博罗县历史事件
博罗韩氏大宗祠：一段家族史壮志励后人
博罗韩氏大宗祠：一段家族史壮志励后人博罗韩氏大宗祠：一段家族史壮志励后人韩氏大宗祠是博罗县重点文物保护单位韩氏大宗祠一身正气左厢房是宗族长老议事的地方“宫保尚书”横匾挂在祠堂的显眼处韩氏大宗祠是博罗县重点文物保护单位若没有当地人带路，你很难找到藏于博罗县城老屋巷的韩氏大宗祠。
这座占地面积153平方米的清代祠堂，在葫芦岭脚下显得很不起眼，但它承载了一个家族的荣耀与兴衰。
这到底是怎样的一个家族，又有着怎样的历史渊源？当我们走进这座小小的宗祠，一个家族宽广深厚的家史就呈现在眼前。
一代代韩氏后人续写着它的辉煌，之后又纷纷离去，只把记忆留在了老屋。
显赫氏族：礼部尚书韩日瓒成博罗历代官位最高者还没进入韩氏大宗祠，当地村民就告诉我们，博罗老城内的宗祠不少，其中也不乏名门望族，但能冠以“大宗祠”的只有韩氏，足见当年韩姓在当地声名之显赫。
我们从贴着“吏部文章扶八代荆州声价颂千秋”对联的大门进入祠堂。
“吏部”、“荆州”暗示着韩氏先祖韩愈和韩朝宗的声望，横批“春满南阳”则意味着韩氏祖先来自古代中原。
据《博罗县文物志》记载，韩氏大宗祠始建于元代，重修于清代，1938年被日军飞机炸毁，1946年进行大面积复修。
1988年，韩氏大宗祠被列入博罗县第三批重点文物保护单位名单。
与其他名门望族的祠堂相比，韩氏大宗祠小巧而精致。
153平方米的面积里完好保存着祠堂的正堂——世泽堂，以及分别用以宗族长老议事和宗族子弟读书的左右厢房。
世泽堂正中供奉着祖先牌位，供案上的香火不曾中断。
还有一点区别于其他祠堂的是，韩氏大宗祠的墙壁上和斗梁上，随处可见朱底金字的横匾，上书“宫保尚书”、“忠贞竞爽”、“钦点翰林院学士”、“按察副使”、“监察御史”等。
这些功名匾，是韩氏子孙“学而优则仕”的最佳写照。
博罗概况
优良的投资环境。近10年来，全县共投入了近50亿元的资金，进行基础设施建设。205国道、324国道和京九、广梅汕铁路，以及正在兴建的广惠、惠河高速公路都在博罗境内交汇，水泥大道贯连22个镇，是全国交通先进县。博罗超前发展了通信、供电、供水事业，早在1994年已进入全国通信百强县。博罗不断整顿机关工作作风，加强勤政廉政建设，全县对外资企业实行“一个窗口”收费制度，对外商的投资项目实行“一条龙”服务。可以说，博罗县已构筑了具有较高综合素质的投资环境。
广阔的发展前景。在世纪的发展进程中，博罗将继续努力实施“外向带动”战略，一如既往地大力支持外商的各项工作；将进一步改善投资环境，全面深化对外商的服务意识，提高服务档次和水平。特别希望能与广大商家在高科技产业、旅游、“三高”农业、改造提升传统产业和资源开发等领域加强合作，共同发展。
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1862年，法教士始设“天主堂”于县城北上塘街。县内之传教地则有八处，共有信徒1600多人，其中柏塘、泰美约500人，公庄、显村、黄麻陂500多人，县城、仍图、黄塘500多人。柏塘天主教最大，信徒300多人。
这些传教士，披着慈善家的外衣，在各地恣意横行，搜集情报，干预地方行政、霸占房屋田产，甚至非法组织教会武装，欺压百姓。此外，还屡屡怂恿包庇入教地痞流氓、土豪劣绅，大肆鱼肉乡里。庞大的教会势力与列强对华政治、经济侵略相互配合，给博罗人民带来无穷灾难。故19世纪后，当广东潮州、佛山、南海等地（计33处）群众不断掀起反洋教斗争，驱赶传教士，焚烧、捣毁教堂的浪潮时，柏塘群众对一向作恶多端、欺压百姓的法国传教士早以切齿痛恨。
失落在历史迷雾中的缚娄古国
失落在历史迷雾中的缚娄古国2000年6月,考古部门在博罗城区以北约3公里处的横岭山,挖掘出300余座先秦前古墓,考古专家认为这是广东迄今为止所发现的最大先秦古墓群。
2003年10月,在龙川县城东南约2 0公里的登云镇,又惊现一个大面积的古墓群,经省文物专家鉴定,亦是西周至春秋的古墓群。
惠州及东江流域这两个重大考古发现,一个古书记载的“缚娄国”呼之欲出。
如果缚娄古国真的存在,那么它的国都在那里?它的文明程度如何?民情风俗如何?他们生产了什么?它什么时候衰落?为什么会衰落?所有这一切都给后人留下一个个难解之谜。
为此,笔者根据史书记载和考古发现,探索这个失落在历史迷雾中的缚罗古国。
墓葬基本是在山下,这在一定程度上反映出这些先人生活在一个相当完整的社会组织中,并且建立了等级森严的社会制度。
国家文物局考古专家黄景略先生认为:从时代分期论,横岭山出土的文物极少数是商代,多数是春秋战国时期,距今有2500至3000年。
从出土的陶器来看,博罗以至广东,先秦时期的生产发展水平与长江中下游一脉相承。
这次出土的文物中有两个随葬的编钟,其形态与中原出土的大致类似,这表明先秦时期广东与中原之间的密切联系。
