技术理性的批判与反思

尊崇理性源于古希腊时代，主要变现在以探究自然的奥秘、 坚信只有技术才能给人类带来美好和幸福，相信“打字员打扮得
宇宙的本原为主的自然科学之中，技术理性是理性随着现代性发 同她雇主的女儿一样漂亮”。无限膨胀的技术理性一方面改变了
展分裂的产物。从词源上来看，“理性”（Reason）源于拉丁文 Ratio 自然环境，使其更加适应人类生存和发展，但同时也造成了资源
（一）技术理性和价值理性
学运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，这种
理性作为处理问题按照事物发展的规律和自然的进化原则
需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中 来考虑的一种态度，使人类进入了现代性的时代，进入了一个崭
得到了实现。但是此事发生的方式和赖以完成的思想形式，在所 新的历史发展阶段，创造出了空前的社会财富。当现代性时代到
人为的改造，按照人类的目的和想法来改造自然，利用自然资源 实用性，追求操作过程的客观性、精确性和最大功效性，技术理性
来发展生产，将自然分化为天然的世界和人化的世界。在主、客 的主要特征是：（1）它以数学的结构来解释世界，坚信“理性的典
两元论中，作为惟一的“主体”人，高居于万物之上，统治和支配着 范就是数学和演绎逻辑”及“大自然的结构可以被人认识，可以用
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２０１０ 年 ５ 月（上）
技术理性的批判与反思
刘志远
摘 要 随着科学技术的日益发展和广泛应用，人类社会发生了巨大的变化。人类，无论是在知识水平、生活追求、社会实
践上都上升到一个大台阶。技术理性作为现代化的核心力量创造出了辉煌的成就，但是也由于技术的日益异化和扩张让
人类危机四伏。技术理性的扩张中对价值理性的忽视造成了人性的危机、人与社会的危机以及人与自然的危机。技术的
3.社会危机 技术发展的目的是追求“安和乐立”，但是随着技术的发展， 技术逐渐违背了人类的初衷，技术不恰当的使用，导致了恶果的 频繁出现。从马克思对“技术的资本主义使用”的批判起，到法兰 克福学派社会批判理论中对技术的批判，对技术的批判在逐渐的 深化。技术的使用使社会经济得到了很大的发展，过去上千年都 无法与之比拟，在经济的发展时，忽视了价值和伦理。于是，人们 遗忘了精神文化价值，专注于追求最大物化效益、最多物质占有 和物欲享受，使人与人之间的关系由属人的关系异化为物与物的 关系，由和谐的关系异化为一种冷漠甚至对立的关系 。 社会的进步实际上是以痛苦和鲜血为代价的，技术的发展也 导致了社会发展的两难问题，社会的不公平，贫富两极分化，引起 了社会的动荡不安。技术导致人的异化，使人成为技术的附属 物，技术冷酷无情，人们的生活单调乏味，每天都是面对着轰鸣的 机器的节奏运转，重复着固定的动作，没有自己内在的精神深度， 物质虽然丰富但人的精髓层面上还是很匮乏的。 建立在尝试观念基础之上的工具理论的技术观，认为技术只 是用来服务于使用者目的的“工具”，技术被看做是“中性”的；但 实现技术发展的具体形式是由社会权利决定的，同时服务于社会 权利以实现自己的利益，因此，统治阶级会使用技术以特殊的目 的为自己服务，让技术合理性转变为政治合理性，可见技术并不 是“中性”的，是含有社会价值的。而且“技术还会诱导和制约社 会的、政治的和经济的变革，技术是所有其余东西的最初动因。” 发达国家由于强大的科技实力，在国际社会中有举足轻重的作 用，他们按照自己的价值理念和社会制度模式，对其他国家和地 区进行“和平演变”和战争，甚至公然干涉其他国家的内政，实行 霸权主义，威胁着人类社会的发展和稳定。 三、技术理性的反思 技术理性的发展使得人的价值和意义问题受到了忽视，使得 技术的发展背离了人类发展的根本目的。在这里，我们对技术理 性进行反思是要找到现代社会技术发展的“收敛”，为了技术能够 给人类带来更多的幸福和快乐，同时与自然、社会和谐相处，达到 一种生态良好、生活幸福、社会安定的“安和乐立”的格局，对技术 理性的扩张我们必须进行深思。 第一，必须用价值理性作为技术理性发展扩张的前提，以价 值理性为基础为技术理性的发展提供人文指导。技术能够给人
