大六壬断法述要
大六壬心法指要
大六壬心法指要判断任何课，一定要把年月记住，首先从年月入手。
【通道确定年月的法则】①从发传（因发传就是事物的时空，是整个事情的主渠道，必须从发传起入定年。
如分类占断，则以类神年入，但这只是单项）起入转通道，空中两支必须要填实，有一个不填实都不行。
年月必须从空亡中出来。
②以发传的形意合一（一个三合平面不能合一时，再转，无论转多少个三合平面，直到合一为止）为年（但转通道时，九数不能落在当年太岁的后面，必须往太岁之前走，如太岁寅，不能落在丑上。
如遇九数落在太岁后面时，即从五数通道转折转通道，不再转九数）。
③以年上神的形意合一为月（确定年月另一法：直接从空中通道所指确定年月，一个空中之神所通出的为年，另一个空中之神所通出的则为月）。
以月上神的形意合一为日（另一法:以月，而非月上神，所通之支的九数为日），但确定的这个日必须在末传三合里面。
以日上神的形意合一为时。
④总之，用多种方法相互验证，但必须是聚集在唯一的一个点上,没有第二个点。
⑤遁甲之法：日子确定后，就要用遁甲看是哪一个旬中的日，这时就要用遁甲。
即以月（而非月上神）所指之支的三合平面中立甲，但月所指的六数不能立甲（因月所指者为天道），必须在五数，或九数中立甲，再看此月有何甲。
关键是月要定准。
又：以现在这个甲的所通之支起转通道，所通之支的三合九数所通的是谁，就是谁的三合平面。
如九数通申，必在甲申旬，而且选定的这一个月的甲申旬。
另法：如月为寅月，甲就在寅午戌旬中，如是申月，甲就在申子辰旬中。
确定月日的几种方法：①空中两空神，第一个出空指月，第二个出空就必是日，或这个出来是年，第二出空就必是月。
②通道这边是年，另一边就是月。
这边是日，另一边就是时。
③初传为年月，中末为日时。
初传所指是年（要么就是月，如初空，看其初传三合平面中有一支不空就行），中传所指就是日。
末传所对为日。
注意：从初传所指开始转通道，转到初传后就不能再循环转、指回去了。
④三合平面就是年月日或月日时。
大六壬断法秘诀
大六壬断法秘诀汉东方朔秘录断课之法，先要得窍，课一入手，便知吉凶。
若不得窍，太简则理势不明，太烦则纷纭杂乱，难以决定，要在烦简之间，先取头脑为主事之宗，次论把柄为下手之诀，一隅泛举，三隅自反，情通理顺，岂尽不验者哉？即如求雨，见白虎只言风雨而不言病；如求官，见克干只言官而不言鬼，余类仿此。
神情既得，自然取验。
假如占天时，先论课中五行，大抵水多主雨，火多主晴，要在青龙白虎克日，更加得令不受刑克，自有风雨。
又如占官，先要官星得令，次论禄马入传，得官无疑。
又如占婚，先看财爻相合，次论青龙天后，若无冲破，自然成就。
此乃头脑之论，再加以天将相参，生克互详，吉凶自定。
无容他论。
此课传之把柄。
虽不能尽其幽微，然大端不外乎此。
看来意阳日取天上时，阴日取地盘时主用。
八字精批解读八字密码,分析命局喜忌,揭示您一生命运、事业财帛、情感婚恋以及未来发展官禄门六壬大成凡占官禄，须于日干发用本命行年参详言之，文官看青龙，武官看太常，要旺相有气，不犯刑克，大吉。
求官用起官星，更带年月日时四马者，得官最速。
忌传见子孙爻，如青龙太常河魁贵人天马驿马在发用上见，或在日辰月建行年上见者，皆主得官。
若愚刑冲克战，徒为虚名。
凡占官禄有七等驿马，又天魁为印，太常为绶，发用传中日辰上见之大吉、凡行年太岁上见天吏天城主得官功曹为天吏，传送为天城。
天吏临天门亥为天门，寅加亥是也。
魁罡临人门巳为人门，辰戌加巳是也。
天乙临日辰天乙贵人也，贵人加日干支辰是也。
以上皆主得官，不若驿马之速，若更见驿马印绶尤为吉兆。
凡青龙克日干主失官位，日辰克青龙主内身灾。
日辰生青龙可以长久，青龙克日辰，应在十日之内；青龙克支，应在一月之内；青龙克太岁行年，应在一年之内；假如丙寅日寅将巳时，占人行年在寅，寅上见亥水发用，贵人乘之，更带旺相不见空亡，中有驿马，此主恩泽得名，贵人举荐，非由科目也。
假如戊寅日申将巳时，占人行年二十七岁，青龙加申，下克上为用，青龙又克刑干日支，当主疾病，应于月内。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：六壬之學、在古代是一門占蔔的學問，從它產生到現在已經有幾千年的歷史了。
它的產生是根源於道家的學說，但又把古代關於天文、地理、星像、歷算、呂律、氣功、中醫等等自然科學和關於人體的認識容納於內；形成了一個非常完整的描述自然界周期運動變化規律的系統模型，並且融彙於陰陽八封，於支五行,以及各種各樣的法術或者叫技術,以尋求天地人三者之間的關系,達到人類自身適應自然和改造自然的目的。
ﻫ六壬的思想,反映了中國古代哲學精華的內容，並把抽像的哲學具體化,實用化。
這在後面我們將一一介紹。
ﻫ六壬在古代數術中是一種高層次的占蔔之學,一般人是很難接觸到和掌握它的。
除開它神秘莫測的原因之外,還有一條,就是它包含的內容大廣泛,學識太淵博，如果沒有名師和得道之人傳授，它是很難掌握的。
ﻫ正因為如此，倍受儒家推崇的《易經》，才被逐漸改造得通俗化、大眾化而廣泛地走向民間,被一般的平民所接受。
ﻫ在自然科學和社會科學高度發達的今天，過去那些被稱為非常神秘的東西，已經並不那麼神秘了。
比如像天文、地理、歷算等等，中學生都可以學會，如果有心於研究中國古代數術學的人,自然是易如反掌了。
ﻫ現在研究《易經》的人很多,《易經》可以說只是數術學的一部分。
我們把中國古代所有關於占蔔和法術方術之類的學問統稱為數術學,至於什麼叫數術學,請參見陳維輝《中國數術學綱要》和《中國數術學原理》。
數術學包括的內容非常廣泛，有六壬、奇門、太乙、易經、鐵板算、諸葛算等等,在《通志》—書中就介紹了幾千種占蔔預測之法。
它是相當龐大的。
我們認為,學習數術學的人手工夫應該是六壬,而把《易經》作為一個輔助的工具。
《易經》在它的演算過程中不需要天文、地理、歷算知識,其經文也過於隱晦，難以捕捉到准確的信息。
況且它全部的預測信息也只有６4卦×６爻＝384爻；所以它的思想領域和判斷範圍是有限的。
《大六壬判断总要》04
《大六壬判断总要》04之九中国数术研究第一辑：《中国数术研究》序沉默了两年之久的《中国数术研究》，今天又以这样不正规的形式在社会上露面了。
想想过去数术学的研究和发展是多么艰难，我们历经了许多艰辛，也犯了许多的错误，然而，毕竟还是从困境中走过来了。
如今我们的研究更加深入，思想开始走向成熟。
我们即将展现给社会的，是数术学的一片新天地。
我们也衷心地希望，社会上的有识之士，能够加入到数术学的研究队伍中，让更多的人来宣传和弘扬易数文化，使古老的中华民族精粹发出更加灿烂的光辉。
继陈维辉先生创立中国数术学三大理论和九大原理之后，我们把这些理论又更加系统化、通俗化。
并且把古代数术与现代科学和哲学结合起来，发展了中国数术中关于命运理论、机变理论、气运学说以及运筹学说等世界上独一无二的精华理论。
在哲学上，把物质和意识的运动统一起来，形成一个有机的整体，并且通过中国特有的太极模型把两者的运动数理化，使世界上一切纷繁复杂的事物运动和发展具有了规律可循。
我们用数术学的理论和实践，论证了矛盾的本质，矛盾的产生和发展，矛盾的分解、矛盾的终结这矛盾的三大运动规律，论证了矛盾的可预测性。
同时把数术学之“数”与事物的现象和本质联系起来，使变化万千的事物之运动有了一个内在统一的依据或规律。
我们最重要的工作，就是把事物运动的轨迹，与古老的太极模型统一起来，论证了一切事物按照太极模型进行运动的必然性，把事物之理（一切事物普遍的内在规律）、象（一切现象和表象）、数（事物之间的联系和运动的逻辑程序），统一在太极度模型之中，通过事物的某些现象而求算出其本质的运动。