但编钟上的花纹又与中原出土的明显不同,这说明广东文化有自己的特色。
广东著名考古专家麦英豪先生认为:横岭山墓葬的规格都不相同,表明缚娄国已有阶级分化;而墓葬群如此巨大,从随葬品有水晶、青铜器、古矛等来看,可能是贵族墓。
此外,墓葬群周围一般都会有大规模的居住区,由此推测,缚娄国的国都可能就在附近。
对于墓葬中出土了一个青铜锛,北大考古系李伯谦教授认为:这是南方独有的青铜器,这表明在西周时期,南方有一些地区具备制造青铜器的能力,当时南方生产力发展应达到相当高的水平。
在此之前,省考古部门在博罗银岗、梅花墩,惠城区官桥瓦窑岭,以及增城西瓜岭、龙川登云镇等地先后出土的先秦窑址和陶片,共同形成了东江流域的龙窑群。
特别是博罗银岗发现的一处总面积达十万平方米的先秦制陶工场,经省考古工作人员三次正式挖掘,出土了春秋战国时期的陶器、青铜斧、青铜矛、铁器农具等大批文物。
博罗简介介绍
教育状况和教育资源
教育水平
博罗县的教育水平在不断提高， 其基础教育质量在广东省内享有
盛誉。
教育资源
博罗拥有丰富的教育资源，包括 一流的师资力量，现代化的教育 设施，以及多元化的课程设计。
特色学校
博罗县内有多所特色学校，如注 重艺术教育的艺术学校、强化科 学教育的科技学校等，这些学校 为孩子们提供了广阔的学习天地
THANKS
感谢观看生态多样性博 Nhomakorabea地处生态多样性丰富的区域，拥有众多珍稀濒危的植物和动物物种。这里的 自然保护区是观赏和拍摄野生动植物的理想场所。
旅游景点和旅游活动
古迹遗址
博罗拥有悠久的历史文化背景，保留了大量古代建筑、碑刻和文物，为游客提供了深入了解当地历史文化的机会 。
休闲度假
博罗的温泉、度假村和主题公园等休闲设施丰富多样，适合各个年龄层次的游客前来度假放松，享受愉快的时光 。
医疗卫生和社会保障
医疗卫生
博罗县的医疗卫生事业发达，拥有多家现代化的医院和诊 所，专业的医疗团队和先进的医疗设备为居民提供了高质 量的医疗服务。
社会保障
博罗的社会保障体系完善，包括养老、医疗、失业、工伤 等多方面的保障，确保每一位居民都能享受到全方位的社 会保障。
健康生活
博罗县还积极推动健康生活方式的普及，如推广健康饮食 、鼓励居民进行体育锻炼等，旨在提高居民的生活质量和 健康水平。
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文化设施和文化活动
文化设施
博罗县的文化设施完善，包括图书馆、博物馆、剧院等，为居民提 供了丰富的文化体验场所。
文化活动
博罗的文化活动丰富多彩，常年有各种艺术展览、音乐会、戏剧表 演等，不仅丰富了居民的业余生活，也提升了城市的文化气质。
东江纵队纪念馆
东江纵队纪念馆 - 省市博罗县东江纵队纪念馆位于省市博罗县罗浮山风景区东江纵队司令部旧址冲虚古观左侧，建筑面积3300多平方米，设4个展示厅，是目前华南地区最大的抗日纪念馆。
纪念馆吸取了先进的设计理念，把环境艺术、建筑艺术、列艺术结合到一起，凸现纪念馆的历史性、革命性、纪念性和可观性。
纪念馆展览介绍了东江纵队建立和发展的历史，反映抗日战争时期我党领导东江军民英勇抗战的光辉业绩，重点表现东江纵队在抗日战争中的杰出贡献。
基本信息中文名称：东江纵队纪念馆外文名称：The Dongjiang column Memorial馆藏精品：印制《前进报》的珍贵印刷机，大量的文献资料、真实的历史照片等类别：军事博物馆地点：省市博罗县罗浮山风景区竣工时间：2000年5月概述东江纵队纪念馆，坐落在省级风景名胜区罗浮山朱明洞区。
三面环山，前面是秀丽的白莲湖，右侧不远处为东纵司令部旧址冲虚古观。
四面环境优雅，景色宜人。
“东江纵队纪念馆”馆名，为原全国政协副主席叶选平题写。
东纵纪念馆纪念馆建筑面积为3300平方米。
馆设４个展示厅及工作服务区，４个展厅分别为“序幕厅”、“列厅”、“英烈厅”、“映视厅”，以及两条长60多米、宽３米的参观走廊。
序幕厅（223平方米）：正面是一幅大型彩色喷绘图，它以东江为背景，磅礴的气势展示了东江纵队的精神风貌。
序幕厅两侧墙上，镶有歌曲<义勇军进行曲>和《东江纵队之歌》，表达了当年全民族抗战的坚强意志。
序幕厅里面的两侧墙上，用红底金字，展示中央６位领导人的题词，这些题词对东江纵队给予了高度评价。
序幕厅的顶棚，装饰了60颗五角星灯光，以示东江纵队成立60周年。
列厅（525平方米）：以大量的文献资料、真实的历史照片，以及珍贵的革命文物，全面反映东江纵队、两广纵队、粤赣湘边纵队的革命事迹。
列的文物有70多件，主要是东纵战士生活用具，以及缴获敌人的武器。
重要文物有东江纵队<前进报>印刷机和东江纵队、粤赣湘边纵队当年出示的布告等。
博罗县志
《博罗县志》载罗浮山有关湛甘泉史迹陈裕荣青霞谷陈琏《罗浮山志》称为：隋开皇中苏元朗修炼之所，明湛若水精舍，冼桂奇（甘泉弟子）书堂亦在焉。
