江西省九江市第一中学2018届高三上学期第二次月考

江西省九江市第一中学2018届高三上学期第二次月考

江西省九江市第一中学2018届高三上学期第二次月考

（2018.12.15）

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成文后各题。

先秦儒家已形成比较立体、丰富的生态伦理思想。

这种思想首先体现为乐。孔子非常擅长在观察自然现象时对自身社会经验进行审视和升华，自然之道和其处世之道在某个合适的时间节点产生共鸣，从而引发孔子深层的思考，其生态情怀也在类似的体悟中逐渐浓厚。认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理，让孔子得出知者乐水，仁者乐山这样的结论。

由乐而生畏。孔子说：天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！在孔子看来，四季的轮回、万物的生长都有其运行轨迹和规律，这种力量非人力所能干涉，孔子对自然的敬畏之情也在这种感慨中毕现。荀子则认为：天行有常，不为尧存，不为桀亡。既然这种常的力量如此强大，非人力所能改变，聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，即荀子所讲的制天命而用之。那么，该如何制呢？荀子较为强调见微知著、因循借力、顺时守天、因地制宜。这种总结比起孔子体验式思维多了些理性，已试图对自然与人类社会的道进行理性阐释和总结。

在此基础上，推人及物的思想就产生了。人皆有不忍人之心是孟子生态道德的基础，不忍心推广于自然万物就成了推人及物的生态道德。如果说老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，……故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子是简单适用于人类社会的推恩思维，是简单的换位思考、推己及人，那么，孟子的亲亲而仁民，仁民而爱物则已拓展为推人及物了。荀子也说：物也者，大共名也……推而别之，别则有别，至于无别然后至。他认为自然万物有着千丝万缕的，有共性，有同质性；同时，根据某种特质，又可在共性的基础上区分差异，剥离出异质性。这种异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

在生态实践中，先秦儒者非常强调时禁与适度消费。孟子和荀子都注意到时禁的良好效益，可保证后续消费的不可胜食不可胜用。除了时禁，先秦儒者也意识到适度消费的重要生态价值。孔子主张钓而不纲，弋不射宿，在以传统工具和方法捕获猎物、适度消费和以先进工具和方法大量获取猎物、过度消费两者之间，孔子选择了前者，这和孔子乐山乐水的生态情怀是契合的。孟子也注意到，人类对自然资源的过度消费和连续性破坏已经严重超出自然的可承受范围，破坏了自然界生息繁衍的内在规律，使其自我修复能力失效，这样的过度消费当然会无物不消。

(摘编自赵麦茹《先秦儒家的生态伦理思想》）

1.

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(

）

A.

孔子认知自然、体验自然、进而体悟人生哲理的直觉式体悟式思维方式缺少理性。

B.

荀子对自然界常的力量认识深刻，他提出顺应自然并对自然合理利用的观点。

C.

孔子与荀子都表达了他们对自然的敬畏之心，都认为应该顺应自然并合理利用。

D.

孔子以传统工具和方法捕获猎物适度消费的主张虽消极却契合他乐山乐水情怀。

2.

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(

）

A.

文章对几位先秦大儒的言论进行综合，勾勒出比较立体、丰富的儒家生态伦理体系。

B.

本文深入剖析了孔子、孟子、荀子的言论，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系。

C.

在人与自然关系的认识上，孟子和荀子更倾向于理性思维，孔子则体现为体验式思维。

D.

首段提出观点，中间三段以递进结构论述生态伦理思想，尾段论证生态伦理实践。

3.

根据原文内容，下列说法不正确的一项是(

）

A.

先秦儒家生态伦理是先秦儒者对自然长期感性实践、认真观察和理性思维的智慧结晶。

B.

孟子以不忍心为基础，形成自己从推恩思维拓展到推人及物的生态道德。

C.

荀子认为自然万物千丝万缕地着，异质性基础上的同质性是推人及物的逻辑基石。

D.

孟子赞成时禁并减少对自然的连续消费，以避免出现无物不消的生态灾难。

【答案】1.

