考研政治多选题

考研政治多选题1.温家宝在"树立和落实科学发展观"讲话中指出，牢固树立科学发展观，关系党和国家工作的大局，关系中国特色社会主义事业的长远发展。

其依据是：A.科学发展观是贯彻落实"三个代表"重要思想的体现B.科学发展观是我们党对社会主义现代化建设规律认识的进一步深化C.科学发展观的实质是要实现经济社会更快更好的发展D.科学发展观是全面建设小康社会和实现现代化的根本指针本题的正确答案是ABCD。

2.十六届三中全会指出，按照"五个统筹"的要求，深化经济体制改革。

下列选项中是对"五个统筹"具体内涵的体现的是：A.在推进经济发展的同时，大力发展教育、科技、文化、卫生、体育等事业B.逐步建立城乡统一的劳动就业制度、户籍管理制度、义务教育制度和税收制度C.坚持以经济建设为中心D.实施可持续发展战略本题的正确答案是ABCD。

3.在全国31个省市自治区中，15个小康实现程度达90%以上，9个达80～90%，7个在80%以下;目前农村还有3000万人的温饱还没有完全解决，相当数量的人口虽然已经解决了温饱，但还未达到小康。

这段材料表明：A.我国目前的小康是低水平的、不全面的、发展很不平衡的B.巩固和提高目前达到的小康水平，还需要长时期的奋斗C.人民生活总体上还没有达到小康水平D.全面建设小康社会目标提出的必要性和紧迫性本题的正确答案是ABD。

4.我国社会经济发展战略的特点表现在：A.既具有雄心壮志，又坚持实事求是B.以提高人民生活水平为出发点和归宿点C.注重社会的全面协调发展D.体现了社会主义制度的优越性本题的正确答案是ABCD。

5."建设社会主义新农村"并不是最近提出来的，上世纪50年代就曾用过这一提法。

改革开放以来，至少在1984年中央1号文件、1987年中央5号文件和1991年中央21号文件即十三届八中全会《决定》中出现过这一提法。

但十六届五中全会提出建设社会主义新农村，其背景和涵义与以前有很大不同。

具体表现在：A.是在全面建设小康社会的关键时期B.我国总体上经济发展已进入以工促农、以城带乡的新阶段C.在以人为本与构建和谐社会理念深入人心的新形势下D.是统筹城乡发展，实行"工业反哺农业、城市支持农村"方针的具体化本题的正确答案是ABCD。

6.下列属于矛盾分析法的是( )A.批判与继承相统一的方法B.“两点论”与“重点论”相结合的方法C.“执两用中”D.“洞悉症结”6.「答案」ABCD「解析」矛盾分析法包含广泛而深刻的内容。

例如，分析矛盾特殊性的方法，“两点论”与“重点论”相结合的方法，批判与继承相统一的方法等，都是矛盾分析法的具体体现。

中国古代思想家和民间所说的“执两用中”、“洞悉症结”也是人们常用的矛盾分析方法。

7.下列属于矛盾斗争性的内容有( )A.战争B.学术争论C.生活方式的差异D.相互限制7.「答案」ABCD「解析」哲学上所讲的矛盾的斗争性的含义很广，不仅包括事物之间激烈的外部冲突，甚至也包括事物之间的差别、竞争，以及相互制约等。

8.逻辑的东西和历史的东西是辩证统一的，表现为( )A.逻辑与历史是一致的B.逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性C.逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西D.历史与逻辑的统一又包含着差异和对立8.「答案」ABCD「解析」辩证法认为，一方面，逻辑与历史是一致的，历史的东西是逻辑的东西的基础，逻辑的东西则是历史的东西在思维中的再现，因此，逻辑的进程和历史的进程具有内在统一性。

另一方面，历史与逻辑的统一又包含着差异和对立。

历史的东西总是包含有偶然因素、次要因素以及迂回曲折的细节，具体而生动。

逻辑的东西则是“修正过”的历史的东西。

9.马克思指出“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那么世界历史就会带有非常神秘的性质。

这些偶然性本身纳入总的发展过程中，……其中也包括一开始就站在运动最前面的那些人物的性格这样一种‘偶然情况’。

”上述论断中指出( )A.历史是偶然性和必然性的统一B.历史的发展过程纯粹是必然的C.历史的必然性通过偶然性表现出来D.历史人物的性格这种偶然因素对历史发展有一定影响9.「答案」CD「解析」本题的题干是马克思关于偶然性的作用的论断，是考查考生对偶然性在历史发展中的作用的理解和把握。

偶然性虽然是事物发展过程中不确定的趋势，但是它在历史发展中不是可有可无的，而是对历史发展起着重大作用。

分析马克思这一论断，它是说历史的必然性，即一定如此的趋势看不见摸不着，都是通过偶然性表现出来的，既不是纯粹必然的，也不是纯粹偶然的;还说明历史人物个人性格这种偶然因素对历史发展有一定影响。

选择本题通常讲不应构成难点，但本题题干要求限定在对马克思这段话本身内容的理解上，要求考生按照题干给出的既定内容进行选择，而不是泛泛选择必然性和偶然性的关系。

所以，题中的四个选项只有C项和D项是符合题意要求的正确答案。

选择本题会有许多考生没有理解题意要求而多诜了A项。

像这种类型的题目需要考生反复阅读题干要求，不然稍有疏忽大意就会进入“陷阱”。

10.辩证思维方法与现代科学思维方法的关系是( )A.现代科学思维方法与辩证思维方法是完全一致的B.二者有着方法论上的共同性，是相互联系、相互补充的C.辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提D.现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法10.「答案」BCD「解析」辩证思维方法与现代科学思维方法有着方法论上的共同性，二者是相互联系、相互补充的。