今皆废为田。
有石刻“冼子读书台”五字，近亦崩坠。
唯“击磐石”等字尚可扪读。
台下清流涓涓，则所谓通灵泉也。
台南为朱明洞，若水建甘泉精舍讲学之地，亦久圯。
洞口有古刻“朱明洞”三字，无款识。
或镌“甘泉”二字于后，观者遂以为湛公笔，非也（见所著《朱明洞记》）。
洞东当青霞谷口，有古泉，葬葛仙衣冠处。
《邹记》所谓衣冠冢也。
黄龙洞小石楼西下，为黄龙洞，原名金沙。
南汉立刘伥健“天华宫”其中，梦黄龙起于此，故改名焉，东坡称为“稚川西庵”，湛若水因为四贤祠，祀周濂溪、罗豫章、李延平、陈白沙四先生。
门人庞弼唐，又为建天华仙洞，即庞弼唐精舍也。
康熙中，冲虚道士张云仙始庵于祠旁，名黄龙观。
湛若水《飞云顶诗》：飞云千丈阁空蒙，一枕横交四百峰。
春醉游人归不得，欲离烟火住黄龙。
青霞洞位于青霞谷，在朱明洞后，亦名青霞洞。
岩谷开朗，泉石映带，中起冈阜如青虾，土人呼为青虾洞，嘉靖间，番禺李时行，尝编茅筑石，为随时登览栖息之所。
后冼桂奇、湛若水建精舍讲学，有少汾书堂、甘泉精舍遗址。
互评古迹，中有田百余亩，旧属黄龙观。
旧有泉，出离口，芙蕖千茎，名通灵泉，今不可考。
黄佐《青霞谷赠甘泉诗》：青霞谷中飘紫烟，谁其栖者甘泉仙。
云边放鹤啄瑶草，雨后呼龙种玉田。
梅花不作翠羽梦，韭叶细写朱明篇。
冲虚乍雨星为枕，晚来同话羲皇年。
刘世重《咏青霞洞》诗：闲持白水泥丸术，来问青霞谷口仙。
龙虎舟成曾几日，蓬莱蝉蜕已千年。
云辞石室惟朱草，鸟散瑶台但紫烟。
回首甘泉栖隐地，鹤孤松老晚峰前。
《罗浮志》《罗浮志》，湛若水撰。
若水有传。
《罗浮图经》《罗浮图经》，香山黄佐撰。
黄佐有传。
《阮志》称是书修饰黎志，题为山志十二卷，其实志中有图经二卷，维敬作注。
《佐序略》，陈琏增胄所录：“……嘉靖庚戌二十九年（1550年）与甘泉翁偕游，黎子从。
询旧志则亡矣。
惠州的红色故事
惠州的红色故事有很多，以下是其中一个：
1948年7月间，广东人民解放军江北支队一团（后改粤赣湘边纵队东江第三支队一团）刘彪大队长带领李汉威、钟成、林俊明中队和江松禧、甲皇中队进驻光镇乌泥坎村。
这时驻在平陵圩的国民党保八团刘博光的一个连，纠集了平陵地方武装200多人，分两路向乌泥坎村进攻。
刘彪当机立断，抢先占领了乌泥坎后山的有利地形，与刘博光率领的一个连进行激战。
飞英队、猛虎队的战士利用有利的地形，居高临下射击后，像猛虎下山一般冲向敌方，打得刘博光部队措手不及，狼狈地逃回平陵圩。
此役是为平陵乌泥坎战斗，不仅打退了刘博光的进攻，而且毙伤他们10多人，其中击毙平陵联防队小队长1人，缴获步枪5支，子弹几百发，轻机枪预备筒一支。
惠州的红色故事还有许多，比如廖似光的故事等。
惠州的人文历史
惠州的人文历史惠州是广东省历史名城。
有1700多年的历史。
1990年在区内出土的一窝近30个恐龙蛋化石，证明7000万年前，这里已是陆地沼泽地带。
迄今为止，全市考古发现山岗遗址、古窟址等古遗址28处，年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址28处，年代最久远的是三栋瓦窑岭春秋遗址，其出土文物说明，在新石器晚期到青铜器时代，即有先民在这土地上繁衍、生息。
秦始皇33年（公元前214年），惠州境内设有博罗县；到隋开皇11年（公元591年）岭南设有广州、循州（今惠州）两个总管府统领诸州；唐代时粤东只有潮、循二州；五代南汉乾亨元年（公元917年）这里为祯州治所，宋真宗天禧4年（公元1020年）为避太子赵祯讳，改“祯”为“惠”。
惠州之名遂沿用至今，元代置惠州路，明、清为惠州府。
惠州在隋唐已是“粤东重镇”，至今1400多年，一直是东江流域政治、经济、军事、文化中心和商品集散地。
从唐到清末一千多年间，有430多位中国名人客寓或履临惠州，留下了96处遗址和2100多件文物。
北宋年间杰出的文学家、书画家苏轼（号东坡居士）在北宋绍圣元年（公元1094年）被朝延贬谪到惠州。
他寓惠三年，创作了大量诗文，筹办了很多有益百姓的好事。
惠州因东坡的到来而闻名遐迩。
1缚娄国据《吕氏春秋》记载，百越之地曾经存在过古缚娄国，谭其镶教授主编的《中国历史地图册》的战国地图上也详细标明在博罗县境内有缚娄国，但从来没有实物证据能够证明它确实存在。
此次从墓葬群中发掘出了铜甬钟和鼎，连同墓葬群的其它出土物所反映出的“钟鸣鼎食”之贵族气象，说明这里可能曾经存在过一个古国。
另一有力证据是，墓葬群以等级地位为规范排列得非常整齐，贵族墓葬区基本在山腰以上和山脊，大件铜器主要在这里出土，而平民墓葬区基本集中在山下，这在一定程度上反映出这些先人生存于一个相当完整的社会组织中，并且建立了等级森严的社会制度。
这些发现连同90年代初以来在博罗、增城一带的系列考古发现，共同为寻找和复原先秦之前的缚娄国提供了非常重要的资料。
