韩非子读后感3篇
韩 非子读后感
韩非子读后感《韩非子读后感》最近读了韩非子的一些著作，感触颇深呐！韩非子，那可是战国时期法家思想的集大成者。
他的那些观点和主张，放在如今，也能给咱不少启发。
就说他主张的“法不阿贵，绳不挠曲”吧，意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。
这让我想起了一件事儿。
前阵子，我们小区里发生了一起纠纷。
小区门口有个挺大的空地，平时大家都把车停在那儿。
有一天，一辆豪车横在两个车位中间，占了别人的地儿。
被占了车位的车主找豪车车主理论，那豪车车主可嚣张啦，说自己有的是钱，想怎么停就怎么停。
这可把大家气坏了，纷纷指责他。
可他根本不在乎，还扬言要找人收拾那些指责他的人。
就在这时候，小区物业的经理站了出来。
这经理平时看着挺温和的一个人，这时候却特别刚。
他直接说：“在咱们小区，就得遵守规矩，不管你开多贵的车，都不能乱来！”豪车车主还是不依不饶，说自己认识什么大人物，能让物业经理吃不了兜着走。
物业经理一点没退缩，当场就打电话叫来了交警。
交警一来，豪车车主立马就蔫了。
最后，豪车车主乖乖地把车挪走，还向大家道了歉。
这件事让我深刻地体会到，规矩就是规矩，不能因为谁有权有势就可以打破。
就像韩非子说的，法律面前人人平等，没有谁能搞特殊。
要是没个准则管着，那这社会还不得乱套了？还有韩非子说的“以子之矛，攻子之盾”，这道理简单又深刻。
我想到有一次朋友间的争论。
那次我们几个朋友一起讨论一个旅游计划。
有人说要去海边享受阳光沙滩，有人说要去山里感受宁静清幽。
其中一个朋友小李，一会儿说海边好玩，能尽情放松；一会儿又说山里好，空气清新对身体好。
我们其他人就笑他，这不是自己拿自己的话怼自己嘛。
这就跟韩非子讲的自相矛盾一个样。
做事情、说话得有个准头，不能前后不一，不然别人怎么信你呢？韩非子还强调“世异则事异，事异则备变”。
时代变化了，情况不同了，措施就得跟着改变。
这让我想起了老家的一个变化。
我们老家以前主要靠种地为生，大家都守着自己的一亩三分地，日子过得紧巴巴。
韩非子初中读后感700字
韩非子初中读后感700字韩非子初中读后感700字导语:在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论。
阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。
韩非子读后感篇一：《韩非子》是先秦法家的集大成之杰作，也是我国古代政治学方面的优秀作品，在古代的哲学和文学史上也享有盛誉。
它与先秦百家的著作共同交织联系，构筑了中国古代的灿烂传统与文化。
中国古代社会中“外儒内法”一直都是中国封建社会统治思想的集中体现，这就说明了儒，法思想整体上的结合，构成了封建社会占统治地位的思想基础，同时也成为了一个时代的精神支柱。
由此可见，法家思想在中国社会的重要性。
而《韩非子》这部著作正是将商鞅的法，申不害的术，慎到的势阐述的淋漓尽致的代表作之一。
阅读《韩非子》一书，我对法家思想和韩非子有了进一步的了解和认识，以下我就阐述一下我对法家思想以及《韩非子》的看法：首先我先阐述一下我对法家思想的看法：我认为所谓法家思想，首先强调的就是以法治国，不一君主的个人意志为转移。
君主要在言与行上做到“以法为本”、“矫上之失”、“一民之轨”“法不阿贵”“令行禁止”。
其中尤可称道的是，韩非第一次明确提出了“法不阿贵”的思想，主张“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
这是对中国法制思想的重大贡献，对于清除贵族特权维护法律尊严，产生了积极的影响。
它与“刑不上大夫，礼不下庶人“的贵族法权思想相比，现然是历史的重大进步。
与此同时，术，即君主管理臣民的方法，和法一样重要，可以说两者缺一不可。
韩非按照自己的观点，论述了术，法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。
即“君无术则蔽于上，臣无法则乱于下。
此不可一无，皆帝王之具也。
”而与此不同的是，法宜公开，术宜深藏。
而从《韩非子》中我们可以了解到，韩非的“术” 同申不害相比，主要在“术以知奸”方面有了发展。
读古人书韩非子读后感
读古人书韩非子读后感读了韩非子的书，就像走进了一个古代智慧的奇妙世界，还带着点儿犀利的味道呢。
韩非子这人可真是个洞察人性的高手。
他书里那些故事和道理，就像一面镜子，把人的各种小心思都照得清清楚楚。
比如说他讲的那些君臣之间的事儿，那简直就是古代职场（朝堂也算一种职场嘛）的生存指南。
君主要怎么驾驭臣子，臣子又怎么在君主的眼皮子底下保全自己并且争取利益，这里面的弯弯绕绕可太多了。
我就感觉啊，那时候的朝堂就像一个充满各种陷阱和机会的大棋局，每个人都得小心翼翼地落子。
他讲的法术势，刚开始看的时候，觉得有点绕。
但是一旦理解了那么一点，就会忍不住拍大腿，这就是治理国家或者管理团队的秘诀啊。
“法”就像是一个大家都得遵守的游戏规则，不管是谁，触犯了就得受罚。
这就好比咱们现在交通规则，红灯停绿灯行，谁闯红灯就得挨罚，这样交通才能有序。
“术”呢，就是管理者的小手段，怎么能看透手下的人有没有好好干活，有没有在背后搞小动作。