人的发展而服务的。在科学发展观指导下的今天，我们希望要构 到社会的变化的一个新方面，那就是对技术的发展进行规划和控
建和谐社会，和谐自然和和谐家庭，而所有的这些都是在以构建 制” ，他认为，对技术理性扩张导致的种种异化和矛盾可以通过
“和谐人”的基础之上的，以此来实现人的社会属性和自然属性的 “技术鉴定”和“智能技术”的方式来规范和降低，因此能够选择社
作者简介：刘志远，西北大学公共管理学院 2009 级硕士研究生，研究方向：行政管理和公共政策。
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致了非理性 , 当我们技术异化发展到一定程度时，或许“只还有 一个上帝能救渡我们”。
（二）技术理性的异化 20 世纪是一个以技术起决定作用的时代，技术的发展让我 们从掌握自然到掌握人类生活，当技术发展到控制人类生活时， 人类离危机就不远了。马克思也曾指出：“在我们这个时代，每种 事物好像都包含有自己的反面，我们看到，机器具有减少人类劳 动和使劳动更为有效的神奇力量；然而却引起了饥饿和过度的疲 劳。新发现的财富源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变 成贫困的根源。技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来 的。随着人类愈益控制自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或 自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚 昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步，似乎结果是 使物质力量具有理智生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。 现代工业的生产力和社会关系之间的对抗，是显而易见的、不可 避免的和毋庸争辩的事实。” 现在的情况与 20 世纪 60 年代相比虽已经不同，但世界范围 的环境危机的全部问题的已经显露出来，现存技术的局限常常能 激发人们在道德上的话语和要求。“异化”源于拉丁文“alienation”, 德文 Entfremdung 的意译，含有转让、疏远、脱离等意思 ，技术本 来是人类发明和创造的，是为人类追求幸福、正义、善和自由而服 务的，然而技术已经从人类使用的单纯工具异化为统治人、支配 人的一种异己力量，正如马克思所说：“现在，工具已经不是由人 来操纵，而是由人所创造出来的机械来操纵” ，所以，“被技术理 性所驱动的现代技术不仅控制着使人产生虚假快感的物质享受， 而且演变成控制人的心理和意识的意识形态” ，使人成为“单向 度的人”。 （三）技术理性的批判 1.技术理性造成了人性危机 技术理性中价值理性的衰弱引起了人的异化，虽然人类在认 识和改造自然的过程中取得了巨大的成就，从天然自然发展到人 化自然和人工自然，人们把技术理性作为工具理性，却忽视了技 术理性中的价值、伦理和道德在社会中的应用，忽视了人的存在 意义和价值，导致了人自身的异化，从而导致了人与人之间以及 人与社会之间的异化，致使社会是一个被机械控制、被技术支配 的单调乏味的世界，成为了技术的奴仆。布尔特说过：“从前，人 们认为他们生活在其中的世界，是一个富有色彩、声韵和花香的 世界，一个洋溢着欢乐、爱情和美善的世界，而现在的世界则变成 了一个无声无色、又冷又硬的死气沉沉的世界，一个量的世界，一 个像在机械齿轮上转动，可用数学方法精确计算的世界。” 同时， “以理性为根基的制度和法律当然是效率至上，它无非是让生产 机器没日夜地猛烈轰鸣，结果，所有人都不可自制地跟着机器的 节奏起舞，并被物质产品牢牢牵制。机器生产和物质产品终将成 为不可抗拒的强劲力量，它们和支撑它们的制度一道，变成了韦 伯所说的那个令人黯然神伤的‘铁笼’”。 2.人与自然的危机
活和社会。 后来，为揭示自然中存在的永恒的自然法则，通过数 的作为成果的目的”。
学方法来发展人民的认识和实践能力，发展成为科学理性，它要
1.技术理性
求在大量材料的基础上，通过实验对所观察的实体进行量化和抽
技术理性是指围绕着技术实践所形成的一种把握世界的思