博罗杨村镇井水龙村清代朱氏云记祖屋
博罗杨村镇井水龙村清代朱氏云记祖屋千人参与8年建成祖屋博罗杨村镇井水龙村清代朱氏云记祖屋占地3000平方米，已有170多年历史站在博罗杨村井水龙村村道上看朱氏云记祖屋，在蓝天的映照下，白墙黑瓦看似普通，然而记者走到这栋祖屋的两扇大门前，才发现在这两扇厚、黑的大门上，两个白色的手掌印赫然留在上面。
朱氏云记祖屋后人告诉记者，两扇大门是朱氏祖先采用越南的一种木材制成的，村里老人说此门很重，要八九个青年才能抬起一扇门，是火烧不烂、刀枪不入。
近日，记者走进博罗县杨村镇井水龙村有170多年历史的朱氏云记祖屋，寻找当年该村先祖辉煌时代散落的记忆。
所有栋梁、木柱、屏风等均用名贵木材制作井水龙村在杨村镇政府西北方向，距离约8公里。
村子面向象头山，背靠罗浮山。
村里仍保存完好的有古色古香的云记祖屋、泉记祖屋及水围碉楼等近10座古建筑。
云记祖屋坐落在井水龙村道旁边。
记者看到，云记祖屋前方有一个宽阔的场地，场地的前方则是一个半月形的池塘。
走到云记祖屋的门前，井水龙村民指着屋檐下精美的木雕说：“横梁上两只木狮是当时的一个木匠用了3年时间雕刻成的。
”记者看到，两只木狮分别卧在两根横梁上，神态威武，横梁下方雕刻了一些精美的吉祥图案和花草。
在大门上方的横梁上，不仅有鸟儿栖息在树木上的图案，还有案台、丹炉等图案。
据了解，云记祖屋为当地客家围屋建筑模式。
其占地面积约3000平方米，分前、中、后三进而建，共5座15栋，有大厅、闲厅等共62间。
每进之间各有天井，其中前厅左右侧房的两眼袖珍天井风格独特，很好看。
两个小天井为正方形，边长为1米左右。
天眼与天井正好上下呼应。
云记祖屋的所有栋梁、木柱、屏风等均用名贵木材制作。
云记祖屋的横梁、屋檐、屏风处处可见手雕工艺精湛的人物类、五谷类及狮子图案，亦有鸟兽虫鱼、山水风景、花草树木等，可谓五花八门。
木雕还涂了金，色彩斑斓，栩栩如生。
此外，记者看到，屋檐下的墙壁像是被石灰刷过。
朱氏后人、65岁的朱治权告诉记者，外墙屋檐下的墙壁在上世纪五六十年代被粉刷过，屋子里面的墙壁上方也被粉刷过。
汕尾历史《汕尾历史》海丰大事记--清朝前
汕尾历史《汕尾历史》海丰大事记--清朝前远古据在捷胜镇沙坑北和沙角尾村发现的夹砂陶片、磨光石斧、矮圈足陶罐等出土文物考证，早在新石器时代（距今约5000年前），海丰东南沿海已有先民渔猎生活。
周、春秋据在鲘门镇后澳海边出土的青铜短剑、铜矛、铜牌等文物考证，约在公元前11世纪～公元前5世纪，海丰南部有过重大战事。
秦秦始皇三十三年（公元前214年），在岭南置郡县。
海丰地属南海郡。
东晋咸和六年（公元331），置东官郡，从博罗县析置海丰县，海丰县属东官郡。
唐武德五年（622），析县之东置陆安县，即今陆丰市、陆河县，县治大安屯。
贞观元年（627），撤陆安县，并入海丰县。
元和一年至十四年（806～819），公平始成集市。
大颠和尚常来住法留山顶石室。
龙纪一年至天佑一年（889～904），碣石已设置“野煎盐”的石桥场。
建造赤岸桥，至明嘉靖因被洪水冲垮而改设官渡。
五代南齐时析县东部为陆安县，梁初又撤陆安县并入海丰县，历时16年。
宋北宋（公元960～1127），海丰隶属广南东路惠州。
熙宁年间（1068～1077），据王安石保甲法，海丰设八都保（后简称“都”），即兴贤都、石塘都、金锡都、杨安都、坊廓都、石帆都、吉康都、龙溪都。
绍兴二十九年（1159），整治惠潮下路，创立铺驿，疏泄积水，植树修桥，并调部分铺兵到下路，劝乡民迁居路旁，免去服亭驿劳役。
乾道五年（1169），台风，毁兵船30多艘。
淳熙十一年（1184），四月不雨，至八月大旱。
嘉定二年（1209）春，邑人蔡冠，重修河田布金后福林陂，可灌田100多亩。
宝佑五年（1257），邑人林雷焕在法留山石室建书院。
景炎元年（1276）十二月，端宗赵昰南遁至甲子，乡绅范良臣给军食，渔民郑复翁兴兵抗元。
景炎二年（1277）冬，南宋右丞相兼枢密使文天祥自江西出师广东南岭，收复惠州。
是年，由陆秀夫率领的水师和当地群众合力凿通港口至新沟长约1200米的直渠河，使黄江下游的东、西溪从此相通。
《石 湾 镇 志》(陈海铨)
《石湾镇志》1994年10月陈海铨《石湾镇志》目录序图照大事记第一章自然地理第一节镇域沿革第二节地理位置第三节气候土壤一气候二土壤第四节资源物产一动物二植物三旅游资源第五节自然灾害第二章政党群团第一节政党中国共产党第二节群团组织一妇女联合会二共青团（含少先队）第三节兵役司法一兵役二司法第三章政权建设第一节共产党的基层政府第二节基层人民代表大会第四章经济建设第一节农业一土地制度二农田基本建设三农业科技第二节林业第三节牧副渔业第四节石湾农业的重要地位第五节工业一概述二主要基础设施建设三新时期工业的飞跃发展四电力第六节交通邮电一交通二邮电第五章文化教育第一节教育第二节文化一文化站二广播站三古迹文物第六章社会人口第一节人口姓氏一人口分布二人口构成三人口生育四姓氏分布第二节社会风俗节日第七章人物《石湾镇志》序（修志始末）石湾镇历史悠久，有灿烂的古代文明，而历代无志。
