蒙古哲学中的德言论认为，客观世界具有总体上的统一性；现代哲学中的可见哲学认为，人们可以客观地研究宇宙本质和人类进化；神经科学更是认为，由于大脑的神经活动，人们有能力从客观事物中发掘智慧。
以上繁多的哲学观点和思想体系，都离不开传统的哲学的思考和积累。
总而言之，李老庄哲学和传统哲学之间有着深刻的联系，也存在着本质的差异。
不过，都是为了探究客观世界的本质奥秘而不断探索的，真正的相同之处在于，两者都是人类对客观宇宙的深刻思考与探究。
老子和庄子的思想有何异同
老子和庄子的思想有何异同老子和庄子是不同时期的思想家，那么老子和庄子的思想有何异同?下面是店铺为你搜集老子和庄子的思想异同，希望对你有帮助!老子和庄子的思想异同老庄一派，庄子晚于老子，也有人说庄子是老子哲学的继承者。
相传，老子的寿命相当长，晚年乘青牛而去也并没有人见到他逝去。
乘青牛而去后，仍然归隐了数百年才西去。
归隐过程中一直在找无衣钵传人。
找寻百年都无果，心灰意冷至河南商丘境内遇到一农妇难产。
说来也是奇怪，该产妇本该在三个月前生产，却一直没有临盆迹象，遍访名医也无果。
直至老子路过，入室寻水喝，孩子竟然就呱呱坠地。
老子想来也是缘分，便就近住下，担任起这个孩子的启蒙老师来。
孩子三岁染恶疾，老子随即带着三岁稚童离开。
这一走就是30年，而立归来竟然是满腹经纶。
30年后，已经鲜有人记得，曾经有个鹤发童颜的老翁带走了一个身染恶疾的三岁稚童。
此人归来便开学布道，广收门徒，宣讲道德经，老子所著。
一时间，老子的思想传遍坊间，民间开始广泛研习道德经。
虽然，道德经只有5000字，却字字珠玑。
同样一句话，不同的人竟能悟出不同的概念，以此概念研习下去竟也能自成一派。
有人说，人间所有的事都含在一部老子之中。
老子的思想，因为庄子的开学布道得以广为人知。
因此，老子此人对世人而言竟也是神仙一样的存在。
庄子是老子的入室弟子，因此他对老子的思想的继承也是相对透彻的，从而也归纳出自己的思想。
庄子从老子那里得到人生智慧，研习出自己的人生态度。
庄子的思想介绍庄子是我国历史上一个特别牛的人物!他的思想非常渊博深厚，对我们后世的影响非常之远。
你问我他的思想核心是什么，我觉得“道”和“自然”是他的思想里的核心内容。
庄子老先生啊，主张尊崇天道，还提出了一个“天法道，道法自然”的主张。
那么这是啥意思呢，他觉得道是宇宙间所有事物的本源;此外在政治思想上他还倡导“无为而治”，就是说人应该对社会上的事物有一种超然的态度，管他什么乱七八糟的烦恼对他的心情并没有什么破坏力。
浅论老庄思想的差异
浅论老庄思想的差异浅论老庄思想的差异作者系南开大学法学院法律史专业2006级研究生。
感谢林树青推荐。
前言先秦时期，各家学派并起，号称诸子百家，百家争鸣。
道家是其中最重要的思想学派之一。
道家的思想核心为“道”，强调天道自然无为，人道顺应天道。
体现在政治法律上即表现“无为而治”的思想。
道家思想的起源很早，相传轩辕皇帝就有天人合一的思想。
当年老子西出函古关，作五千言，遂成道德经，涵盖其平生思想。
被公认为道家学派的创始人。
庄子是道家的另一位代表人物。
有学者认为，庄子发展了老子的道，也歪曲了老子的道[1]。
笔者认为，庄子实际上是从不同的角度阐发“道”的不同涵义。
其与老子的侧重点不同而已。
谈及道家，皆呼老庄。
可见老庄在道家的地位之重要。
从孔子到孟子，儒家思想是沿着内在超越的路展开的，道家则不然。
道家是一个从各个不同层次不同方位展开的思想流派。
老庄同属道家，都认为“道”是世界的本源，崇尚自然法，反对人为法，在政治上都提出了“无为”的思想。
但老子并无收徒，庄子是在老子的思想上加以发挥，另辟蹊径。
因此老庄是从不同的角度来论述“道”，从不同的层次来阐明“无为”。
本文即是通过对老庄的思想进行分析，以明晰老庄思想中的差异性。
第一章老庄对“道”的认识的差异性论及老庄思想，首先就要谈到老庄的哲学思想。
思想具有贯通性，哲学思想与法律思想是相通的。
道家的哲学思想不同于儒家的“入世”哲学，而是直接从天道运行的原理侧面切入，开展了以“天道”“人道”为主的“道”的哲学。
道家的思想核心是“道”。
老子和庄子都遵从这个“道”。
但是，他们所指的“道”并不完全相同。
在老子这里，“道”是他哲学体系的最高范畴。
“道”是天下万物的主体，具有生成论的意义，当然也具有超越性。
何为道？老子在《道德经》第十四章说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微，此三者不可致诘，故混而为一。
”这里的“夷”“希”“微”都是对道的超越性的描述。
道是“无状之状”“无象之象”“迎之不见其首，随之不见其后” [2]。
老庄思想异同辨
［ 摘
要］ 对于老庄思想之异 同， 界一 直存在两种声音 ： 认为庄子 仅仅为老子 的传 承者和注 释者 ； 认为庄 学 一则 一则
