高中语文必修三第九课《劝学》课件ppt
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木材笔直得合乎拉直的墨线, 使它 弯曲，把它做成车轮，它弯曲符合 圆规。即使又晒干，不再挺直的原 因，是使它弯曲，令它这样的。
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
15
学习的 意义
青出于蓝 提 高
冰寒于水
（5喻） 輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直
改 变
金就砺则利
则知 明而 行无 过矣
表修饰
的
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学表也修饰；吾尝跂 ②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长 也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者 彰⑤ 。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
表“转 折”
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善 假于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧物：外物，指各种客观条件。
学习的 作用
（5喻）
在人性问题上，他不同意孟子的 “性善论”，主张“性恶论”，认为后 天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉 及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学 术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他 门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵 密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体 现。
在认识论方面，他认为人认识客观事物， 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调 “行”对于“知”的必要性和后天学习的重要 性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法 先王的思想，提出“法后王”的口号， 主张应该适应当时的社会情况去施政， 要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、 “法”、“术”实行统治。他的许多思 想为法家所汲取。
代指“青”
介宾结构
表示转折
协调音节
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒
于水。木直中绳③ ，輮④以为轮⑤ ，其曲⑥中规⑦。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲， “輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑥曲:弯度 ⑦规：测圆之器
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思 想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和 学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段 的节录。
中（zhòng ） 舆（ yú ） 槁暴（ gǎo pù ） 参省（ cān xǐng） 跂（ qì ） 生（ xìng ） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ） 镂（ lòu ） 蟮（ shàn ）
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。”
荀子曰：？
《 荀 子 》
学习目标：
1、了解荀子的相关知识，并掌握 文中常用实词、虚词的用法及特 殊句式。 2、借鉴荀子有关学习的意义和学 习态度的论述。 3．学习以喻代议、寓议于喻的设 喻方法。
劝 学
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要
輮（ róu ） 检查
有（ yòu ） 砺（ lì ） 须臾（yú ） 楫（ jÍ ） 蛟（ jiāo ） 骐骥（qí jì ） 锲（ qiè ） 跪（ guì ） 螯（ áo ）
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子” 这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用 ，只协调音节。它还表示情理上应当如此， 可译为“应该”。 ③已：停止
劝 不停止地坚持学习， 勉 只有这样才能增长知
识，发展才能，培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇，告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
wenku.baidu.com
词义已经转移了。
荀子（公元前313238）名况，字卿。战国 末期赵国人。时人尊称 为荀卿，后因避汉宣帝 刘询之讳而改称孙卿， 曾游学于齐，到楚任兰 陵令，死后葬于兰陵。
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰
结论： 善假于物
致千里 绝江河
弥补不足
表“承接”
语气词
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生 焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：介词兼指示代词，相当于“于此”。 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
走近大师
荀子是先秦儒家学派最后一位大师， 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物 主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡 发挥人的主观能动性；又是一位文学家， 在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世 影响最深；最后，他又是一位教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在， 不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观 努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他提出“制天命而用之”的思想。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨 两脚为“步”。
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然⑤也。故木 受绳⑥则直，金⑦就⑧砺⑨则利。君子博学而日参 ⑩省⑾乎⑿己，则知⒀明而行无过矣。
① 虽：即使 ②有：通“又”
③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