《博罗县志》中有关石湾的史料，起于唐终于清，零散而不系统，语焉不详。
民国迄今80余年间，石湾史实更无专书记载。
及至20世纪80年代，石湾在改革开放中迈上现代化康庄大道，为了更好地鉴古通今，规划未来，1993年1月，中共石湾镇委书记刘达兴提出“要写石湾的昨天、今天、明天”，以适应改革开放和教育下一代的需要。
于是镇办公室着手搜集资料，石湾、铁场、中岗等管理区召开了父老座谈会，进行调查。
石湾中学教师陈海铨在此基础上，于1993年3月写成《石湾史话》（上编），上溯远古至民国止。
1994年7月，在博罗县地方志编纂委员会指导下，石湾镇镇志编写组正式成立，何来副镇长主其事，全镇群策群力，广集资料，编年梳理，分类纂写。
10月，《石镇镇志》定稿，凡七章，约三万字。
《石湾镇志》记载了翔实的地情资料，叙述了石湾伟大的历史变迁和石湾人民为祖国的进步和发展所作出的英雄业绩，是一部社会主义的新方志。
《石湾镇志》经编载，是石湾人民在中国共产党领导下建设社会产义精神文明的又一个新成果。
葫芦岭——博罗历史的见证者
葫芦岭——博罗历史的见证者葫芦岭，座落在博罗县老城东侧，南临东江，西靠县城，北面是金湖、银湖，山高约１００米，面积０．７平方公里。
据考古资料证实，葫芦岭是一处属新石器晚期贝丘遗址，距今已有４０００多年，在遗址中，考古人员曾多次采集到新石器晚期的石斧、石锛、石码、砍斫器、敲砸器等一批石器，以及夹沙黑陶、夹沙粗红陶、印纹硬灰陶等数量众多的陶片。
葫芦岭由于是一处风水宝地，所以文物古迹很多，至今在山脚的南面，即县自来水厂抽水塔旁，仍保留五段较为完整的明代古城墙。
城墙总长为８４．１米，１９８５年被列为县级文物保护单位。
另据史料记载，历代古人曾在山的四周建筑过不少庙宇、亭阁，培植了大批花木林竹。
山麓四面先后筑有罗阳甲第、东岳庙、华光庙、姑婆庙、药王庙、流仙阁、小海南、文昌宫、儒学宫、渊明祠、双忠祠、海岳轩、东园、止园、竹素园、书云台及骊光倒影塔。
明嘉靖二十四年（１５４５年），知县经彦采在山上建了一座“望骊亭”，谓登此亭可望黄甲岭骊光。
另外大东门外，筑有一亭，谓“到卯亭”。
在葫芦岭的南麓，还建一亭，谓“笋香亭”。
这些建筑物，成为博罗县城具有规模的建筑群，为葫芦岭增色不少，也激发了博罗人浓厚的读书氛围。
葫芦岭是古时博罗八景“浮碇朝曦”之一。
所谓“浮碇朝曦”，是指在葫芦山上观赏朝霞日出，具有无限情趣。
早晨，火红的太阳从东方天水交接处冉冉升起。
霎时，霞光璀灿，一江碧水被映照得波光粼粼，似万盏银灯闪烁，簇拥着征帆远去。
近处山下林竹轻曳，殿影嵯峨，陈禅钟响过，余音伴着两岸迷离的雾霭渐次消散。
那一派壮丽的景色，令人赞叹不止。
葫芦岭上早晨观日出，固然让人陶醉不已，而“蒲岭晚眺”，亦令人心旷神怡。
西面漫天晚霞将江水染得嫣红，极目远望，水天一色，群帆点点，飞鹰低翔；近处渔歌互答，弄潮儿踏浪掀涛，好一幅充满生机的南国黄昏图画。
随着博罗城市的发展和扩张，葫芦岭已成为博罗市民和外来游客日常休闲的好去处，每天清晨、黄昏，来公园散步、健身、赏景的人随山可见。
博罗县志
博罗县志
第五章姓氏
第一节概况
据调查，全县共有195姓（单姓194个，复姓1个）。
其中陈、李、黄三姓人数最多，均在两万以上，各占全县人口的4.14％、3.06％和2.96％；一万以上不到两万的有张、梁、朱、林四姓；一千以上不到一万的有邓、王、廖、周、钟、蔡、许、刘、曾、叶、石、杨、郑、邱、冯、谢、孙、吴、徐、蓝、赖、温、关、袁、黎、罗、余、殷、毛、骆、苏、童、龚、邹、何、高、谭、莫38姓。
另有庄、俞、陆、庞4姓，均不足10人。
博罗东部山区和西部水网地带，开发时间较早，姓氏人口比较集中，如陈、李、黄三姓。
北部和中南部姓氏人口较少，如开发较晚的义和、响水、湖镇、横河等镇。
第二节姓氏录（以笔划为序）
丁、卜、刁、马、万、于、贝、车、王、邓、方、丰、孔、区、韦、文、乌、毛、尹、白、甘、冯、付、古、龙、卢、宁、丘、申、石、司、田、叶、由、占、邝、吉、成、池、关、纪、江、刘、吕、农、祁、任、阮、孙、汤、伍、向、刑、许、朱、庄、邬、闫、陈、杜、何、旷、劳、李、利、连、陆、麦、邱、邵、沈、宋、苏、汪、巫、吴、肖、严、言、杨、余、张、邹、佘、承、单、范、房、官、季、金、居、练、林、罗、欧、欧阳、庞、屈、尚、易、岳、周、郑、卓、冼、段、贺、洪、侯、胡、姜、柯、骆、饶、茹、施、闻、香、姚、俞、赵、钟、祝、闾、高、顾、郭、凌、莫、倪、聂、钱、秦、容、诏、涂、翁、夏、徐、袁、殷、娆、原、载、崔、龚、曹、黄、梁、梅、盘、戚、隋、眭、程、董、傅、葛、韩、蒋、彭、童、温、谢、游、喻、曾、嵇、覃、赖、简、蓝、雷、詹、甄、蔡、翟、管、廖、漆、谭、熊、缪、冀、蕉、黎、潘、澎、颜、薛、戴、魏。
