中国法制史(第二版)全套课件
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（二）主要是以刑始于兵和礼源于祭祀的 形式完成的
（三）与家族和宗族国家制度的成熟完备 相一致，以宗族国家所有制为基本内容
第二节 夏朝法律制度
一、法律思想 二、法律形式 三、法律内容 四、司法制度
一、 “天罚神判”的法律思想
有夏服天命。——《尚书 ·召诰》 （夏禹）致孝于鬼神。
——《史记》卷二《夏本纪》
（一）中法史的定位 • 中国法制史是法学本科教育体系中的主干
课程，为法学理论、部门法的学习提供历 史知识。
• 中国法制史通过发掘、研究中国四千余年 的古代法制经验为完善和健全社会主义法 制提供历史借鉴。
（二）中国法制史学习特点
1.法制变迁与特定法制所存在的历史背景，如 经济、政治、社会文化等具有密切的联系；
二、中华法系在世界法律发展中的重要地位
（一）中国古代法制起源时间很早，体系 发展较为成熟
（二）《唐律》是中华法系最具代表性的 法典，对周边地区和国家的法律制定产生 了深刻影响
（三）中华法系特色鲜明、独树一帜
三、中国法律近代化转型的重要特点
（一）西方法文化的输入与大陆法系的取向 （二）法观念的更新是法制近代化的思想动
（一）引礼入法，礼法集合
1.以礼为主导，以法为准绳； 2.以礼为内涵，以法为外貌； 3.以礼移民心于隐微，以法彰善恶于明显； 4.以礼夸张恤民的仁政，以法渲染治世的公平； 5.以礼入法使道德法律化，法由止恶而兼劝善； 6.以法附礼使法律道德化，出礼而入于刑。
（二）家庭本位，伦理法制
1.家庭是中国古代社会的基本单位， 也是国家法律主体构成的基础。
2.中国古代法制变迁中的普遍规律与特殊规律 3.充分利用典章文献，动静结合的看待古代法
制发展中的立法、思想、事件、人物等等。 4.注意中华法系的特殊性及其成因。
（约公元前21世纪—公元前11世纪）
第一节 中国法制文明的起源
第二节 夏朝法律制度 第三节 商朝法律制度
第一节 中国法制文明的起源
一、早期国家的产生 二、法制文明的起源 三、中西法制文明起源的比较
（四）改良政治是清末法制近代化的前提
• 基本发展过程： 1900—1901年统治危机；下诏变法实行新政； 1905年宣布“仿行宪政”，颁布《钦定宪法大纲》 ，召开咨议局和资政院； 修订法律大臣沈家本。
• 政治改良是法制改良的前提，政治改良的失败也使 法制改良无果而终。
四、中法史在本科教学体系中的定位和学习特点
2.国家法与家法族规相辅相成。
（三）法为治世之具，缘法断罪
•《管子·明法》：“威不两错，政不二门，以 法治国，则举措而已。” •《晋律》：“律法断罪，皆当以法律令正文， 若无正文，依附名例断之，其正文名例所不及， 皆不论。” •《唐律》：“诸断狱，皆须具有引律令格式正 文，违者笞三十。”
（四）无讼是求，调处息争
夏代的神权法思想 受命于天 行天之罚
二、法律形式
夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传》昭公六年
夏代法律形式
习惯法
王命
礼
刑
誓
训
三、法律内容
（一）刑罚体系 （二）主要罪名 （三）刑罚原则
（一）刑罚体系
夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。
——《晋书》卷三十《刑法志》
夏后氏正刑有五，科条三千。
——《隋书》卷三十三《经籍志二》
（三）移植西方法律应与中国国情结合
清末修律过急，法律变革主要源于政治变革 1.修新律作为清末政权变革政治的象征 2.建立西方法律体系以便收回领事裁判权
部分法律脱离中国国情 经验证明，简单地移植西方法律，脱离中国地 国情，很难发挥有效的调整作用，也会失去民 众的信任，而这种信任恰恰是法律权威的根本 保证。
一、早期国家的产生
国家形成的四个标志： 1.王位世袭制的建立 2.公共权力的设立 3.按地域划分国民 4.向国民征税
——恩格斯：《家庭、私有制和 国家的起源》 载于《马克斯恩格斯选集》第四卷， 人民出版社1972版。
二、法制文明的起源
国之大事，在祀与戎。 ——《左传·成公十三年》
刑“始于兵”
• 黄帝“五刑” • 苗民“五刑” • 皋陶 象刑