子 与老 子乃 截 然 不 同之 派 别 。此 两 种 观 点 各 有 其 理 ， 又 最 终 有 失 偏 颇 。 事 实 上 ， 子 确 实 与 老 子 有 诸 多 共 同 、 通 之 但 庄 共 处 ， 庄 子 又有 其 独 创 性 ， 括 说 来 ， 但 概 主要 表 现 在 “ 之性 ” “ 之得 ” “ 之 用 ” “ 之 论 ” 道 、道 、道 、道 四个 方 面 。 厘 清 老 庄 思 想 有
谓 老子之 有庄 ， 如孔 之有孟 。若彻 悟老子 之道 ， 后
观 此书 ， 全从 彼 中变化 出来 。ｌ（ 藏 云 山房 主人 ”２ Ｊ
相 连 。其实 ， 即便 “ 血脉相 传” 的孔 、 思想 都存在 孟
着 明显 的差 别 ， 更不 必说 老庄之 别 了。或许 ， 在不 少 人看来 ， 析老 庄 之异 无 关 大 旨—— 只 须 分享 辨 其 思想就 可 ， 何必 去分辨 枝端末 节 ， 者 以为这种 笔
穆 、 灵 峰 为 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 表 。 笔者 不 探 究其 作 者 ， 严 仅从 思 想差 异 上去 辩 析 老 、 庄之 别 。
明 。 ’ ’ 一’ ％
申韩 列传 》 中曾这样评 价庄 子 ：其 学无 所不窥 ， “ 然 其要 本归于 老 子 之言 。故其 著 书 十 万 言 ， 大抵 率 寓 言也 。 ［（ ’ 后不少 庄学研 究者 亦作 如是观 。 ”１ 其 】
如明人 释德清 云 ：庄 子 一书 ， 老子之 注疏 ， “ 乃 予尝
其实 ，老庄 ” 称 乃后 世 所 为 ， “ 并 汉朝 以前 ， 皆 以“ 老 ” 世 。 陈荣 捷 先 生 云 ： 我 们 常 说 ‘ 、 黄 传 “ 老
老庄思想异同
乱，过于激烈，哲人
超脱，但形骸是与生
既不能有所改造，而
俱来的，没有办法弃
又别无它法，因此他
之不顾，所以只有退
深知坚则毁、锐则挫、 求精神的自由而已。
满则溢、强则摧的道
老庄同属退隐的想法，
理，所以他的自全之
但其根据则各自有所
道，就是在于防范过
不同。老子以柔弱谦
盈，柔弱谦下，和光
退而不仕，庄子以无
同尘，不露头角，最
以他的自全之道，就是在于防范过盈，柔弱谦下，和光同尘，不露头角，最后得自隐无名。
生过实际的功效。 而庄子的精神，在求超脱，但形骸是与生俱来的，没有办法弃之不顾，所以只有退求精神的自由而已。
太阳的出与入，还是同一位置没有变动的，人的看法有出入的不同罢了。
由于可见世间的知识都是片面的、不可靠的，而各人认为自然。
老子所处的社会的动乱，过于激烈，哲人既不能有所改造，而又别无它法，因此他深知坚则毁、锐则挫、满则溢、强则摧的道理，所
实上就是政治措施的 自然，反对用任何方 以他的自全之道，就是在于防范过盈，柔弱谦下，和光同尘，不露头角，最后得自隐无名。
老子所说的无为，事实上就是政治措施的一种手段，教执政的人不要自作聪明，运用智谋，只要顺应自然而行，以自然为法，天下百
• 老子和庄子都主张随 • 老子只是认为主观的 以他的自全之道，就是在于防范过盈，柔弱谦下，和光同尘，不露头角，最后得自隐无名。
西汉初年，老子思想在政治上还发生过实际的功效。
顺自然，庄子的不可 知识，不足以判断宇 老子所说的无为，事实上就是政治措施的一种手段，教执政的人不要自作聪明，运用智谋，只要顺应自然而行，以自然为法，天下百
因为人认为知道的， 任何事，都抱以怀疑 而庄子的精神，在求超脱，但形骸是与生俱来的，没有办法弃之不顾，所以只有退求精神的自由而已。
庄子和老子思想的异同
庄子和老子思想的异同。
他们探讨的是人生最根本的存在价值问题，也就是生死价值的问题。
他们凭着自己真实的人生体验，描述了人生存在客观而永恒的依据：道。
所以，人们称他们为道家。
一、社会背景不同
1.老子处于“礼乐崩坏”的春秋时期，这一时期奴隶经济基础发生动摇，以家庭单位的
封建经济开始萌芽。
2.而庄子则处于战国时期，地主阶级取得政治上的胜利之后，在不同程度下进行了社会
改革，从而使地主阶级的专政得到巩固。
二、哲学观点不同
1.二者代表的阶级所处状况不同
老子处于奴隶社会的衰落时期，而庄子见证了奴隶社会的灭亡。
由此导致他们在哲
学观上有相当大的区别。
2.哲学观不同
老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。
因此，老子只说了“方法”，但没有指出“目的”。
这给我们一个启示：人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。
无为，逍遥
亦是一种为人处世之道。
因此老子认为宇宙万物来自虚无，也走向虚无。
庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。
他的思想
属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客
