滋水涵木

滋水涵木法
“滋水”就是补益肾水的意思，“涵木”就是滋养肝木的意思，“ 滋水涵木”就是通过补益肾水的方法来使肝木得到滋养。

为什麽对肝木的滋养作用要称“涵”呢？“涵”有两个含义，其中涵养的意思很好理解，此外还有包容、忍让的意思。

我们常说一个人“有涵养”，这个“涵”就是具有包容、收敛的含义。

肝的本性刚暴而强悍，只有在血的滋养下才能维持平和、舒畅的生理功能。

如果其中所藏的血发生亏损，肝脏得不到充分的滋养，那麽肝的刚暴和强悍的本性就会显露出来，这时人体就会出现急躁易怒、头晕头痛、四肢震颤、耳鸣耳聋，甚至昏扑倒地、四肢瘫痪、口角歪斜等症状（肝风内动）。

而通过滋补肾水的方法使肝脏得到充分的补养后，肝脏刚暴、强悍的本性也会收敛，就好像一个脾气暴躁的人在得到物质上的好处后，就会收敛起原来的本性而显得有"涵养“起来。

正因为肾对肝的滋养作用可以使肝刚暴、强悍的本性得以收敛，所以滋水涵木的方法常被用于治疗肝阳上亢或是肝风内动的疾病，如前面提到过的张锡纯"铮肝熄风汤”就是在这种思路下制定出来的有效方剂。

铮肝熄风汤由白芍、天冬、玄参、龟板、代赭石、茵陈、龙骨、牡蛎、麦芽、淮牛膝、甘草、川楝子等药物组成。

其中玄参、龟板、天冬补益肾水，肾水充足自然能涵养肝木；白芍、茵陈、麦芽、川楝子养血柔肝，并疏理肝气，使肝的本性得到缓和；代赭石、龙骨、牡蛎质地重坠，因此能压制上亢的肝阳、平熄动摇的肝风，使气血不再上涌于脑部；甘草调和诸药。

这样通过既滋养又压制的方法，使肝的暴躁本性充分的缓和，那麽各种“肝风内动”的症状自然也就随之消散了。

我们讲中医在疾病的认识上具有高度的科学性，就因为中医对疾病的认识是建立在“整体”上的。

那就是把人体各个脏腑看成是一个互相联系、互相制约的整体，把单一的脏腑功能放到人体的动态平衡的整体中，把单个的人体放到广袤的宇宙和自然中去探讨、去研究，这就是中医的整体观！也只有这样，我们才能真正正确、全面地认识疾病，才能真正从本质和根源上把握疾病，才能真正迅速、有效地治疗疾病。

如果抛弃了这种整体观，那我们就抛弃了中医的精髓，也就无法获得好的疗效。

春季来临，阳气升发，推荐一“法”，可能会有帮助。

益火补土法：是温肾阳以补脾阳的治法，又称温肾健脾法、温补脾肾法。

适用于肾阳衰微而致脾阳不振证。

按五行生克次序来说，心属火，脾属土，火不生土应当是心火不生脾土，而益火补土应当是温心阳而暖脾土。

但自命门穴说兴起以来，多认为命门之火具有温煦脾土的作用。

因此，目前临床上多将“益火补土”法用于肾阳（命门之火）衰微而致脾失健运之证，而少指心火与脾阳的关系。

培土生金
即补脾益肺。

借五行相生的理论，用补脾益气的方药补益肺气的方法。

临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力，舌淡脉弱等肺虚脾弱的证候。

也称补脾益肺。

土指脾，金指肺。

借五行相生的理论用补脾益气的方药补益肺气的方法。

临床多用于咳嗽日久，痰多清稀，兼见食欲减退、大便溏、四肢无力、舌淡脉弱等肺虚脾弱证候。

抑木扶土法
适用于肝的疏泄太过，木旺乘土之证。

木和土，乃肝脾两脏。

抑木扶土，即疏肝健脾以治疗肝旺脾虚，又称疏肝健脾法、平肝和胃法、调理肝脾法。

抑木扶土法，是根据五行相克次序所确立的一种治法。

肝属木、脾属土，抑木扶土法是针对肝旺乘脾、肝旺乘胃而设。

所以抑木扶土法，实际上包括疏肝健脾、泄肝和胃、调和肝脾等具体治法，主要适用于肝强脾弱、肝强胃弱和肝脾不和、肝胃不和之病证。

金水相生法
即滋养肺（金）肾（水）阴虚的治疗方法，适用于肺虚不能输布津液以滋肾，或肾阴不足，精气不能上滋于肺，而致肺肾阴虚者。

金与水之间的母子相及的病变，尚有肺之精津亏虚，不能充养肾精，或肾精亏虚，不能滋养肺之精津而致的肺肾精津两虚证；肺病日久，肺阳亏虚，久之累及肾阳亦虚，或肾阳虚衰，不能温养资助肺阳而致的肺肾阳虚证；肺病日久，宗气的生成障碍，不能下行资助元气(即肾气)，或肾气亏虚，不能上行资助宗气而致的一身之气亏虚(即气虚)证。

这类病证的治疗，可在辨明肺肾之精、气、阴、阳虚衰的基础上，分别采用补养肺肾之精、补益肺肾之气兼以健脾生气、温补肺肾之阳气的方法治之。

它们皆可称为“金水相生”法。