我们还论述了事物这“性”（性质和理念），与“命”（事物的物质构成）之关系，把事物（性与命的结合）放进一个特定的系统或结构之中，进行矛盾的分解和组合，这样就可从物质和意识两个方面来洞察整个事物的发展过程。
我们指出，事物的命，就是一种自然的规律，它是不可更改的，而事物的运即运动形式和状态，却是可以随着人为的意识和操作而改变，且由运的不断改变而可相对延长命的空间和时间。
六壬《毕法赋》：大六壬占断纲领性赋文，深度总结！
六壬《毕法赋》：大六壬占断纲领性赋文，深度总结！《毕法赋》作为大六壬占断纲领性赋文，其重要性不言而喻。
但是对于初学者而言，这一百句背下来不易，尤其是每句后面或多或少有几个变格，加起来也有几百格需要熟记。
为了方便记忆和以后深入理解，将这一百句赋文作归纳整理为“干支关系、三传关系、课传关系、神将乘临、神煞、遁干、课盘关系、四时旺衰、总纲”等九大门类，作为毕法之“总括”。
本文只摘录主要赋文大格，一些小的变格未一一列举，否则繁冗复杂失本文之初衷，其中每一句前面的括号（）为其在毕法赋中本来的顺序。
一、干支关系1、干支各自上神(7)旺禄临身徒妄作(8)权摄不正禄临支(12)虽忧狐假虎威仪：天干和寄宫五行之变(55)所谋多拙逢网罗：(56)天网自裹己招非：年命作墓覆干(61)干乘墓虎无占病(62)支乘墓虎有伏尸(70)鬼临三四讼灾随♦♦血厌克宅格：缘天后乘血支、血忌作月厌，临支克支♦♦丁神厌目格：月厌天目并丁墓加干♦♦狮兽冲宅格：白虎冲支上♦♦破败神临宅格：支上有败气、破碎♦♦墓门开格：卯酉日占，干墓乘蛇虎加支，主重重有丧2、干支交互上神(21)交车相合交关利(22)上下皆合两心齐(35)人宅受脱俱招盗：各自或相互(36)干支皆败事倾颓：各自或相互(63)彼此全伤防两损：各自被上神所克(64)夫妇芜淫各有私：相互(75)宾主不投刑在上：干支上各见午酉为四胜杀(76)彼此猜忌害相随：各自或相互(77)互生俱生凡事益(78)互旺皆旺坐谋宜(79)干支值绝凡谋决(80)人宅皆死各衰羸(87)人宅坐墓甘招晦(88)干支乘墓各昏迷二、三传关系1、发用(10)朽木难雕别作为：斧斤不利格(65)干墓并关人宅废：关神，春丑夏辰秋未冬戌(66)支坟财并旅程稽：支墓作干财(82)不行传者考初时：♦♦天网四张格：占时并发用作鬼2、初中末(1)前后引从升迁吉:初末引从地盘、天盘之类象，四墓覆生和退连茹多见(31)三传递生人举荐(32)三传互克众人欺：并贼上发用为三传内战格(37)末助初兮三等论：(81)传墓入墓分憎爱三、课传关系1、传变关系(9)避难逃生须弃旧：课传中“难”处逃向课传中“生”处(11)众鬼虽彰全不畏：课传中“众鬼”但有救，若鬼自空亡入墓则无畏，再逢子孙反被其脱(17)进茹空亡宜退步：举步艰(18)踏脚空亡进用宜：退茹空亡(27)传财化鬼财休觅(28)传鬼化财钱险危(33)有始无终难变易：传向墓绝，传向生旺(34)苦去甘来乐里悲：传鬼化生，传财化鬼(57)费有余而得不足：课上生、禄、财虚，传鬼、脱实，课传虚实处计利害(58)用破身心无所归：动静处计利害(73)前后逼迫难进退：课传无处安身(74)空空如也事休追：课空，传也有空(83)万事喜忻三六合：从三传三合传看与四课喜(84)合中犯杀蜜中砒：同上，看忌2、传课关系(29)眷属丰盈居狭宅：三传脱支生干(30)屋宅宽广致人衰：三传脱干生支(23)彼求我事支传干(24)我求彼事干传支♦♦干支上神夹定三传格四、神将乘临1、总则(15)脱上逢脱防虚诈：干生上，上生所乘天神；脱盗格：脱气乘玄武(16)空上乘空事莫追：干上旬空又乘天空，再旬空作脱为脱空格(40)后合占婚岂用媒：入课传即是(85)初遭夹克不由己(86)将逢内战所谋危：发用才算，玄武无内战(玄武、六合天盘不乘丑未)♦♦天将为救神格：天将或制或化鬼2、贵人(3)帘幕贵人高甲第(43)害贵讼直作曲断：(44)课传俱贵转无依：课传具见二贵(45)昼夜贵加求两贵：或课或传见二贵(46)贵人差迭事参差：昼、夜贵人分别临夜、昼方(47)贵虽在狱宜临干：临干、支、年命不算入狱，但支上作鬼为忌(48)鬼乘天乙乃神祗(49)两贵受克难干贵(50)二贵皆空虚喜期♦♦贵德临身格：作鬼临干不为忌3、虎蛇(4)催官使者赴官期：白虎即为催官使者；催官符：官星(乘贵人尤的)(53)两蛇夹墓凶难免(54)虎视逢虎力难施:昴星课遇白虎或申(67)受虎克神为病症(68)制鬼之位乃良医：制化鬼煞辨良庸(69)虎乘遁鬼殃非浅(91)虎乘干鬼凶速速♦♦马载虎鬼格：主凶速♦♦蛇虎乘丁格：尤凶怪(92)龙加生气吉迟迟♦♦真朱雀格：真朱雀克太岁，朱雀克幕贵，朱雀乘丁♦♦禄被元夺格：♦♦雀鬼格：防弹章，忌献策♦♦财空乘元格：♦♦鬼脱乘元格：五、神煞(19)胎财生气妻怀孕(20)胎财死气损胎推(39)太阳照武宜擒贼：玄武作太阳或其阴神作太阳(41)富贵干支逢禄马(42)尊崇传内遇三奇：戌子牛头申午鼠，寅辰二甲共居猪(59)华盖覆日人昏晦：支三合神之墓为华盖(60)太阳射宅屋光辉(71)病符克宅全家患：旧太岁或旧月建(72)丧吊全逢挂缟衣：岁前二辰为丧门，岁后二辰为吊客♦♦德入天门格：日德加亥♦♦墓作太阳格：昏中有救六、遁干(25)金日逢丁凶祸动：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克(26)水日逢丁财动之：遁干寄神可论旬内空亡、亦可与其地支发生生克七、课盘关系(2)首尾相见始终宜：干支隔四位，各自见首尾(5)六阳数足须公用：悖戾格，六阳日退间传，(6)六阴相继尽昏迷：(38)闭口卦体两般推：首尾相加发用、玄武或乘或临旬首、旬尾，宜解讼捕盗，忌病谒(51)魁度天门关隔定：退连茹且天魁在课传，否则不论(52)罡塞鬼户任谋为：进间传且天罡在课传，否则不论♦♦鬼宿照鬼：未加寅入课传，主凶♦♦白虎入丧车格：申加巳发用，占病凶♦♦人入鬼门格：庚日申为本命，返吟课占病必死(89)任信丁马须言动：伏吟逢三马(90)来去俱空岂动宜：反吟逢空八、四时旺衰(13)鬼贼当时无畏忌(14)传财太旺反财亏♦♦四时返本煞：极迟，春金局，夏水局，秋木局，冬火局九、总纲(93)妄用三传灾福异(94)喜惧空亡乃妙机(95)六爻现卦防其克(96)旬内空亡逐类推(97)所筮不入仍凭类(98)非占现类勿言之(99)常问不应逢吉象(100)已灾凶逃返无疑。
大六壬断易秘诀
易仙客（根据手抄古本誊录和其他版本的整理）目录天文第二页家宅第四页坟墓第十二页求财第十四页婚姻第十八页胎产第十九页疾病二十二页出行二十八页遗失第三十页捕盗三十一页仕宦三十四页买卖三十六页谒见三十八页词讼第四十页农桑四十五页容貌四十六页射覆四十六页杂占五十页天文占雨以坎为雨，壬癸亥子，玄武天后，皆坎类也。
离为晴雨，丙丁巳午，螣蛇朱雀皆离类也。
坎临日辰发用雨，离临日辰发用晴。
巽为风，辰巳，勾陈螣蛇皆为巽也。
震为雷，甲乙寅卯，六合皆为震也。
巽震临日辰发用，同主应风雷。
凡占雨全看用神，与日辰上，得亥子青龙玄后等神，旺相有气，更被刑带煞，谓劫煞也。
或乘丁马，雨连，休囚空亡，微雨，兼看逐月雨师雨煞。
龙乘申酉主雨，申为水母酉为兑不克龙论，金旺雨更大。
青龙生旺升天，大雨，加亥子寅丑，寅无雨，寅入庙，亥子丑游江湖也。
凡占龙要飞，蛇要变化飞升，为蛇入江湖化为龙也。
占雨，虽责青龙，若虎临亥子，有大风雨，须以披神合看，虎披甲乙，先风后雨，龙披庚辛戊土，先雨后风，皆取克制之辰，为雨日也。
以五子遁干支，干支交战，即雨日也。
凡占，要亥子二神，及青龙在课传，刑克日，或刑克日上神者，有雨，不入课传，无雨。
如丁卯日，子加丁，申加卯，申子皆水克火，即日雨。
