关于丑的美学意义

现实生活中，丑往往暗含着不健全、不正常、扭曲等与人类的生生不息、蓬勃向上相悖的意义，因此会带来不快、焦虑的审美感受。然而，丑一旦进入艺术作品中、成为审美的对象，就具有了特殊的意义。

关于丑的美学意义

我们说，美是实在的，可以用表现达到的美是我们大家都能认同的，这样的美是具有生命意义，宛如一片波光粼粼的湖泊被生物所占领一般，自由，活泼都是湖泊给它们的乐趣，并且一直影响作品的品质和审美对象的品质。我们现在以丑的形式判别文艺作品，是显的格外不一样。以至于没有任何一个湖泊能胜任这样的形式。

从中世纪的画派中诞生的丑文化，我们已经被承受文化的压力，这样压力来源于对美的判断和对美的创作。下面我们来具体说一下。丑的美学的几个表现。于前苏联的美学家相比，以及近代一些美学家对照，发现我们的不足地方是缺少大胆的想象，坚实的论证。

1. 第一，丑的现实表现是实在的，可以说是广泛的表现。论据是时尚文化，艺术，文学等艺术形态有不同反响的借鉴，并且创作了不同艺术内容。以绘画为例，中青年的艺人，他们的作品以一种对比的形式，表现现实的残酷和一些动荡的元素，或者表现自己与众不同的内心思想。它以生存和生活为主题的变化，突出了各类的形态变化。有时候，这么丑文化的美是对比的美，但却不能说美是对比的，才诞生丑。我们只能承认丑是根据需要和对比产生的。

2. 其次，丑的社会性是有辩论的色彩性，有美学的根基作为前车，它显然觉得这种是一直存在，伴随着生存。我这里主要强调了人的因素。因为丑必须是审美的过程，所以人这个主题是完善的，不管是那个人，他都有对丑的认识，对美的辨别。我们生活里没有丑的事物，也绝对没有漂亮的眼睛。因为我们认为，个性是存在的，普遍的，感觉也是一样，所以。审美的主题如果是事物，那么我们对美就有绝对的认识。如果我们去认识一个概念，我们将永远是用平静的心态面对。这样一个事实告诉我们，如果你没有了眼睛，等于你失去了美丽的天空。其实，你仔细想想，如果你有了眼睛，你就能见到美丽的天空吗？个性的事实永远不比它本身漂亮。因为不能被接收的原故，丑才能诞生，而且能被接纳，发展。到现在，我们的文艺家也在破坏这种事实的结果。或者我个人认为，不发展可能是最好的发展，不变化是最好的变化，不漂亮的事情是是最漂亮的。因为个性接纳不了普通的形式。它的出现给美学的理论发展带来了几个世纪的发展，直到现在我个人认为，丑的美学是主流的，因为发展永远是滞后于落后。我们对以前的事物也是有一个不错的评价，所以，我很自信的认为，现代的“美”是最美的，而且被时间概念所认同的美，我觉得值得很多人高兴，至少对一些文化人认为是正确的。我估计不谈历史性，我们单单认为，生活在这个世界上的人都对丑感兴趣，而且越来越来严重，至于这个概念的怎么继续它的生存，我个人认为，丑的美学短暂

而且永远美丽。不是因为短暂而美，而是因为它永远具有（是美学的具有，而不是丑本身具有）美。

3. 再则，我们已经被现行的理论给搞糊涂了。我们认为。丑对美学的最大意义不在于它的对比性，而在于它最忠实的现实表现。我们也不承认对比是对现实的诠释，而是对它本人的诠释。我们认为一个文艺作品中的丑，不是对作品的解释，而且对事物的内容作出的解释。我对一些美学问题，常常表示怀疑，不知道是理解问题还是运用的灵感不一样，我是觉得，丑是形式的，而美是内容的。作一点解释。丑是美的过程，而美是事实，作为存在欣赏的标准，我们以美为最好的事实内容，才完成我们的任务，趋势我们去探索新的个性事物。

4. 第四，宗教是我们在生活里，活动中不可缺少的标准。像这样的例子还有意识文化，道德伦理，以及我们身边的作品，它们的标准是不断变化的。变化是丑的一个不错的推进器。我们不谈发展，只强调意识。有一个变化就有一个美的解释。丑的美学意义非凡，也是在于它能够比视觉的美，触觉的神经，以及听觉的有序，更容易变化。满足了人这个主体的活动要求。客观上，我们是见到了虚像，错觉，跟事物本身也没有实质的一致性。所以，我们常常说，她长的很丑，很臃肿，甚至内心比毒蛇还要肮脏。不是说本身就丑，而且说他给你的表现是丑的。我们也可以这样说，世界上没有绝对丑陋的面孔，因为上帝给你们生命是用来生存的。丑是表现出来，如果没有表现，你觉得你会感觉丑吗？亦然，如果没有表现，你觉得人是漂亮，俊俏的，是让你怡然自得的画面吗？当然，过分强调一方面也是错误，一个胡同里，如果有两只老鼠，你会觉得很多，如果你认为没有一只老鼠，你依然觉得很多，这个就是你自己的储备的概念上错误了。同样，我们也不能嘲笑那些说错话的，因为真理不一定是你的上帝，它只选择一面。没有正确和错误的区别。是的，如果我们用两只眼睛看世界，美和丑依旧是两个事物。不能等同或者并列。当你发现，丑是正确，或者说是一个集合里的，你会觉得不可思议。恰恰被你的惊讶所开启的是，人们的认识在变化，丑以最快的速度已经占领了美学一座不错山峰。想想，我刚才说的话，我觉得，危言固然可怕，最可怕的是良知。道德是没有一个合格的标准，所以道德伦理的丑一直让我觉得很难看。(其他大家也一直觉得)。我姑且撇开对丑的标准。我们说一件让大家共同恶心的事情，是大家最值得关注的话题，并且发表对事件的评价。我们以一个错误的标准评价一个正确的标准，我们会发现，正确也是错误的。这样的理论最适合它的解释，最不实在的丑是道德伦理的丑。这个丑跟美学没有任何牵连，但是我们常常拿不相干的事物去对比，所以，我的意思是说，一个丑的意义不是一个意义，而且很多意义。我们跟哲学结缘是很久以前，而跟美学结缘只不过是现在。当未来某一天你拿你身边的一个丑的事物出来，你依然发现一些哲学思想跟美学同居一室。为什么？到现在还有争议。我告诉你，世界是无解的，世界有分割，有区别，有斗争，有协和，有动荡不安，有许多因素。我们称为变化，丑不过是美学的一个典型的私生子。可以坚决的告诉你，它依旧是短暂且永远美丽。

5. 我们只是提出大量的问题，有些人可能费解了。其实提出很多问题是也解决问题的最好途径。综合一下，丑是美流向大海前最好的颂歌。一个是哲人曾经说过“一片没有经过的海洋，是多么美丽，只是它已经属于别人”。丑对美学而言是一片经历的大海，如果没有经历的人见过它，可能也是寂寞无声的。其实，任何人没有必要担心它真正的去向，因为现行的文化，艺术已经生活里，都有一片美丽的海洋。那些点缀意义的功勋是属于理论和实践。于那些理论家相比，我们只是在做一些思考，如果是错误的思考又必须进行下去的话，我觉得必然是光明，一片不错的光明。再则，丑的事件如果绚丽也必须遵循一个规律，是它选择一个美学的极点，它将必然死亡那些失败的作品，淘汰一些理论和实践。这个跟美