这就像老师突然来个小测验，看看学生有没有认真复习一样。
而“势”呢，就是那种高高在上的权威感，有了权势才能让别人听话。
就像班主任在班里，一声吼，大家都得乖乖安静下来。
不过韩非子的思想也有点冷酷的感觉。
他眼里的人好像都充满了欲望和算计，都是为了利益在奔走。
读着读着，有时候会想，人难道就这么功利吗？但是再一琢磨，在那个诸侯纷争、弱肉强食的年代，也许就是这样的现实催生了他这样的思想。
大家都得争啊，不争就被灭了。
这就像在一场激烈的比赛里，每个队伍都想着赢，都在找对手的弱点，不择手段地得分。
还有韩非子讲的那些寓言故事，太有趣了。
像“守株待兔”，我小时候就听过这个故事，当时只觉得那个农夫好傻。
现在读了韩非子的原著，才发现他是在讽刺那些不懂得变通，只想着不劳而获的人。
这故事就像一个小锤子，轻轻敲打着那些心存侥幸的脑袋，告诉他们：别做梦了，老老实实努力干活吧。
韩非子读书心得体会范文精选三篇
韩非子读书心得体会范文精选三篇韩非子读书心得体会范文精选三篇1春秋战国时期，礼崩乐坏，社会秩序失衡，人心秩序也失去依托。
在战乱纷争的时代，诸子百家纷纷着书立说，奔走于各国之间，推行自己的理想。
韩非子，作为韩国诸公子之一，看到韩国在战争中屡次败北，面临被秦亡国的危险，多次上书韩王变法图强，但均未被采纳，因而只有退而着书述志。
在《韩非子》中，他作《孤愤》、《说难》等五十五篇，洋洋洒洒十万余言，表明了他依法治国，重视耕战的主张，阐述了变法的重要性和其治国理论阅读《韩非子》一书，给我最主观的感受是其中的“阴冷”。
似乎朝野中的一切都是针锋相对，不争个你死我活决不罢休：先看君主，虽然手握大权，身居高位，可因为担心身边的人谋权篡位，只得把自己的一切好恶都深藏起来，终日戴着“面具”示人，惶惶不得安宁。
这样的君主看似风光无限，可实则怎一个“累”字了得。
再论人臣，似乎都是乱臣贼子，心怀鬼胎，对权力地位虎视眈眈，处心积虑想钻君主的空子以图私利。
人臣之间自然更加“玄妙”，充斥着政治阴谋、离间术，人人自危，仿佛一不小心就会遭奸人陷害，蒙冤而死。
这些阅读文本后直接的感受，与韩非子把其政治学理论建立在“人性好利论”前提上关系甚密。
韩非曾说：“人情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者，上之所制也，民者好利禄而恶刑罚。
上掌好以驭民力，事实不宜失矣。
”(《韩非子。
制分》)虽然师承荀子，但在“人性恶”上，韩非子的观点明显更进老师一筹。
“荀子谓人之性恶而可以为善”，而韩非子“认定人之性恶而无为善之可能”在他看来，人都是自私自利的，不仅在君臣间是一种赤裸裸的利害交易关系，即使在父子、夫妻间也存在着算计之心，利益之虑。
如他说：“父母之于子女也，产男则相贺，产女则杀之??故父母之于子女也，犹用计算之心相待也，而况无父子之泽乎?”。
韩非子读书心得
韩非子读书心得在我读过韩非子的著作后，我深受启发，从中汲取了很多宝贵的经验和思想。
韩非子的著作以其独特的观点和深刻的洞察力，给我带来了许多新的思考和领悟。
以下是我从韩非子的著作中得出的几个重要的心得体会:第一，治理国家要重视法律制度建设。
韩非子认为，法律是管理国家和社会的重要工具，可以维持社会秩序，平衡不同利益的关系。
他主张建立明确的法律体系，以保护人民的权益，维护社会的稳定。
这种法制思想无疑对当代社会仍然具有重要的指导意义。
第二，领导者必须具备高尚的品德和智慧。
韩非子强调，治理国家不能只依赖法律，还要依靠君主的德行和智慧。
他认为，只有具备高尚品德和卓越才能的君主才能有效地治理国家，使人民安居乐业。
这对于现代领导者来说，也是一个重要的启示，强调了领导者应具备的素质和能力。
第三，注重教育培养，提高人民素质。
韩非子强调，教育对于国家的发展和进步非常重要。
他提倡对人民进行全面的教育，培养民众的品德和才能，以推动社会的进步和发展。
这种教育观点至今仍然具有现实意义，强调了教育在社会中的重要作用。
第四，善于运用策略和智慧。
韩非子在著作中着重强调了智慧和谋略对于达成目标的重要性。
他认为，只有善于运用智慧和策略，才能实现自己的利益，并在竞争中占据优势地位。
这对于现代社会的个人和组织来说，依然具有深远的影响，对于提高竞争力和成功达成目标至关重要。
第五，坚持实事求是，合理决策。
韩非子注重实际问题的解决，主张实事求是，避免主观偏见和虚假的夸大。
他认为，只有依据事实进行合理的决策和行动，才能取得真正的效果。
这种思想对于现代社会仍然具有重要的指导意义，强调了客观性和合理性在决策中的重要性。
通过阅读韩非子的著作，我不仅对古代的政治智慧和思想有了更深入的了解，也从中汲取了许多对现代社会仍然具有指导意义的心得和启示。
作为一位读者，我们应当学会从古人的智慧中汲取营养，不断地丰富自己的思想和学识，以应对现实的挑战和问题。
只有不断地学习和思考，我们才能真正成长为有智慧的人，并为社会的发展和进步做出贡献。
《韩非子》读后感（通用19篇）
《韩非子》读后感（通用19篇）《韩非子》读后感篇1《韩非子》中有这么一条寓言：宋国有一个富人，家中的院墙遇到大雨倒塌，儿子认为，如果墙修补不及时，肯定会有人进来偷窃。
而隔壁老人也这样说。
到了晚上，富人家中果然失窃。