B

2. B

3. D

【解析】

1. 试题分析：本题考查学生筛选整合文中信息能力。题干要求选出正确的一项，A项错，缺少理性的表述原文没有；C项错，都认为……加以合理利用错。原文是聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，此即荀子所讲的‘制天命而用之’，这只是荀子的观点；D项，错，消极原文无此意。故选B。

点睛：这是一道考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项或者正确的一项，错误选项的命制基本和考核概念的题目没有区别，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。选题中A项错，缺少理性的表述原文没有；C项错，都认为……加以合理利用错。原文是聪明的做法就是顺应这种力量并对之合理利用，此即荀子所讲的‘制天命而用之’，这只是荀子的观点；D项，错，消极原文无此意。

2. 试题分析：本题考查学生对原文论证的相关分析能力。题干要求选出不正确的一项，B项，从中可以梳理各自完备的生态伦理体系说法不正确，根据文章信息，并不是各自完备。故选B。

3. 试题分析：本题考查学生把握文章内容要点，筛选整合文中信息能力。题干要求选

出说法不正确的一项，D项，孟子是赞成适度消费的。根据后文对过度消费的阐释逆向推理，适度消费是指消费不得超出自然的可承受范围，也不可破坏了自然界生息繁衍的内在规律。所以，选项中的连续消费有可能是适度的，也有可能是过度的，不能全部用减少来表述。故选D。

文学类文本阅读（13分）

阅读下面的文字，完成文后各题。

怪

人

[乌拉圭]比亚纳

这是给牲口烙印的日子。早晨的阳光倾泻下来，照得人们头昏眼花。

在用横木和立柱造的宽大畜栏里，一小牛犊踢打着蹄子，眼里冒着火光，在弥漫的尘烟中急得团团打。从那激怒的神色看，这样被囚禁在里头，它们再也不能忍受了。

畜栏外面，准备套牲口前蹄的人排成两行，中间留一条通道。他们手握

绳索，睁大眼睛，等待小牛出栏。

在畜栏的门旁，巨大的火堆熊熊燃烧，

火焰冲天。

突然，套牲口的人拖出一头小牛来。当它走到场地上的时候，加乌乔们发出一阵吼叫，吓得它发疯似的埋头奔跑起来。十几条套索在空中发着咝咝声，凶猛的小牛咆哮了一声，扑通倒在地上。勇士们一拥而上，把它捆缚起来，按在了地上。

烙!一个人叫道。

打烙印的人从火堆那儿跑了过来。

火红的烙铁烙得小牛毛皮发着吱吱的声响，冒出一股白烟，发出一股臭味。然后，小牛被解下绳索，身上流着血，疼痛而悲哀地跑开了。加乌乔们却又说又笑地走向火堆，去享受他们套捉牲口的奖赏——畅饮那杯美酒去了。

这种粗野而危险的活计，是加乌乔们最大的乐趣，他们从内心里感到高兴。但是在这一片欢乐的气氛中，只有马乌罗与众不同。他身体高大、粗壮，有点驼背，脑袋硕大，头发蓬乱，脸上最引人注目的特征是那个大鼻子：鼻梁高高地突起，在浓密的头发村托下，就像是乱糟糟的黑色胡椒树丛中间的一座小石山。别人交谈的时候，他嘟哝；别人大笑的时候，他吼叫。

烙!这回该你了!伙伴们着急地冲马乌罗喊道。

他气呼呼地回答：来了，哼!我又不是火车!

回来的时候，他嘟嘟囔囔，推搡着人往前走，或给狗一脚，或给一个男童头上一掌，什么借口他都找得到的。这帮懒鬼!你们不知道给人让路吗?

你们给这个怪物让路!有人这样应答。马鸟罗头也不回，粗言恶语地骂他一句，全是难听的字眼儿。

老头儿马乌罗的为人一向如此：脾气暴躁，态度冷淡，出言不逊，像青榅桲一样苦酸。所以，人们都管他叫怪人。他那毛茸茸的狮子般的大头，他那被头发遮掩着的可憎的面孔，他那目光凶狠的小眼睛，他那嘶哑的嗓音和他那把总是插在腰问的长刀子，令人不禁感到几分敬畏。

他是从何处来的呢?没人知道。可能是从地狱里来的，也可能是从某个狮子洞里来的。谁也不知道他的身世，但是大家都猜想：他准是一个有着不幸经历的强盗。一个怪人，一个冷酷无情的人，一个心灵干枯、心似铁石的人。他经常冲着大家抱怨，而不对着某个人。

场地上忽然响起一阵可怕的叫喊。只见一头肢体伤残、秉性暴烈的四岁大公牛从地上爬起来，怒气冲冲地用蹄刨了刨地，接着痛苦而狂怒地向众人发起了攻击。加乌乔们大惊失色，