观真理，在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一
切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。
在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
老子庄子思想的不同点
老子庄子思想的不同点老子庄子思想的不同点老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于春秋时期陈国。
下面是小编为大家整理的老子庄子思想的不同点，仅供参考，欢迎阅读。
1、道和人的关系观点表明尽管人无法与天、地、道相比，却有别于万物，具有万物无可比拟的优越性。
庄子的思想却彰显人与万物的一致性，将人等同于物。
人没有任何特殊性，与天地万物具有相同的起源和地位。
2、处世哲学方面老子和庄子虽然都推崇道，在自然观、天道观方面有其共同点。
然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远。
主张顺应自然规律来治理国家。
同时老子强调要循着道法自然，推崇不争、谦和。
而庄子提倡齐物论，在庄子的视界中，世间的一切差异都是相对的。
3、老子与庄子不同的精神渴望道家的“道境”就是自由之境，老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识，将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。
从老子的“天下万物生于有，有生于无”等思想出发，可知道倒可以自由地化生万物。
因此生命与道合一，这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。
但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。
老子的道是指纯真质朴本性的实现；而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。
因此老子的生命哲学具有极强的现实性。
而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。
拓展阅读：老子与庄子思想相同点1、老子庄子的朴素的自然人性论道是老子和庄子生命哲学的逻辑前提，也是生命追求的最高价值，与道融合即是生命最高价值的实现。
在老庄思想中，道即是自然，生命对道的追求就是对自然的崇尚。
对自然人性的破坏性越大，离人的`自然本性越远。
通过对老子庄子思想的比较可以看出，老子和庄子的思想具有许多相同之处，其中“道”是老子庄子哲学的根据和基础。
他们都认为生命的产生和发展离不开道。
但同时老子与庄子的哲学也具有不容忽视的差异性，所以不能将老子庄子等同起来。
2、“有生于无”是老子与庄子思想的核心“道” 是天地万物的法则。
老庄哲学的联系与差异探微
老庄哲学的联系与差异探微中国哲学思想可以很大程度上被分为两类：一是老庄思想，另一类则是后来发展起来的儒家思想。
老庄思想是中国古老的社会思想，它曾经在古代中国得到了广泛的传播。
而儒家思想的兴起，则是在西汉以后出现的，是由这一古老的思想演变而来的。
以下将分别从其相应的经典中探讨老庄思想和儒家思想的共性与差异。
从老庄思想而言，最具有影响力的经典就是《老子》和《道德经》，这两部经典的想法可以说是老庄思想最具有代表性的。
在《老子》中，老子将最根本的理念定义为“道”，它是古人认为万物间存在的最基本、最真实的实质，也是处理一切问题的根本准则。
而《道德经》则是老子的著作，它提出的核心思想是“仁”，也就是认为一切行为都应当以尊重他人为准则，以求保持和谐为目的。
从儒家思想而言，其发展最大的经典就是《春秋》和《论语》。
《春秋》提出了儒家思想中最为重要的“尚礼”，即认同自然规律，尊重礼仪，从而获得自然和谐的生活状态的思想。
而《论语》则是孔子的著作，这里最主要的思想便是“德”，即人需要做到孝顺父母，关爱弟兄，崇敬社会礼仪，以此来保持社会的和谐。
从以上的考察中可以看出，老庄思想和儒家思想几乎都是围绕着“道”和“德”这两个核心思想而展开的，二者之间具有很强的联系。
但同时，二者也存在有一定的差异。
老庄思想认为，一切行为都应当以“道”为准则，即尊重一切，以促进自然和谐，并将其作为生活的最高准则。
而儒家思想则认为，应当以“德”为准则，即情仁义乐，辅以礼乐以确保社会的和谐。
因此，老庄思想与儒家思想可以说是有一定的关联的，但也有明显的差异。
综上所述，老庄思想和儒家思想是历史上最重要的两类哲学思想，它们之间存在着联系和差异。
老庄思想认为，一切行为应以尊重一切为准则，以促进自然和谐，是生活的最高准则。