先看亥子在课传，如无则看青龙上神。
亥子生旺，加申酉，大雨，乘勾陈，久雨，冬主大雪。
月建，生旺亥子及龙，雨大，克制亥子及龙，雨小。
亥子青龙休囚雨小，或落休囚，亦然。
亥子阴后，作空，落空，无雨，临土受制，亦无雨。
子卯相加雨，子为震，卯为雷。
课传纯阳主雨。
后玄合入传，亦主雨，玄武临亥子，为入穴，亦主雨，谓穴居故知雨也。
润下克日，主有雨，被日克晴，倒润下辰子申，有雨，以水长生居末也，顺润下申子辰，主晴，以水归库也，润下空亡，亦晴。
凡看日辰用传，见水神多者，主雨，木多风，金多阴，旺亦雨，火旺晴，土忽阴忽晴，火重生旺旱，水重生旺涝，三木多风，三火多煞，三金多雨，三土多阴。
遁干见壬子为云，癸丑为雨，丙子为电，丁亥为震，丁卯为雷。
大六壬算法讲解
大六壬算法讲解第一节大六壬算法讲解六壬之学、在古代是一门占卜的学问，从它产生到现在已经有几千年的历史了。
它的产生是根源于道家的学说，但又把古代关于天文、地理、星象、历算、吕律、气功、中医等等自然科学和关于人体的认识容纳于内；形成了一个非常完整的描述自然界周期运动变化规律的系统模型，并且融汇于阴阳八封，于支五行，以及各种各样的法术或者叫技术，以寻求天地人三者之间的关系，达到人类自身适应自然和改造自然的目的。
六壬的思想，反映了中国古代哲学精华的内容，并把抽象的哲学具体化，实用化。
这在后面我们将一一介绍。
六壬在古代数术中是一种高层次的占卜之学，一般人是很难接触到和掌握它的。
除开它神秘莫测的原因之外，还有一条，就是它包含的内容大广泛，学识太渊博，如果没有名师和得道之人传授，它是很难掌握的。
正因为如此，倍受儒家推崇的《易经》，才被逐渐改造得通俗化、大众化而广泛地走向民间，被一般的平民所接受。
在自然科学和社会科学高度发达的今天，过去那些被称为非常神秘的东西，已经并不那么神秘了。
比如象天文、地理、历算等等，中学生都可以学会，如果有心于研究中国古代数术学的人，自然是易如反掌了。
现在研究《易经》的人很多，《易经》可以说只是数术学的一部分。
我们把中国古代所有关于占卜和法术方术之类的学问统称为数术学，至于什么叫数术学，请参见陈维辉《中国数术学纲要》和《中国数术学原理》。
数术学包括的内容非常广泛，有六壬、奇门、太乙、易经、铁板算、诸葛算等等，在《通志》—书中就介绍了几千种占卜预测之法。
它是相当庞大的。
我们认为，学习数术学的人手工夫应该是六壬，而把《易经》作为一个辅助的工具。
《易经》在它的演算过程中不需要天文、地理、历算知识，其经文也过于隐晦，难以捕捉到准确的信息。
况且它全部的预测信息也只有64卦×6爻＝384爻；所以它的思想领域和判断范围是有限的。
六壬从理论上说，是个庞大的思想体系。
从技术上说，它在干支学中只用一个天于；并用地支遁干化为地支。
大六壬判断总要
《大六壬判断总要》系列专题讲座剑虹之一大六壬的入手判断学过周易八卦六爻的同志请注意，大六壬和六爻在判断路数上的差别是很大的，在学习大六壬的判断之时，先把以前的东西全部放下，一切按照我所讲的思路进行，这样才能很快地上路。
首先讲第一课，大六壬的入手判断。
我们在得到了一个课式之后，往往是把各种东西堆在一起，理不出一个头绪，到底怎么样才能找到事情的主线，从而入手进行判断呢？我们算任何事情，首先必须有一问题的中心主题，比如占财运，财就是问题的主题。
当我们把课式起出来以后，首先第一眼就是看发用，即初传是什么，如果初传就是财爻，就说明财的问题已经是这一阶段最主要的问题，开始运动了。
就象我们想在某一大本书里找到一段精彩的论述，翻到其它的东西，都不是你要找的内容，这个时候就叫做无“用“。
无用的东西可以不看，而当你找到了所要找的东西，这就叫有”有”，或者叫发用。
想找的东西发用了，就说明目标出现，目标出现以后再看它的结果，即以后的“传”。
传好，则说明出现的东西好；传坏，则说明出现的东西不理想。
总之，我想问什么，就找什么。
所问的东西发传，则说明它真的动了，并且它还是这一阶段一切问题的主要方面，是真正实际的中心问题。
那么，我所问的问题没有发用呢？这就说明该问题不是整个的主要关键，它的动作对事物全局不起主导的作用。
所谓发传是什么意义呢？我们说发传就是整个事物发生的变化和转折，它是引起事物从这一状态变成另一状态的焦点或关节点。
正象水变成冰或从水化成气一样，发传就是这个节点的温度，而传就是水化成气的整个过程。
当水完全化成气以后，三传就宣告结束，事物的状态就从水的状态变成了气的状态。
而不发传的事物，却不是引起事物质变的事物，它只是在事物某种固定状态下所进行的量变运动，或者说是一种不改变大局的运动。
因此，我们在看三传时，切不可盲目地下结论，而先要看清楚三传发的是哪一种用，整个事情的关键是什么发传，发传的事物是不是我要问的问题。
只要问题上了传，顺着传讲不会错的。
[资料]大六壬选择法
![[资料]大六壬选择法](https://img.taocdn.com/s3/m/a1c1c16f1611cc7931b765ce05087632311274bc.png)
天一生壬水，地六癸成之。
壬水为五行之始，壬寄亥，亥属后天八卦乾宫，乾为首，为天门；天干十，地支十二，阳配阳，阴配阴，壬配地支，得壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌、其数六，曰壬；子寅辰午申戌为六十四卦之首卦，“乾为天”之爻辰，故曰“大六壬课”。
《仪度六壬》说：六壬之法，以禄、马、贵人到山到向、并发出三传为妙。
清长沙张祖同说：六壬选择，十二支辰，须与山命相生，或本山禄马贵人到山到向，或太岁、日干禄马贵人到山到向，并发传上吉；不发传，次吉；发传而不到山到向亦次吉；若上官、移徙、嫁娶、出行等事，尤重禄马贵人发传，命盘取不克而已。
至六壬课所列太岁、月建、日时干支神煞，无关选择、兹篇不载。
可为大六壬课择日之提纲挈领。
坊间通书谓：六壬是月将加时、宜四课、三传合吉格，贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、天空居吉位，可卜万事得失，如竖造须寻人宅之生旺，而安葬要求莹魄之比和，四课、三传当细审人宅六壬十二位，以便趋避，方为无误。
月将：雨水亥宫，春分戌宫，谷雨酉宫，小满申宫，夏至未宫，大暑午宫，处暑巳宫，秋分辰宫，霜降卯宫，小雪寅宫，冬至丑宫，大寒子宫。
轻。
逢空亡亦不做空亡论，因太阳不会空亡的。
十二将神：将神亦称“天将”，以天乙贵人（土）为主。
前有五位：螣蛇（火）、朱雀（火）、六合（木）、勾陈（土）、青龙（木）；后有五位：天后（水）、太阴（金）、玄武（水）、太常（土）白虎（金）。
与天乙贵人相对者为天空（土）。
前引后从，诸将拱卫，贵人居中统制，至尊至贵。
奖神顺序：贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、。
阴、后贵人、六合、青龙、太阴、天后、太常、为六吉神；不论何星，初传吉。
螣蛇、朱雀、勾陈、天空、白虎、玄武为六凶星，不论何星，初传凶。
十干寄宫：阳干寄（禄）；阴干寄（刃）。
诀：甲课寅兮乙课辰，丙戊课巳不须论，丁己课未庚申上，辛戍壬亥是其真，癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。
十干长生诀：空亡天乙贵人凡贵人临于地盘“亥子丑寅卯辰”六宫，则顺排“贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神；凡贵人临于地盘“巳午未申酉戌”六宫，则逆排贵、螣、朱、六、勾、青、空、白、常、玄、阴、后十二将神。
