明清之际儒学的新发展.pptx

深化探究
归纳明清之际活跃的儒家思想出现的背景，从中你能得到什 么规律性认识？
政治： a专制统治 b阶级矛盾、民族矛盾尖锐 黄宗羲、顾炎武、王夫之的抗清、反专制 天下兴亡匹夫有责 经济： a土地高度集中、赋役沉重 b商品经济的发展 黄宗羲提出重商 思想： a程朱理学思想专制 b“西学东渐” 经世致用，王夫之哲学思想
清代考据学之先河。
（2）代表著作 《日知录》 《天下郡国利病书》
顾炎武的思想主张
进步思想：
经世致用（实践求真知，解决现实问题）
提倡“天下兴亡，匹夫有责” 材料：
以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官， 莫不分天子之权，以各治其事 ----顾炎武《日知录》
“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食， 谓亡在下。”“保国者，其君臣肉食者谋划之。”“保天下者，匹 夫之贱，与有责焉耳矣。”
三、“三大进步思想家”
1、黄宗羲及其主张
（1）黄宗羲其人： 黄宗羲（公元1610---1695年） ，字太冲，号梨洲先生，浙江
余姚人。黄宗羲曾参加过抗清 斗争。是明清之际伟大的启蒙 主义思想家、史学家、文学家、 教育家与自然科学家。是浙东 学水派的创立者。
代表作：《明夷待访录》
主要思想及影响：
李贽的离经叛道 黄宗羲对君主专制的抨击
顾炎武倡导经世致用 王夫之的唯物思想
李贽的生活经历和性格特征
李贽（1527—1602年），号卓吾，福 建泉州晋江人，是明朝中后期独具个 性的思想家。泉州是中国古代海外贸 易发展较早的地区之一，李贽的祖父 两辈都是从事商业活动的伊斯兰教徒。
他26岁中举，由于不拘于官场和礼教 的束缚，所以为官20余年辗转各地任
主要思想：
（1）批叛君主专制（2）提出君臣平等思想 （3）提出限制君权的主张，学校是决定是非
的最wenku.baidu.com机构；
（4）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆 本
黄宗羲思想的影响：
为中国近代反专制主义思想家们提供了有力 的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动
作用。
2、顾炎武及其主张
（1）顾炎武其人
顾炎武（1613年（明万历四十一年）--1682年（清康熙二十一年），原名绛， 字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦 自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏 昆山人。明末清初著名的思想家、史学 家、语言学家。他为国家做出了巨大贡 献。是读万卷书行万里路的大学者，开
课标要求： 1、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王
夫之等思想家
2、了解明清时期儒学的发展
一、明清儒学活跃的背景
明清之际的社会特征
政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐 经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢
发展。 思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。程朱理学、八
股取士盛行，束缚思想，阻碍进步；西学东渐，近代科学 技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。 阶级；新兴市民阶层日益强大。 认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时 期的文化是一定历史时期政治经济的反映。
认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的 文化是对一定历史时期政治经济的反映。
儒家思想地位演变历程及其原因
时代
思想内容 地位 原因
春秋
仁、礼、 不被重 社会动荡，不为新兴阶层所采纳 为政以德 视
战国
仁政、君 不被重 强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可
轻民贵
视
能获得重视
秦
受压制 秦尚法家，实行暴政
砖来为自己谋取高官厚禄罢了。
上述这两段文字主要反映李贽怎样的思想 观点？
思想主张
1、挑战孔子及其儒家思想的正统地位，揭 露道学家的虚伪
2、批判程朱理学“存天理，灭人欲”的思想， 人可以有正当的私欲。
3、抨击封建社会的一些传统观念，强调个 性发展，提倡男女平等。
评价：
在理学占统治地位的明代，李贽将 矛头直指封建礼教和整个正统思想， 强调个性发展，其思想具有鲜明的 封建叛逆色彩和战斗精神，一定程 度上反映了资本主义萌芽时期的要 求，带有民主色彩。
西汉
天人感应、 独尊 君权神授
大一统得到巩黑压压专制主义政治体制大体
定型；文化共同体基本形成，董促舒对儒学 的改造
魏晋南北 朝
危机 社会动荡，受佛教和道教的冲击。
代表作：《读通鉴论》《宋论》
1、王夫之的主要思想主张
“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” 认为“天下惟器”，即世界是物质的，
而物质是发展变化的。他认为一切事 物都可以通过考察研究认识的，一切 事物的运动是绝对的，而静止是相对 的。包含了朴素的辩证法思想。 “一姓之兴亡，私也，而生民之生死， 公也。”
古刻本《焚书》书影 《藏书》书影
今版《焚书》书影
材料一：李贽认为每一个人都应是平等的。尧舜 同普通人一样，每一个人都是圣人。种地、做生 意，一切谋生活动，都是普通人的物质利益，这
些就是道。 材料二：李贽还认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即 是人伦物理”，追求物质享受是“秉赋之自然”。“谓 圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、 纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门
中下级官员，经历坎坷。
1580年辞官，后专心从事讲学和著书， 61岁削发为僧。因其批判社会现实， 最终以“惑世诬民”的罪名被捕入狱，
不堪迫害自杀身亡，时年76岁。
李贽----离经叛道
1、人生经 历：
求学----做官 ----入狱 2、性格特 征：
正直清廉、 “离经叛道” 3、代表作：
《焚书》 《藏书》
2、王夫之的进步思想
继承发展唯物思想，认为世界是物质的， 物质是变化的，变化是有规律的；事物是 可以认识的。
静止是相对的，运动是绝对的，具有朴素 辩法思想。
批判： A政治上：反对君主专制独裁，提倡民主。 B经济上：提倡“经世致用”。 C思想上：反对理学的唯心主义。 继承： A对于民本思想的继承 B探索精神
----顾炎武《日知录》
王夫之生平及代表作品
王夫之：字而农，号姜斋，湖南衡阳 人。1644年，清兵入关，王夫之和 友人一起在衡山起兵抗清。兵败， 逃到广东肇庆，效力于南明桂王政 权，对桂王政权里许多人结党争权 深表不满。不多，他见大势已去， 辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶 山区。晚年隐居在衡山石船山麓， 努力著述，人称船山先生。著作现 存《船山遗书》288卷，还有一部分 已经散失。