现存族谱一览表
表3--5--1。
我眼中的太平天国
我眼中的太平天国班级：高2013届1班亢志伟研究背景：因在学校学习期间学习了关于太平天国方面的有关知识，所以对这方面的历史有了一定研究的兴趣，所以借学校这次布置作业的机会，写了一些对于太平天国运动的一些感受和分析。
目的意义：对于太平天国运动的研究我们有益于我们对于历史课程的学习，除培养学校的研究性氛围，并且也能使我们得到与课本上有差别的结论，使我们能在学习中得到别样的收获到自己的见解，又有有助于我们培养分析能力和多历史事件更加深刻地认识，使高中生活更加丰富多彩，对拓展课外的知识面都有益。
内容摘要：研究的问题主要为以太平天国运动前后20年的历史为背景，研究其起因和原因，天京事变，洪秀全其人，对中国和世界历史的作用，以及是否按照历史书上来定义这项运动做了主观分析。
成果展示：一、对于起因的原因分析对于洪秀为什么发动起义，首先要从洪秀全生活背景说起洪秀全（1814.1.1—1864.6.1），原名洪仁坤，汉族客家人，原籍广东嘉应州，清嘉庆十八年十二月初十(1814年1月1日)生于广东花县（今广州花都区）福源水村。
嘉庆十八年，大清王朝已统治中国大地170年已久了，大清王朝也已进入了晚年，嘉庆四年(1799年)正月，乾隆帝死后，开始亲政。
面对乾隆末年危机四伏的政局，嘉庆帝打出“咸与维新”的旗号，整饬内政，整肃纲纪。
诛杀权臣和珅，罢黜、囚禁和坤亲信死党。
诏求直言，广开言路，祛邪扶正。
要求地方官员对民隐民情“纤悉无隐”，据实陈报。
但其对内政的有限整顿，未能从根本上扭转清朝政局的颓败。
国内农民起义不断。
嘉庆元年，川楚陕边境地区爆发了白莲教起义，后波及川、楚、陕、豫、甘等省，历时九载。
嘉庆七年（1802年）七月，广东博罗县陈烂屐发动上万人参加的反清的天地会起义。
嘉庆年间的中国大地到处生长着反叛的花朵，华夏九州早已没了康乾盛世的影子，人们过着贫苦的日子，但年幼的洪秀全并没有从小就立下大志要推翻清王朝，他也像许多其他人一样想要考取功名，光宗耀祖，他7岁起在村中书塾上学。
湖北省部分学校2023-2024学年高三上学期12月联考历史试题(原卷版)
4.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、选择题：本题共15小题，每题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1.先秦有思想家对“天子”的内涵进行了重新阐释，“天子”由三代礼法秩序规定的制礼作乐的王者的专称，变为每个人都是天之所子；天不是一人之父，而是“众父父”。这一阐释（ ）
5.19世纪初，洋钱在中国普遍用于缴纳赋税、日常开支、书画金石交易、金融流通等领域。1822年，朝廷饬令广东督抚与海关监督严行查禁白银出洋。这一消息传到江南，被演变为官方禁用洋钱 谣言，洋钱价格随之大跌。这一现象（ ）
A.中外民间贸易仍有发展B.外来货币干扰中国商品市场
C.民间贸易冲击清廷统治D.闭关自守政策已被朝廷放弃
对外宣传时期
(19782008年）
举办了一系列具有广泛影响的国际武术比赛；组织了大量国际武术教练员、截判员培训班，培养了大批国际武术技术骨干1广泛开展武术对外交流和援助教学；建立了国际武术联合会等重大国际武术组织。
公共外交时期
(2008年至今）
武术外交的实施主体多元化，除国家体育总局以外，外交部、教育部、文化部、国务院侨办、中国人民对外友好协会等国家部委，半官方机构以及各地市外事部门等都开展了大量的武术外交活动。
6.第二次鸦片战争期间，英法联军向广东地方官员施加压力，迫使他们颁布告示允许华人出洋。《北京条约》签订后，清政府确认了华人出洋的合法性，并对《大清律例》进行了修改。这表明当时（ ）
A.中国半殖民地化程度加深B.英法侵华促进了中国现代化
C.清廷完全沦为洋人的朝廷D.政府缺乏近代民族国家观念
7.1896年5月，总理衙门奏准《严定教案处分章程》，开宗明义地写道：“传教既载在条约，则地方官均有保护之责。每遇教案，各国使臣援约相待，迹近要挟，几于无可收拾……若非严定章程，不足以示惩儆。”这一章程的制定（ ）
介绍博罗县的历史文化作文
介绍博罗县的历史文化作文博罗本地的汉族人里，大多数讲客家话，部分讲闽方言、粤方言。
通用客家话。
博罗的语言分布非常复杂，分为：博罗本地话：属客家话惠中片，亦是东江本地话的一种。
与东部客家话一起构成了博罗方言的主要成分。
博罗本地话和普通客家话相比差异很大，和惠城话有近似之处但有一定的区别，从语音特点上语言界普遍的解释是“一种兼具粤方言特点的客家话”。
但有些语言学家则有其它的看法。