富人认为自己的儿子说的对，而怀疑邻居老人就是小偷。
就该故事本身来讲，儿子的话与事实相符就是聪明，而邻人则成了偷窃嫌疑人。
在旁观者看来，这个结果自然是愚昧可笑的。
但那富人的怀疑也不是一点道理没有，自己的亲儿子那自然是为自己好的；而邻居虽然说了同样的话，但肚子里还不一定是什么坏水呢。
多少年来，这则寓言可能许多人都看过，看过后也会大骂这富人愚蠢，但当事情发生在自己身上时，却不是这么回事了。
因此，我认为韩非子写这则寓言在于说明持相同看法的人却因身份不同（即跟主人的亲疏关系不同）遭到不同对待。
那么，感情亲疏与人们对事物的判断认知有没有关系呢？我认为是有的。
我在十几岁的时候就犯过一个受感情亲疏影响的错误——五个小孩子来我们家里玩，我便拿出玩具来。
小朋友们走后，我发现平时我最喜欢的那个玩具车没有了。
这五个小朋友当中，有四个是住在我们楼下的，平时我和他们玩得多一些；而另一个小男孩平时和我挺生的，也没有什么感情。
于是，我本能地怀疑那个玩具车是被他拿走了。
我去找其中一个小女孩，向她道出了我的怀疑。
她也认定那玩具车就是小男孩拿的。
于是，我就去找那个小男孩。
男孩很生气，说他才不稀罕那玩艺呢。
他越辩解，我越觉得他心虚。
第二天，我到床底下找东西，吓了我一跳：那个玩具车呆在床底下呢！我从此不敢再和那个小男孩见面。
见了面，我就赶快走开。
多少年了都是这样。
我真的对不起人家。
这件让我汗颜的事情至今还留给我教训，那就是判断事物不受感情亲疏的影响，不下轻率的结论。
任凭感情亲疏来左右自己的判断认知有时候也会产生可怕的后果。
三国时期，蜀主刘备就是“感情决定一切”的忠实拥趸，明知二弟云长性烈如火，在自己不得不去西川征讨时还是让他镇守荆州，而他平日里最信任的大救星诸葛亮说也不能左右他的选择。
韩非子读后感
韩非子读后感我最近读了一本关于韩非子的书籍，深深被其中的思想所触动。
韩非子是中国战国时期的一位思想家，他的著作《韩非子》为后世留下了宝贵的智慧。
这本书从政治、道德、军事等多个角度对中国古代社会进行了深刻的分析和探讨，给我留下了深刻的印象。
我首先被《韩非子》中关于政治的篇章所吸引。
韩非子的政治思想以实用主义为核心，他认为国家的统治目标应当是实现稳定和强大。
他强调了君主的权威和政权的合法性，提出了一套完整的思想体系来指导政治实践。
他的思想对中国历史上的君主制度产生了深远的影响。
在《韩非子》的道德篇章中，我对韩非子的“名实论”深感赞同。
他认为道德应该以实际行动为根本标准，而不是仅仅停留在口头上的空洞诺言。
他着重强调了人们应该去追求权力和地位，而不是仅仅追求虚名和声誉。
这种实用主义的道德观念，在今天的社会依然具有重要的启示意义。
另外，韩非子对军事战略的论述也令我深感启迪。
他提出了“兵法”和“用兵之道”的理论，将战争视为政治的延续和手段。
他主张注重军队的训练和装备，提出了“举鼓之檄，总三军之众”等具体的军事指导方针。
这些理念在中国古代军事史上具有重要的实践价值。
在整本书中，韩非子的文字简洁明了，思路清晰。
他凭借对政治、道德和军事的独到见解，为后世留下了宝贵的智慧财富。
无论是在战国时期还是在今天，他的思想依然有着重要的指导意义。
通过阅读《韩非子》，我不仅对中国古代思想史有了更深入的了解，也受益匪浅。
我明白了政治、道德和军事等方面的重要性，也清楚了实用主义的重要性。
韩非子的著作深入浅出，思想精辟，不仅让我对中国古代思想文化有了更深刻的认识，也给我提供了丰富的智慧和启示。
总而言之，读完《韩非子》给我留下了深刻的印象和启示。
韩非子的思想影响了中国历史上的政治、道德和军事，并对后世产生了深远的影响。
通过阅读他的著作，我不仅提高了自己的思辨能力，也对中国古代思想文化有了更深入的了解。
我会在今后的学习和生活中秉持实用主义的精神，力争在各个方面做到“名实合一”。
读《韩非子》有感500字
读《韩非子》有感500字【第1篇】《韩非子》里有很多富有哲理的小故事，让我印象最深刻的，是“外储说左上”中的两个故事。
说起来很有意思，这两个故事都跟内容与形式有关。
秦穆公把女儿嫁给晋国的公子，不事先给母亲梳妆打扮好，以致给陪嫁之妾穿上彩纹上能锦缎。
到了晋国，国人都偏爱陪嫁的妾，反而看不起秦穆公的女儿。
秦穆公的女儿自然是自然规律漂亮的，但因为没有精心装饰、打扮，跟穿着打扮衣着华丽的小妾站在一起，差距自然就拉大了。
齐桓公真是善于嫁妾、拙于嫁女啊！他确实没有听说过“买椟还珠”的故事吧！宝珠自然是好的，但因为装它的盒子太过精致，因而掩盖了宝珠本身的价值。
当然，形式是重要的，但性质最终要服务于内容，而不能舍本逐末。
墨子就像一块金玉，他非常有学问，亲身实践也很多，但他的言行言论却并不巧妙动听。
当时很多人，都说一些很有文采的话，君主往往被他们的文采所迷惑而不去考察这个人是否名副其实。
墨子的学说即便英明是在传播古代英明帝王的思想，论述圣人的主张。
所谓“大道至简”，如果墨子让自己的文辞美妙动听，恐怕人们就陶醉于它的文采而忽略了它的实际价值。
所以，墨子的言辞并不美妙动听。
墨子这么做，么受郑国人买椟还珠和秦穆公嫁女的楚庄王启发呢？【第2篇】《守株待兔》、《螳螂捕蝉，黄雀在后》、《和氏之璧》、《鲁人搬迁》、《心不在马》、《曾子烹彘》、《宋人疑邻》、《廉颇老矣，尚能饭否》……这些故事真的很熟悉？原来，我早已听过这些故事，却不知道出处。