另一种观点则认为，象是画像之义，象 刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画 像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为 鉴戒。
礼源于祭祀
礼，履也，所以事神致福也。
——《说文解字 ·示部》
禮—豊 豊＝豆＋玨
祭祀礼器—典礼仪式—礼仪规范
豆
玨
三、中西法制文明起源的比较
（一）与宗法等级制度紧密结合在一起， 有明显的宗法伦理性质
中国法制史（第二版）
教学课件
张晋藩 主编 江水长 制作
绪论
一、中国古代法制的特点 二、中华法系在世界法律发展中的重要地位 三、中国法律近代化转型的重要特点 四、中法史在本科教学体系中的定位和学习特点
一、中国古代法制的特点
（一）引礼入法，礼法集合 （二）家庭本位，伦理法制 （三）法为治世之具，缘法断罪 （四）无讼是求，调处息争 （五）法律形式与法律体系
力 （三）移植西方法律应与中国国情结合 （四）改良政治是清末法制近代化的前提
（一）西方法文化的输入与大陆法系的取向
1.法典化的传统 2.立法技术移植上的可行性 3.对日本法律近代化模式的效仿 4.修律馆中日本法学家的作用
（二）法观念的更新是法制近代化的思想动力 1.由固守成法到事夷变法； 2.由遵奉三纲到批判三纲； 3.由以人治国到依法治国； 4.由司法、行政不分到司法独立。
• 黄帝“五刑”
（黄帝时代）大刑用甲兵，其次用斧 钺，中刑用刀锯，其次用鉆笮，薄刑 用鞭扑。
——《国语 ·鲁语上》
• 苗民“五刑”
（ 蚩尤时代）苗民弗用灵，惟作五 虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、 刵、椓、黥。
——《尚书·吕刑》
Leabharlann Baidu
• 皋陶 象刑
所谓象刑，一种观点认为，象是象征之 义，象刑是让受刑人穿着不同色质的衣巾 服饰，象征处以不同刑罚，以示耻辱与惩 戒；
大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。
无讼，儒家的理想 诉讼数量成为官绩考超的标准之一 手段：教化、调处
（五）法律形式与法律体系
•法典体例上的“诸法合体，民刑不分”与法 律体系上的“诸法并存，民刑有分”。 •中国古代法典涵盖范围涉及刑法、民法、行 政法、经济法、司法等诸多领域，以刑事法 律规范为主要表现形式。 •法典的法律形式与法律体系是有区别的。
（三）与家族和宗族国家制度的成熟完备 相一致，以宗族国家所有制为基本内容
第二节 夏朝法律制度
一、法律思想 二、法律形式 三、法律内容 四、司法制度
一、 “天罚神判”的法律思想
有夏服天命。——《尚书 ·召诰》 （夏禹）致孝于鬼神。
——《史记》卷二《夏本纪》
（一）中法史的定位 • 中国法制史是法学本科教育体系中的主干
课程，为法学理论、部门法的学习提供历 史知识。
• 中国法制史通过发掘、研究中国四千余年 的古代法制经验为完善和健全社会主义法 制提供历史借鉴。
（二）中国法制史学习特点
1.法制变迁与特定法制所存在的历史背景，如 经济、政治、社会文化等具有密切的联系；
二、中华法系在世界法律发展中的重要地位
（一）中国古代法制起源时间很早，体系 发展较为成熟
（二）《唐律》是中华法系最具代表性的 法典，对周边地区和国家的法律制定产生 了深刻影响
（三）中华法系特色鲜明、独树一帜
三、中国法律近代化转型的重要特点
（一）西方法文化的输入与大陆法系的取向 （二）法观念的更新是法制近代化的思想动
（一）引礼入法，礼法集合
1.以礼为主导，以法为准绳； 2.以礼为内涵，以法为外貌； 3.以礼移民心于隐微，以法彰善恶于明显； 4.以礼夸张恤民的仁政，以法渲染治世的公平； 5.以礼入法使道德法律化，法由止恶而兼劝善； 6.以法附礼使法律道德化，出礼而入于刑。
（二）家庭本位，伦理法制
1.家庭是中国古代社会的基本单位， 也是国家法律主体构成的基础。
2.中国古代法制变迁中的普遍规律与特殊规律 3.充分利用典章文献，动静结合的看待古代法
制发展中的立法、思想、事件、人物等等。 4.注意中华法系的特殊性及其成因。
（约公元前21世纪—公元前11世纪）
第一节 中国法制文明的起源