一方面，辩证思维方法是现代科学思维方法的方法论前提，辩证思维的基本精神和原则贯穿于现代科学思维方法之中。

另一方面，现代科学思维方法又丰富了辩证思维方法。

选项A认为现代科学思维方法与辩证思维方法是完全一致的，否定了二者之间的差别，是不确切的。

11..恩格斯认为：医学.全在.线“世界是过程的集合体。

”对这一命题的正确理解有( )A.任何具体事物的发展过程都是有限的B.整个世界的发展是无始无终的无限过程C.每一个具体事物的有限过程都是整个世界无限发展过程的一部分D.世界无限的发展过程是通过具体事物的有限的过程集合而成的11.「答案」ABCD「解析」唯物辩证法认为，每一个具体事物都要经历一个有限的过程，但整个世界的发展却是一个无限的过程，这种无限的过程是由无数个有限的过程集合而成的，世界的发展并不是一个周而复始的循环过程，它是不断向前发展的。

12.马克思认为：“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解。

”这表明( )A.任何事物内部都孕育着否定的因素B.任何事物都不可避免地要走向灭亡C.事物只有到了失去了存在条件的时候才能够被否定掉D.正在成长中的新事物也应当被否定掉12.「答案」ABC「解析」马克思的这段话主要说明，新事物只是在一定条件下的新事物，当条件发生变化时新事物都会转变成旧事物，因此没有永恒的新事物。

但是并不是说新事物就没有相对的稳定性，当新事物在一定条件下正在发展还没有转变为旧事物时，是不会被否定的，选项D 是不正确的。

13.对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为( )A.揭示了事物矛盾的基本属性和特点B.揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力C.是贯穿唯物辩证法其他规律和范畴的中心线索，是理解这些规律和范畴的“钥匙”D.提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法13.「答案」BCD「解析」对立统一规律之所以是唯物辩证法体系的实质和核心，这是因为：对立统一规律揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力，从根本上回答了事物为什么会发展的问题，对立统一规律是贯穿质量互变规律、否定之否定规律以及唯物辩证法基本范畴的中心线索，也是理解这些规律和范畴的“钥匙”;对立统一规律提供了人们认识世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

选项A是唯物辩证法体系的实质和核心的基本根据。

14.唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它( )A.认为凡是现存的都是应当灭亡的B.对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待C.在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解D.认为凡是存在的都是合理的14「答案」ABC「解析」本题作为辨析选择题，主要考查考生对唯物辩证法思想的深化理解和掌握。

解答本题具有一定难度，它要求考生不仅对唯物辩证法的总体特点比较熟悉，而且还需要考生运用辩证法的头脑去分析每一个选项的具体内容，并作出判断。

题中所提供的四个选项中，ABC 项虽然表述的内容各不相同，但都表达了一个共同的思想，即事物是发展变化的，这是符合唯物辩证法的本质的，因而是正确答案。

D项所表述的内容是黑格尔的一个著名的辩证法命题，具有一定的合理性，但仅仅看到存在的合理性，并将它固定化，是不彻底的辩证法，是不合题意的。

考生选择本题时问题可能会出在D项上。

15.量变和质变的关系是( )A.量变是质变的准备，质变是量变的必然趋势和结果B.质变能打破旧质对量变的限制C.质变引起新的量变D.质变造成新事物产生，质变优于量变15「答案」ABC「解析」本题考查考生对量变和质变的关系的掌握。

二者的关系为：量变是质变的基础，质变是量变的必然结果，质变能打破旧质对量变的限制而引起新的量变，所以，ABC项是正确答案。

D项是错误的，因为质变不一定都造成新事物产生也包括倒退在内，因此质变不一定都优于量变。

17.范缜指出：“神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。

”“形者神之质，神者形之用;是则形称其质，神言其用，形之与神，不得相异也。

”范缜所表述的观点是() A.精神和形体永存不灭的唯心主义思想B.形神不可分离的古代朴素唯物主义思想C.形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用D.精神对物质具有依赖性，精神决不能脱离物质而存在17. BCD【解析】范缜是中国古代南朝齐梁时杰出的唯物主义哲学家和无神论者。

当时正值佛教盛行的时代。

范缜发表的《神灭论》，揭露了统治阶级利用佛教进行欺骗的本质。

“形”是形体，“神”是精神，“即”则是不能分离的意思。

“质”就是主体，“用”则是作用。

把上述两句话联系起来解释，就是说，形体和精神不能分离;有形体存在才有精神存在，如果形体消失了，精神也就无法存在了。

形体是产生精神的主体，精神是形体发挥的作用，作用决不能脱离主体而单独存在。

在范缜看来，形体和精神是既有区别、又有联系的不能分离的统一体，即形神“名殊而体一”，“形神不二”。

从而批判了佛教灵魂不灭、因果报应、贫富在天的宿命论观点。

18.中国古代的哲学家公孙龙认为“马者，所以命形也;白者，所以命色也。

命色者，非命形也。

故曰：白马非马。

”其错误是割裂了事物的()A.一般和个别的关系B.共性和个性的关系C.抽象和具体的关系D.普遍和特殊的关系18.ABCD【解析】公孙龙是名家的代表人物，以善辩著称。