大六壬直断的七个方面
大六壬直断的七个方面第一讲判断的原则一、分合。
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。
比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。
在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如：我这段时间运气如何？未来找个什么样的对象？终生仕运如何？巴以局势将会如何发展？总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。
因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。
实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。
二、主次。
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。
一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。
又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。
也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。
大六壬断法述要
大六壬断法述要前言六壬神奇，令人艳羡。
但头绪繁多不易入门。
即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。
然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。
只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。
实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。
《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。
建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。
不求甚解。
再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入系统的认识。
这也是读所有书最基本的、最有效的方法。
在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍里。
本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸不到六壬式特点的学习者。
凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深，实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利后学。
今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。
目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状，三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。
《大六壬揭秘与现代应用研究》第01章六壬占断方法论
《大六壬揭秘与现代应用研究》第01章六壬占断方法论第01章六壬占断方法论六壬入占有一定的方法论，这些方法论悉由六壬中的一些常用理论运筹而成，现择要介绍如下，以供参考。
1、罗网卦说：凡支干上神乘干支前一辰，皆为天罗地网卦。
如甲子日干上乘卯为天罗，子上乘丑为地网类。
罗网卦宜静不宜动，静则兴旺发达，动则罗网裹身，伤人毁宅。
占讼必被囚系，占病难脱，占出行有大灾、血光之应。
若罗网空亡或被年命上神冲破，则为破罗破网，庶可转凶为吉。
2、墓库运说：墓库运说包括乘墓、坐墓、互墓、夹墓、裹墓、传墓、入墓等。
乘墓乃干支皆乘墓神。
如甲申日，干上未，支上丑。
互墓乃干支互换乘墓，如甲申日干上丑支上未。
坐墓乃天盘干支坐地盘墓乡之上，如甲申日寅加未、申加丑类。
夹墓乃指天将与地盘同类作墓在日干之上，如六丙日干上戌，昼夜天将皆乘螣蛇，地盘巳宫又为蛇之本家，故谓之双蛇夹墓。
另外，还有太常夹墓等等。
裹墓乃专指日干上乘墓神刚好又为本命之例。
如甲申日干上未墓覆日干，其人本命又是未年生人，则为裹墓，也为天罗自裹。
传墓入墓专指三传巳戌卯、申丑午、寅未子而言的。
比如巳戌卯，初传巳传戌墓作中传，谓之传墓，中传三来墓巳谓之入墓，两者并称传墓入墓。
乘墓人宅昏晦，运气晦滞。
互墓相互欺蒙。
坐墓自招其祸，甘愿受晦，且家宅送与他人作践而甘心情愿。
夹墓专指两蛇夹墓，占病腹中有硬块而不治，凡占昏晦，占讼囚禁，诸难难脱。
裹墓乃命运衰弱，自招之祸，宜禳天上本命星位，以免殃咎。
传墓入墓之类神大凶，主无气昏弱。
如丙日逢申丑午之传，申为妻财爻传墓入墓，占妻及财皆不利，妻防痛失，财求难得。
以上诸等墓库，乘蛇虎凶将及凶煞更见凶险。
若墓库空亡、落空、及年命上神制克冲去，墓作月将，墓作生气，旺相作库，皆主难中有救，先凶后吉，遇难呈祥。
3、登门渡门说：登门指式中天盘贵人加临地盘亥宫，渡门乃指天盘河魁戌加临地盘亥宫。
前者称之为贵登天门，后者则称魁度天门。
贵登天门，神藏煞没，凡谋无不亨利。
大六壬算法复制详记
大六壬算法复制详记第一节六壬判断的基本要素现在我们要进入到六壬的判断中来了。
这是六壬最难、也是最关键的地方。
六壬看上去简单，可是判断起来就比较复杂了。
因为它考虑的因素太多。
经验丰富的人，一看就能知道事情的发展吉凶。
一般的人却在各种因素中周旋、不知如何是好。
下面我们来简单谈谈六壬判断的几个基本要素。
1．先锋，所谓先锋，就是事情已露而出现的先兆。
六壬以正时为先锋。
为什么以正时为先锋呢？因为，在我们需要占算事物的时候，必须是该事物已经发生，或即将发生。
我们在考虑该事物的同时、该事物就已经感应在此了。
就是说它的信息已经到了。
为什么经验丰富的人没等来人开口占什么事，就已先知道他要问什么，他的情况怎样等等。
除开这个人对事物的敏锐的观察力和丰富的想象之力外，其中也有一条，就是他根据正时来取到了对方的信息，这一套相当实用而有趣的技术。
2、值事。
值事就是月将，月将就是太阳在每月中停留的位置，如正月太阳在亥，亥就是月将。
每个月将都有它自己的名字，他管着每月的事情。
就像值月的神一样，如同二十八宿值日神，它们都有着自己不同的功能。
值事是怎么值的呢?我们起课的时候，必须是月将加在正时上才产生了天地盘，建立了四课三传。
月将加时的意思是：某某事情在某一时辰发生或出现，这件事情的状况就在天地盘上反映了出来。
这是一个很有逻辑性的构思，只不过用巧妙的形式表现出来。
3、外事。
日干为外事，就是当事者与他人以及周围环境的关系。
六壬以日干为主为“我”。
任何事物都是受着阴阳两个方面的影响的。
所以，日干有日阴日阳。
阳的方面，主进，主动，是积极的向上发展。
阴的方面则相反。
4、内事：日支为内事，内事就是家里事，或妻子，或家宅，也是和自己最亲近的人和事，如占自己的家宅、妻儿，只须看日支就行了。
5、发端：初传为发端之门，一传就是用神，是事物发展的起始，它的好坏对事物的发展有很大的关系，用神吉，并且得吉神生助，则事物就吉，用神凶，且得凶神助，则事物必凶。