④挺：直
⑤然:这样
⑥受绳：经墨线量过。 ⑦金：金属制的刀剑等。
⑧就：动词，靠近，接近。 ⑨砺：磨刀石。
⑩参：验，检查。
⑾省：省察。
⑿乎：相当于“于”。 ⒀知：通“智”，智慧
。
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。
学习的意义还在于，经过了这一过 程，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
15
学习的 意义
青出于蓝 提 高
冰寒于水
（5喻） 輮以为轮
提高自己 改变自己
木受绳则直
改 变
金就砺则利
则知 明而 行无 过矣
表修饰
的
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学表也修饰；吾尝跂 ②而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长 也，而见者远③ ；顺风而呼，声非加疾④也，而闻者 彰⑤ 。
①须臾：片刻。
②跂：提起脚后跟。
③见者远：人在远处也能看见。
④疾：强，这里指声音宏大。
⑤彰：明显，显著。
表“转 折”
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里；假舟楫 者，非能水⑤也，而绝⑥江河。君子生⑦非异也，善 假于物⑧也。
①假：借助，利用 。 ②舆：车。 ③利足：脚步快。利，形使动 ④致：达到。 ⑤能水：指游水。水，动词。 ⑥绝：渡。 ⑦生：通“性”，资质，禀赋。 ⑧物：外物，指各种客观条件。
学习的 作用
（5喻）
在人性问题上，他不同意孟子的 “性善论”，主张“性恶论”，认为后 天环境可以改善人的恶的本性，所以他 主张“明礼义而化之”。
荀子的著作有《荀子》20卷，收文章32篇。内容涉 及哲学思想，政治问题，治学方法，立身处世之道，学 术辩论等方面。其中绝大多数是他的作品，小部分是他 门人的著作。该书由《论语》、《孟子》的语录体，发 展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。 他的散文说理透彻，气势浑厚，语言质朴，句法简练绵 密，多作排比，又善于用喻。这些在《劝学》中有所体 现。
在认识论方面，他认为人认识客观事物， 首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调 “行”对于“知”的必要性和后天学习的重要 性，有朴素的唯物思想。
在政治上，他针对孔子、孟子效法 先王的思想，提出“法后王”的口号， 主张应该适应当时的社会情况去施政， 要选贤能，明赏罚，兼用“礼”、 “法”、“术”实行统治。他的许多思 想为法家所汲取。
代指“青”
介宾结构
表示转折
协调音节
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之，而寒
于水。木直中绳③ ，輮④以为轮⑤ ，其曲⑥中规⑦。
①青：靛青，一种染料 ②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料 ③中绳：合乎拉直的墨线 ④輮：使…弯曲， “輮”通“煣” ⑤輮（之）以(之）为轮：省略句 ⑥曲:弯度 ⑦规：测圆之器
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思 想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和 学习的一系列观点和主张。 本文是原文前几段 的节录。
中（zhòng ） 舆（ yú ） 槁暴（ gǎo pù ） 参省（ cān xǐng） 跂（ qì ） 生（ xìng ） 跬（ kuǐ ） 驽（ nú ） 镂（ lòu ） 蟮（ shàn ）
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。”
荀子曰：？
《 荀 子 》
学习目标：
1、了解荀子的相关知识，并掌握 文中常用实词、虚词的用法及特 殊句式。 2、借鉴荀子有关学习的意义和学 习态度的论述。 3．学习以喻代议、寓议于喻的设 喻方法。
劝 学
作者以《劝学》 为题目，勉励人们要
輮（ róu ） 检查
有（ yòu ） 砺（ lì ） 须臾（yú ） 楫（ jÍ ） 蛟（ jiāo ） 骐骥（qí jì ） 锲（ qiè ） 跪（ guì ） 螯（ áo ）
课文串讲
君子①曰：学不可以②已③。
①“君子” 这里指有学问、有修养的人。 ②“可以”在古汉语中是两个单音词，相当 于现代汉语“可以、用它”的意思。在本文 的具体语境中，“以”已经失去介词的作用 ，只协调音节。它还表示情理上应当如此， 可译为“应该”。 ③已：停止
劝 不停止地坚持学习， 勉 只有这样才能增长知
识，发展才能，培养
学 高尚的品德。“劝” 习 这个字统领全篇，告
诉我们这是一篇勉励 人们努力学习的文章。
wenku.baidu.com
词义已经转移了。
荀子（公元前313238）名况，字卿。战国 末期赵国人。时人尊称 为荀卿，后因避汉宣帝 刘询之讳而改称孙卿， 曾游学于齐，到楚任兰 陵令，死后葬于兰陵。
跂而望 登高而招 顺风而呼 假舆马 假舟楫
不如登高 见者远 闻者彰
结论： 善假于物
致千里 绝江河
弥补不足
表“承接”
语气词
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ，蛟龙生 焉；积善成德③ ，而神明自得④ ，圣心备焉。
①焉：介词兼指示代词，相当于“于此”。 ②渊：深水。 ③德：品德。 ④得：获得。
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流，无以 成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽马十驾④ ，功 在不舍。
走近大师
荀子是先秦儒家学派最后一位大师， 他既是一位思想家，具有一定朴素唯物 主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡 发挥人的主观能动性；又是一位文学家， 在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世 影响最深；最后，他又是一位教育家。
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于 他的孟子成为儒家中对立的两派。
在宇宙观方面，荀子认为自然界的存在， 不以人的主观意志为转移，但人类可以用主观 努力去认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶。 他提出“制天命而用之”的思想。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨 两脚为“步”。
青，取之于蓝，而青于 蓝；冰，水为之，而寒 于水。 靛青，从蓝草中提取，可 是比蓝草深。冰，水凝结 成它，可是比水寒冷。
读书人，是由没有文化的人变 成的，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
虽①有②槁暴③ ，不复挺④者，輮使之然⑤也。故木 受绳⑥则直，金⑦就⑧砺⑨则利。君子博学而日参 ⑩省⑾乎⑿己，则知⒀明而行无过矣。
① 虽：即使 ②有：通“又”
③槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
④挺：直
⑤然:这样
⑥受绳：经墨线量过。 ⑦金：金属制的刀剑等。
⑧就：动词，靠近，接近。 ⑨砺：磨刀石。
⑩参：验，检查。
⑾省：省察。
⑿乎：相当于“于”。 ⒀知：通“智”，智慧
。
木直中绳，輮以为轮，其曲 中规。虽有槁暴，不复挺者， 輮使之然也。