02-第二章 文化人类学基本理论

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二、法国社会学派的主要观点

1.集体观念理论（集体意识理论） 。认为人的意识有 两种，一种是每一个人所特有的，另一种是整个社会 集团所共有的在道德规范上的一致性，即集体意识。 2.按照社会进化学说进行文化人类学研究，认为人类 社会发展的基本进程是：原始群——民族——已进化 （图腾）社会——部落社会——民族社会——国家。 3.强调正确运用比较法，认为只有那些在演进程度上 属于同一阶段的现象才能进行比较。
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三、美国传播学派
（American School）
1.代表人物
（1）威斯勒（Clark David Wissler，1870-1947） 《北美平原印第安人》（1912）、《美洲印第 安人》（1917） （2）克罗伯（Alfred Louis Kroeber，1876-1960） 《加利福尼亚印第安人的宗教》（1907）、 《文化人类学》（1948）、 《文化：概念与定义的辨 析》（1952）
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第三节
历史学派
（Historical School）
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一、历史学派的代表人物
1.博厄斯（Franz Boas，1858-1942）
《原始艺术》（1927）、《人类学及现代生活》（1928）
2. 罗维（Robert Harry Lowie，1883-1957）
《原始社会》（1921）、 《原始宗教》（1924）、《文化人 类学入门》（1934）
用石油天然气等新能源的阶段、将来和平利用核能的阶段。
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三、斯图尔德的文化生态学

1.提出多线进化论，认为每一种文化都有其特殊
性，但立足于多种文化的特殊性的分析，仍有可
能发现其共同点，从而总结出共同的规律。

2.非常重视文化进化与环境适应之间的相互关系，
认为相似的环境可以产生相似的文化 （文化生态
文化发展的单一性。

2.人类文化的发展是直接单线性的，即由简单到
复杂的逐步推进。

3.人类文化是分阶段逐步前进的。 4.社会制度和文化现象一般都有其心理学的根据，
并可根据个人的心理本质推导文化现象发展的规 律。
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三、社会进化的基本阶段
1.摩尔根的划分 （1）蒙昧时期
低级：以野果和坚果为食物
中级：食用鱼类并使用火 高级：发明了弓箭 低级：制陶技术的产生 中级：东-动物饲养，西-灌溉、建筑



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四、对功能主义学派的述评

1.开拓了新的领域，并强调长期而细致的田野工 作。
2.其功能主义的观点被殖民当局利用，成为“间 接统治”的理论基础。 3.完全忽视发展和进化，缺乏历史的观念。


4.从静止的角度看问题，过高估计了社会结构的 稳定性。
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第五节
法国社会学派
（Sociological Anthropologist）
在资料的收集上有很大的功绩。 但是，过分强调各个民族历史的个性而忽视了历 史的共性，而且只注意到客观收集资料，轻视了 理论的指导作用，因此造成其文化人类学只是繁 琐的记录，只见树木，不见森林，丧失了规律性， 同时也就丧失了现实意义。

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第四节
功能主义学派
（Functionalist）
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一、主要代表人物和著作
3. 高登威塞（Alexander Goldenweiser，18801940）
《早期文明》（1921）
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二、历史学派的主要观点