六壬断案秘诀
六壬断案秘诀汉东方朔秘录断课之法，先要得窍，课一入手，便知吉凶。
若不得窍，太简则理势不明，太烦则纷纭杂乱，难以决定，要在烦简之间，先取头脑为主事之宗，次论把柄为下手之诀，一隅泛举，三隅自反，情通理顺，岂尽不验者哉？即如求雨，见白虎只言风雨而不言病；如求官，见克干只言官而不言鬼，余类仿此。
神情既得，自然取验。
假如占天时，先论课中五行，大抵水多主雨，火多主晴，要在青龙白虎克日，更加得令不受刑克，自有风雨。
又如占官，先要官星得令，次论禄马入传，得官无疑。
又如占婚，先看财爻相合，次论青龙天后，若无冲破，自然成就。
此乃头脑之论，再加以天将相参，生克互详，吉凶自定。
无容他论。
此课传之把柄。
虽不能尽其幽微，然大端不外乎此。
看来意阳日取天上时，阴日取地盘时主用。
天时门凡占天时阴晴，先观课体，次论类神，课传中水多主雨，火多主晴，不可泥于类神而妄断之。
如炎上课主晴，三传寅午戌也，纵有青龙在传，亦不言雨；润下课主雨，三传申子辰也，纵有蛇雀在传，亦不言晴。
大抵课体为主，天将为次。
天将者，龙虎蛇雀之类。
若课体纷杂，方以类神决之。
如从革主阴雾，从革者，巳酉丑也。
曲直主凤，亥卯未也。
稼穑主阴，课传纯土，缘土能克水也。
如伏吟主阴而复阴，晴而复晴。
返吟晴占则雨，雨占则晴。
若课体不全，名曰不备，阳课不备主阴，阴课不备主晴。
昴星主冰雹。
虽以课体为主，然课体多端不能如式，乃用类神为要。
如占雨专论青龙，入课传克日者必有雨，若不入课传或落空主无雨。
若雨煞入传克日亦雨。
雨煞者，顺行四仲正月起卯，如青龙乘亥子加在巳午未上必连日大雨，乃水运乎上矣。
如龙乘巳午临亥子上为游乐江湖无雨。
若龙乘子加卯则风雨雷并至。
白虎乘亥子临申酉主大风雨，滕蛇乘寅辰有雨。
朱雀加巳午为安巢主风。
元武加亥子入穴有雨。
元武天后为雨将，亥子为水神，入课无土克，不落空，不临四土上，必主有雨。
以上俱要旺相有气则雨大，休囚无气则雨小。
若入庙则无雨。
寅为龙庙故知。
雨期以入传所用的雨神加下辰为雨期。
大六壬简介及学习方法
⼤六壬简介及学习⽅法⼤六壬和⼤六壬学习摘⾃《六壬⾦针》⼤六壬，⼜称六壬、六壬神课，别称壬、壬学、壬遁。
与奇门遁甲、太⼄神数并称“三式”，是古典⾼级预测门类之⼀。
⼋卦简介古⼈把预测学分成多种门类，现代⼈所说的“术数”，是涵盖⼀切预测门类在内的。
⽽在古⼈的眼⾥，术数专指三式，并不包括⼘筮、相学、堪舆等。
如清代官⽅编辑的⼤型类书《古今图书集成》就分⼘筮部、星命部、堪舆部、相学部、术数部等，“术数”不包括其他门类。
式，古写作“栻”，也称“规”，就是圆⽊盘。
⼤六壬、奇门、太⼄都是按问事时间转动式盘来定格局占断吉凶的，所以合称为“三式”。
⼤六壬⽤两个盘，每个盘同⼼等分为⼗⼆份，每份上写⼀个地⽀。
下⾯的盘固定不动，称地盘；上⾯的顺时针转动，称天盘。
⽇常不⽤的时候，天地盘的⼗⼆⽀是同⽀相对的。
⼀旦有事，就转动天盘，使⽤事时太阳所在宫所对应的天盘地⽀，对齐地盘⽤事时的时⽀，这叫“⽉将加时”。
⽉将加时之后，天地盘的地⽀对应就产⽣了变化，地盘⽀称为地盘或下神，其对应的天盘⽀称为天盘、上神、阴神。
以占事之⽇的⼲⽀⽴为基础，起出四课；然后再根据宗门九课之法起出三传，再给每个⽀神配上天将、六亲、遁⼲等，这就是⼀个完整的⼤六壬课了。
天地盘、四课、三传、⽀神、天将、⽇⾠、遁⼲、年命等等，都是⼤六壬的基本概念。
许多易友都认为⼤六壬难学，原因有：1、课式复杂，要素众多，仅仅看到⼤六壬课那复杂的结构、众多的名词，就⾜以让初学者眼花缭乱甚⾄头晕⽬眩了，只记住这些名词，就需要相当多的功夫。
许多学习者⽤了好长的时间，还不会起课，更不⽤说达到袖传⼀课的程度了。
2、判断困难，不好着⼿。
得到不同的课体，占断不同的事情，判断的切⼊点是不同的，有从这个⽅⾯看的，有从那个⽅⾯看的，这叫⼈很迷糊。
没有⼀本“真正的⼊门书籍”，很难找出⼀个普遍的判断⽅法。
3、缺⼊门书，古籍难懂。
正因为课式复杂，判断不易，所以学⼤六壬是需要相当的毅⼒和时间的，这对于学壬者的⼀些主客观条件提出了较⾼要求。
大六壬判断纲要卷六
大六壬判断纲要卷六论占时、论月将〔直事门〕、论干枝〔外事门、内事门〕、论四课、论三传〔发端门、移易门、归计门〕、论发用、论遁干、论空亡、论五行生尅定名、论十二天将〔十二枝神定名附〕、论年命〔变体门〕、论阴神〔类神之阴〕、论太岁〔月建同〕、论旺相死囚休、论德、论合、论鬼〔财、印、伤、比附〕、论墓〔长生、沐浴等附〕、论破、论害、论刑、论冲〔驿马附〕、论应期、论占事、。
论占时〔先锋门〕卒然相遇之谓机，自然符合之谓神。
六壬之用占时，非神与机之谓乎。
故古人以占时为先锋门，谓其不待运式而先有所主也。
凡时为日干之财，更乘旺气，得吉神良将上下相生，定主财帛之事。
时为日马，若不值天空，不落空亡，定主出入道路，攸往咸宜之事。
时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。
若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。
时为日贵、日德、日禄，又带财星，定为官贵之财，或托官人干事获福。
若披刑带煞，传见凶将，又主争财官府。
若传见青龙、六合、太常，与日三合、六合，不见刑尅，仕人加官秀才及第，庶人得之，见官得理，或得高人携手。
时为日枝三合、六合，主内事和合。
若式中见子孙爻，乘旺、相气而带吉神者，又应添丁或子孙有和合之事。
若枝合中带鬼，上见朱雀、勾陈，卦得乱首〔四下贼上〕、绝嗣〔四上尅下〕，定主眷属仇讐，及为内事竞争。
若仕人得之，主同僚不睦，公吏则同辈相残。
时合日干又合日枝，主两动，应内外和合，非一事也。
时为日干六害，主外忧；时为日枝六害，主内忧。
时为日之空亡，事主虚诈，闲占无益。
若式中见三合、六合，上带合、后、龙、常，凡占空喜，终难成功，惟病讼以空亡为最吉。
然新病逢空则病散，旧病逢空则人亡，此又不可不知。
凡占事见空亡，出旬可成，访人不见，托人无效。
占失物，其类神落空亡者，尤难寻获。
如鬼落空亡，虽有仇敌，亦不足畏，盖空则无力也。
六壬断卦程序步骤
六壬断卦程序步骤起课问题六壬起课有固定时和活动时之分，固定时就用起算时当天和当时的天于地支。
活动时用摸火柴签和掷骰子等来取天干地支。
具体方法是：让来预测之人心想其事，任意摸三堆。
第一堆火柴数为时辰，第二堆火柴数为天干，第三堆火柴数为地支。
地支超过十二数便除十二取余数，天干超过十数便除以十取余数。
天于和地支数必须单见单，双见双，否则不算。
然后用月将加时和于支起课。
一殷算自己的事用固定时，算别人的事多用活动时。
大六壬课式较难的是比用和涉害，什么时候比，什么时候涉都有规律。
这条规律总的原则是：四课中只有两克，一般都用比。
比的方法是用有克的两课上一层地支，都与天干相比，与天干阳见阳或阴见阴则取，与天干阴见阳或阳见阴则不取。
如果两克都与天干不同性，则用涉害，取孟仲。
如果四课有三个克，则必然有两上克下，或两下克上，这都不取，而只取那一个下克上或上克下。
这叫知一课，此在“一”中起决定作用。
如果四课有四个克，则先取下克上；用几个下克上与埴相比，如不能比就用涉害、取孟仲。
《六壬大全》中有涉害深浅的问题，讲的是同为两下克上，又不能与干相比，则看被克的两个地支在地盘上转一圈分别受到几重克，故为克深，如下课式，亥和丑同被下克，但亥在地盘上转一圈受到了四重土克，而丑只受到了两重木克。
故取克深者亥为发用。
孟先见则机先现，仲先见则微先显。