这次捧起《韩非子》，却没想到：这些童话故事竟都出自《韩非子》。
《心不在马》这则寓言而令我印象颇深。
《心不在马》讲的是赵襄主向王子期学习赶车，学后不久，与王子期比赛。
比赛时，他换了三次马，每次都落在后面。
赵襄主却埋怨王子期没有把赶车的技术全教给他。
而王子期说，技术教尽了，是赵襄主运用得不对。
赶车人的注意力要在马身上，而不是在对手身上。
你在我前面怕被我追上，落在我后面想追上我，把注意力放在我身上，顾不上调理马，所以落后了。
韩非子的故事读后感
韩非子的故事读后感《韩非子》是由战国时期孙臏和韩非等人整理而成的，主要记录了韩非的一些思想和策略。
他的思想和观念深深影响了中国古代的政治家和军事家，也对后世的许多思想家有着深远的影响。
在这本书中，韩非子通过一系列的故事和观点，向我们展示了一个真实的人性和政治社会的现实。
《韩非子》中的故事很多，每个故事都通过独特的视角和呈现方式展示了不同的观点和思考。
其中，我印象最深的是韩非子关于“修身齐家治国平天下”的思考。
他认为，一个人要真正做到修身齐家治国平天下，需要有正确的理念和行为准则。
修身是指个人修养，韩非子认为一个人要从自己做起，遵循正确的道德准则，以身作则，做到心思一致，行为与言辞一致。
只有如此，一个人才能在家庭和社会中起到良好的示范作用。
而治国则是指在政治领域中，一个人要有正确的观点和判断力。
治国需要明智和公正，需要有正确的判断力和决策能力。
最后，平天下是指一个国家要实现和谐和繁荣，需要有强大的领导能力和正确的政策。
《韩非子》中有一则故事，讲述了一个国家内乱的原因和解决方式。
这个故事告诉我们，一个国家的内乱不仅仅是由外部敌人的侵略引起的，更重要的是内部矛盾和自身的问题。
这个故事中，一个国家内外环境都非常繁荣，然而由于国家内部阶级矛盾和政治斗争的激化，使得国家内乱不断。
韩非子通过设置一个虚构的国家来告诉我们，一个团结和和谐的国家是不容易被攻破的。
他提出了“内外绝其端”的战略思维，即一个国家要确保内部团结和和谐，同时也要充分准备外部敌人的挑战。
只有这样，国家才能抵御外敌的侵略，保证国家的安宁和繁荣。
《韩非子》中还有许多关于政治和社会组织的观点，我觉得非常精辟和启发人。
例如，他提出了“以权谋治”的观点，强调权力的重要性和管理能力的正确性。
他认为，一个国家要实现治理和治安，首先要确保权力的正确运行和分配。
权力不能过于垂直集中，也不能过度分散。
只有找到中庸的平衡点，权力才能有效地发挥作用，实现公正和稳定。
读韩非子有感三篇
读韩非子有感三篇读韩非子有感三篇其一读韩非子有感一个卫国人嫁女儿，教导女儿说：“到了夫家一定要私下积攒钱财。
女人被休是经常的事情，能厮守终生，只是运气好而已。
”所以他女儿嫁过去之后，一直不忘私下积攒财物。
结果女儿的婆婆认为她太贪婪而休了她。
她带着比陪嫁时还要多的财物回了娘家。
而她父亲却并不觉得自己错了，相反他还认为得到了更多的财物是自己的聪明之举。
现在当官的臣子大多都是这样的人。
钱很重要。
然而，金钱可以买到快乐、情分吗？没有了爱情，没有了家庭，再多的钱财又有什么意义？徇私枉法，满足了自己的一时欲望，获得了一时的快感，却忘了生活之本，忘了天下己任，人生从此而荒芜，你还自以为聪明么？皮之不存毛将焉附？本末倒置，吾未见其明也！其二读韩非子有感杨朱经过宋国东边的一个旅店，店主有两个小老婆，长得丑的地位尊贵，长得漂亮的地位低贱。
杨朱问店主原因，店主说：“长得漂亮的自认为漂亮，但我不觉得漂亮。
长得丑的自认为丑，但我不觉得丑。
”杨朱对弟子们说：“做好事而丢弃虚荣之心，到哪里不会受赞美呢？”这个世界，好人占少数，坏人占少数，不好不坏的人占大多数。
做一件好事不难，一辈子做好事却很难。
光天化日之下，不文明都不敢猖狂。
众目睽睽之下，不是好人的你或许也会做好事，虽然这并非出于本心。
而我们的世界是不可以没有好人的，而要成为真正的好人就必须抛弃虚荣之心。
其三读韩非子有感隰斯弥去见田成子，田成子和他登台远眺，三面开阔而和畅。
向南望去，却被隰斯弥家的树木遮蔽了。
隰斯弥不说话，田成子也不说话。
隰斯弥回到家，隰斯弥马上叫人砍树。
斧头才下了几回，又被隰斯弥制止了。
他的`仆人问道：“为什么你变得这么快呢？”隰斯弥说：“古代有谚语：‘知道深渊有鱼，不吉利。
‘”现在田成子将要做大事（弑杀齐简公），而我现在向他显示我知道他的秘密，我一定有危险。
不砍树，没有罪过。
知道别人没有说出来的秘密，那罪过就大了。
所以不可以砍树了。
中国人是世界上最聪明的民族，这毋须质疑。
《智子疑邻》读后感(3篇)
《智子疑邻》读后感（3篇）第一篇：宋有富人，天雨墙坏。
其子曰：“不筑，必将有盗。
”其邻人之父亦云。
暮而来大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。
这是韩非子的一篇寓言，它讲述了这么一个故事，宋国有一个有钱人，有天下雨，他家的墙被雨水泡坏了，他的儿子和邻居都对他说：“如果不修墙，小偷就会来。
”可是他没有修，当天晚上果然被偷去了很多东西，通过这件事，富人觉得自己儿子很聪明，却怀疑邻居是小偷。