而儒家思想则认为，应当重视礼乐以确保社会的和谐，以仁义礼乐之道遵循“德”。
因此，老庄思想和儒家思想有着内在的联系，但也有着一定的差异，需要我们理解、继承并发扬。
老庄思想的异同
大家好今天我给大家讲一下老庄思想的异同，老庄的思想主要体现在《道德经》和《庄子》这两本著作中，首先我们先就这两本著作对老庄的个性进行一个简单的分析。
《道德经》总共五千余字，读《道德经》我们可以感受到它好像一位看破天机的老者在向世人讲授天机，当然天机不可泄露，因而道德经更像一个笼统的世界观，对人们进行指导。
《老子》一书字字珠玑，却似大道无言，老子本人也像位经验丰富的老者，无所不知。
《庄子》一书分内篇/外篇和杂篇共八万余字，文章常以各种动植物和有趣的人物故事作比，来讲自己的思想，十分的生动有趣，由此观庄子本人，他更像一个拥有赤子之心的童子，对社会各种不好的现象表露自己的不满，进行抨击。
他也像孩童一般充满童趣，还会常常提出自己的迷惑。
以上是我基于这两本著作对老庄个性做的一个简单的分析，现在我们讲一下他们思想的异同。
先看一下相同点。
在性格塑造方面他们都提倡中庸之道，为人要韬光养晦，宠辱不惊，老子：“不敢为天下先，故能为成器长”，“圣人被褐怀玉”，“见素抱朴，少私寡欲”庄子也认为“临人以德，殆乎始乎”，“得而不喜，失而不忧”，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”认为人们应该不以物喜不以己悲。
其次他们都否定仁义。
老子说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首”他的意思是一个社会的构建如果失去道，就提倡德行；如果德行优良的社会也失去了，就提倡仁慈；如果宅心仁厚的社会也失去了，就提倡义理；如果秉持信念的社会也失去了，那就提倡礼法；靠礼仪法律的震慑，来让人们不敢违反乱纪。
所以他认为“礼”这个东西，是忠信的不足，是祸乱的开端。
庄子：提出“小惑易方，大惑易性”，他认为小的迷惑使人迷失方向，大的迷惑则使人迷失本性，伯夷是为了声明而死，在本质上和为了钱财而死的盗贼没有什么区别。
他进一步尖锐的提出“圣人不死，大盗不止”说强盗因为学习了圣人的仁义而变成大的强盗，所以老庄都是反对标榜仁义的而提倡人回归自然本性的。
为什么说是老庄道学？老庄到底有什么不同
为什么说是老庄道学？老庄到底有什么不同老庄道学庄子原来是源于老子的道，所以我们把老子和庄子都称为“道家”，那么他们有什么区别?老子主要对宇宙的生成、运动、宇宙的无中生有，以及有无相生的根本宇宙论谈得非常深入;庄子和他不一样，庄子讲，“六合之外，圣人置而不论”。
六合是什么?东西南北和上下，“六合之外”，是你的眼睛看不到的地方，“圣人置而不论”，圣人知道其存在但不议论它。
这是他们的一个区别;第二个区别是，老子主张无为，庄子也主张无为，可是老子的无为，是为了更加有为，唯其不争，不能与之争，这是老子的思想，老子有以柔克刚、处于一种蛰伏的状态，所以知白而守黑，知其雄而守其雌，知其刚而守其柔，他能以天下之至柔，驰骋天下之至坚，这是老子一种阴柔的进取。
它和孔子学说那种阳刚的进取，是中国古代用来治国平天下的两种方法。
而庄子不同，他就是彻底地无为，不是无为而无不为，不是不能与之争，他就是不争，他是一个把一切问题都想透了的人，真正做到不为物累，和大自然融为一体。
老子的学问可以说是自然的人格化，孔子的“天垂象，圣人则之”是人格的自然化，而庄子是人本体和自然本体无间隙地浑为一体。
这是孔子、老子和庄子最根本的区别。
如果老子是提倡无为的，那么庄子就是个彻底的无为的实践者。
老子的无为，还有一个无不为的终极目标，无为而无不为。
为什么与世无争?无争是为了没有人能与之争。
为什么他要居卑而处微?为了蓄势待发，他有一种阴柔的策略。
庄子和老子不同，他是个彻底的无为者，甚至楚王请他做宰相，他都要对被派来的使者们说：“楚国曾养了一头牛，后来做牺牲，把它披挂了很多的锦绣，入了太庙，这时候，它就是想做一只小猪都不可能了”，庄子还说，“听说楚国有一只大龟，被供奉在那里己经三千年了，你看这个水里有条曳尾龟，它缩在泥土里很快乐，你们说，它是做一只被供奉着骨头的龟好呢，还是做一只泥土中的龟好呢?”使者们说，还是在泥土中好。
庄子说，那我也在泥土中摇尾巴吧。
庄子与儒家思想的异同对比
庄子与儒家思想的异同对比庄子是中国古代哲学家庄子的名著，是中国古代思想宝库中的一颗明珠。
作为传统文化学者，我对《庄子》进行了深入的研究与分析。
在这篇文章中，我将从庄子与儒家思想的异同对比的角度来探讨《庄子》的研究心得。
一、人性观点的异同庄子与儒家思想在人性观点上存在着明显的差异。
儒家强调人性本善，提倡修身齐家治国平天下，认为人应该追求德行的完善。
而庄子则持有人性本恶的观点，认为人的本性是自私的，追求自己的利益。
他主张人应该追求自由自在的生活，摆脱世俗的束缚。
