当代青年亚文化浅析

当代青年亚文化浅析

王小芳222011*********

摘要：青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，青年亚文化在当代的变化，突出地表现为反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了，取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制成年人文化。青年亚文化也有有效的对策。

关键词：亚文化变化对策

青年在社会化过程中将受到诸多因素的影响，这些因素主要可以归纳为三类：家庭因素，社会组织因素和青年群体中共同认可的行为样式和价值体系因素。第三类即是青年文化。［1］而青年亚文化是各个时期处于边缘地位的青年群体文化，它由青年亲身创造，往往会被媒体宣传、放大，对传统文化具有一定的颠覆性和批判性。

青年亚文化代表的是处于边缘地位的青少年群体的利益，它对成年人社会秩序往往采取一种颠覆的态度，所以，青年亚文化最突出的特点就是它的边缘性、颠覆性和批判性。问题在于这种处于破坏、颠覆状态的亚文化容易使涉世未深的青少年产生错觉，从而将全部媒体上的青年亚文化内容当作主流文化来接受，把亚文化宣扬的价值观念当作主流的健康的价值观念来吸收。

S·霍尔指出，尽管这种离经叛道的亚文化缺乏明确的政

治目标，但它仍是“对一种前革命的社会、政治和组织问题的后革命的文化反应。”“但是，一些亚文化仅仅是在特定的历史时期出现：它们浮出水面，变得可辨认并被贴上标签；它们一度控制公众注意的舞台，然后它们淡出、消失或被广泛传播以至于失去了它们的独特性。这里，正是亚文化结构的后一种，主要与我们有关，无赖青年、摇滚客或光头族的奇特、前卫的着装风格、关注点和环境等等……”

随着时代的变迁，青年亚文化也出现了变化，主要有以下几个特点：第一是以反抗成年人文化即英国学者克拉克所说的“父母文化”为特征，例如，追星族与追星文化被约翰·费斯克看作是抵抗主流文化意义的一部分，近几年出现的“哈韩”、“哈日”现象，是偶像亚文化的典型。第二是突出了游戏、发泄特性，青少年对网络游戏的沉迷，就有类似的特点。“玩耍”成为接触媒介的一个主要特征。第三是表现为旷日持久的狂欢活动，而这主要表现在媒介使用领域尤其是新兴媒介的使用上，青少年是把接触媒介看作是一种“狂欢仪式”，

青少年亚文化并不是一种好的现象，但是要解决青年亚文化问题面临着诸多教育难点。首先，青年亚文化既表现为

个人身心躁动，也表现为社会反叛行为。现实生活中两种因素是混合在一起的，我们很难从根本上把两者区别开来。网络游戏、收集明星信息、手机短信等媒介消费都是他们躁动不安的表现。因此，在这一情况下，要想使青少年像过去那样被成年人的规范和典雅所整合、缓和(软化)，转化为一种温柔敦厚的文化形式是很难行得通的。其次，长期以来我们的媒介文化大多是专制性的，即以训诫的口吻传播教化式的内容。缺少沟通，不讲究交往修辞是这类媒介文化的特点。因此，当我们沿用这样老一套的办法来进行媒介教育或在这样的语境下进行媒介教育时就很难引

发青少年发自内心的认同。缺乏对现行主流文化的认同感是当前开展媒介素养教育的一个突出难点。再次，在媒介素养教育过程中，我们不难发现，成人的情感形式是很难打动青少年的，青少年有自己的情感形式，在青年亚文化中表现出来的情感与成年人文化中的情感有很大的差异。最后由于青年亚文化保持抵抗主流社会文化的姿态，而抵制有价值的传统文化、传统观念，因此，媒介接触、消费中的青年亚文化倾向，将阻碍青少年正常、健康的文化价值观念的接受。又因为青年亚文化形式前卫、怪异，这使得青少年容易全盘接受附着在其上的价值取向，否认传统形式的文化以及附着在其上的价值取向。而且青年亚文化消费渐成潮流、时尚，从而导致对传统识读教育的排斥。

对于青少年亚文化现象固然难以改变，但是也有一定的对策。青年亚文化背景下的媒介素养教育的根本问题是认同感的调整。这种认同值得人们关注是因为它对青少年世界观、价值观的形成起着十分重要的作用。针对青少年活动特点，鼓励他们参与各种活动，形成批判、比较和设计的能力。要承认青年亚文化消费主潮地位的事实。由于青年亚文化客观存在，围堵和限制都是不可取的，而应当加以引导，主动以丰富、生动的文化产品和娱乐形式占领新媒介领域。英国学者苏格曼指出：“青年亚文化是广大青少年的新鸦片”要使青少年认识到媒介消费中包含了某种“新鸦片”，这种“新鸦片”具有误导作用。就青少年媒介接受的亚文化行为而言，我们所要做的工作，一是要让青少年学会控制自身行为。二是要让他们了解媒体的运作，譬如了解电视节目的制作过程和电视节目中编剧、导演、演员等人员的职责等。三是辨析不同媒体内容的性质，譬如对电视上新闻、娱乐、电视剧、广告等应采取不同的解读方法；四是体察媒体行业对社会的影响，譬如网络语言是如何进入我们日常生活的，虚拟现实如何改变我们的行为等。

另外，青年亚文化中的媒介素养教育还需要社会各方面的配合。最为迫切的是要强调媒体的自律，市场经济时代，媒体道德在市场竞争中面临挑战。与此同时，强化传统经

典文化的传播渠道，强调主流传统、健康价值观念的传授伴随在其心智的完善的全过程。