读完我觉得这位邻居真的很冤枉，为什么明明是想好心提醒一下富人，却被那富人认为自己就是小偷，邻居一定很后悔提醒那富人吧，因为即使提醒了富人，富人不但没有补墙，还把罪过推托在邻居的身上，认为邻居就是小偷。
早知如此，何必去当那雷锋，还落得个好人没好报的下场。
看着这寓言突然想起雷锋的死因，据说是在帮部队指挥军车时被撞到头部，也就是说雷锋是在他助人为乐的岗位上牺牲的，这多少让我觉得有些活该，即使他不去指挥，部队也不会有多大损失，远没有失去一个队员的损失大。
况且对雷锋其本人更有利。
做好事时最好还是想一想该不该去做那好事，当那好人，这样就不会明明是做好事却被人误解成坏人，好心没好报还得来个恶果了。
第二篇:赫耳墨斯听了雕像者的话，气的脑袋要爆炸，他想了一会儿，忽然想出一个好主意，于是笑嘻嘻的问道：“如果我给你三个银元买赫耳墨斯的雕像，你愿意把那两个作为添头送给我吗？”雕像者一听还真不敢相信自己的耳朵，转念一想可能是碰上天底下最傻的傻瓜了，就说：“行行行，只要你出三个银元买两个雕像，谁做添头都还不是一回事。
”赫耳墨斯一本正经的说：“不行。
我要你告诉我：赫耳墨斯的雕像值三个银元，宙斯和赫拉的雕像才是添头。
”雕像者愣了一下，说：“依你依你，赫耳墨斯的雕像最贵，要值三个银元。
只要你出三个银元买他，另外两个你愿意要就拿去，我一分钱也不收；你不要也行，我就当扔了他。
”于是，赫耳墨斯高高兴兴的花了三个银元买下了自己的雕像，心满意足的回到天上去了。
《韩非子》的读后感
在阅读《韩非子》这部千古传世的哲学巨著后，我深感震撼。
这是一部充满智慧的书籍，它以独特的符号系统和深邃的哲学思想，为我们揭示了人类生活的道理，以及如何成为一个有道德、有修养的人。
《韩非子》的核心思想是“法治”，这个字在古汉语中有依法治国的意思。
全书以韩非及其弟子的对话为载体，阐述了法治的内涵。
每一段对话虽然简短，但却蕴含着深刻的哲理。
这种文字形式虽然简洁，但却能准确地反映出现实世界的各种现象，让人感叹古人的智慧。
在阅读《韩非子》的过程中，我深深被其深厚的哲学内涵所吸引。
它不仅探讨了政治治理的方法，还深入到了人性的本质。
比如，它提出了“严刑峻法”的政治观念，强调通过严格的法律制度来规范人们的行为，才能实现国家的稳定与繁荣。
又如，它强调了人性的恶，认为只有通过法律的约束，才能抑制人性的恶，使社会和谐有序。
此外，《韩非子》还以其独特的实践精神，吸引了我。
它的实践精神主要体现在关注民生、改善人民生活方面。
韩非提倡节俭、勤劳、诚信等美德，鼓励人们通过自己的努力，来改善自己的生活。
这种实践精神让我明白，只有通过不断地努力、实践，才能真正地改变自己的生活，成为一个有价值的人。
读古人书韩非子读后感
读古人书韩非子读后感
韩非子这人啊，可真是个看透人性的高手。
他书里那些故事和道理，就像一面面镜子，把人那些小心思照得清清楚楚。
比如说他讲的“自相矛盾”，那卖矛又卖盾的家伙，在那瞎吹牛，结果被人一问就露馅了。
这就告诉咱啊，说话做事可得有逻辑，别自己打自己的脸。
我就想啊，这古代是不是也有不少这样的人，到处忽悠，结果被韩非子这样的明白人给拎出来示众了。
还有他强调的法治思想，在那个时候可真是挺超前的。
他觉得不管是谁，犯了法就得受罚，王子犯法与庶民同罪。
这在等级森严的古代，就像往平静的湖水里扔了个大石头。
我感觉他就像个古代的“铁面法官”，一心想着怎么用法律来治理国家，让国家有条有理的。
不过呢，这也有点太不近人情的感觉。
要是放在现在，法律当然还是要讲，但也得考虑一些特殊情况，人性化一点嘛。
韩非子笔下的那些权谋之术，也让我大开眼界。
他就像个经验丰富的老狐狸，给君主们传授怎么管理臣子。
什么“术”“势”的，君主得有威严，还得有手段，才能把国家大权牢牢握在手里。
可这权谋看多了，也有点让人心里发毛。
感觉那时候的朝堂就像一个充满算计的大棋局，每个人都是棋子，君主在那费劲巴拉地摆弄着，就为了不让自己的江山被人夺走。
我发现他书里的故事特别有趣，简短却很有深意。
不像现在有些文章，啰啰嗦嗦讲半天还没说到点子上。
他就像一个超级会讲故事的老爷爷，三言两语就能让你明白一个大道理。
不过这老爷爷有点严肃，故事里的道理都沉甸甸的，让人读完得好好琢磨琢磨。
读书心得韩非子
读书心得韩非子读书心得：韩非子在我最近的阅读中，我选择了一本名为《韩非子》的书籍。
这部经典著作是由中国的思想家韩非所著，被誉为中国古代法家思想的集大成者。
通过阅读《韩非子》，我对古代中国的政治哲学有了更深入的了解，同时也受益于其中的智慧和思考。
作为一位哲学家和政治家，韩非的学说着重于法律和政治的重要性。
他强调了统治者的职责和合法性，以及国家治理和社会秩序的重要性。
韩非子中的思想和理论，尽管距今已经数千年，但依然具有现实意义和智慧。
韩非子的思想主要包括“法治”、“权谋”、“变法”等方面。
他提出了“明法制”、“重刑罚”等原则，主张通过严格的法律制度来维护社会秩序和公平正义。
他认为，只有通过法律的力量才能令人民和社会达到治理的平衡状态。
同时，韩非子也非常强调政治权谋的重要性。
他认为，政治领域中权谋的运用不仅能够帮助统治者保持权力，还能够帮助其实现国家的长治久安。
在《韩非子》一书中，韩非深入探讨了权谋策略的各个方面，如布阵、布局、虚实、用人等，这些策略对于当时的政治统治者和现代管理者都具有启发意义。