这种人性观点的差异对两者的思想体系产生了深远的影响。
二、道德观念的异同儒家思想强调道德伦理的重要性，强调人的行为应该符合道德规范。
儒家注重对人的行为进行规范和约束，强调人应该有责任感和义务感。
而庄子则认为道德规范是一种束缚，人应该追求自由自在的生活。
他主张人应该放弃功利心和名利之扰，追求内心的平静与自由。
三、政治观点的异同儒家思想强调政治的重要性，认为政治是社会稳定与和谐的基石。
儒家主张仁政，提倡君主制度和礼制，强调君主应该以德治国，为民众谋福祉。
而庄子则对政治持有怀疑的态度，认为政治是虚妄的，追求权力和地位只会带来痛苦和压力。
他主张人应该远离政治，追求自由自在的生活。
四、人生观念的异同儒家思想强调人生的价值和意义，认为人应该追求圆满的人生。
儒家注重人的修养和人格的完善，强调人应该追求道德的高尚和精神的升华。
而庄子则认为人生是一场梦幻，一切都是虚幻的。
他主张人应该超脱于世俗的纷扰，追求内心的平静和自由。
综上所述，庄子与儒家思想在人性观点、道德观念、政治观点和人生观念等方面存在着明显的异同。
儒家思想注重人的修养和社会秩序的维护，而庄子则主张人应该追求自由自在的生活，超脱于世俗的纷扰。
这种异同对于我们理解中国古代思想的多样性和丰富性具有重要意义，也为我们思考当代社会问题提供了一种新的思路。
通过对庄子与儒家思想的对比分析，我们可以更好地理解中国传统文化的深层次内涵，为当代社会的发展和进步提供有益的启示。
孔孟老庄美学思想比较
孔孟老庄美学思想比较周瑾儒道之学重在人生，本无意论美，其美学思想皆出自审美化的人生哲学。
故，论儒道美学即论其哲学也，亦即论其人生境界观也。
一孔孟之学以"仁"为根本，"成仁"乃其理想；老庄之言以"道"为宗尚，"体道"是其归宿。
两家本旨多有不同，前贤有治世治身之说，时彦有入世超世之判，皆以法度、自然明两家轸域。
审美精神之歧异亦无外乎此，盖先有人生境界观而后有艺术审美论也。
1.美善相乐与自然真美孔子论乐，"谓《韶》，'尽美矣，又尽善也。
'谓《武》，'尽美矣，未尽善也'"(《论语·八佾》)，缘《韶》主尧舜禅让以德，而《武》主武王征伐以力。
此美善相乐之论，源于其仁学思想。
仁为内在情性与外在伦理之融汇，此内外交洽之仁心乃"礼"、"乐"之根本。
"礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉?"(《论语·阳货》)仁学精神贯注于艺事中，非特悦人耳目、娱人情性而已，更当于潜移默化中激发善德良知也。
子云："兴于诗，立于礼，成于乐。
"(《论语·泰伯》)"乐"即音乐艺术，兼愉悦性情之形式美与感发意志之仁德美。
"成于乐"为精神沉醉、纯粹超越而至自由境界①。
孔子闻《韶》于齐，三月不知肉味，整个人生由音乐而艺术化、道德化，沉浸于美善统一之境。
斯乐陶染性灵、感发仁心，使人人本具之良知充满身心，一念自觉便可成仁。
子云："我欲仁，斯仁至矣。
"(《论语·述而》)又云："为仁由己，而由人乎哉?"(《论语·颜渊》)诚哉斯言!孟子曰："理义悦我心，犹刍豢之悦我口。
"(《孟子·告子上》)在中国美学史上首次赋予仁德以审美价值。
老庄思想异同
老庄思想异同老庄思想是中国古代哲学思潮中的一个重要流派，主要由庄子和老子两位先哲创立。
他们的思想对中国哲学和文化产生了深远的影响。
本文将对老庄思想的异同进行探讨。
一、老庄思想的相似之处老庄思想在某些方面存在着共同的基础和核心观点，使之成为一种独特而完整的哲学体系。
以下是老庄思想的相似之处：1. 道的观念：老庄思想非常强调“道”的存在与重要性。
道被视为宇宙的生成之源，是无处不在且无法言说的。
在庄子和老子的理论中，道是生命和自然运行的根本法则，具有超越世俗的智慧与力量。
2. 自然观：老庄思想将自然界视为一个统一而和谐的整体，注重自然界的自发、无为、无欲的特性。
庄子强调“无为而无不为”，主张与自然和谐共生，与宇宙同步。
3. 无为而治：老庄思想主张通过无为而治，即以无为的态度面对事物，尽量不加干涉，以达到和谐与安宁。
这种观点与后来的佛教禅宗理论有着相似之处。
二、老庄思想的不同之处尽管老庄思想有相似之处，但在某些重要理论观点上存在着明显的差异。
以下是老庄思想的不同之处：1. 个体和社会的关系：庄子更加重视个体的发展和自由，主张个人通过“自我解放”来达到真正的自由和幸福。
而老子则更注重社会的和谐与秩序，主张个体应该与社会相互融合，追求内外的统一。
2. 理性与感性的态度：庄子的思想偏向于理性和智慧的追求，他强调通过思考和思辨来寻找真理。
而老子则更加强调感性和直觉的重要性，主张通过“无心”的状态来领悟道的真谛。
3. 对社会问题的观点：庄子对社会问题持较为悲观的态度，认为社会的道德沦丧和人们对功利的追求导致了种种问题。
而老子则对社会问题持一种无为而治的态度，主张不要过于干涉和改变社会现象，而是应当顺其自然。