博罗本地话使用者的民系认同分两种，一种认同客家，有的只认同本地，主要分布于南部东江北岸，如罗阳（县城）、龙溪、龙华、湖镇、横河、杨村、公庄、观音阁等镇少数村落。
东部客家话：属客家话惠中片，但和新惠小片的惠阳话十分接近。
与东部客家话一起构成了博罗方言的主要成分。
平婆话：属客家话惠中片。
实际上来源福建的漳潮客家话群，属闽南客家话的一种。
受闽方言的影响颇深。
鹤佬话：在靠近惠城的地区有较大范围的分布。
鹤佬话使用者兼用客家话。
广府话：属粤语广府片，与从化、增城的粤语接近，而与广州话有所不同。
广府话分布于靠近东莞的园州、石湾。
畲语：属汉藏语系苗瑶语族，不是汉语，亦不是畲族普遍使用的类似于客家话的畲话。
分布于畲族地区。
博罗传统民间音乐是山歌，它是博罗最具群众性的一种民间艺术形式，主要流行于客家人居住的农村、山区。
博罗的显村山歌就是客家山歌的一种。
客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。
客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。
各种歌词结构大致相同，每首四句，每句七字，逢一、二、四句多押平声韵。
她曲调丰富，大致有号子山歌、正板山歌、四句八节山歌、快板山歌、叠板山歌、五句板山歌等。
客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。
博罗家乡故事
博罗家乡故事
博罗，自秦始皇33年设县至今，已有2200多年的悠久历史。
博罗古城在以前还形成三街六十四巷。
博罗，位于珠江三角洲东北部，东江中下游北岸，辖区面积2982平方公里，常住人口76万，海外侨胞和港澳台同胞15万人；东与惠州市区相接，南与东莞隔江相望，西连增城，北靠龙门、河源，毗邻港澳，在半径100公里范围内有广州、香港、深圳、惠州、东莞、河源等6座大中城市和惠州机场、深圳机场、广州白云机场以及大亚湾港口；是珠三角和穗港经济圈的重要组成部分，京九铁路经济增长带的咽喉地带。
丰富的自然资源。
博罗山川秀美，人文苍萃，具有浓郁而独特的中国岭南风光和文化。
境内的罗浮山，集道、佛两教于一山，融自然景观与人文景观于一体，是中国道教十大名山之一，素有“岭南第一山”和“中国道教圣地”之美称。
博罗土地肥沃，四季如春，年平均气温21℃，属亚热带季风气候，发展“三高”农业条件优越，是广东重要的农业生产基地。
水力资源和土地资源都非常丰富，具备发展大工业的条件。
优良的投资环境。
近10年来，全县共投入了近50亿元的资金，进行基础设施建设。
205国道、324国道和京九、广梅汕铁路，以及正在兴建的广惠、惠河高速公路都在博罗境内交汇，水泥大道贯连22个镇，是全国交通先进县。
博罗超前发展了通信、供电、供水事业，早在1994年已进入全国通信百强县。
博罗不断整顿机关工作作风，加强勤政廉政建设，全县对外资企业实行“一个窗口”收费制度，对外商的投资项目实行“一条龙”服务。
可以说，博罗县已构筑了具有较高综合素质的投资环境。
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博罗县历史事件
历史事件
柏塘教案
在博罗，据民国《博罗县志》载：“县中耶稣教始于咸丰十年（1860年），英教士开其先。
同治元年（1862年），法神父继其后。
”1860年，伦敦教会牧师欧得利始设基督教会址“福音堂”于铁场竹园，后改在县城下巷，末迁江东村旁山岭上。
据村老述往，会址四周曾竖有“伦敦界址”石牌（现已佚）。
教会在县内先后设传教处有五，共有信徒600余人：其中桔子文堂100多人，黄麻陂区堂有学生信徒200多人、教友100余人，显村、公庄又学生信徒130余人、教友100余人，石坝有教友20余人，以上五处属瑞士巴色会，曾改为“中华基督教崇真会。
”县城下巷、江东、葛岭、南社塘、板桥、深湖、礼村、九子潭（今九潭）、义和、公庄、柏塘、响水、平安等地属中华基督教之伦敦教会。
1862年，法教士始设“天主堂”于县城北上塘街。
县内之传教地则有八处，共有信徒1600多人，其中柏塘、泰美约500人，公庄、显村、黄麻陂500多人，县城、仍图、黄塘500多人。
柏塘天主教最大，信徒300多人。
这些传教士，披着慈善家的外衣，在各地恣意横行，搜集情报，干预地方行政、霸占房屋田产，甚至非法组织教会武装，欺压百姓。
此外，还屡屡怂恿包庇入教地痞流氓、土豪劣绅，大肆鱼肉乡里。
庞大的教会势力
与列强对华政治、经济侵略相互配合，给博罗人民带来无穷灾难。
故19世纪后，当广东潮州、佛山、南海等地（计33处）群众不断掀起反洋教斗争，驱赶传教士，焚烧、捣毁教堂的浪潮时，柏塘群众对一向作恶多端、欺压百姓的法国传教士早以切齿痛恨。
柏塘是博罗县的重要农业镇，人口较多，交通也较便利。