此外，韩非子也提出了变法的观念。
他认为，一个国家的治理需要不断变革和更新，才能不断适应不断变化的社会环境和需求。
他强调变法需要注意方向和策略，以达到改进社会制度和推动国家发展的目的。
通过阅读韩非子的著作，我体会到了古代哲学家的智慧和洞见。
他对法律和政治的思考深入而独到，对于如何治理国家和社会提供了宝贵的经验和教训。
尽管书中的例子和观点与现代社会有所距离，但其中的智慧仍然具有普遍的意义。
除了思想内容，我也十分欣赏韩非子在文字表达上的技巧。
他的语言简练明了，逻辑严谨，表达力强。
韩非子运用寓言、比喻等修辞手法，使得抽象的政治哲学思想更加生动有趣，容易理解和接受。
总的来说，阅读《韩非子》是一次有益的经历。
通过这本书，我学习到了古代中国政治哲学的精髓，受益良多。
韩非子的思想和理论对于现代社会仍然具有指导意义，无论是国家治理还是领导艺术，都能从中汲取智慧和启发。
韩非子寓言故事读后感（精选3篇）
韩非子寓言故事读后感韩非子寓言故事读后感（精选3篇）当细细地品读完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，何不静下心来写写读后感呢？现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编帮大家整理的韩非子寓言故事读后感，仅供参考，大家一起来看看吧。
韩非子寓言故事读后感1《韩非子》为韩非所著。
韩非是法家学派的代表人物，他继承了老子的思想，被世人称为是“集大成者”。
《韩非子》是一本讲治国之道的书，里面有许多大道理，也有许多小故事。
让我印象较深的是《滥竽充数》的故事。
这个故事的大意是：齐宣王让人演奏乐器，一定要有三百个人。
一读书人请求参与吹奏，齐宣王很高兴，并用许多粮食来供养他。
齐宣王死后，湣王即位。
湣王喜欢听一个人一个人的演奏，先前的那个读书人因不会吹奏，就只好逃走了。
这个故事讽刺了那些没有真才实学、浑水摸鱼的人；也从另一个侧面说明如果君王好大喜功，就会让一些无才德之人钻了空子。
韩非的许多政治思想，都不被韩国的君王所采纳，但他的理论却在秦国获得了丰收。
他的思想深受秦王的亲眯。
秦王曾说过：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。
”可由于秦王先前的犹豫，使韩非中毒身亡，让秦王感到十分遗憾。
但韩非的主张见解，为秦王统一六国打下了坚实的基础。
韩非从君王的角度写下了《韩非子》一书，里面有许多管理国家的深明远见。
他的主张可用十个字概括：有功则厚赏，有过则重罚。
在这中间就充分体现出了了中央集权思想，君王需要通过“法、术、势”三个渠道来治理国家，将他们运用自如。
法，是指君王对臣下以及百姓所定的法律；术，就是指君王用人的办法，即所谓要“深藏不露”；势，也就是君王在整个官僚体系中自己的力量。
韩非认为只要君王掌握了这三点，就可以把国家管理的井井有条。
如果君王不从实际出发，好大喜功，那就必定会被一些无才德之人钻空子。
而韩非写这本书的意义就是教导君王怎样防范“滥竽充数”之类的小人，使用一些有真才实学、能为国家带来利益的人。
韩非子寓言故事读后感2《韩非子》，这绝对是一部巨作，虽然是在几千年前，但是，其中许许多多的思想至今受用。
《韩非子》读后感范文（通用13篇）
《韩非子》读后感范文（通用13篇）《韩非子》读后感范文（通用13篇）认真读完一本名著后，大家一定都收获不少，此时需要认真思考读后感如何写了哦。
那么我们该怎么去写读后感呢？以下是小编为大家收集的《韩非子》读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《韩非子》读后感篇1原文安术有七，危道有六。
安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。
危道：一曰，斫削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安。
六曰，所爱不亲，所恶不疏。
如此，则人失其所以乐生，而忘其所以重死。
人不乐生，则人主不尊；不重死，则令不行也。
(《韩非子·安危》)注①安：使安全。
术：途径，手段。
危：使危亡。
道：途径，方法。
按：作为同义词，“术”强调人为因素，是一种为了达到某种目的而使用的手段；“道”则强调自然因素，符合客观规律自然会达到目的，违背自然规律则无法达到目的。
对于君主而言，所谓“安术”需要刻意为之；而“危道”则可能在不知不觉中造成国家危亡。
②随：跟随。
这里是依据的意思。
是非：正确和错误。
这是社会价值体系的评判。
③善恶：这里指行善还是做恶。
这是人性道德的标准。
④死生：死亡和生存，让一个人死去还是活着。
这是法律层面。
⑤贤：贤明，有才德。
不肖：与“贤”相对，不贤。
爱恶(wù)：喜爱和厌恶。
按：“爱”与“好”在适用对象上有别，《韩非子》中“爱”共出现187次，其对象多为指人名词。
⑥非：指责。
誉：称赞。
⑦尺寸：本指丈量长度的单位，引申指规矩，标准。
意：料想，猜度。
度(duó)：量。
引申为揣测、估计。
“意度”是同义词连用。
⑧信：诚信。
诈：欺骗。
⑨削：用刀削。
斫(zhuó)削：砍和削，是木工的工作。
绳：木工用的墨线。