虽然庄子和老子的思想有所不同，但他们的思想都主张通过个体自我修养和内心的平和来达到境界超越和真理的体验。
他们的思想无疑为后来的哲学家和文化人提供了许多启发，对中国古代哲学的发展和世界哲学史的演进都产生了深远的影响。
老庄思想比较研究
老庄思想比较研究作者：毛月来源：《文学教育·中旬版》2018年第02期内容摘要：老子和庄子是道家的代表，他们的思想一脉相承而又有不同，这些不同主要体现在以下几点：一.宇宙观。
老庄均承认“道”是宇宙的本源，但老子更加注重道的本源，而庄子更加注重“道是什么”这个问题。
二.政治观。
老庄均赞成无为，但老子无为是为了治，而庄子无为是为了不治。
三.生死观。
老子认为“死而不亡者寿”，承认生死循环，庄子在承认生死循环的基础上，更加将死生混为一谈。
关键词：老子庄子思想众所周知，老子和庄子是先秦时期道家学说的两大代表，老子是道家学派的创始人，他的《道德经》被道家奉为圭臬。
而庄子则是老子学说的主要继承者，司马迁就称庄子的学术为：“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。
”[1]正是因为如此，后人往往将这二人称为“老庄”。
然而，我们需要注意的是，由于老子庄子生活时代、人生际遇等的不同，老子和庄子的思想也必然会有差别。
本文希望概括老庄思想上的共同点，进而比较出他们思想的差异，让人们看到老子和庄子各自真实的精神世界。
一.老庄关于“道”的异同“老子创立的学派之所以称为道家，就在于他提出了一个以‘道’为最高范畴的完整思想体系。
”[2]在老子眼中，“道”有着至高无上的哲学意义。
老子的“道”，是天地万物的本源：道可道，非常道；名可名，非常名。
（一章）[3]道生一，一生二，二生三，三生万物。
（四十二章）道生之，德畜之，物形之，势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
（五十一章）在老子的眼中，“道”是有着一种独特超越性难以用语言所描述的东西，它不受任何事物的限制，不会因为其他事物的变化而变化，它是万物的根源。
而且，万物的生长也要依靠“道”，而“道”最终也会演化成为万物的。
在庄子的眼中，“道”也是世界的本源。
在《大宗师》中有这么一段论述：夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长於上古而不为老。
试论述孔孟、老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现
试论述孔孟、老庄的基本异同及其影响在后世的主要表现试论述孔孟、老庄的基本异同3及其影响一、孔孟的异同：相同点：（１）他们都注重人文主义的教育，即道德人格教育。
维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”。
（２）孔子与孟子都推崇“仁”的思想，都讲求“仁者爱人”孔子注重道义之乐，孟子主张仁政，其实仁政就是礼治，因为仁是最高之德，所以仁政就是最高的礼德。
（３）孔子注重道义之乐，自然之乐，而孟子对自然之乐不但赞同，而且主张普及。
（４）孔子虽重礼、乐，反对人的性情是陶冶的功效，但也不忽视自然和人生关系的重要，与孟子重视利用自然以陶冶性情的功用无区别。
不同点：（１）孟子与孔子相比，孟子的新贡献主要在于把伦理范畴与人性善连接在一起。
孔子认为人性非全善，“性相近也，习相远也。
”而孟子认为人性是全善的，教育的作用在于存养和扩充仁、义、礼、智的善端，所以，人人都可以为善，人人都可以为尧舜。
（２）孔子注重言行，重视感情的陶冶。
孟子则认为知言可以辨别理性的得失，常将知言对举，特别注意意志的锻炼。
（３）孔子强调仁礼，是个人修身的必须，而他也最乐意春田宴乐。
孟子强调的仁是王道，爱民，是一种实现称霸野心道路的治国方式。
孟子把孔子的仁学思想，发展成一种仁政的学说，由仁爱之心，发展为统治者、最高的领导要关爱自己的百姓，要施仁政，儒家的思想又向前迈进一步。
（４）从两人的人格来看。
孔子偏向敦厚，而孟子则偏向愤世疾俗。
这与孔子的人生经历有关，孔子早年家贫，作过吹鼓手，也放过牛羊，他是自学成才，因而他自然就养成了谦逊的性格，他向长者请教时也总是恭恭敬敬。
孟子则不同，孟子生活在战国时期，孟子把个人与社会紧密的联系在一起，他以解民倒悬为己任，自然是看不惯诸侯们的那一套的，百姓的血流在他的眼中，哀号回荡在他的心中，这更激起他的愤世疾俗。
（５）孔子很赞同管仲，他说“微管仲，吾其披发左衽矣”。
他也赞同用适当的刑罚来惩戒，不过，他不赞成滥施刑罚。
孟子则不同，。
老庄思想比较研究