象，以此来揭示自然规律，从此，人们开始利用技术来对自然进行 维方式和行为准则，强调科学和技术作为实现眼前利益的手段的
为理性的全部内容，用技术来衡量社会的一切。三次科技革命 的自由、创造和意义的思考，防止人类自己的“物化”（reificition）
（近代科学和工业文明）造成了知识的可复制、可转移、可普及的 和“拜物教”（fetishism）。技术的胜利，工具理性的加强是以人的
技术条件、社会制度，导致技术的崛起使得技术理性上升为整个 物化、价值的失落即价值理性的衰退为代价的，概言之，理性化导
有重要观点上，都表现出依赖于由于吸收了希腊哲学而产生的刺 来时，科学技术渐渐地成为人们生活中唯一的信仰。人类对“理
激因素。近代自然科学是人文主义的女儿。” 可见，科学的发展 性的反思”有 100 多年的历史，但仅仅只认识到问题的严重性是
有了关于技术理性的人文性质。启蒙思想家从两个方面发展了 不够的，还需要我们反思以探究事物发展的本质来解决问题。马
日益异化和技术中价值的缺失，使得我们重新审视技术理性以及进一步反思技术理性合法性的根据，实现人与自然、人与
社会、人与人之间的均衡及“又好又快发展”。
关键词 技术理性 价值理性 技术异化
中图分类号：D08
பைடு நூலகம்
文献标识码：A
文章编号：1009-0592(2010)05-276-03
一、技术理性的发展
社会占统治地位的思维方式和实践原则，辉煌的成就使人们更加
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类带来幸福美好生活，能够实现人类的价值，所有的发展、所有的 会民主。我们先假设人能够在自己的实践中对自己的行为不断
创造都是以人类自身的好恶来衡量的，技术的发展归根结底是人 的进行总结和修正，对一事物有有理性分析的能力的前提下，实
自身价值的最终实现，人是价值的最终根源，一切发展都是为了 现科技的社会调控方式。社会学家贝尔说：“后工业社会可能达
人文主义的缺失导致了技术理性的危机，现代科学的发展给 社会带来了巨大的财富的同时，也带来了令人寒心的危害，全球 气温变暖、水土流失、土地沙漠化等生态环境的破坏，由于气温的 变化导致动植物灭绝，频频袭击人类的各种传染疾病，使得人类 的生存带来了巨大的威胁。人类中心主义中技术理性的发展就 是不断运用其主体能动性作用于自然，从而获取人类生存发展所 需要的东西，强调人的生存与发展，人是主体，是第一位的，自然 是客体，客体要服从于主体，一切按照人的需要和发展为中心，技 术理性成为了人类改造自然、不断获取自然资源的有效工具，打 破了自然的自我协调能力。
相比较而言，价值理性是指“通过有意识地对一个特定的行
人们开始认为技术能够带来幸福，从而对它极力的崇拜和信仰， 为——伦理的、美学的、宗教的或任何其他阐释的——无条件的
而启蒙运动所倡导的自由、平等、博爱、正义和幸福因为缺少直接 固有价值的纯粹信仰，不管是否取得成就”。价值理性不只是去
效益而逐渐被忘却，导致价值理性被挤压，于是技术理性逐渐成 计较手段和后果，而更关注的是人生存的价值和意义，提升对人
世界，而世界则成为“客体”，失去了自己的独立性。在“人类是世 数学公式来揭示” ；（2）只注重功能和操作，只关心其实用目的；
界的主宰”、“万物皆为我存在”的人类中心主义思想中，一切按照 （3）它把事实和价值、伦理、道德严格区分开来。
人类的利益和价值为主来安排和评价世界。技术在生产实践领
2.价值理性
域（现代性）中的应用创造了巨大的成就，在社会中获得了权威，
(计算，账目，理由等)，它既指人们依据一定规则进行逻辑推理的 的浪费和环境的污染，导致了人性的危机、人与自然的危机和社
能力，也指人们的思想和行动的理由和根据 。中世纪，为了摆脱 会的危机和。
宗教的束缚和压抑，技术理性的兴起可以说始于文艺复兴对科学
二、技术理性的批判
和理性的倡导，文艺复兴对科学产生了极大的影响，“人文主义哲
理性的内涵：其一是发展人的认识和实践能力，通过认识和改造 克思·韦伯对技术理性和价值理性进行了区分，技术理性是“通
自然以消除贫困而达到富裕；其二是通过张扬人性来讨伐宗教以 过对外界事物的情况和其他人的举止的期待，并利用这种期待作
实现思想解放，倡导以自由、平等、正义和幸福等价值观来规划生 为‘条件’或者作为‘手段’以期实现自己合乎理性所争取和考虑