中国传统文化与当代社会

传统文化与当代社会

主讲：张志和

引言

１、什么是文化？

２、什么是传统文化，如何理解现代化？

3、对传统文化扬弃什么？

4、怎样看待我国目前的国情？

在经济管理方面学习西方是我们受益匪浅，但如何建立有特色的符合中国实际情况的政治制度体制，问题却没有解决。完全西化显然在中国行不通，我古代的政府管理和社会管理经验也并非一无是处。实际上这还有一个结合现实，继承和借鉴的问题。

历史文化，可从三个方面来谈:

●一是哲学思想

●二是管理文化

●三是物态文化

一、关于哲学思想

中国文化的特点是“多元一体”。

中国传统哲学思想的发展脉络，以儒、释、道三种思想文化为主体，以儒家思想为主导的文化。

1、儒家思想

孔子是儒家思想的创始人。

孔子是第一位办私学的人，是个教育家，博学好古，但述而不作，六经是对周朝各种典籍文献的整理。

《论语·为政》：

“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”

这是孔子精神修养的发展过程。

六经——中国古代的哲学精粹的主要内容之一：

《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》

这些书成为儒家的经典，汉武帝以后成为统治思想的依据。

《易》为群经之首

《易》有三解：变易，不易，简易。

元亨利贞

《周易》的内容

义理、象数、卦象、卦辞、爻辞。

《易经》关于天地万物的起源演化过程说：

易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

周易的思想

卦爻和卦爻辞的思想

（一）观物取象的观念

从自然中选择八种东西：天、地、雷、火、风、泽、水、山，作为说明世界上更多东西的总根源

（二）万物交感的观念

阴阳交感刚柔变化

（三）发展变化的观念

易传的思想

（一）《易大传》的本体论是一种朴素的唯物思想

“太极”——天地未分的原始统一体。

“乾元”——阳气之始。

“坤元”——阴气之始。

（二）“易与天地准”的世界图式论

第一，肯定《易经》的卦象是仿效、摹写天地万物的实际情形的。

第二，强调《易经》的卦爻体系包罗天地万物的一切道理而无所遗漏。（三）《易大传》的辩证法思想

“刚柔相推而生变化。”

“一阴一阳之为道。”

“日新之为盛德，生生之为易。”

《易大传》：

“危者安其位者也，亡者保其存者也，乱者有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”

强调安危、治乱、存亡都是互相转化的，必须提高警惕，才能保持其“安”、“存”、“治”。

（四）《易大传》的人生理想和政治观点。

宣扬刚健有为的人生观，以天人协调为最高理想。把扩充知识（“精义”）、改进物质生活（“利用安身”）和提高品德修养（“崇德”）结合起来。

“裁成天地之道，辅相天地之宜。”

强调的是人对自然要加以引导开发，又要适应自然。

《诗经》305首

风——十五国风

雅——大雅、小雅

颂——商颂、周颂、鲁颂

“不学诗无以言。”——孔子

《尚书》—汉代以后最重要的教科书之一。

（一）是研究我国上古时期的重要历史参考著作。保存了虞夏商周时期政治经济军事以及文化风俗方面的重要史料。

（二）“典”、“谟”、“训”、“诰”、“誓”、“命”。

六种文体，开辟了古代散文创作的先河。

三礼：《周礼》《仪礼》《礼记》

《周礼》——周代的礼仪制度。

内容：《天官》《地官》《春官》《夏官》《秋官》《冬官》六篇。

前五篇总述周朝的340余种官职的范围。实际上是通过职官介绍，阐述作者的社会理想。

《冬官》是一篇“考工记”，讲述百工之事。

《仪礼》《礼记》——人生的法度。

“圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”

——《礼记·曲礼上》

《春秋》

孔子所著之历史书。

左丘明《左传》

公羊高《公羊传》

榖梁赤《榖梁传》

四书：

《论语》《孟子》《大学》《中庸》

“五经四书”：

其中有三礼三传，合为“十三经”。成为儒家经典的全部。中国古代的知识体系，旧称“经史子集”四大类，实际上“经”是主干。

中国古代的知识体系，旧称“经史子集”四大类，实际上“经”是主干。

2、佛学。

何谓“佛”？

佛学的三大来源：

藏传佛学

汉传佛学

南传佛学

隋唐时期，与中国文化结合，形成八大宗派：

“天台宗”、“华严宗”、“禅宗”、

“净土宗”、“唯识宗”、“三论宗”、

“密宗”、“律宗”。

大乘佛学对中国人影响最大的是它的宇宙的“心”的概念——一个有情物的一切现象都是他的“心”的表现（这是一种“唯心论”）。无论“心”做了什么，都有“业”的报应。“业”是因，报是果。这就是“正因论”。（因果报应，生死轮回）要摆脱生死轮回，就需将“无明”换成“菩提”（即觉悟）。

佛教中关于“空”的概念：

“空”是佛教的一个世界观。

一个有情的生命体都是由五蕴组合而成，有聚就有散，说明自我不是一个永恒的东西。

在佛家看来，一切精神现象、物质现象都是无常的，没有自性的。什么是真实的呢？只有“空”是真实的。

缘起性空性空妙有