众所周 知 ，老 子和 庄子是 先 秦 时期 道 家学 说 的两 大代 表 ，老 子 是 道 家 学 派 的 创 始 人 ，他 的 《道 德经》被道家奉为圭臬 。而庄子则 是 老 子 学 说 的 主 要 继 承 者 ， 司 马 迁就称 庄子 的学术为 ：“其学无 所 不 窥 ，然 其 要 本 归 于 老 子 之 言 。”… 正是 因为如此 ，后人 往往将这 二 人称 为“老庄”。然而 ，我们 需要 注 意 的 是 ，由 于 老 子 庄 子 生 活 时 代 、 人 生 际 遇 等 的 不 同 ，老 子 和 庄 子 的 思 想 也 必 然 会 有 差 别 。本 文 希 望 概 括 老 庄 思 想 上 的 共 同 点 ，进 而 比 较 出他 们 思 想 的 差 异 ，让 人 们看 到老子 和庄子各 自真实 的精 神 世 界 。
东 郭 子 问 于 庄 子 日 ：“所 谓 道 ，恶乎 在 ？ ”
庄 子 曰 ：“无 所 不 在 。 ” 东 郭 子 日 ：“期 而 后可 。” 庄子 曰：“在蝼蚁 。” 日 ：“何 其 下邪 ？ ” 日 ：“在 梯 稗 。” 曰 ：“何 其 愈 下邪 ？ ” 日 ：“在 瓦 甓 。” 曰 ：“何 其 愈 甚 邪 ？ ” 日 ：“在 屎 溺 。 ” 东 郭 子 不应 。 庄 子 曰 ：“夫 子 之 问也 ，固不 及 质 。正获 之 问 于 监
学 教 育
回 囝
老 庄 思 想 比较 研 究
围 毛 月
内容 摘 要 ：老 子和 庄 子是 道 家 的代 表 ，他 们 的 思 想 一脉 相承 而 又 有 不 同 ，这 些 不 同主 要体 现在 以 下 几 点 ：一 ． 宇宙 观 。 老 庄 均 承 认 “道 ”是 宇 宙 的本 源 ，但 老 子更 加 注 重道 的本 源 ，而 庄 子 更 加 注 重“道 是 什 么”这 个 问题 。二 ． 政 治观 。老庄 均赞成无为 ，但老子无为是为 了治，而庄子 无为是 为 了不治。三．生死观。老子认为“死而不亡者 寿 ”，承 认 生死 循 环 ，庄 子 在 承 认 生 死 循环 的基 础上 ，更 加 将 死 生 混 为 一 谈 。
老庄哲学思想辨异
.
不过
满腹 涵义
归 休乎君
予无所 用 天下为
庄 子言 道言 天
亦 与老 子不 同
。
他 的 道具 有 自然 界的
,
,
他 的 天 也有 自然 界 和 自然 而 然 的 双 重 意 思
,
主 张 自然 而 然 意 在 师 法 自然
强 调 自然 界
是 为 了 以人 入 天 老子
。
合天 于 一
”
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这在 而是
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、
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“
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”
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“
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里
,
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天 地 与我
,
,
万 物 与我 为 一
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”
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《
逍遥
游》
庄 子 假 托他 人 之 言
《
“
逍遥 游 旁 日月
》
》
,
中表 现得 淋 漓尽 致 挟 宇宙
,
庄 子 笔 下 的圣 人也 有别于
。
圣人
,
“
不从 事 于 务
,
”
,
“
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因此
,
“
至
人无己 旨
。
神 人无 功
圣 人无 名
。
、
③
。
即 使 言用
庄 子 主 张的 也 只 是 明哲保 身的 无 用 之 用
,
,
并
,
没 有 以 无 用 致 无 不 用 的 意思
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大家好今天我给大家讲一下老庄思想的异同，老庄的思想主要体现在《道德经》和《庄子》这两本著作中，首先我们先就这两本著作对老庄的个性进行一个简单的分析。
《道德经》总共五千余字，读《道德经》我们可以感受到它好像一位看破天机的老者在向世人讲授天机，当然天机不可泄露，因而道德经更像一个笼统的世界观，对人们进行指导。
《老子》一书字字珠玑，却似大道无言，老子本人也像位经验丰富的老者，无所不知。
《庄子》一书分内篇/外篇和杂篇共八万余字，文章常以各种动植物和有趣的人物故事作比，来讲自己的思想，十分的生动有趣，由此观庄子本人，他更像一个拥有赤子之心的童子，对社会各种不好的现象表露自己的不满，进行抨击。