亥酉亥丑卯巳未丑卯巳丁关于“伏吟”课，有很多书的取法都不一样，这主要反映在阴干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它们都寄在四季宫内，有的说乙干伏吟辰戌未，癸干伏吟丑戌未，丁巳辛中论伏吟，辰先未后末取刑，而陈公献《大六壬指南》则说：“伏吟之象也，有克者取克，不过癸乙二干而已，无克者阳日自干上发传，阴日自支上发传，逶迤三刑而为三传也。
若初传自刑，则中传阳日用支，阴日用干，仍取刑为末传也。
倘逢中传自刑者，末传上以冲神为之也。
”见下例课式：辰卯酉酉辰辰酉卯卯戌戌子酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯以上课式的起法，明显示与第一种说法不一样，到底取哪种为准？根据我们的实践，还是取后一种为好。
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要
大六壬最大缺点难大六壬论命秘要This manuscript was revised by the office on December 22, 2012大六壬最大缺点：难——大六壬论命秘要大六壬最大缺点：难三式里面六壬我们也称作“大六壬”。
冠之以一个“大”字，凸显了它的分量。
网上随便搜一下，对六壬的评述，也多以宏大崇高的基调为多，溢美之词丰富得很，就连学六壬的也不由自主地流露某种自豪。
确实，六壬有它的优点，但是，我倒想给六壬浇点冷水，说说它的缺点。
有种说法，说八字六爻是预测的“中学”，包括六壬的三式则是“大学”。
说得也不错，但却很容易给人造成一种误解，好像六壬测出来的就更准一样。
其实完全不是这么一回事。
我就是主学六壬的，但实话实说，现在的预测水平肯定比不上一些八字六爻的高手。
我自己预测过程中，用了六壬，还要用六爻来验证。
甚至有时候用六壬看不出来，不得不用其他的方法辅助。
所以别人问我那种预测方法好的时候，我一直说“看情况，得分谁”。
六壬的大，一方面，它反映的形式确实有特色，也丰富，另一方面，在于它的难度。
所谓中学、大学，是研究者、从业者的内行话，对于求测者心目中的准确度的期望可以说完全是两回事。
而我认为，六壬最大缺点，恰恰就在这一点：难。
总的来说，各种术数预测的方法，入手学习都不是很难。
课式、盘局，一般情况下用不了一天两天甚至几个小时就搞定了。
而六壬从入手学习难度就比八字六爻之类大。
起课的方法就有九大类，所谓“九宗门”。
这九宗门里还有各种特殊情况，甚至有些方法还不统一，比如涉害法。
详细搞懂，少说也得十天半个月。
而且即便自认为搞懂了，时不时还是会有一些课，让人迷糊。
入门就这么复杂，单靠看书的技术手段，还是古文，可以想象有多难。
看古人书，也确实很多人，在这个“门口”就兴叹不已了。
六壬中的很多概念、方法，在其他预测方法中都有体现。
可以说它是一个大综合。
五行生克不用说，六爻的比应（干支），六亲，神兽（六爻中的天将），八字中的用神是隐藏的，需要捉，而六壬中则把用神直接体现在初传，通过克杀杀出来了。
大六壬初阶（下）－－王宝光
大六壬初阶（下）－－王宝光大六壬初阶第六章占断要诀注编者按：在大六壬的传承中，各种“要诀”占了重要的位置。
在占断方面，如“大全”、“心镜”、古今图书集成“大六壬类集”，皆收入了大量的诗诀。
明末清初陈公献的“会纂指南”综各家之要，堪称简炼精妙。
刘赤江“粹言”虽对其有增删补益，但其影响力仍不能胜过“指南”。
这里从“指南会纂”录出与现代生活相关密切的“占断要诀”十章，加以简要注释，以帮助读者理解。
大六壬会纂指南注（占断要诀）一、考试(1)帘幕贵逢黄榜策，魁罡将遇青云客，鬼斗临干魁可论，文华克岁犯时责。
①帘幕贵者：日占用阴贵，夜占用阳贵也。
如加临日干、年命之上必中。
②魁罡：魁谓河魁、戌也。
罡谓斗罡、辰也。
天罡为领袖之神，河魁乃文明之宿。
如甲戌甲辰两旬，辰戌加临日干、年命者必中。
③鬼斗：丑中有斗宿、未中有鬼宿，丑未相加、斗鬼合成魁字，如加日干、年命者必中。
④文华：朱雀主文章之神，凡占考试，专看此神；如生太岁、幕贵、日干，且见课传年命上，其文必贴试官之意；如朱雀克太岁，文必不合时宜、亦不合试官之意。
(2)从魁生扶亚魁中，初末来临解首逢，万里风云看龙奋，一生泉石有蛇封。
①从魁：从魁酉也。
北斗第一星抵於戌，第二星抵於酉；戌为河魁、酉为从魁也。
如加临日干、生合吉将必中。
②初末来临者：谓初传末传拱夹干上神、或年命上神，即引从格也。
③龙奋：初传蛇、末传龙也。
④蛇封：初传龙、末传蛇也。
(3)六阳月将生光辉，两贵拱挟荣名隧，墓神覆日文理差，罗网缠身书旨晦。
①六阳月将：月将即太阳也。
此神加临日干、年命上必中。
以六阳将为的。
②两贵拱夹：即初末传乘昼夜贵人，拱其干神或年命，如壬子日、干上辰，初传巳、末传卯，为两贵拱其干神也。
又干支乘昼夜贵人、拱其年命亦是，如丁巳日、干上亥、支上酉，年命在戌是也。
③墓神覆日；如甲乙日干上未，丙丁日干上戌是也。
④罗网缠身：干前一位为天罗，支前一位为地网，干支上乘罗网，主书不明、文不通。
(4)德入天门中必崇，河魁度亥失登庸，旬首冠群详五甲，真朱超众忌三凶。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
大六壬断法述要前言六壬神奇，令人艳羡。
但头绪繁多不易入门。
即使典籍满柜，如在宝山不知所取，每每让学者望而兴叹，甚至半途而废。
然而大道至简，备极精淳之术，必有一条极清晰地思路。
只是这条丰富的易学思路容易埋没在壬学丰富的内容之中，不易理出。
实际上，据凤山先生的说法，学壬的全部内容只有两个方面:理气和类像～壬学判断就是在理气指导下选取类像，分析类像的过程，我们读壬书就是看:(1)书里如何运用理气(2)占什么样的事情选怎样的类像;(3)选好了类像又怎样分析类像。
《大六壬断法述要》这份资料，就是谈理气，选类，察类的。
建议在读这本书的时候用反复浏览的方法，先粗略地勘一遍。
不求甚解。
再大体把握内容，在头脑中产生一些疑问时再回头细读，这样才能真正理解这本书的内容，获得深入系统的认识。
这也是读所有书最基本的、最有效的方法。
在读了笨资料后，建议找来古籍原文进行研读，因为本资料只是为研读古籍起一个引导作用，真正地珍宝还在古籍里。
本资料特别适合那些已经涉猎了一段时间六壬，但仍摸不到六壬式特点的学习者。
凤山先生精研大六壬、四柱、纳甲、堪舆、理致精深，实践精研丰富，闲人承其指点，六壬思路豁然开朗，反观诸书，是顿有恍然之感，今以其思路为蓝本，发明深义，以利后学。
今贤邵梁栋先生、徐伟刚先生虚怀若谷，研壬思路发人深省，启迪后学，闲人受益良多，亦借此聊表敬仰之忱。
