荀子劝学篇读后感500字

荀子劝学篇读后感500字

今天，一时兴趣起，拿起《读点经典》便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。

平常的我总是抱怨没有时间学习，抱怨自己技不如人，抱怨自己的遇事缺乏机智，不能妥

善处理。当学完《荀子劝学篇》时，才有所悟，这一切的抱怨都是徒劳，没有找到问题的

关键：

“故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。

我还要帮助山里的孩子读书，因为他们自己就渴望读书，可是没有练习本，没有课桌

和椅子，也没有上课的地方，他们每天都只可以跟爸爸妈妈爷爷奶奶去田里耕田干活。所

以我想成为一名老师去帮助他们。

读了这篇文章，我在很多地方含有感触：我对种树人的一番话有所感触：“如果我每

天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深

入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎的更多。幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一

吹就倒。”他这一席话，充分体现了他的观察细致，因此就了解了一些经验，使他种树种

的更好。生活中也一样，一个人一件事干多了，就会产生许多经验，从而这件事就干得更好。

“故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急

于求成，要慢慢地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我相信，只要努力，永不放弃，自身的能力会与时俱增。

我想，一个人活着就要讲点道德有点品位，这才赢得别人的赏识。而《弟子规》中所

讲的道理，正是教人伦理纲常的最基本的常识。

书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在

今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“人无完人，金无足赤”，

只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷!

《劝学》以“君子曰：学不可以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期

杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。

做一个刻苦学习的人，善于学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思考。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着

问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中

要把努力学习和独立思考相结合，学习前人的智慧，思考自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。

罗素认为，哲学就是介于神学和科学之间的东西，是带着理性的思维去思考科学所不

能解答，而神学看似给出了完美答案的问题。所以“哲学”的人生观与世界观，在罗素看来，乃是两种因素的产物：一种是传统的宗教和伦理观念，另一种是可以称之为“科学的”那种研究。唯有这两者同时存在，才能构成哲学的特征。

《劝学》让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，,涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获......

《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以

“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种

圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也;舍之，禽兽也。”

《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神

明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性

德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出

污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。

听到《弟子规》是在看了肖陈颖老师的“爱心伴孩子成长”。肖老师就是以弟子规为

根本进行教学的。因此令我产生了极大的兴趣。终于机缘结合，我看到了《弟子规》这

本书。它是儒家的根之根。弟子规是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。原名训蒙文。内容是

采用《论语.学而篇》第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有

余力，则以学文”共七个内容具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等时应有

礼仪与规范。弟子就是学生，规是规范。

文学是比鸟飞得还远的梦想、比花开得还美的情感、比星闪得还亮的智慧、是我们到

一百岁还忘不掉的信念。读名著，发感想。自古至今名著一直是一种文化的延续，不同时

期的大家都对名著有所解读。然而我们写的读后感可能达不到那么高的境界，但是可以从

名著中吸取到一些自己受用的东西就好了，这也是名著传递给我们的思想。

我再次读起了《骆驼祥子》，我觉得对这本书的了解更深了。《骆驼祥子》讲述的是

旧中国北平城里一个人力车夫祥子的悲剧故事。

“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变

成愚昧，实在是性德被障碍的缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀

子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣

皆以无为法而有差别”。

教师的职责不仅传道授业。而更是在于培养学生良好的生活习惯、敦厚善良的心性。这需要一段非常长的时间。但自己要无愧于学生。我努力着往这个方向去做。

感谢您的阅读，祝您生活愉快。