他也像孩童一般充满童趣，还会常常提出自己的迷惑。
以上是我基于这两本著作对老庄个性做的一个简单的分析，现在我们讲一下他们思想的异同。
先看一下相同点。
在性格塑造方面他们都提倡中庸之道，为人要韬光养晦，宠辱不惊，老子：“不敢为天下先，故能为成器长”，“圣人被褐怀玉”，“见素抱朴，少私寡欲”庄子也认为“临人以德，殆乎始乎”，“得而不喜，失而不忧”，“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”认为人们应该不以物喜不以己悲。
其次他们都否定仁义。
老子说“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首”他
的意思是一个社会的构建如果失去道，就提倡德行；如果德行优良的社会也失去了，就提倡仁慈；如果宅心仁厚的社会也失去了，就提倡义理；如果秉持信念的社会也失去了，那就提倡礼法；靠礼仪法律的震慑，来让人们不敢违反乱纪。
所以他认为“礼”这个东西，是忠信的不足，是祸乱的开端。
庄子：提出“小惑易方，大惑易性”，他认为小的迷惑使人迷失方向，大的迷惑则使人迷失本性，伯夷是为了声明而死，在本质上和为了钱财而死的盗贼没有什么区别。
他进一步尖锐的提出“圣人不死，大盗不止”说强盗因为学习了圣人的仁义而变成大的强盗，所以老庄都是反对标榜仁义的而提倡人回归自然本性的。
另外他们思想都体现着朴素辨证法，比如老子说“天下皆知美之为美，斯恶矣”庄子说“方生方死，方死方生这些很好理解就不过多赘述了。
接下来我么们讲一下他俩思想的区别。
首先他俩追求的理想不同，老子追求的理想就是恢复西周小国寡民的社会，他是讲政治的，他说“故道大,天大,地大,王亦大。
域中有四大,而王居其一也。
”“王大”就是老子重视政治哲学的体现，他还说“处无为之事，行不言之政。
”目的在于实行看似无为实为有为的办法来拯救社会。
而庄子的理想是追求个人的逍遥和得道，认为劳心费力去救天下甚至牺牲性命是不划算的，天道最大的价值是修养个人的心灵，强调“无己、无功、无名”，他认为人可以通过自身的修养得“道”，即“天地与我并生，而
万物与我为一”，这样人生的苦恼就都可以解脱了，是一种消极避世的态度。
在应该约束管理者还是成就个人方面老子说“生而不有、为而不恃、长而不宰”意思是说统治者开创时代，但是天下是百姓所有；统治者为天下操劳，但是社会成果由百姓享受；统治者在管理层级上高于百姓，但是不得插手百姓的作为。
而庄子说“明王之治,功盖天下而似不自己,化贷万物而民弗恃;有莫举名,使物自喜。
”意思变成了百姓发挥自己，不要依靠管理者。
最后，由于《庄子》篇幅更多，内容更加丰富，所以思想上也增添了许多老子未提出的内容，《老子》在大的世界观上做了指导，庄子则更多细致的方法论比如他说“凡外重者内拙”指出不要太重视身外之物，“先存诸己，而后存诸人”认为人应该在保全自己的情况下在兼顾他人，用“庖丁解牛”讲方法和熟练，用“东施效颦”讲变通，用“用志不分，乃凝于神”的粘蝉翁的故事来讲做事应专心致志。
关于语言文字方面提出“古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟粕矣”，认为不能盲从书本知识，他的很多观点对于我们研究当时的社会面貌有很好的参考价值。
最后庄子敢于向世人展示自己的无知和迷惑，在他的“齐物论”中有这样一段记述，他说“一受其成形,不忘以待尽.与物相刃相靡,其行尽如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,苶然疲役而不知其所归,可不哀邪!人谓之不死,奚益!其形化,其心与
之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?”这句话的意思是人一旦禀承天地之气而形成形体,就不能忘掉自身而等待最后的消亡.他们跟外界环境或相互对立、或相互顺应,他们的行动全都像快马奔驰,没有什么力量能使他们止步,这不是很可悲吗!他们终身承受役使却看不到自己的成功,一辈子困顿疲劳却不知道自己的归宿,这能不悲哀吗!人们说这种人不会死亡,这又有什么益处!人的形骸逐渐衰竭,人的精神和感情也跟着一块儿衰竭,这能不算是最大的悲哀吗?人生在世,本来就像这样迷昧无知吗?难道只有我才这么迷昧无知,有不迷昧的人吗，同时他还用庄周梦蝶的故事来展示自己的迷惑，我觉得作为一个大学问家，庄子敢于向世人来展示自己的迷惑是很难能可贵的。
老庄思想为什么会有这些差别呢，这里我们可以用他们的社会背景来进行分析，老子是春秋末期的人物，那是虽然礼崩乐坏但是还没有坏道极点，似乎还能纠正，老子是周天子的近臣，负有出谋划策的责任。
庄子是战国时期的人，各国争霸，周王室的统治已经无法挽回，因为放弃拯救天下的企图，只求个人的长生和心灵的自由。
最后，这是我列的一些参考书目，感兴趣的同学可以看一下，谢谢。