第二节 夏朝法律制度 第三节 商朝法律制度
第一节 中国法制文明的起源
一、早期国家的产生 二、法制文明的起源 三、中西法制文明起源的比较
（四）改良政治是清末法制近代化的前提
• 基本发展过程： 1900—1901年统治危机；下诏变法实行新政； 1905年宣布“仿行宪政”，颁布《钦定宪法大纲》 ，召开咨议局和资政院； 修订法律大臣沈家本。
• 政治改良是法制改良的前提，政治改良的失败也使 法制改良无果而终。
四、中法史在本科教学体系中的定位和学习特点
2.国家法与家法族规相辅相成。
（三）法为治世之具，缘法断罪
•《管子·明法》：“威不两错，政不二门，以 法治国，则举措而已。” •《晋律》：“律法断罪，皆当以法律令正文， 若无正文，依附名例断之，其正文名例所不及， 皆不论。” •《唐律》：“诸断狱，皆须具有引律令格式正 文，违者笞三十。”
（四）无讼是求，调处息争
夏代的神权法思想 受命于天 行天之罚
二、法律形式
夏有乱政，而作禹刑。 ——《左传》昭公六年
夏代法律形式
习惯法
王命
礼
刑
誓
训
三、法律内容
（一）刑罚体系 （二）主要罪名 （三）刑罚原则
（一）刑罚体系
夏后氏之王天下也，则五刑之属三千。
——《晋书》卷三十《刑法志》
夏后氏正刑有五，科条三千。
——《隋书》卷三十三《经籍志二》
（三）移植西方法律应与中国国情结合
清末修律过急，法律变革主要源于政治变革 1.修新律作为清末政权变革政治的象征 2.建立西方法律体系以便收回领事裁判权
部分法律脱离中国国情 经验证明，简单地移植西方法律，脱离中国地 国情，很难发挥有效的调整作用，也会失去民 众的信任，而这种信任恰恰是法律权威的根本 保证。
一、早期国家的产生
国家形成的四个标志： 1.王位世袭制的建立 2.公共权力的设立 3.按地域划分国民 4.向国民征税
——恩格斯：《家庭、私有制和 国家的起源》 载于《马克斯恩格斯选集》第四卷， 人民出版社1972版。
二、法制文明的起源
国之大事，在祀与戎。 ——《左传·成公十三年》
刑“始于兵”
• 黄帝“五刑” • 苗民“五刑” • 皋陶 象刑
另一种观点则认为，象是画像之义，象 刑就是绘制受刑人身着不同衣巾服饰的画 像，象征处以不同刑罚，以公之于众引为 鉴戒。
礼源于祭祀
礼，履也，所以事神致福也。
——《说文解字 ·示部》
禮—豊 豊＝豆＋玨
祭祀礼器—典礼仪式—礼仪规范
豆
玨
三、中西法制文明起源的比较
（一）与宗法等级制度紧密结合在一起， 有明显的宗法伦理性质
中国法制史（第二版）
教学课件
张晋藩 主编 江水长 制作
绪论
一、中国古代法制的特点 二、中华法系在世界法律发展中的重要地位 三、中国法律近代化转型的重要特点 四、中法史在本科教学体系中的定位和学习特点
一、中国古代法制的特点
（一）引礼入法，礼法集合 （二）家庭本位，伦理法制 （三）法为治世之具，缘法断罪 （四）无讼是求，调处息争 （五）法律形式与法律体系
力 （三）移植西方法律应与中国国情结合 （四）改良政治是清末法制近代化的前提
（一）西方法文化的输入与大陆法系的取向
1.法典化的传统 2.立法技术移植上的可行性 3.对日本法律近代化模式的效仿 4.修律馆中日本法学家的作用
（二）法观念的更新是法制近代化的思想动力 1.由固守成法到事夷变法； 2.由遵奉三纲到批判三纲； 3.由以人治国到依法治国； 4.由司法、行政不分到司法独立。
• 黄帝“五刑”
（黄帝时代）大刑用甲兵，其次用斧 钺，中刑用刀锯，其次用鉆笮，薄刑 用鞭扑。
——《国语 ·鲁语上》
• 苗民“五刑”
（ 蚩尤时代）苗民弗用灵，惟作五 虐之刑曰法。杀戮无辜，爰始淫为劓、 刵、椓、黥。
——《尚书·吕刑》
Leabharlann Baidu
• 皋陶 象刑
所谓象刑，一种观点认为，象是象征之 义，象刑是让受刑人穿着不同色质的衣巾 服饰，象征处以不同刑罚，以示耻辱与惩 戒；
大辟二百，膑辟三百，宫辟五百，劓、墨各千。
无讼，儒家的理想 诉讼数量成为官绩考超的标准之一 手段：教化、调处
（五）法律形式与法律体系
•法典体例上的“诸法合体，民刑不分”与法 律体系上的“诸法并存，民刑有分”。 •中国古代法典涵盖范围涉及刑法、民法、行 政法、经济法、司法等诸多领域，以刑事法 律规范为主要表现形式。 •法典的法律形式与法律体系是有区别的。