目录一、壬书的选择...................................................二、大六壬的学习............................................... 三、迅捷起课的方法........................................... 四、壬占总纲....................................................... 五、理气...............................................................六、取类............................................................... 七、察类............................................................... 八、求财占察类简释........................................... 九、占察一个例子............................................... 十、类像琐谈....................................................... 十一、闲谈干支定位............................................... 十二、几个经典课例类像分析...............................十三、大六壬一览登堂断赋...................................十四、《壬归》谋望占类像分析..............................十五、《壬归》婚姻占类像分析..............................十六、《壬归》出行占类像分析..............................十七、《壬归》求财占“琐占约云”简释..............十八、天官类神........................................................ 十九、铸印课............................................................ 二十、空亡详释........................................................ 二十一、干之奇宫空亡仍以空论.................................二十二、发阴杂论......................................................... 二十三、脱空、脱盗..................................................... 二十四、破败................................................................. 二十五、以理观课余论................................................. 二十六、《大六壬指南指掌赋》中的类像..................二十七、《大六壬会篡指南》出行章简释....................二十八、《大六壬会篡指南》趋谒章简释.................... 二十九、《大六壬会篡指南》盗贼章简释.................... 三十、《指南》两个行人课的综合论断.................... 三十一、关于旺禄临身..................................................三十二、“四课看现状，三传看发展”......................... 三十三、探究六壬源起。
软件起课。
练手................... 三十四、神煞综论...........................................................一、壬书的选择《六壬心镜》、《六壬断案》、《大六壬指南》、大六壬大全》、《大六壬秘本》，可称壬学中鸿篇巨制，博大精深，不但内容丰富，而且字字珠玑。
《壬归》、《壬学瑣记》《管辂神书》、《大六壬说约》，言简意深，短小精悍，要言不繁，以少胜多。
今贤张其锽的《谭张墨迹》，徐养浩的《大六壬金铰剪》，朱良辉的《壬学启蒙》，篇幅不长，但于后学启发意义巨大。
徐伟刚先生的《袖里乾坤—大六壬新探》可称现代壬书中的鸿篇巨制和学习范本。
以上壬书，都值得我们皓首探研、时刻亲近，只有这样，才能探古人心印，运六壬于指掌，言之成理，用之用验。
在这里要特别提一提《壬归》一书。
《壬归》是一部精要的理气法式书，作者立意高妙，目光如炬，文章字句凝练。
1、它是一本明确提出以“易简”的原则认识壬学和判断壬课的壬书。
2、它提出了“理气象类学”，指明了“理气”是六壬判断的根本原则，类像是六壬的判断核心内容，在壬学史上第一次明确指出“身于万类，得气则吉，不得气则凶，两言决耳。
”把壬课判断归结于“类象”是吉旺还是凶休。
3、古今壬书，从类象分析的全面深入来说，没有比得上《壬归》的。
它从天、地、人三个方面全面论述了类象的分析方法，即“三知”;知五气之殊，知加临之变，知制救之情。
4、它以人生之中最常见的几类事情的占断为例，深入细致地阐述了类象选取和类像分析方法，引导学者领悟壬学之理，掌握判断方法。
5、它对课式的组成要素(干支、三传、月将、天官、神煞)在判断时所起的作用进行了系统全面的阐述。
6、它所提出的一些精辟的论断或简明的术语，如“吉凶由神、克应由煞”、“阳现其象，情归于阴”，“吉旺”“凶休”等等，这些对后学有着相当的启迪作用。
二、大六壬的学习步骤百问秘要问何以知人家门户不安如壬子日子加卯为用,将乘青龙主有人来侵犯门户或双门出入,子刑卯故也,.若乘勾陈主斗争,因此门出入不便也.问何以知人家方隅吉凶?视白虎传送落在何方.问何以知人宅见怪?看光怪煞与蛇临门户主见怪.问何以知人谒贵求事?甲戊庚日丑未发用或中末见贵人是也.问何以知贵来召?贵人发用加神后主呼,盖神后为道路,大吉为呼召也.问何以知嚷闹不宁?壬癸日辰加卯上乘蛇虎主有人嚷闹天罡临门克日故也.问何以知有火惊?丙午蛇雀太乙胜光加临门户并宅.问何以知舍前后左右吉凶?辰为宅舍之两旁为左右邻,对冲为对邻.支之地盘为后邻.看乘凶将吉将生日为和睦,克日为无情.子为内房丑为厨房寅为过道卯为前门辰为仓库巳为室午为堂未为井申为街路酉为后门戌为厕亥为圈.问何以知捉贼得与不得?要看玄武阴神,如玄武乘(?)退回位即贼藏处,乘阴神盗神之下即贼藏处.若乘旺气难获,休囚气易擒乘神生日主获贼贿,克日主遭贼害宜向制贼方避之.问何以知食禄之地?传言日辰有父母爻即食禄之地或长生作贵人亦如之.问何以知求财得与不得?视财神入课者有不入课者无.如用巳火为财即言巳日可得再看青龙乘神生日有,克日无.在巳亥子三神则有,余皆无矣.问何以知功名进退?看官鬼不空,朱雀不空城吏入传准得.子孙入传不得.如考查雀不入传,其官有,若入传黜榜有名,主革职也.问何以知词讼胜负?干为先举之人,支为后对之人.用神为问官,贵人为堂上官,干克支原告胜,支克干,被告胜.用神克干原告无理,用神克支,被告受刑.辰午酉亥四字为受刑,一重刑为笞罪,二重刑为杖罪,三重刑为徒罪,四重刑为流罪.辰刑主杖责,酉刑主斩决,雀乘神克贵及落空,状诉不准,若具题乘贵天空如天空乘神克太岁主君王忌惮,有驳议,天空乘神生日依议.问何以知干事成不成?辰来克日诸事难成,日去克辰所谋皆吉.贵顺事易成,贵逆难成.又看命上见贵人,宜谒贵,见蛇雀主口舌,见六合主买卖婚姻儿女事,见太常衣服酒食,见玄武主被盗水灾,见阴主暗昧事,见后主阴私事也.问何以知坟墓方向吉凶?第四课为坟地,亦看生日克日,此天盘临地盘,见金有石,见木有棺木草根,见水有水,见火有红土有黄腻土,如临亥上四尺不便见其水支前为前支后为后.对冲为对案,如支前金必有石头,生我吉克我者凶.问何以知居官几时升迁?返吟居官不久,子孙动有人论,三传互克众人论,官鬼空亡失职,文视龙,武视常,克官视贵人,俱以日上神数至龙常,一宫为一年,又以辰上神数至龙常,一宫为一月也.问何以知行人几时来?退茹来速,进茹来迟.贵人逆中途而回,末传为行人足,见三合为来时日.