引申指标准、法则。
砍削木材应依据墨线，这样才能得到想要的材料，所以“斫削于绳之内”指在墨线以内的部分砍削，是指徇私枉法。
韩非子的故事读后感
韩非子的故事读后感《韩非子》是一部关于战国时期韩非思想的著作，通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人生、处世、政治等方面有了新的认识和思考。
韩非子是战国时期著名的法家学派代表人物，他的思想主张强调法治和权力集中，主张严刑峻法，反对仁义道德的说教。
在他的故事中，我看到了他对人性的深刻洞察和对社会现实的清醒认识。
他认为人性本恶，需要通过法律的约束和惩罚来规范人的行为，以维护社会的秩序和稳定。
这种思想在当时的社会背景下具有一定的现实意义，但也引发了对人性本质和社会治理方式的深刻思考。
通过阅读韩非子的故事，我对人性的本质有了新的认识。
韩非子认为人性本恶，主张严刑峻法来约束人的行为。
他认为人的本性是自私自利的，只有通过严厉的法律制度和惩罚措施才能让人们遵守规则，维护社会的秩序和稳定。
在当今社会，人们对人性的本质也存在着不同的看法，有些人认为人性本善，有些人则认为人性本恶。
通过对韩非子的故事的阅读，我对人性的本质有了更深入的思考，我认为人的本性是复杂多变的，既有善良的一面，也有自私自利的一面。
在社会生活中，我们需要通过法律和道德的约束来引导人们的行为，维护社会的和谐与稳定。
在韩非子的故事中，我也看到了他对政治和社会治理的深刻思考。
韩非子主张权力集中，强调法治和严刑峻法，认为只有通过强有力的政府和法律制度才能维护社会的秩序和稳定。
他反对仁义道德的说教，认为这种方式不能有效地治理社会。
在当今社会，我们也可以看到类似的现象，有些人认为应该通过强有力的政府和法律来维护社会的秩序，有些人则认为应该通过道德和伦理来引导人们的行为。
通过对韩非子的故事的阅读，我对政治和社会治理的方式有了更深入的思考，我认为政府应该在维护社会秩序的同时，也要注重道德和伦理的建设，引导人们的行为。
通过对韩非子的故事的阅读，我对韩非思想有了更深入的了解，也对人性、政治和社会治理等方面有了新的认识和思考。
韩非子的思想在当时具有一定的现实意义，也对当今社会仍然具有一定的启示意义。
韩非子读书心得
韩非子读书心得近日，我有幸读到了《韩非子》这部经典的文化典籍。
通过阅读这本书，我深深感受到了伟大思想家韩非子的博大智慧和深刻见解。
在此，我将分享我的读书心得。
《韩非子》是战国时期韩非所撰写的一部重要思想文集，不仅包含着韩非的思考和理论，更体现了当时智者们对于社会、政治和人性的深刻洞察。
通过阅读《韩非子》，我对人类的思维方式以及社会运作的规律有了更加清晰的认识。
首先，我被韩非子对于人性的深入剖析所震撼。
他认为人性本恶，人皆有私心、自私自利的倾向。
这与我们常常将人性理想化的观念相悖。
然而，通过对社会现象的观察，我渐渐意识到，人性中的善与恶是相互存在的，没有绝对的纯善或纯恶。
而韩非子的观点更为真实，呈现了人性的多样性与复杂性。
其次，我对于《韩非子》中关于政治与权谋的论述有着深切的感受。
韩非子强调政治的重要性，他认为政治是一种能够调和各种矛盾、维持社会秩序的重要手段。
通过对历史上各种政治事件的分析，他总结出了一系列政治策略和行为原则，如重视情报搜集、以法治国、善用威严等。
这使得我对于政治的认识达到了一个新的高度，也让我深刻体会到在现实社会中，权谋与智慧是领导者应具备的重要素质。
另外，在韩非子对于教育的思考中，我也获得了启示。
他认为，教育是培养人才的关键，同时也能塑造人的品德。
他强调“道”与“术”的结合，即既要掌握知识、技能，也要注重道德修养。
这让我对于教育的目标和方式有了更加深入的思考。
在当今社会，我们更应该注重培养学生的整体素质，使他们既具备专业能力，又具备良好的道德品质。
最后，韩非子对于国家的治理思考给了我许多思索。
他提到了“法治”、“刑罚”、“贤者”和“民主”等诸多概念，并深入剖析了它们的优劣与适用范围。
在当代的社会实践中，如何在保证社会稳定的同时让人民更好地生活，一直是一个亟待解决的问题。
通过韩非子的思考，我看到了政治制度的重要性以及人民对于参与政治过程的需求。
韩非子的思想深入浅出，他的智慧触动了无数读者的心灵。
韩非子读后感3000
韩非子读后感3000《韩非子》是中国古代著名的法家思想家韩非所著的一部重要著作，也是中国古代法家学派的代表作之一。
这部书以其独特的思想和深刻的洞察力，对中国古代社会和政治制度产生了深远的影响。
读完《韩非子》，我深受启发，对于中国古代社会和政治制度有了更深入的理解，也对于法家思想有了更深刻的认识。
在《韩非子》中，韩非提出了许多关于政治、社会、道德等方面的观点，其中最为著名的是“法治”的理念。
他认为，国家的治理应该以法律为准绳，而不是依靠人治。
他认为，只有通过法律的严明执行，才能确保社会的稳定和秩序，才能使国家强大。
这一观点在当时是非常先进的，也对中国古代社会产生了深远的影响。
在当今社会，法治理念依然具有重要的意义，我们应该认真思考韩非的理念，努力构建一个更加公正、合理的社会和政治制度。
除了法治理念，韩非在《韩非子》中还提出了许多其他的观点，如“兼爱非爱”、“外交”、“兵法”等等。