清同治元年（1862年），法国传教士于现柏塘政府大楼东侧设建天主教堂。
光绪年间，教堂主持者为申神父。
其人能说颇流利的粤语，黄毛碧眼勾鼻，平日脸上挂着笑脸，心里藏着冷刀，极是奸猾阴毒。
为发展势力，他经常出面“袒护教民，以广招徕”。
入教的流氓恶棍、土豪劣绅，依教仗洋，无法无天，做尽坏事，群众受害多有不甘。
申神父不但包庇他们，更勾结当地贪官污吏欺压百姓，群众怨积恨多，仇视教堂，早有毁之之意。
适高埔村（吴姓）与徐禾村（廖、郑姓）涉讼，柏塘官吏不依法善处，申神父出而助徐禾田村，高埔村被迫上控。
1898年8月29日，省委派郑公泽、知县张从禹，会同汛官黄致忠，传集讯究，值柏塘圩日（逢3、6、9日期），上千群众围观，门卫不能制止，继而群拥而入，郑、张、黄等恐生事变，即将两造交保候审，遣散市民。
此前，柏塘富家刘万合（曾捐资教堂）图占良民朱和贵（屯里村人，柏塘首饰匠）之妻，勾结申神父设计陷害，以申胸佩的十字架派人送交朱打首饰，后诬其盗“圣物”判刑遣役而夺朱妻。
又恰是日县差行事拘捕朱贵和，然事前刘、申阴谋泄露，被朱妻舅父（黄塘村杨老秀才）获悉，串连亲友及刘的一些佃户相助，趁机击毙县差三人而脱朱。
时为中午，集市正旺，杨秀才等敲锣聚众，鸣冤叫屈，高埔、徐禾田村民
讼未息，民怨沸腾，屯里、黄塘村朱、杨等姓村民群情涌动，一呼百应，矛头直指教堂，要捉拿罪魁祸首申神父。
申龟缩教堂，群众鼓噪。
申放出恶犬并指挥恶教徒以枪、棒驱殴群众，进而开枪，射杀打伤几十人。
群情更为忿怒，又闻官府派兵前来镇压，于是附近屯里、黄塘等村民纷纷抱来松枝稻草围堆教堂，纵火焚烧，教堂遂被焚毁。
柏塘群众火烧天主教堂并击毙申神父及恶教徒8人，法国侵略者于是向当地官府施压，并提出无理要求，扬言如不派兵镇压村民，柏塘将化为焦土。
知县张从禹回属详报，随后病卒；汛官黄致忠畏罪自杀。
惠州知府即着新任知县葛肇兰随同提督张春发前往查办，并向法国人“谢罪”。
葛在张大兵压阵下，诛杀村民百余人，草草了结此案。
并向法国人赔款2万元（官厅报账8万元）。
这一斗争虽暂时被镇压下去，但柏塘人民不畏强暴、英勇反抗外国侵略的爱国主义精神却流芳千古，世代传扬，柏塘人民更加觉醒。
此后，光绪三十三年（1907年）四月二十七日陈纯反清起义，辛亥（1910年）张砚香（柏塘石花山人）统帅民军起义以及后来的抗日战争及解放战争等役，柏塘人民都在反帝反封建的战斗中作出重大的贡献。
清光绪二十五年（1899年），法传教士卷土重来，用所索赔款在柏塘天主教堂旧址建起新教堂。
这座教堂，今存“授经堂”一间，长21.6米，宽9.5米，用灰沙筑墙（现在柏塘镇府内）。
1985年县人民政府将这座教堂作为外国文化侵略遗址，列为第二批县级重点文物保护单位，以资人们亲睹昔日百年屈辱遗迹，继承柏塘人民当年反帝斗争的革命精神，激励人民振兴中华。
注：本资料来源自博罗县政协文史宗教委员会编辑的《博罗
文史》丛书
罗浮山会议
1945年7月6日至22日，在博罗县罗浮山冲虚观，由中共广东省临委书记、东江纵队政治委员林平主持召开的扩大干部会议，称“罗浮山会议”。
随着形势的发展，中共广东省临委的领导机构已不能适应新的局面，因此，1945年2月10日，中共广东省临委向南方局和中共中央提出成立新的统一领导机构的请示报告。
3月6日，中共中央指示：“中央决定将临委及军政委员合并，改为区党委，实行领导一元化，领导广东包括南路一切党政军民工作，并暂时兼管闽粤赣党的工作。
”
遵照中共中央的指示，1945年7月6日至22日，中共广东省临委在博罗县的罗浮山冲虚观召开扩大干部会议（称“罗浮山会议”）会议由临委书记、东江纵队政治委员林平主持。
参加人员有曾生、王作尧、杨康华、林锵云、李嘉人、黄康、饶彰风、李殷丹、梁威林、谭天度、饶璜湘、黄宇、卢伟良、邬强、刘培、黄松坚、张华、林美南、严重（陈志华）、余明炎、冯焱、王鲁明、叶锋、陈能兴、张江明、杜襟南、陈铭炎、王炎光、李健行、黄庄平、谢鹤筹、王士钊、余慧、徐英等30多人。
会议主要任务是：深入学习与研究贯彻中共“七大”决议，传达贯彻中共中央6月16
日和7月15日指示，总结广东抗战以来的经验教训，建立广东党的统一领导机构。
会议认真地听取了中共“七大”决议和大会各项报告的传达，与会同志受到了极大的鼓舞。
这次会议，在党的“七大”团结、胜利精神的指引下，开得非常成功，是中共广东地方史上一次具有重大意义的会议。
会议还确定了执行党中央建立五岭（越城岭、都庞岭、骑田岭、萌诸岭、大庚岭）战略根据地的指示，使我军在南方有一个坚强的战略基地，使华北、华中和华南三大敌后抗日战场，南北呼应，彻底打败日本侵略者。
通过这次会议，总结了经验，提高了认识，明确了方向，克服了在领导作风和工作作风上存在的一些不良倾向，使会议开成了一个团结的大会，胜利的大会，为以后的斗争胜利奠定了基础。