再看游戏二神临卯,二月来,辰上三月来.又看日上神将因何阻滞,日早贵人克,因山岭而阻,乘朱克日,因词讼文书而阻,日上见白虎,因疾病缠绵而阻,见武因盗贼或水涨而阻,见后合因妇人阴私而阻,如望父母视太常临申加未,主七月未日来.望兄弟视太阴临何宫,主何月日来.望小儿视六合临处即为到日,又看驿马是寅,寅日来,是巳巳日至,如逢间传课,不由径路而来,从别处弯转而来也. 问何以知疾病因何而得?占病轻重视行年上神,虎生日吉,克日凶.若虎克行年上神,病在五脏,行年克虎病在六腑.虎不入传则视鬼,若鬼克行年与虎同断.次看天地二医在何方即向此方延医.如无天地二医当视制鬼之神,此方亦可访医.再看生气与死气,生气空亡死气却实,而死气又克生气,病不治也.如死气空亡生气却实,病虽重亦不妨.再看行年能制凶神恶煞则吉,若反生起凶神恶煞则凶.若问病源又当视本命上神,乘青龙因财而得,乘朱勾因气恼而得,乘常因酒食不服而得,乘玄因争竞扳扯而得,乘后阴因阴私暗昧而得也.问何以知婚姻有三五家,哪一家成就?先看神后乘神生日则吉,克日则凶,次看女命生日则吉,克日则凶也.问何以知失财有无?视玄蛇鬼贼入传被偷去,阴六入传被人隐匿,如无此五神乃自己遗失也,财神旺相物尚在,休囚空亡物不存.如鬼贼多财落空物已分散.又玄武旺财神亦旺,得赃不得贼,如财神旺玄武休囚,赃贼两获,财落空亡玄武休囚贼虽获而赃难追矣.问何以知逃亡责类神?占逃军视天罡下,占君子小人视月德支刑下,占妇人视天后下,小儿未出幼者视六合下,已出幼者视玄武下,占女视胜光下,占父亲太常下.问何以知飞禽走兽畜类神?当日寻马视胜光,隔一二日占则视胜光之阴神落处.失驴是太冲,失驴与猎犬是河魁.失牛是大吉.失羊与鹅是小吉.失猫是功曹.失鸡鸭是从魁.失鹦鹉白鹇是飞禽视朱雀.失猪是登明也. 问何以知生育男女?先视天空乘亥则说十月,过十月则说二月,过二月则说六月.不离三合断之.如问产期以养字定其日,冲胎定其时,日上两课发用定其男,辰上两课发用定其女也.问何以知人家物当破?如乙丑日未加乙为用,乙日以未为物,丑日支破在未,是支破发用也.主七日内当破一物并旺相则新,休囚则旧矣.问何以知人来与不来?天罡在日辰前来必来,加孟未动,仲已发,季即至也.问何以知有书信来?雀同寅或临门户,主有信,欲知信内吉凶以雀阴神决之.乘天罡白虎凶也,乘青龙太常为吉也. 问何以知妇人坠胎虚惊?胜光为妇人,带血支血忌乘玄武,宅上又见白虎天空,故有坠胎虎惊之事.问何以知人家衰败?天宋体字带休囚死气加临宅上是以知之也.问何以知人送酒来?壬癸日未为酒,上乘太阴六合知之也.问何以知人在家筵会?甲乙日未加卯用上见太常或龙太阴知之也.问何以知人心急燥惊恐?胜光发用克日辰上,皆主惊恐进退疑惑精神不定.火炎上,火又加之,火愈炽,则主燥怒惊恐也. 问何以知人夜多怪梦?甲乙日神后为用乘元武知之.问何以知妇人患气血冷病?丙丁日神后为用,将乘天后知之.问何以知人家有缺唇?庚辛日神后为用,白虎临宅知之.问何以知人家患眼?甲乙日午加亥为用,将乘蛇雀也.又有患赤眼者,天罡白虎加太乙是也. 问何以知人家患头风?庚辛日返吟发用,将乘天后或乘虎是也.问何以知人家动与不动?魁罡加日辰或传中见之主动.若三传中日上见太乙又主不动人家也. 问何以知人家井沸?小吉为用,虎加小吉上主井沸,加天罡亦然.若巳加申将乘太阴则主坑沸. 问何以知灶破损?丙丁日申加巳为用,巳见龙合主修灶,见蛇虎主灶坏也. 问何以知门户嚷闹?壬寅日,辰加卯用将乘虎勾主此也.问何以知人家出孤寡?甲乙庚辛日反吟寅加申为用也,又空亡对冲之神入日辰长生之位亦主出孤寡.阳主男阴主女也.问何以知失落文书?甲乙日寅加申为用,上见武主文书失脱也.问何以知人家制造衣服之类?壬癸日丑加子,将乘常主制造衣服之类也.问何以知人家有鸣响之物?第三课见金神及发用乘天空者,宅上必有金鸣怪响也. 问何以知有光怪之物?丙申日戌加卯为用,见蛇主火光之怪.壬午日酉加午为用,主奴婢有此事. 问何以知偏室娼妓为妻?己卯日酉加午为用,上见天后为偏室及娼妓为妻也.盖天后作酉为裸形无礼故也. 问何以知望贵人文书印信?辛巳日日占得传送朱雀主此也.问何以知有盗逃事?武之阴神在贵前贼已退,在贵后贼未发,逃盗同看也.问何以知人家进退田园?癸未日占日上见小吉乘太常主进退田园见朱雀主争斗,见玄武主退田园. 问何以知井泉不利?天罡乘武加临宅上,武带休气主宅水有灾,人遭瘟疫也. 问何以知婚姻喜庆?胜光乘龙临宅,主妻有孕,若阴神在三传日上辰主此也. 问何以知家中吐泻?壬癸日天空与神后同临日上,主有吐泻.盖天空主吐,神后主泻,水乘上克日辰,故主吐泻又云只有亥上天空为验,若犯门户则应在合家以天将辨之矣.问何以知人家欲开店?卯日占,申见午大吉.问何以知进仆与仆病?丙日戌加巳为用,上见天空主进仆,天空变为虎,主进后却有病也.问何以知小儿落水?亥加辰为用,上见蛇虎玄武此也.问何以知人妻有孕?胜光乘龙,主妻有孕,壬癸日胎在午亦为有孕也.问何以知贵人来家?辛巳日寅加巳发用,贵临巳上故主贵人临宅也.问何以知出音乐人?天空与太冲相加在宅,故知其家有能音乐者.盖太冲为竹木之属,天空为虚空其物必鸣也.若问何人会得以太冲三合六合取之也.问何以知有鬼祟?天目与蛇虎并临日辰及家长行年上者,其宅必有鬼祟也.又以家长行年加神后视太岁年命及辰上见魁罡小吉与蛇虎者,主宅中有鬼祟也.问何以知宅中有井?视三传中有水神或神后乘龙加辰巳,宅中必有井若无水神或水神落空皆主无井.纵有井水亦不堪吃.水神旺相则水足,休囚则水少也.问何以知新造宅舍吉凶?日上神为旧宅,辰上神为新宅.日上神旺相旧宅吉,辰上神旺相新宅吉.日上神克干,旧宅伤人,辰上神克干,新宅伤人.日干史辰上神,必不久住.乘武主盗贼,乘蛇惊恐之类也. 问何以知迁移吉凶?月将加家长行年,视宅神上见寅申子午则安.魁罡忧祸.卯酉卑幼有病,巳亥损畜,丑未官事之类也.问何以知宅舍吉凶?专视支上所得之神,旺相与支相生比和者吉,休囚与支刑克才凶.若日克支上神伤卑幼,支上神克日伤家长.支上神带吉将生日者顺利.带凶将克日者灾咎.如乘朱雀主官事,乘虎主死丧,乘天空主虚耗,乘武主盗贼,乘蛇火烛惊恐,乘勾陈斗讼.若日上神支生支,主失脱,三传发用支者,宅不振发,又支之两旁为左右邻居,乘吉将为善人,乘凶将为匪类,乘龙贵为贵人,乘白虎为屠宰丧孝,乘玄武盗贼或病眼人,与日辰相生则和,与日相刑害则不睦也.问何以知行路有风雨?三传阳多则晴,阴多则雨.木多则风,土多则阴,水多则雨也.问何以知在外知家中吉凶?看日辰上有旺相气,上下相生者又得吉将吉,得凶将及相克者凶.乘虎主死丧,乘勾主争讼,乘朱主口舌火惊,天空主疾病,蛇主怪惊恐,玄武盗贼水灾也. 问何以知宿店吉凶?日为客辰为主,若日辰上神相生比合更乘吉将则店可投,若日上见凶神,客怀恶意,辰上见凶神主怀不仁,辰上见魁罡玄武主欲害客,不然恐有盗贼,辰上见登明空主来诱客也. 问何以知唤人来不来?月将加日支,视正时上所得之神,见辰戌子午即来,寅申少待,酉在道卯在半路加,巳亥不来,又以月将加正时,罡加孟不来,加仲迟至,加季即速至也.问何以知行人有信无信?以日干为占者,用神为所占之人,日干与用神相生比和则主有信,用神克日亦主有信,日克用神无信,朱雀及干临日辰者有信,信神入传或临日辰者有信,若用神及朱雀信神空亡,占信不至,若信神用神乘马主远信至也.问何以知卖物得脱?先视类神,生田饮食视丑,木植桌椅板凳席猫视寅,舟车竹器狐兔视卯,鱼网砖瓦五谷视辰,丝帛马鹿视午,羊雁酒食视未,金银刀剑视申,小麦铜钱鸡鸭视酉,印绶骡犬视戌,管钥及熊猪视亥,又绢帛衣服视太常,鱼盐之类视天空,辰上神克日则易卖,更乘吉将有利若克日上辰难卖,更乘凶将无利.类神入传与日相生比者难卖.若类神不入传或入传与日相克者易卖也.。