1.博厄斯认为每一个民族都有其特殊的历史，要了解一个
民族必须先了解该民族的历史。有关的理论应该是从这种 具体的历史中演绎出来，而不能先提出一个空泛的理论设 想。由此，他认为人类学家首要的任务仅在于尽可能地收 集民族志的材料，而不是主观地形成理论。
1.马林诺夫斯基（Bronislaw Malinowski， 1884-1942）
《西太平洋的航海者》（1922）、《野蛮社会中的 性冲动与性压抑》（1927）、《关于文化的一种科学 理论》（1944）、《魔术、科学与宗教》（1948）
2.布朗（Alfred Radcliffe-Brown，18811955）
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第二节
传播学派
（Diffusionist）
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一、德国传播学派
（ German-Austrian School ）
1.代表人物
（1）格雷布雷尔（Robert Fritz Graebner，1877-1934） 《大洋洲的文化圈及文化层》（1905） 《美拉尼西亚的弓文化》（1909） （2）施密特（Wilhelm Schmidt，1868-1954） 《神的观念的起源》 （1912） 《南美洲的文化圈和文化层》（1913）
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一、新进化论学派的代表人物
1.莱斯利· 怀特(Leslie Alvin White, 19001975)
《文化的科学》（1949）、《文化的进化》 （1959） 2.朱利安· 斯图尔德(Julian Haynes Steward, 1902-1972) 《文化变迁理论》（1955）、《进化与生 态学》（1977）
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一、主要代表人物和著作
1.埃米尔· 迪尔凯姆（Emile Durkheim， 1858-1917）
《宗教生活的基本形式》（1912）、《社会分工论》 （1893）、《自杀论》（1897）、《社会学方法的规 则》（1895）
2.马歇尔· 莫斯（Marcel Mauss ，1872-1950）
《论某些原始的分类形式》（1903，与迪尔凯姆合著） 《馈赠——原始社会交换的形式与功能》（1925）、 《文化人类学概论》（1950）
学或生态人类学 ）。
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四、对新进化论的述评

1.将技术部分看作是对自然环境的适应是可
取的，但没有摆脱机械唯物主义的影响。

2.企图将复杂的文化现象都直接与这种生态
环境挂钩，将复杂的社会现象过于简单化 了。
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第七节
结构主义学派
（Structuralist）
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一、主要代表人物
1.列维-斯特劳斯（Claude Lé vi-Strauss，1908）
《亲属关系的基本结构》（1949）、《忧郁的热带》 （1955）、《野性的思维》（1962）、《结构人类学》 （1963）、《神话学》（1964-1971）
2.尼达姆（Rodney Needham，1923- ）
《结构与感情》（1977）、 《原始特性》（1978）
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二、列维-斯特劳斯的结构主义
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二、怀特的技术决定论

1.文化由技术体系、社会体系和观念体系三部分构成，技术
体系决定社会体系，间接决定观念体系。

2.文化进化的原因在于技术，而衡量文化进化阶段的唯一而
最合适的标准是每人每年所能得到的能量。

3.文化进化可以分为四个阶段：人类仅仅依靠自身能量的阶
段、通过种植和养殖得到太阳能的阶段；通过动力革命，利
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四、社会进化论学派的研究方法
1.田野调查和比较法：利用民族志资料进行跨
文化比较研究。
2.残存法：运用“遗物”（survivals）的观念，
从考古遗物可以看出各民族发展有不同阶段。
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五、社会进化论学派评述



1.社会进化论的许多学术观点被后来的学术研究 证明是错误的。如有关物质环境是文化的性质与 发展的决定因素、文化的“并行说”、文化单线 渐进论等。 2.社会进化论尽管看到了文化传播现象，但是却 很少注重文化传播对人类社会文化演进的影响。 3.在研究方法上，社会进化论将处于不同文化进 化阶段上的文化现象拿来进行比较，本身是不具 可比性的。


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三、布朗的结构功能主义

1.文化的功能并非在于满足不同的欲求，而是为 了维护已有的社会结构 。
2.社会是个有机体，其存在依赖于各部分的相互 依赖和相互作用。 3.社会结构受一定规范的制约，这种规范也制约 每一个社会成员的行为。 4.不同社会间存在差异，原因在于各个社会用不 同方式发展自己的结构。


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三、对法国社会学派的简评

1.注重研究的科学性、实证性，在研究过程中大
量运用文献资料和第一手调查资料，并将社会学 的研究方法与理论引入到文化人类学的研究之中， 为文化人类学开辟了一个新的研究领域。 2.另一方面，在研究过程中又往往陷入了唯心主 义的境地。

