柏拉图的正义观探析

　中图分类号:D502.232　文献标识码:A　文章编号:1672—9285(2005)01—0073—04

柏拉图的正义观探析

付丽娟

【摘　要】　柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”。在《理想国》一书中,柏拉图

从批判可经验的具体正义着手,引出了国家的正义概念。他提出正义就是国家中每

一阶层人尽其材、各司其职、不相僭越。柏拉图的正义观对后世产生了巨大的影响,

同时也受到了许多的误解和批评。在理解柏拉图的正义观时,我们应把它放到古希

腊历史情境的深处去思考,放到哲学情境中去思考,以免忽视了经典理论中蕴含的

普遍性成分的永恒价值。

【关键词】　柏拉图　正义　《理想国》

一

在《理想国》的开篇,柏拉图就提出了“何为正义”的论题。柏拉图认为,传统的正义观都不恰当地与狭隘的利益关系相联系,这种情况使人们对正义的理解见仁见智。在《理想国》的一至四卷里,与苏格拉底讨论“什么是正义”这一问题的智者们对正义提出了多种解释。柏拉图借苏格拉底之口,通过优雅和机智的对话,对当时流行的正义观念作了逐一的分析和反驳。

(一)正义是“有话实说,有债照还”

克法洛斯认为,正义就是“有话实说,有债照还”。 柏拉图反驳了这个观点,他认为这种正义只是日常生活中某一情形下的正义行为,而不是正义的定义,因为如把正义理解为“有话实说,有债照还”,会造成“有时是正义的,而有时是不正义的”的后果。也就是说这类的行为不能在任何情况下都是正义的。正义的定义就遇到了还债时机和还债对象的难题。“譬如说,你的朋友在头脑清楚的时候,曾经把武器交给你,假如后来他疯了,再跟你要回去……如果竟还给了他,那倒是不正义的,把整个真实情况告诉疯子也是不正义的”。如果债主是敌人,那会造成对于敌人的帮助,还债也是非正义的。因为“敌人对敌人所欠的无非是恶。”!

(二)正义是“把善给友人,把恶给予敌人”

在还债时机和还债对象的难题上,柏拉图提出了一个解决办法:“正义就是给每一个人以恰如其分的报答”。玻勒马霍斯认为“正义就是把善给予友人,把恶给予敌人。”∀“把善给予友人”的典型是医生把医疗技术给予病人、舵手对付航海风浪维护同船人的平安;“把恶给予敌人”是“在战争中联友而攻敌的时候。”#柏拉图反驳了以上观点,按照上面的例子,可能导致医生在没有病人的时候、舵手在没有航海的时候、不打仗的时候,正义成为无用的东西,有时有用的但不是正义的,也就是会造成“正义平时在满足什么需要,获得什么好处上是有用的”和“正义仅仅对于无用的东西才是有用的,那

付丽娟:北京政法职业学院人文系讲师。

么正义也没什么了不起了”的问题。 在对象界定上仍然存在无法解决的问题。柏拉图指出“你所谓的朋友是指那些看上去好的人呢,还是那些实际上真正是好人呢?你所谓的敌人是指那些看上去坏的人呢,还是指那些看上去不坏,其实是真的坏人呢?” 界定不清楚的话会造成“把好人当成坏人,又把坏人当好人。”就会造成帮助坏人、危害好人的局面。所以,正义不能只是“把善给友人,把恶给予敌人”。

(三)正义“就是强者的利益”

色拉叙马霍斯提出:“正义不是别的,就是强者的利益。”他还论证说:“每一种统治者都制定对自己有利的法律,平民政府制定民主法律,独裁政府制定独裁法律,依次类推。他们制定了法律明告大家:凡是对政府有利的对百姓就是正义的;谁不遵守,他就有违法之罪,又有不正义之名。因此,我的意思是,在任何国家里,所谓正义就是当时政府的利益。政府当然有权,所以惟一合理的结论应该说:不管在什么地方,正义就是强者的利益。”!

柏拉图认为这样的正义定义会造成这样的矛盾:正义可能是强者的利益,也可能是对强者的损害。因为,“正义有时候是不利于统治者,即强者的,统治者无意之中也会规定出对自己有害的办法来的”,∀如果遵照统治者所规定的办法去做是正义的,那么这个结果正好和定义是相违背的,也就是弱者受命去作对强者不利的事情,这又是不正义的了。其次,任何一项东西都不会只寻求强者的利益而不顾及它所支配的弱者的利益,正如一位医生行医不会只图赚钱而不顾及病人的身体,一位舵手不会只顾自己的利益而不照顾他部下水手们的利益,一个统治者不会只顾自己的利益而不顾属下的老百姓的利益。“一个统治者,当他是统治者的时候,他不能只顾自己的利益而不顾属下老百姓的利益,他的一言一行都为了老百姓的利益。”#这里,柏拉图已经暗示了他自己的正义观:每种技艺的利益都是特殊的,如果每个技艺人都尽其最大的努力工作,技艺的对象就能从中得到利益。

柏拉图显然认为,传统和流行的关于正义的定义都不能代表人类永恒的正义价值,他希望发现的是一种能够超越个人利益关系的客观的、普遍的正义标准。柏拉图主张将个人的正义实践纳入到更为广泛的“正义”的理念当中,“正义”不仅仅意味着个人具体的行为,而是事物的本性达到一种“善”的状态。柏拉图认为存在一种能够超越个人利益的客观的、普遍的正义标准。

二

为了说明正义是什么,柏拉图构建了一个理想的城邦。柏拉图说,“我们建立这个国家的目标并不是为了某一个阶级的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福;因为我们认为在一个这样的城邦里最有可能找到正义,而在一个建立得最糟的城邦里最有可能找到不正义。”∃柏拉图认为,城邦是在分工的基础上,统治者、辅助者和各具技艺的各种工匠、农民、商人所组成的共同体。三种人的分工如下,城邦统治者,应具有知识,考虑整个国家大事,对国家事务进行谋划安排;城邦护卫者是统治者的辅助者,他们是被选拔出来的专门从事战争、保卫城邦的人;各种工匠从事自己的手艺工作,农夫种地,商人贸易。在这种特定的制度安排下,三种人被严格的区别开来,不至于品性混杂。由此,按照三种人各自的品性,各自从事适宜于其从事的职业。三种人在国家里各做各的事,也就是,统治者以自己的智慧统治城邦、辅助者以自己的勇敢保卫城邦、工匠商人农民等节制欲望、接受哲学家的智慧统治。如果整体城邦公民都遵循这个原则,各司其职,不相僭越,国家就达到了正义,否则便是不正义。

柏拉图在推导出城邦正义之后,进而论述个人正义。他认为,一个人的灵魂包含理性、激情和欲望三个要素。一个有德行的人应该使理性居主导地位,统帅激情,控制欲望,这也是人的灵魂的最佳状

[古希腊]柏拉图著:《理想国》,商务印书馆1996版,第9页,333E。

[古希腊]柏拉图著:《理想国》,商务印书馆1996版,第7页,331E。