这些观点虽然在当时可能并不被人们所接受，但是却对中国古代社会产生了深远的影响。
特别是他对于兵法的理论，对于中国古代的军事制度产生了重要的影响，也为后来的兵法家所推崇。
在《韩非子》中，韩非还提出了许多关于人性、道德、政治等方面的观点。
他认为，人性本恶，只有通过法律的约束才能使人们遵守道德规范。
他认为，政治制度应该以实际效果为准绳，而不是依靠传统的规范。
这些观点在当时可能并不被人们所接受，但是却对中国古代社会产生了深远的影响。
特别是他对于人性的理解，对于中国古代的政治制度产生了重要的影响，也为后来的政治家所推崇。
通过阅读《韩非子》，我对中国古代社会和政治制度有了更深入的理解，也对于法家思想有了更深刻的认识。
我深受启发，认为韩非的思想在当今社会依然具有重要的意义，我们应该认真思考他的理念，努力构建一个更加公正、合理的社会和政治制度。
同时，我也认为，通过阅读古代经典著作，可以更好地了解中国古代社会和文化，也可以更好地认识自己的国家和民族。
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韩非子读后感3篇各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！
每一个通读过《韩非子》的人，都会深深地被其中闪烁的智慧的光芒所吸引。
在中国古代的历史长河中，浩瀚的思想史星空里，韩非子的思想始终耀眼，虽不如儒家思想那样被统治者奉为正统，道家思想那样被文人志士推崇，但却真真正正推进了历史的进程，加速了社会的进步，影响了一代又一代人，直至今日仍未磨灭。
作为法家学派的代表人物，韩非子总结了前辈法家人物的思想，把商鞅的发“法”，申不害的“术”，慎到的“势”三者结合在一起，明确阐述了法、术、势三者结合的法家思想体系。
所谓“法”，是指国家的法律、法令、规章制度。
法必须编著成文，设置在官府里，公布与老百姓中，让所有人都知道、都遵守。
难能可贵的是，韩非子明确提出
了“法不阿贵，绳不挠曲”、“刑过不避大臣、赏善不遗匹夫”等观念，在一定程度上触摸到了法治的核心思想╠╠公平、平等。
“术”是指君主考察、举拔、控制群臣的一整套方法，其中包括一些具体的考核、检验下级工作的程序，也包括一些藏于心中、不可告人的秘密心术。
“势”是指君主的权势。
他对于君主来说，这三者缺一不可。
直到今天，这些思想仍然发挥着作用。
同时韩非子站在新兴阶级的立场上，看到了“乱世”现象背后的本质，形成了一种发展的历史观。
认为历史是不断发展进化的，不是循环往复，更不是今不如昔，因此应该对未来充满信心。
他甚至还曾从人类物质生活条件的改变方面分析历史发展的轨迹，接近了唯物史观的边缘。
他把以往的历史发展分为上古、中古、近古和当今四个阶段，认为“上古竞于道德，中古逐于智谋，当今争于气力”，时代不同，治国方法也应不同，所以，“圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”。
他嘲笑主张
复古守旧，不知变通的人是“守株待兔”，他清楚地意识到新兴阶级代表着当时历史前进的方向。
这些在当时可谓惊世之言的思想，在今天来看几乎已经是大家所共认的基本常识，由此可见韩非子的智慧。
韩非子人性思想的核心是“性本利”，他认为人人皆有好利恶害之心，一方面君主应利用人的这一特性，做到赏罚分明，另一方面更要时刻警惕大臣，不要轻信他人，尤其是枕边之人。
在《八奸》之中，“同床”位列第一，其次为“在旁”，而在《备内》中，更是明确提出了连自己的妻子儿女也要严加提防。
这些观念，虽然有些偏激，但不可否认，即使在当今他们仍然是导致违法犯罪、贪污腐败的原因。
同时韩非子也提出了一些解决此类现象的方法，其中最重要的两条就是严刑峻法和建立牵制考核制度。
他在《有度》中明确提出执法者有力，国家才能强大，决不能允许他人在法律制度之外耍小聪明。
同时也在《八经》、《扬权》、《用人》等文章中，多次
提到了要运用多种手段对群臣进行考核，如设置监察机构，公开宣传等。
也提出在防止大臣大权独揽的同时，更不要出现“胳膊粗过大腿”的现象。
这些思想在今天看来仍发人深省。
韩非子的思想中也留下了许多维护加强君主集权的理论，具有明显的独裁、专制、反民主的色彩，成为后世封建专制主义的开端，但考虑到当时的社会现状，这些思想是有存在的理由的，事实证明也是有效的，这些思想为秦朝统一的封建帝国奠定了理论基础，秦始皇统一中国后，实行的正是韩非子的一套法制理论。
不得不承认，在封建社会初期，韩非子的思想起到了强化国家政权，巩固国家统一的作用。
从总体上看，韩非子的思想属于务实派，符合当时社会发展的基本情况，具有很高的可行性，但由于历史的局限性，也有一些偏激的地方。
比如轻视工商阶级，在《五蠹》明确提出了工商之民是危害社会的五蠹之一；否定“仁义”在治国之中的作用，认为“仁义”靠不住，
批判儒、墨两家的学说。
在《有度》中，将廉、忠、仁、义、智阐述为乱世的产物，更在《显学》中，明确指出，儒墨两家不是白痴就是骗子，与算命先生一样不可信；忽视民众的主观能动性，认为民众本来就倾向于服从权势，须靠缰绳和马鞭来统治，而民众的见识犹如婴儿哭闹，不足采纳。
各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！。