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第六节
新进化论学派
（Neo-Evolutionist）
《早期文化的变迁》（1915）、《古埃及人》（1911）
（3）佩 里（William James Perry，1887-1949）
《太阳之子》（1923）、《印度尼西亚的巨石文化》（1918）
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二、英国传播学派
2.主要观点
（1）强调历史的复原；
（2）强调“借用”（borrowing）；
（3） “泛埃及论”。
强调传播的作用，修正了早期进化论的某些缺陷。
否定评价： 1.过分强调传播的作用，而忽视了每一民族都有其独立创造性
的一面。
2.传播学派自诩为“文化历史学派”，但事实上，英、德传播
学派在应用传播论来解释某一问题时往往忽视了历史的限制；
3.理论缺乏足够的解释力，往往带有神秘主义色彩，是凭空推
想，对于很多重要问题无法解释。
《安达曼岛人》（1922）、《澳洲诸部落的社会组 织》（1931）、《原始社会的结构与功能》 （1952）、《社会人类学的方法》（1958） 22
二、马林诺夫斯基的功能主义

1.社会中每一个文化要素都有其特定的功能， 产生的目的是为了满足该社会的某种欲求。
2.一个社会文化制度不仅与其承担的特定功 能相吻合，而且彼此相互适应。 3.尽管人类基本欲求相同，但满足这些欲求 的方式不同，因此社会呈现出一定的差别。
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三、美国传播学派
2.主要观点
（1）创造“文化区”（culture area）的概念，意
思是指具有共同文化特质的人们分布的区域，以
此概念，他在美洲划分出了不同的文化区；
（ 2 ）指出文化区与不同环境之间的关系，开创了
“人类文化与生态环境之间适应关系”的研究路
线。 15
四、对传播学派的评价
肯定评价：

2.重视田野工作，强调原始社会的复杂性，认为研究者只 3.文化的三种基本观念：文化独立论、文化区域论和文化
相对主义。
有使用该社会固有的词汇，注意极小的细节，并且从时间 的或历史的观点看待问题，才能予以理解。

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三、对历史学派的评价

博厄斯是“美国人类学之父”，他的观点对美国 文化人类学的影响延续了三四十年之久。
《古代社会》（1877）、《易洛魁联盟》（1851）、《人 类家族的血亲和姻亲制度》（1865）
3.斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903）
《社会学原理》（1876-1896）、《伦理学原理》（18791893）、 《社会静力学》（1850）
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二、社会进化论的基本原则

1.强调人类心理本质的一致性和由此产生的人类
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一、德国传播学派
2.基本观点 （1）不同民族文化相似性可以用文化接触而产生的传播来解 释，否则，就是起源于同一源头。
（2）寻觅传播痕迹的方法：分析文化之间的类似点，分析的 两个标准：质的标准和量的标准 。
文化圈理论（culture circle）：凡是相同的文化现象，无论 在何地，都属于某一文化圈，起源于某一中心，人类的每一 种文化最初都起源于某一个文化中心，从该中心传播到世界 各地。（Leo Frobenius 首先提出此概念 ）
第二章
文化人类学的主要理论流派
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第一节
早期进化论学派
（Social Evolutionist）
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一、早期进化论学派的代表人物
1.泰 勒（Edward Burnett Tylor，1832-1917）
《原始文化》（1871）、《人类早期历史研究》（1865）
2.摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818-1881）
（3）文化的起源是多元的。 11
二、英国传播学派
（ British School ）
1.代表人物
（1）利维斯（William Halse Rivers Rivers，1864-1922）
《美拉尼西亚社会史》（1914）、《亲属制度与社会组织》 （1914）、《社会组织》（1924）
（2）史密斯（Grafton Elliot Smith，1871-1937）
（2）野蛮时期 （3）文明时期
高级：冶铁技术、铁器的使用
文字的使用
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三、社会进化的基本阶段
2.萨瑟兰（Alexander Sutherland）的划分
①蒙昧时期的野蛮人（savages）
②野蛮时期的半开化人（barbarians）
③文明时期的文明人Βιβλιοθήκη Baiducivilized man）
④文化发达时期的文化人（cultured man）